最后的幸福（张资平情爱作品系列）
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张资平情爱小说中性爱描写的文化价值
张资平情爱小说中的性爱描写一直是引起学术界批判的首要因素,但从历史语境和当前语境的对比看却可以发现新的意义所在.即张资平的性爱描写与当时个性解放思潮的契合,并且突破了五四以婚姻自主为争取解放的初级模式,揭示了性欲望的自由与婚姻形式的固定之间永恒的矛盾困境,有其自身的文化价值和独特意义.
ZHAO Qiang
作者单位：
泰山学院,中文系,山东,泰安,271021
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张资平小说《她怅望着祖国的天野》表现的基本思想倾向是（)A.反对种族歧视B.反帝反封建C.爱国主
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张资平小说《她怅望着祖国的天野》表现的基本思想倾向是()A.反对种族歧视B.反帝反封建C.爱国主义和人道主义D.平民主义
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[转帖]和张资平的论战里，鲁迅为何一败涂地？
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14:58:17 发布在
来源：共识网&&&&不该挑剔的，他挑剔，该评论的，他无识。他不懂小说评论，闲汉似地拉扯“三角”“恋爱”“想女人”“女人的性欲冲动”“(女人)自己跑来”“你等着吧”之类话语。数年前，鲁迅讥讽军阀政府不许女性露胳膊露腿，现在他却讥刺他人小说中女性表露欲望，这不是在以&&&&张资平()是创造社初期成员，写了大量爱情小说。这些作品多写年轻男女的心理欲望和感情纠葛，一度受到青年人喜欢。他的小说，艺术上平平，却能娓娓编织故事，揭示五四之后青年一代追求独立和幸福的历程中出现的感情渴望、心理矛盾以及情欲和道德的冲突。&&&&鲁迅自知偏心，承认做不了批评家。他不懂批评之道，只会拉杂和俏皮讥骂。一九三零年二月，他用化名黄棘，写五百字小文《张资平氏的“小说学”》，发表在四月号《萌芽》月刊。评论他人小说，需要通读和研究，指出问题所在，不能以轻薄讥骂混充文学批评。一味讥骂，即见世俗。鲁迅此文问题就在这里。&&&&开头第一段就这么飘：“张资平氏据说是‘最进步’的‘无产阶级作家’，你们还在‘萌芽’，还在‘拓荒’，他却已在收获了。这就是进步，拔步飞跑，望尘莫及。然而你如果追踪而往呢，就看见他跑进‘乐群书店’中。”他靠据说，飞驰想象，针对人身，大加讥讽。证据呢?没有。不对张资平作品做分析，满纸挖苦话，说人家往书店跑。这与小说学有何关系?&&&&鲁迅凌虚而行，晕晕乎乎飘来第二段：“张资平氏先前是三角恋爱小说作家，并且看见女的性欲，比男人还要熬不住，她来找男人，贱人呀贱人，该吃苦。这自然不是无产阶级小说。但作者一转方向，则一人得道，鸡犬飞升，何况神仙的遗蜕呢，《张资平全集》还应该看的。这是收获呀，你明白了没有?”&&&&如果这叫文学批评，闲汉亦能摇唇鼓舌。不读人家小说，坐在街头胡抡，俏皮讥骂就是。鲁迅称张“三角恋爱”小说家，难道三角恋爱不能写麽?鲁迅从小说中看见“女的性欲，比男人还要熬不住”，这不是从小说中专见性欲的道学先生麽?鲁迅挑剔小说中之男女性欲，不仅显示自己心眼不正，而且露出心中旧观念遗毒和小市民俗气。女性熬不住，去找男性，又怎样?难道耻辱、应当奚落?他说这种小说“不是无产阶级小说”，这又显露政治俗气。什么是无产阶级小说?他也不知道。然后，“转向”“得道”“鸡犬飞升”等乌七八糟讥骂辞纷纷飞来，毫无文学批评气味。他没看过张资平小说，举不出实例支持他的讥刺，不过拾取他人评论，加些吠影吠声式点染。&&&&张资平要去大夏大学教小说学，鲁迅也阴阳怪气挖苦，文字鄙俗而有挑逗性：“你想女人吗，不料女人的性欲冲动比你还要强，自己跑来了。朋友，等着吧。”他还在纠缠“三角”“恋爱”“想女人”“女人的性欲冲动”，似乎这些都是原罪，皆当痛诋。最后，他油腔滑调以一句话概括张的小说：“现在我将《张资平全集》和‘小说学’的精华，提炼在下面，遥献这些崇拜家，算是‘望梅止渴’云。那就是――D”。轻薄小文就此结束。他如此讥刺张资平小说，却没读过张的小说：“这位作家的大作，我自己是不要看的”。&&&&不该挑剔的，他挑剔，该评论的，他无识。他不懂小说评论，闲汉似地拉扯“三角”“恋爱”“想女人”“女人的性欲冲动”“(女人)自己跑来”“你等着吧”之类话语。数年前，鲁迅讥讽军阀政府不许女性露胳膊露腿，现在他却讥刺他人小说中女性表露欲望，这不是在以封建头脑批判现代文明麽?鲁迅的反封建是半截子，他的许多观点和习气植根于鄙俗、腐朽文化土壤。&&&&这种世俗男女式闲言碎语，卖弄庸俗俏皮，不是文学批评。如果别人这样轻浮讥骂鲁迅小说，如何?成仿吾曾批评他的小说，他怒火填膺，可是他对别人，为何这麽轻薄?鲁迅没读过张氏作品，更无研究，却涂抹这篇毫不负责的庸俗小文，他自知无理，用化名发表，再次暴露暗箭伤人和卑怯心态。这种媚俗、滑头、挑逗性文字，适应上海世俗社会小市民低级趣味和庸俗心态。&&&&一个月后，五月一日，张资平发表《答黄棘氏》一文，驳斥这个隐身人。他说，玄珠(茅盾)有小说研究ABC，郁达夫也有“小说论”，我也打算编一部“小说学”。他质问鲁迅：“黄棘先生有什么权力禁止我编‘小说学’的讲义呢?”(注二)他讥讽鲁迅：“黄棘氏!你这样留神于报章的广告，几使我疑你和黄自平是同一人。假如我猜错了，那真是双黄前后相辉映啊!老实告诉黄棘氏，我不在《萌芽》上读到你的这篇名文，我还不知道《申报》有过这个消息的报告呢。敬谢黄棘氏，这样关心于我的起居啊。”&&&&哪一位有严肃追求的作家像鲁迅这样盯着各种报刊、搜寻小消息包括广告之类，做攻击他人的材料，涂抹百字小文赚几元稿费呢?如此活着，不可怜麽?说这种行为是战士，他没有正气和勇气;说这种行为是批评，他没有思想和见识。&&&&张资平怒斥鲁迅：“现在要正告黄棘氏，不要不读书而尽去‘援中国的老例’。假如英文教师同时对外国史有研究，当然可以教外国史;国文先生对伦理学有素养，也未尝不可以担任伦理学。‘二重的反革命者’，‘封建的余孽’，‘不得志的fascist’(见麦克昂氏的《批判鲁迅的〈我的态度气量和年纪〉》)尚可以转化为革命文学的先锋!这就是唯物论的辩证法!黄棘氏知道否?”黄棘氏被张资平剥去假名，验明正身，痛加驳斥。鲁迅为自己的卑劣行为大丢脸面。张氏引用郭沫若(麦克昂、杜荃)一年前批鲁时下的断语“封建余孽”和“不得志的法西斯蒂”，为鲁迅忽然变成革命文学先锋而深感滑稽。张资平说，鲁迅这种“轻浮态度”和“故意歪曲”，“实在没有资格”投稿。他把讥刺还给鲁迅：“‘拔步飞跑’，从‘北新书局’跑出来，又跑向‘光华书局’里面去了!”鲁迅骂人小文招来叱骂，显见恶劣文风把笔斗引向下流。&&&&鲁迅一九三零年一月发表的《流氓的变迁》已讥刺过张资平：“由现状再降下去，大概这一流人将成为文艺书中的主角了，我在等候‘革命文学家’张资平‘氏’的近作。”批评作家作品，需要态度正派、立论有据、说出道理，不能没有根据、阴阳怪气、徒有讥骂，那不是文学批评。&&&&一九二八年创造社提倡革命文学之际，张资平翻译过日本的无产阶级文学，这也被鲁迅骂，似乎这东西只能鲁迅译，别人译不得。他谩骂张善于投机和变化：“至于张公，则伎俩高出万辈，即使加以猛烈之攻击，也决不会倒，他方法甚多，变化如意，近四年中，忽而普罗，忽而民主，忽而民族，尚在人记忆中，然此反复，于彼何损。文章的战斗，大家用笔，始有胜负可分，倘一面另用阴谋，即不成为战斗，而况专持粪帚乎?然此公实已道尽途穷，此后非带些叭命。”(注三)&&&&这绝似自画像。鲁迅也“变化如意、忽而普罗、忽而民主、忽而民族、如此反复”，诸如忽而自由大同盟，忽而民族革命，忽而追慕革命文学宣传家，忽而讥骂之，忽而与之同流，忽而翻脸骂之为酱缸青皮，忽而从日文翻译普罗文学理论。而且，鲁迅能拿到国民政府津贴，同时又是反政府的左联头目，张资平有这本事麽?鲁迅对他人的人身攻击和政治诬蔑，不正是“不成为战斗”“专持粪帚”麽?&&&&一九三六年九月，死前一个月，鲁迅以化名晓角凑成《“立此存照”》之五，这篇五百字小文，引文二百字，从一张报纸上搜寻到一条关于张资平的小消息《张资平在女学生心中》，抄下来，发一段议论：“原意大约是要写他的‘颇为精明方正的’，但恰恰画出了开乐群书店赚钱时代的张资平老板面孔。最妙的是‘一手里经常夹着一个大皮包’，但其中‘只有恋爱小说的原稿与大学里讲义’：都是可以赚钱的货色，至于‘没有支票账册’，就活画了他用不着记账，和开支票付钱。”&&&&你看，鲁迅至死心思不在文学批评，而在小报上寻找各种无聊小消息作为攻击他人的材料。他的眼睛盯在人家如何有钱、如何赚钱。这些个人私事，干卿何事?何以如此有兴趣窥探人家隐私?鲁迅这种小文，以假名隐身，目的在讥人骂人。他只有不到一个月的生命，还在病榻上搜寻小资料，纠缠讥刺张资平。&&&&鲁迅讥骂张资平，没得到任何便宜，却被张氏剥去假名的伪装，回骂一番。这令人想起流落街头的阿Q与人负气斗骂而挨的那些骂和打，难免“哀其不幸、怒其不争”。
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15:42:00 &&
&&&&“腰斩张资平”前后（黑风使者。来自网络）&&日，在当时广有声誉的作家张资平的新小说，开始在《申报》“自由谈”栏目连载。对于已经出版有二十余部中长篇小说，还出版有短篇小说集和翻译小说，甚至结集了《张资平全集》的作者，也许绝没有想到，这是他发表的最后部长篇小说了。这部后来被中止连载，在文坛上被称为“腰斩张资平”的作品，几乎终结了他的小说创作生涯，幸与不幸，都难陈说。这部给作者带来灾难性后果的长篇小说，是――《时代与爱的歧路》。&&&&一&&张资平小说的创作，除去最初的几本，大多形成一种套式。用评论家阿英的话：“他的人物大都是为封建思想的残余势力所支配着的富于肉感的漂亮的女人，不负责任或懦怯的男子，事实不外是性欲冲动，相互诱惑，处女之宝的掠夺，我主基督的忏悔，一直纵欲下去，三角关系四角关系。”鲁迅对其作品的概括更为简洁：“这位作家（张资平）的大作，我自己是不要看的，理由很简单：我脑子里不要三角四角的这许多角。”&&1932年，一位留学法国获得文学硕士的年轻人回到上海。他先在法国哈瓦斯通讯社上海分社编译法文新闻稿，不久为《申报》史量才看中，邀请去编辑《申报》“自由谈”栏目。这位被邀请编辑，就是为“自由谈”改革做出集大成绩，后来却颇遭误解的作家黎烈文。&&《申报》“自由谈”栏目，是一个颇有历史的副刊。它最早由王钝根、吴觉迷、姚g雏等主编，可一直到“天虚我生”（陈蝶仙）主编时，它才引起了读者注意；到了1924年，改由周瘦鹃主编，时间最长，达八年之久。一直到1932年12月，又改为黎烈文主编。黎烈文主编的时间虽不太久，可是，却成就了“自由谈”的一段辉煌。&&黎烈文刚接手主持《申报》“自由谈”时，虽还没有什么名气，可在法国感受的新文艺影响，使他一开始就自觉地向新的进步文艺靠拢。在内容上，他反对趣味主义“茶余酒后消遣”那一套，倡导“文艺之应该进步与近代化”，所以，他的约稿对象，便较为集中在进步并有名作家中间。譬如鲁迅、茅盾、郁达夫、施蛰存、陈子展、曹聚仁等。根据当时情况看，张资平的作品，大约也是应邀而来。创造社的大将郁达夫，最先帮助黎烈文约得了鲁迅的稿子；创造社的张资平的作品，应该也是有郁达夫约请而来。因为黎烈文当年12月1日接手《申报》“自由谈”，张资平的《时代与爱的歧路》，也是同一天在此栏目进行连载的。应该说，当初约请发表这部长篇小说，作者、编辑也许都没有想到后面的结果。&&《申报》“自由谈”经黎烈文接办之后很快在文坛发生了影响。原因首先在于作者队伍中鲁迅和茅盾的加盟，其余陈子展、周木斋、唐|、曹聚仁等鼎力相助，一时间，栏目生动活泼，倾向明显，深受读者喜爱。后来甚至有人评价此栏目：“成了新文学运动的灯塔了。”&&也许正由于此，喜欢“自由谈”栏目的读者，渐渐对连续刊载的张资平小说《时代与爱的歧路》，表现出厌烦情绪。因为作品中表现的三角恋爱并带有色情描述的内容，与“自由谈”形成的社会批评、渴求进步的倾向，有相当的距离。这些反应，通过各种渠道，汇到了主编者黎烈文的手里。&&经过一段时间考虑，一方面是读者要求，另方面编者确实觉得该作品与整个栏目不相协调，黎烈文终于决定中止《时代与爱的歧路》的连载。日的“自由谈”栏中，以编辑室的名义刊出一则启事：&&“本刊登载张资平先生之长篇创作《时代与爱的歧路》业已数月，近来时接读者来信，表示倦意。本刊为尊重读者意见起见，自明日起将《时代与爱的歧路》停止刊载。”&&&&二&&&&中止一部连载作品，并且是一部有相当影响作家的作品，这在当时，尚不多见。所以，当时上海的多家报纸，对此事多有传播。4月27日，《晶报》便发表一篇短文，题目就是《自由谈腰斩张资平》；5月9日出版的《社会新闻》，也以《张资平挤出〈自由谈〉》为题，发表文章。文章以颇带情绪的口吻，涉及到鲁迅、郁达夫、曹聚仁等作者：&&“今日的《自由谈》，是一块有为而为的地盘，是‘乌鸦’‘阿Q’的播音台，当然用不着‘三角四角恋爱’的张资平混迹其间，以至不得不清一。&&“然而有人要问：为什么那个色欲狂的‘迷羊’――郁达夫却能例外？他不是与张资平一样发源于创造吗？一样唱着‘妹妹我爱你’吗？我可以告诉你，这的确是例外。因为郁达夫虽则是个色欲狂，但他能流入‘左联’，认识‘民权保障’的大人物，与今日《自由谈》的后台老板鲁（？）老夫子是同志，成为‘乌鸦’‘阿Q’的伙伴了。”&&这篇文章的作者，主观臆想认为：“腰斩张资平”，应当是鲁迅的指使：&&“而且《自由谈》的写稿，是在去年十一月，黎烈文请客席上，请他（按：张资平）担任的，即使鲁（？）先生要扫清地盘，似乎也应当客气一些，而不能用此辣手。”&&由此看去，一个虽较为特别，但细想亦属正常的中止作品的行为，在某些人看去，倒颇有些帮派色彩起来。很短时间里，围绕“自由谈”的倾向，一些别有用心的报刊，明里暗里，往政治上面靠。5月6日的《社会新闻》中，明白以作家姓名为题，刊出《鲁迅沈雁冰的雄图》一文。文中反映出多重问题，值得一读：&&“自从鲁迅沈雁冰等以《申报自由谈》为地盘，发抒阴阳怪气的论调后，居然又能吸引群众，取得满意的收获了。在鲁（？）沈的初衷，当然这是一种有作用的尝试，想复兴他们的文化运动。现在，听说已到组织团体的火候了。&&“参加这个运动的台柱，除他们二人外有郁达夫，郑振铎等，交换意见的结果，认为中国最早的文化运动，是以语丝社创造社及文学研究会为中心，而消散之后，语丝创造的人分化太大了，惟有文学研究会的人大部分都还一致，――如王统照叶绍钧徐雉之类。而沈雁冰及郑振铎，一向是文学研究派的主角，于是循此路线进行。最近，连田汉都愿意率众归附，大概组会一事，已在必成，而且可以在这红五月中实现了。”&&这样或明或暗指出“自由谈”左翼倾向的文字，很快便引起了当局的注意。接下来，鲁迅的若干篇文章，就不能发表出来；其他有批判现实内容的稿件，也常常受到当局的封杀。这种政治压迫，使得“自由谈”栏目，立即发生了许多困难。无奈之下，黎烈文只好以编辑室名义，发表启事。这就是后来引发鲁迅《准风月谈》书名的那段文字：&&“这年头，说话难，摇笔杆尤难。这并不是说：‘祸福无门，惟人自召’，实在是‘天下有道’，‘庶人’相应‘不议’。编者谨掬一瓣心香，吁请海内文豪，从兹多谈风月，少发牢骚，庶作者编者，两蒙其休。若必论长议短，妄谈大事，则塞之字簏既有所不忍，布之报端又有所不能，陷编者于两难之境，未免有失恕道。语云：识时务者为俊杰，编者敢以此为海内文豪告。区区苦衷，伏乞矜见！”&&&&三&&这节文字，颇表现出编者的两难情绪。略微领会中国政治的人，对于此中的政治或经济压迫，一定能感受出来。在此前后，丁玲和潘梓年等作家“失踪”；中国民权保障同盟副会长杨杏佛遭暗杀；文坛上压迫一天紧似一天。这种状态，有些人却高兴起来。譬如《社会新闻》四卷一期上，就刊出一篇署名“道”的幸灾乐祸带谣言的文章《左翼作家纷纷离沪》：&&&&“在五月，上海的左翼作家曾喧闹一时，好像什么都要染上红色，文艺界全归左翼。但在六月下旬，情势显然不同了，非左翼作家的反攻阵线布置完成，左翼的内部也起了分化，最近上海暗杀之风甚盛，文人的脑筋最敏锐，胆子最小而脚步最快，他们都以避暑为名离开了上海。据确讯，鲁迅赴青岛，沈雁冰在浦东乡间，郁达夫杭州，陈望道回故乡，连蓬子，白薇之类的踪迹都看不见了。”&&对这类谣言，鲁迅以他犀利之笔驳斥道：“西湖是诗人避暑之地，牯岭乃阔老消夏之区，神往尚且不敢，而况身游。杨杏佛一死，别人也不会突然怕热起来的。”最后还特别加上一句：“‘道‘先生有道，代我设想的恐怖，其实是不确的。否则，一群流氓，几枝手枪，真可以治国平天下了。”&&不仅如此，一些报刊不断地用看似漫不经意，其实精心设计的文字，给鲁迅等作家戴上“左翼”（当时为当局不容，不断打压的对象）的帽子；更别有用心者还隐约其辞，弄的似乎鲁迅与日本人的特务有什么联系一样。譬如一本《文艺座谈》杂志，就刊出《内山书店小坐记》来。文章直接便认为“内山书店是日本浪人内山完造开的，他表面是在开书店，实在差不多是替日本政府做侦探。”然而又说：“不久以前，在《自由谈》上看到何家干先生的一篇文字，就是内山所说的那些话。原来所谓‘思想界的权威’，所谓‘文坛老将’，连一点这样的文章都非‘自出心裁’！”这“何家干”，当时许多人皆知为鲁迅笔名，所谓“思想界的权威”，“文坛老将”，也是当时一些人给鲁迅戴的高帽。鲁迅与内山的关系，在当时是极密切的，而此文的写法，在当时完全可以引发极不良的后果。你鲁迅整天跟一个日本侦探搅在一起，连思想都受其影响，对于一般读者，鲁迅的形象是不是该大打折扣？&&这样的东西过于猖獗，便引起正义人士的不满。7月5日，“自由谈”刊出了这样一篇文字：《谈“文人无行”》。其中对张资平当时的一些表现，十分不满：“不过，话说回头，就是受过高等教育的也未必一定能束身自好，比如以专写三角恋爱小说出名，并发了财的张XX，彼固动辄以日本某校出身自炫者，然而他最近也会在一些小报上泼辣叫嗥，完全一副满怀毒恨的‘弃妇’的脸孔，他会阴谋中伤，造谣挑拨，他会硬派人像布哈林或列宁，简直想要置你于死地，其人格之卑污，手段之恶辣，可说空前绝后，这样看来，高等教育又有何用？还有新出版之某无聊刊物上有署名‘白羽遐’著作《内山书店小坐记》一文，公然说某人常到内山书店，曾请内山书店救过命保过险。我想，这种公开告密的勾当，大概也就是一流人化名玩出的花样。”&&张资平看到这篇文章，加之先前为《自由谈》“腰斩”的痛楚，他便在《时事新报》“青光”栏里，回应出一则《张资平启事》：&&“五日《申报自由谈》之《谈‘文人无行’》，后段大概是指我而说的。我是坐不改名，行不改姓的人，纵令有时用其他笔名，但所发表文字，均自负责，此须申明者一；白羽遐另有其人，至《内山小坐记》亦不见是怎样坏的作品，但非出我笔，我未便承认，此须申明者二；……我不单无资本家的出版者为我后援，又无姊妹嫁作大商人为妾，以谋得一编辑以自豪，更进而行其‘诬毁造谣假造信件’等卑劣的行动。……今后凡有利用资本家为背景之刊物对我诬毁者，我只视作狗吠，不再答复，特此申明。”&&这启事不仅牵涉鲁迅，主要针对着“自由谈”主编黎烈文。其中“又无姊妹嫁作大商人为妾，以谋得一编辑以自豪……”云云，令黎烈文十分愤慨。他也在第二日的《时事新报》上，登出一篇辩白、反驳的《黎烈文启事》：&&“烈文去岁游欧归来，客居沪上，因《申报》总理史量才先生系世交长辈，故常往访候，史先生以烈文未曾入过任何党派，且留欧时专治文学，故令加入申报馆编辑《自由谈》。不料近两月来，有三角恋爱小说商张资平，因烈文停登其长篇小说，怀恨入骨，常在各大小刊物，造谣诬蔑，挑拨陷害，无所不至，烈文因其手段与目的过于卑劣，明眼人一见自知，不值一辩，故至今绝未置答，但张氏昨日又在《青光》栏上登一启事，含沙射影，肆意诬毁，其中有‘又无姊妹嫁作大商人为妾’一语，不知何指。张氏启事既系对《自由谈》而发，而烈文现为《自由谈》编辑人，自不得不有所表白，以释群疑。……”&&在说明自己的胞妹的婚嫁情况后，十分激愤地说：“张某之言，或系一种由衷的遗憾（没有姊妹嫁作大商人为妾的遗憾），或另有所指，或系一种病的发作，有如疯犬之狂吠，则非烈文所知耳。”&&看到黎烈文的启事，有人就到张资平处去访问，希望他能解释“姊妹嫁作商人妾”何所指。张资平却说：这是黎烈文他自己多心，我不过顺便在启事中，另外指一个人。当人追问那个人为谁时，张资平却以“不能公开”来拒绝发表。可那样的文字却出现在针对黎烈文的“启事”里，而黎烈文又恰恰是编辑，所以，鲁迅看到这里，带有不屑地说：（既然如此）“我也就不再深论了。”可是，鲁迅对于张资平之流的做法，仍极为不满：“可见纵‘无姊妹嫁作大商人为妾’，‘资本家的出版者’也还是可以为这一类名公‘后援’的。但也许因为恐怕得罪名公，就会立刻给你戴上一顶红帽子；为性命计，不如不登也难说。”随时给人造谣，并隐约其辞，给人戴一顶可能危及性命的红帽子，也就是指着政府去收拾这干人，这种所谓“文人”，不仅“无文”，甚至“无行”了。&&&&四&&“腰斩张资平”，从表面看，应当是尊重读者，针对作品的作为，可是，作者和编者，后来均受到显明影响。长篇小说《时代与爱的歧路》被中止连载后，对张资平自然颇有打击。不仅他的作品不好卖了，连他办的“乐群书店”和《乐群半月刊》也渐渐为读者抛弃；后来他一度又开了一家“环球图书公司”，也惨遭失败。这一系列打击，使张资平日渐沉溺诗酒，在抗日战争中，竟投靠侵略者，成了汉奸文人。这一条人生运行轨迹，也许是“腰斩”其作品时人们难能逆料的。&&《自由谈》主编黎烈文，因为力图改革，大量发表鲁迅、茅盾等人抨击时局的作品，并及时果断“腰斩”不能适应读者口味的张资平连载小说……而受到一些反对者的攻击和当局的打压，在1934年5月，被迫辞职。后来他曾从事过多种工作，翻译出许多法国文艺作品，最后在台湾大学担任教授。可不知为何，在“文革”当中，他却被内地冠以“反动文人”的帽子。这叫他的老朋友巴金十分不解。上世纪80年代，巴金专门写出《怀念烈文》一文，试图拭去溅在这位善良友人身上的污泥。前后看去，真有些不可思议。&&“腰斩张资平”，在当时的文坛，是一桩不算大也不算小的非常事件。它显现了进步文化人对不健康作品的一种自觉排拒，完全符合当时国人渴求改革的愿望。后来的事实尽管也证明了张资平行为的堕落，可黎烈文被排挤，又落得“反动文人”的徽衔，却真正凸显了世事的复杂难料和进步途程的蜿蜒曲折。这倒是这桩数十年前“腰斩”旧事可供我们今天思考的别一课题。
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&&&&关于张资平（躲斋）&&创造社组建者之一的张资平，曾与郭沫若、郁达夫、成仿吾并称于20世纪的20年代初。1937年，他离开上海去南京汪伪政府任职以后，不仅参与创办亲日刊物《新科学》、《文学研究》，而且担任汉奸组织“兴亚建国运动本部”的文化委员会主席。更有甚者，他还著文鼓吹“东亚共荣”。所以，他之为人唾弃，乃理所当然。&&张资平在抗战胜利前一年，即1944年就由宁返沪，胜利后为国民政府拘捕过，但不知为何又获得了自由。解放以后，他在上海的一所中学里任教。1951年春夏之交，我曾经与张资平见过一面。那年他还不到60岁张诞生于1893年 ，可是已经显得十分苍老，以“张声”之名，在成都北路的私立光实中学教书。我是偶然得此消息的，由于当时正困惑于郁达夫研究，就去学校造访他了。他以“年来记忆力衰退”为辞，对我所提出的关于郁达夫的种种，创造社的种种，概不回答。后来我换了话题，请他谈谈自己早年的小说，他却以木然的表情说了四个字：“已过去了”。他是广东梅县人，讲一口广东腔并不太重的上海话。这唯一的一次见面，留下的最深的印象，是他木讷的神情。&&后来听说他被捕了，最近查阅史料，才知道他在1955年被治以汉奸叛国罪，于1959年病故于安徽劳改农场。&&其实张资平于创造社，不仅是创始人，而且是与社相始终的一人。创造社虽以1922年5月《创造季刊》的出版为其文学活动的“纪元”，但最初的酝酿和策划，当以1918年8月下旬，张资平和郭沫若在日本九州博多湾海滨的谈话为起点。1929年2月，创造社遭查禁，《创造月刊》停刊，创造社宣告终结时，郁达夫早已脱离了创造社，郭沫若则亡居日本，成仿吾也因社中事务棘手而去了欧洲。但张资平还依旧是创造社的常年理事，并与王独清、李初梨、冯乃超、彭康、朱镜我等一起在上海活动。所以，张资平对创造社，应该说是有相当贡献的。但张资平最主要的，还是他的小说创作。从1920年11月发表处女作《约檀河之水》以后，十年之中，出版了18部长篇小说《冲积期化石》、《飞絮》、《苔莉》《最后的幸福》《长途》《糜烂》《爱力圈外》《青春》《红雾》《天孙之女》《爱之涡流》《跳跃着的人们》《柘榴女》《群星乱飞》《上帝的儿女们》《脱离轨道的星球》《北极圈里的国王》《明珠与黑炭》，6部短篇小说集《爱之焦点》《不平衡的偶力》《梅岭之春》《素描种种》《雪的除夕》等。此外，他还译了《草丛中》、《衬衣》等6部小说集，编著了《欧洲文艺史大纲》、《近世社会思想史纲》、《社会学纲要》以及《文艺新论》、《普罗文艺论》等。另一方面，作为日本帝国大学地质学毕业生的张资平，于地质学的研究，仍不减其留学时代的兴味，而有《普通地质学》、《自然地理学》、《人文地理学》、《海洋学》均由商务印书馆出版 等专著。&&他是创造社中最多产的一位作家。而且由于题材多为男女恋爱，以及语言笔调的流利自然，故事情节的发展从容，使读者对其长篇毫不觉其冗长，从而成为畅销书。他曾经拥有大量的青年读者，赢得过空前的成功。但是，张资平也因此走上了媚俗的歧途，以至于为人非议。20年代中期，他的小说就已经被批评界公论为“题材是千篇一律，方法是定性公式”。因其所写多为三角四角恋爱，而且女主人公大都是早熟、肉感、性冲动强烈，勇于主动追逐男性的女性，例如为张资平自负的“代表作”《苔莉》1926 ，就非常着力于精细的性心理描写，从而“引人入胜，轰动一时”。&&而当1927年至1928年“革命文学”的论战展开之际，张资平在其《乐群月刊》第一卷里宣言，说要“跳出爱力圈外，转变方向”了。这就招来鲁迅先生诛心的批评：“张资平氏据说是‘最进步’的‘无产阶级作家’，你们还在‘萌芽’，还在‘拓荒’，他却已在收获了。……张资平氏先前是三角恋爱小说作家，并且看见女的性欲，比男人还要熬不住，她来找男人，贱人呀贱人，该吃苦。这自然不是无产阶级小说。但作者一转方向，则一人得道，鸡犬飞升，何况神仙的遗蜕呢，《张资平全集》还应该看的。这是收获呀，你明白了没有”最后，鲁迅概括张资平小说学的全部精华，是一个“△”。(《二心集?张资平氏的“小说学”》，1930) 从此以后，张资平渐为左翼所鄙夷，到1933年《申报?自由谈》竟至于中止刊登他的连载小说，张遂消失于文坛。&&但如果细细寻绎，平心而论，张资平的小说对新文学的发展，特别是小说创作的发展，还是有所贡献的。他的深细的性心理描写，在客观上拓展了“五四”以后新文学作品心理描写的领域，提高了小说的表现力。另一方面，张资平的题材固然大多局限在恋爱这一范围之中，但毕竟还是不同程度地反映了五四时期青年男女追求恋爱自由、婚姻自主的时代声音，有一定的社会意义。如果以其较优秀的《上帝的儿女们》(1931年)而论，诚如陈子善先生所说：“他是现代作家中能够广泛地多侧面地描写教会生活，揭露教会黑暗丑恶的一面的一个代表。”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（原载《文汇读书周报》）&&
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16:04:29 &&
&&&&张资平氏的“小说学”（鲁迅）&&&&张资平氏据说是“最进步”的“无产阶级作家”，你们还在“萌芽”，还在“拓荒”，他却已在收获了。这就是进步，拔步飞跑，望尘莫及。然而你如果追踪而往呢，就看见他跑进“乐群书店”中。&&&&张资平氏先前是三角恋爱小说作家，并且看见女的性欲，比男人还要熬不住，她来找男人，贱人呀贱人，该吃苦。这自然不是无产阶级小说。但作者一转方向，则一人得道，鸡犬飞升，何况神仙的遗蜕呢，《张资平全集》还应该看的。这是收获呀，你明白了没有？&&&&还有收获哩。《申报》报告，今年的大夏学生，敬请“为青年所崇拜的张资平先生”去教“小说学”了。中国老例，英文先生是一定会教外国史的，国文先生是一定会教伦理学的，何况小说先生，当然满肚子小说学。要不然，他做得出来吗？我们能保得定荷马没有“史诗作法”，沙士比亚没有“戏剧学概论”吗？&&&&呜呼，听讲的门徒是有福了，从此会知道如何三角，如何恋爱，你想女人吗，不料女人的性欲冲动比你还要强，自己跑来了。朋友，等着罢。但最可怜的是不在上海，只好遥遥“崇拜”，难以身列门墙的青年，竟不能恭听这伟大的“小说学”。现在我将《张资平全集》和“小说学”的精华，提炼在下面，遥献这些崇拜家，算是“望梅止渴”云。那就是――Δ&&&&二月二十二日。&&&& （本篇最初发表于一九三○年四月一日《萌芽月刊》第一卷第四期，署名黄棘。）
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16:26:42 &&
&&&&&&张资平（1893――1959）是二十世纪三十年代初我国红极一时的作家之一，他的作品有众多的读者。他是“创造社”中最多产的一位作家。 &&张资平是梅县人，1906年进美国教会办的广益中西学堂。1910年春入广东高等巡警学堂。1912年夏，被广东国民政府选派为留日学生。1922年4月毕业于东京帝国大学理学院地质系。&&他的文学生涯是在日本读书时开始的。那时，张资平学的是地质，郭沫若当初学医，郁达夫当初学经济，成仿吾当初学兵工，共同的文学兴趣使他们聚集在一起，1921年策划筹建了现代文学史上最重要的文学社团之一“创造社”。 &&1920年1月发表小说《约檀河之水》。这一时期的作品，或控诉宗教的虚伪，或描写日本下层人民的生活，体现了五四时代精神的某些侧面。代表作品为长篇小说《冲积期化石》。&&1922年6月回广州，任焦岭铅矿经理兼技师，1924年秋，被聘为武昌师范大学教授。同年张资平和熊淑琴结婚，夫人是梅县泮坑熊屋人毕业于广益女子师范学校。回国他后先后在武昌师范大学、唐山交通大学、广西大学任教授，讲授《地理学》《地质学》。1928年，他曾受聘上海暨南大学文学教授，兼教大夏大学的《小说学》，还开书店出版刊物《乐群》（月刊）。数十年来坚持文学创作，他的小说好像工厂生产的产品。他由创作之日起10年之中，先后出版了18部长篇小说。为应付出版商的约稿，据说他还雇请了几位穷大学当助手。不久，他便在城郊建了一幢“望岁小农居”别墅，这是靠小说稿费建造起来的房子。张资平所写的都是恋爱小说，他的二十几部中长篇小说，都是描写恋爱的作品。由此，张资平成为公认的“恋爱小说家”。鲁迅概括张资平小说学的全部精华，是一个“△”。 &&张资平的作品反映“五四”时期青年男女对恋爱自由、婚姻自主的热烈追求，以及陈腐的封建伦理道德和金钱势力对他们的束缚。他以客观平实的写作态度，清新流畅的笔调，再加上甜熟柔婉的情致，使张资平的作品很快一纸风行。为此张资平恋爱小说拥有众多青年读者，常常是一本书刚刚出版便被抢购一空，如《苔莉》则共印九版之多。在二十世纪三、四十年代，上海的贵妇人在闲聊时以手捧张资平的恋爱小说和张爱玲反映市民生活的散文为时髦。 &&张资平是个历史复杂和频有争议的一位作家。1940年3月出任汪伪政权农矿部任技正，7月任中日文化协会出版组主任，主编《中日文化》月刊。抗战胜利后曾因汉奸罪被捕，从此在文坛上消失。&&1949年前夕，居上海写作。1953年9月，进振民补习学校当代课教师。1955年6月被公安部逮捕，以汉奸罪判刑。后病死于安徽南部劳改农场。
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10:43:01 &&
文学争论不讲道理讲“政治”，耍流氓，自鲁迅始。
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11:33:27 &&
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鲁迅没有活到49以后，实在扼腕痛惜。我每常想58年以后他若活着该有多么惊世骇俗。
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鲁迅啥玩意？在日学医成绩差读不下去，破落子弟却雇得起日佣？哪来的钱？回国跟内山丸造走得很近，内山是日间碟。鲁迅只骂国人，何曾骂过小日本？同时代绍兴老乡秋瑾甚称大丈夫，鲁迅帮她提鞋都不配。
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