张继是哪个朝代的 诗人张继简介 - 武林网
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生活于唐朝时期，文献资料中关于张继的记载很少，其很多作品就丢失了，留存至今只有40多首，其中以《枫桥夜泊》最为著名。张继是有一名诗人，同时也是一名官人，他为官清廉，所以他的诗也简简单单，干干净净，从不雕琢修饰，情感自然流露下面来看看诗人张继简介。张继是哪个朝代的张继的出生年月不详，生活于唐朝时期，是著名的诗人，文献资料中关于张继的记载少之又少，推断其所处的时间是公元753年前后，与卿是一个时期的。刘长卿也是唐代著名的诗人，其所处时代是726年至786年间。古代诗人张继画像张继于753年考中了进士，但是却落地回到自己的家乡。曾担任过员外郎，盐铁判官等工作。张继生病死在了自己的工作岗位上，通过友人的悼念诗中可以看出张继为官期间清正廉明，是一个大清官。诗人张继简介张继是唐朝时期的人物，是一个著名的诗人，张继的诗随着时间的流逝留存作品甚少，在时间的长河中消亡了。张继的诗读起来朗朗上口，情感激越，不需雕琢事理双切，对后世的影响较大。张继雕像张继知识渊博，张继在唐代的名声并不大，不能称为一流的诗人，张继留存至今的作品共约40首，其主题均是赠别诗，纪实类偏多，而且均以五言律诗，七言绝句为主。张继的诗语言自然简单，没有修饰雕琢之感。张继的诗主要是忧国忧民之感，将底层人民的生活进行了真实的反映，是一个人道主义的诗人。从诗中可以看出张继那超脱的思想境界和人物性格，实乃一个有个性的诗人作家。张继在当官的时候就病死在岗上，这个事情在刘长卿的诗中均有体现，张继为官期间，清廉正直，深受刘长卿的佩服。张继死后没多久，其妻子也去世了。张继的一生中有一部名叫《张祠部诗集》广为流传，其中一首《枫桥夜泊》让张继名声大噪，这首诗也被广为传阅和颂扬。关于张继是哪个朝代的?诗人张继简介，我们已经介绍完毕了，从张继的生平简历中可以看出其一生还是很简单的，为官作诗除此之外没有其他的纷争与故事，张继通过诗歌来表达自己的抱负和情感，所以他的诗自然淳朴，但是却情感丰腴，受到人们的喜爱。
/ / / / / / / / / / / / / / / / / / / /　　夕阳西下，夜幕降临。我站在枫桥上，望着一江春水和旁边寒山寺的千年古塔。我情不自禁地想起了唐代诗人张继，想起了他的千古诗篇《枫桥夜泊》，我情不自禁地吟着：　　月满乌啼霜满天，　　江枫渔火对愁眠，　　。。。。。。。。　　我吟毕，突然发现桥下的江面上出现一艘乌蓬船，一位白衣飘飘的古代公子正立在船头顺流而下，那人望着远处的江面，眉头紧锁，满面忧伤。我仔细一看，那人不是张继吗？我忙跑到岸边向张继大声招手说道：“张大诗人你好！我是你的铁杆粉丝，我想和你聊聊好吗？”　　张继的乌蓬船驶到岸边，他立在船头依然望着远处的江水，满脸愁容地说道：“你想和我聊什么？”我激动地说道：“张大诗人，你的《枫桥夜泊》真的是太有名了！我很小很小的时候就知道你这首诗，知道苏州有个枫桥，有个寒山寺，今天我特意慕名而来。你简直让我佩服得五体投地啊！” 张继听完我的话后，连看都没有看我一下，表情冷漠地说道：“不要叫我张大诗人，其实我根本不喜欢写诗，我本想好好考个进士，可命运却偏偏让我做了诗人，真是造化弄人啊！”　　我诧异的说道：“做诗人不是很好吗？你看就因为你那一首诗，苏州成了全国历史文化名城，寒山寺也成为中国四大名寺之一，一千多年来，每天有无数的游客慕名来到苏州，来到寒山寺。苏州人民应该感谢你，这些都是你的功劳啊！”　　张继苦笑着说道：“世人只知道我那晚写了一首诗，却不知我那首诗后面还隐藏着一个故事，你知道吗？我因为没有考中进士，导致我失去了王小薇，我对不起她。。。。。。”　　“王小薇？王小薇是谁？”我问道。　　“王小薇是我的初恋女友，她为了我，曾经亲手撕毁一张指腹为婚的婚约，当着父母的面说要嫁给我，而那时的我对她的父母而言完全是一个名不经传的陌生人。小薇是名门闺秀，是一个白富美，而我是一个文学青年，是一个穷屌丝。我们之间门不当，户不对，她父母根本看不上我，可小微却对我死心塌地。为了和小薇永远在一起，我向她父母承诺，我考取功名后就娶她。我寒窗苦读十年，心想凭我的才华考个状员没什么问题，再不济也要中个探花榜眼或进士之类的，可后来却。。。。。。”张继说到此处眼里闪着泪光，“对一般人而言，考试可能是为了功名，为了做官，可我那次考试却是意义非同寻常，我是为了履行自己的承诺，为了爱情！为爱情，你懂吗？”　　我点点头说道：“我懂了，看来世人误解你了。一千多年来，世人以为你那晚忧愁，是因为没考取功名不能做官。却没想到你去赶考是了为履行爱情的承诺，原来是为了一个女人。你如果不说，一般人还真不知道你这首诗的背后还隐藏着这样一个美丽动人的爱情故事啊！”　　张继说道：“对，我写这首诗就是为了一个女人。那晚我站在枫桥下的客船上，心情异常烦闷。想起当初我告别小薇信心百倍来到长安，在那个好像上海胶囊公寓一样的格子间里整整做了三天试卷，说实话那些考题在我看来都不是什么难题，都显得有点小儿科。我使出平生才学，在试卷上尽情挥洒，当我把试卷信心满满地交给监考官的时候，眼前好像浮现了我和小薇洞房花烛夜的情景。做完试卷，以后的日子就是等消息，我等啊等，等啊等，我度日如年，心急如焚，一连等了两天，榜上都没有我的名字，等到第三天，突然听到有个人喊：‘张继中了！’我心情异常激动，以为是喊我的名字，回头一看，发现一个五十多岁的老家伙高兴得手舞足蹈起来，原来是他中了进士，他的名字叫张绩。刚一听好像是叫我一样。我对着那人背后狠狠骂了一句粗话，他妈的，害得我白高兴了一场。。。。。。”张继说到此处异常悲伤，“后来我又等了好几天，榜上还是没我的名字，高中已经是没有希望了，我心灰意冷万念俱焚，在长安一连几天都是借酒消愁，住在旅馆里像猪一样吃了睡，睡了吃。后来为了散散心，我就来到了被人称为人间天堂的苏州。。。。。。”　　我说道：“苏州被称为人间天堂，景色很美，美女又多，又那么好玩，怎么还不能打消你苦闷的心情呢？　　张继叹口气说道：“苏州美女是多，但我心里只有小薇。除了她我看不上任何人啊！”　　我不禁对张继肃然起敬，说道：“都说文人风流，没想到张先生您对爱情是那么的痴情和专一。你比那个小杜对爱情专一多了。我钦佩你！”　　张继转过头看着我说：“小杜？你说哪个小杜？”　　我说道：“就是那个杜牧啊，写‘十年一觉扬州梦’的那个杜牧。”　　张继轻轻一笑：“杜牧那家伙风流潇洒，四十多岁还和人家十几岁的小姑娘谈恋爱，我和他是没得比啊。”〔如果想知道杜牧是怎样和小姑娘恋爱的,请关注我微信公众号：TANGYUAN5999〕
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　　我继续问道：“你到苏州后是怎么突然想到坐船去枫江游玩呢？又是在什么情况下写下了那种流传千古的神来之笔呢？”　　张继的回答吓了我一跳：“屁的神来之笔，我是乱写的。”　　我大吃一惊：“乱写的？乱写的也写的这么好！真不愧是鼎鼎有名的大诗人啊！”　　张继说道：“你没听那个谁谁谁说过吗？文章本天成，妙手偶得之。其实写诗就像吃饭和撒尿一样，是一种自然流露。饿了就吃饭，忧愁就写诗。”　　我被张继说懵了，半天没接上话。看来大诗人思想境界就是高，说话也很深奥，是我这种普通人所不能理解的。我说道：“你能告诉我你那首诗是在什么情形下写的吗？”　　张继沉思了一下说道：“从长安回来后，我在苏州城里乱逛了几天，由于心情烦闷，我也没心思欣赏江南美女。一天晚上，我喝完酒后又到处瞎逛，一不小心来到了枫江岸边，于是就租了一条乌蓬船，我立在船头顺江而下，企图用沿途的美景来冲淡我心中的愁苦。看到江边优美的夜色，想起家里等我高中消息的小薇，我不禁悲从心来，这次去长安，连个进士也没考中，我回去后怎么向她交待呢？没考取功名，她父母还会让我和她在一起吗？我立在船头，想起小薇，想起这二十多来寒窗苦读的艰辛，我心里五味杂沉。。。。。。这时月亮已落下去了，夜色微凉。船里的渔夫对我说道：‘公子，夜已经很深了，睡觉吧！’可是我能睡得着吗？今夜注定又是一个无眠之夜，听着远处寒山寺的夜半钟声，看着江上星星点点的渔火，我睹物思人感慨万千，于是就情不自禁地吟起了：　　月落乌啼霜满天，　　江枫渔火对愁眠。　　姑苏城外寒山寺，　　夜半钟声到客船。　　吟完后，我不知不觉地流下了眼泪。。。。。。”张继说到此处脸色悲伤，好像沉浸在往事中。。。。。　　我试探着问道：“那后来呢？后来你和小薇在一起了吗？”　　张继沉默了很久，悲伤地摇摇头说道：“没有。。。。。。她后来嫁给别人了。”　　张继的回答让我我心里特别难受。我还想继续追问他为什么没有和小薇在一起，我话还没说出口，张继淡淡的说道：“美好的爱情都是短暂的。我和小薇是真心相爱的。至于我为什么没和小薇在一起，历史上自有答案，你有空去看看历史书吧。。。。。”
　　张继的回答让我很失落，还想和他再说点什么，突然“铛”地一声，原来是寒山寺的钟声响了，这钟声把我吓了一跳，再去看岸边，只见波涛滚滚，已经不见了张继的踪影。原来刚才我做了一个梦。。。。。。　　我站在枫桥岸边，心里感概万千。我对着江水大声喊道：“张继，感谢你！感谢那个考官没有录取你，感谢你来到了苏州，感谢千年之前那个夜晚你那次伟大的失眠。。。。。”　　（如果还想看更多类似的文章，请关注我微信公众号：TANGYUAN5999）
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物理之美，无处不在。唐代诗人张继写的著名七绝诗《枫桥夜泊》中前两句是：“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠”。通过读这首诗，联系我们学过的些物理概念、现象和规律，请完成以下空格：“乌啼”是指乌鸦的发声器官&&&&&&& &时产生啼声，靠&&&&&&&& &传播到四方。
物理之美，古往今来无处不在。唐代诗人张继写的著名七绝诗《枫桥夜泊》中前两句是：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”。通过读这首诗，联系我们学过的一些物理概念、现象和规律， “乌啼”是指乌鸦的发声器官___________时产生啼声，靠_________传播到四方；“谚语”是我国民间文化的一部分，其语言简练，含义深刻。有句谚语说：“霜前冷，雪后寒。”它说明了，霜是由于气温__________而使空气中的水蒸气发生__________而形成的；雪后寒是由于雪____________导致气温降低，使人感到寒冷；2008北京奥林匹克运动会上传递的“祥云”火炬燃料为丙烷气体，为了便于储存或携带，常温下可采用___________的方法使其液化，这一物态变化过程要_________（吸收/放出）热量；2009全运会开幕式的舞台上，演员穿着白上衣、蓝裤子，在红色的舞台灯光的照射下，他的上衣呈现_________色，裤子呈现_________色；而科学工作者为了测海底某处的深度，向海底垂直发射超声波，经10秒后收到回声，已知声音在海水中的传播速度为1500m/s，则该处海水的深度为________m，这种方法______（能/不能）用来测量月球到地球的距离，因为______________________________。
阅读下面的文字，完成下列各题。（9分，每小题3分）诗歌在中华文化里成就较高，在整个中华文化大系统中占有极其重要的地位，是中华文化最具代表的一部分，如果说西方文化的深层结构在他们的哲学中，那么中华民族的最高智慧则在诗歌里。中国文化是“诗性文化”，因为“诗”在中国艺术中占有着特殊地位。从“诗经”到“楚辞”再到“乐府”，从“唐诗”到“宋词”再到“元曲”，再到现代的自由诗，形式虽然千变万化，但却始终占据着中国艺术的主导地位，并渗透到以后出现的其他艺术形式之中。无论何时，都讲究“诗中有画，画中有诗”。由于传统中，人们将“意境”作为一切艺术所追求的最高目的，而诗词更重意境，因而，从这一意义上，我们可以毫不夸张地说，传统的中国是一个“诗的国度”。诗歌无处不在，无处不用，它的精神主宰着中国艺术的整体精神。凡有人烟处，皆有诗歌：喝酒、行酒令，说的是诗；奏乐、起舞处，唱的是诗；挥刀、舞剑时，吟的是诗。如果说，艺术的发展总是以“人生”做基础，总是激励人们思考生活、批判生活和指导生活的，那么诗歌便指导着我们中国人的生活。我们追求诗中的理想境界，感悟诗里的人生哲理，不论是低吟“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，还是高歌“天生我材必有用，千金散尽还复来”，我们都能从诗词中领悟生命、从诗词里关照人生。从语言的角度来看，与西方语系相比，汉语的精炼美妙是不言而喻的。汉语在词汇上具有多义性、模糊性的特点，在语法上具有灵活性、随意性的特点，在语音上也会因声调不同而带来不同的色彩。更何况诗词讲究对仗、平仄、押韵等音乐性的特点，所以诗歌具有音韵美，和谐美。一个民族的语言，不但是一种特殊的表述方式，而且是一种独特的思维、感受乃至存在方式。诗词有利于形象性的表述和艺术性的展现，中国人自古就以一种诗性的思维和诗性的态度来对待世界。古代中国，无论是自发的艺术创作，还是自觉的艺术理论，都没有将感性和理性割裂开来。这使中国文化长于实践理性而短于思辩理性，而西方文化偏向理性。例如，传统的火药不是依据化学方程式配制出来的，而活字印刷更不具备理论科学的特征。在雕塑、绘画、书法、小说，甚至园林艺术方面，与西方文化不同的是，中国人一开始就不以纯粹科学的手法来摹仿自然，不以纯粹客观的态度来再现生活，于是，无论是雕塑、绘画还是小说或书法，总有一种“气韵生动”的美学效果，都达到了一种“登山而情满于山，观海而意溢于海”的精神境界，而在戏曲文化和园林艺术上，总让人有一种“只可意会，不可言传”的感觉，实现了一种“神与物游”、“物我两忘”的审美理想，实为一种登峰造极的艺术形式。【小题1】作者说“中华民族的最高智慧则在诗歌里”，结合全文概括正确的一项是(3分)A．诗歌在中华文化大系统中占有重要地位，占据着中国艺术的主导地位，并主导着以后出现的其他艺术形式。B．诗歌的精神主宰着中国艺术的整体精神，他指导着人们追求艺术的理想境界，感悟艺术里的人生哲理。C．诗词有利于中国文化情感的表述和艺术的展现，中国人以一种诗性的思维和诗性的态度来对待世界。D．中国文化兼具感性和理性特征，实现了诗歌的审美理想，而西方文化却是将感性和理性割裂开来。【小题2】下列各项对文意的理解，不正确的一项是(3分)A．“诗中有画，画中有诗”，表现了中国的诗性文化之特征。B．“诗性文化”是指中国以诗性的思维和诗性的态度来对待世界。C．中国文化在雕塑和绘画方面，不是以纯粹科学的手法来摹仿自然，而是着重追求一种“气韵生动”的境界。D．西方语系不具有汉语那种精炼美妙的特点，因而西方文化无法形成诗性的文化。【小题3】根据文意，下列判断不正确的一项是(3分)A．中国艺术受诗歌的影响颇深，中国人连挥刀、舞剑时，吟的也是诗。B．在古代中国，火药并不是依据化学方程式配制出来的，这反映了国人崇尚感性而不重科学的特点。C．在戏曲文化和园林艺术上，有一种“只可意会，不可言传”的感觉，实现了一种“神与物游”、“物我两忘”的审美理想。D．一个民族的语言，不但是一种特殊的表述方式，而且是一种独特的思维、感受乃至存在方式。
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