请教：古代官员上任不准携带家眷的话，怎么处理个人问题？_魏晋南北朝吧_百度贴吧
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请教：古代官员上任不准携带家眷的话，怎么处理个人问题？
真是管得也太宽了……请问：1、魏晋南北朝时期对这方面是怎么规定的？2、皇族宗室成员去外地任职，这方面是怎么规定的？3、不准带家眷，可以带哪些随同人员呢？4、一些朝代是三年内不准携带家眷，但问题是大多数官职做个一两年就调任去别处了，可能永远也凑不到“三年”，听说还不允许在任所娶妻妾和嫖昌，那这日子怎么过？难不成当和尚？
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已经得到答案了，南北朝吧的
解答了我的提问，为方便阅读，我复制在这层：@骨莲 的答复：隋制,开皇四年,总管、刺史父母及子年十五已上，不得将之官”；开皇十四年,外官九品已上，父母及子年十五已上，不得将之官”。（注：卷2《高祖下》。）这种规定到时代便发生了重大变化，大业五年(609)规定“父母听随子之官”（注：《隋书》卷3《炀帝上》。）。唐制，卷2《太宗纪》记载：“（贞观元年）十一月己未，许子弟年十九以下随父兄之官所。”宋朝，有专门论文，微盘搜索可得，宋朝一朝，官员亲属可随官员赴任，只是有些地方实在太恶劣，家属不愿意去，才不得已单身赴任。魏晋南北朝，虽无印象有专文提及，但是具体事例上看，应该是可以带家眷赴任的。就我印象中，晋朝的宗亲似乎可以。
。。。。。。。。。
古代可是有女支阝完的呦，只要不被发现，随便玩……
楼主从那里看来的，我随手翻书就一个反例：敬弘少有清尚，起家本国左常侍，卫军参军。性恬静，乐山水，为天门太守。敬弘妻，桓玄姊也。敬弘之郡，玄时为荆州，遣信要令过。敬弘至巴陵，谓人曰：“灵宝见要，正当欲与其姊集聚耳，我不能为桓氏赘婿。”乃遣别船送妻往江陵。妻在桓氏，弥年不迎。山郡无事，恣其游适，累日不回，意甚好之。转桓伟安西长史、南平太守。去官，居作唐县界。玄辅政及篡位，屡召不下。——————————————————————————————桓氏既是王敬的老婆又是桓玄的姐姐，在荆州还两头跑，是不是该枪毙啊
【敬弘见儿孙岁中不过一再相见，见辄克日。恢之尝请假还东定省，敬弘克日见之，至日辄不果，假日将尽，恢之乞求奉辞，敬弘呼前，既至阁，复不见。恢之于阁外拜辞，流涕而去。】最多就是避嫌而已，尤其是父亲曾近在朝为官，儿子接着干的那种士族。不过这样取决于当事人的自觉，作为一项法律来实行，至少两晋南北朝没有。把家庭扣押下来做人质，是曹魏兵户制度，不是针对官吏的，而且也就仅限于泯灭人性的三国时期，到了西晋就取消掉了，兵家子和士族自由恋爱都可以
楼主在下我有句话不知道当讲不当讲
我觉得一般是可以带家属的，只有个别特殊人物，家属留下做人质。有很多是因为难得跑，不想动，古人对家乡这个字看得很重的，所以没跟去上任
可以带侍女小妾姨太太啊，青楼也值得拥有
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　　在中国古代官职里面，最动听、最霸气的官职有哪些呢？大冢宰？大司马？大将军？答案就是，都不是。而是这个官职：天下兵马大元帅。
　　在我国古代天下兵马大元帅究竟是什么官呢？在封建帝国时期，如果一个人可以调动天下兵马，那么皇帝又该往哪里摆呢？
　　让我们带着疑问来详细了解一下我国历史上，曾经当上天下兵马大元帅的究竟有几个人？
　　天下兵马大元帅，顾名思义自然就是全军之最高统帅。在我国汉语里面元帅一词最早出现在公元前633年的春秋时期，其名源于《左传&僖公二十七年》（前633年）所载晋文公的“（晋）作三军，谋元帅”（即考虑中军主帅人选），晋国名将先轸在城濮之战与崤之战中屡立战功，成为了我国历史上第一位有元帅头衔并有着元帅战绩的军事统帅。当时元帅意为军中主将，只是表示对“将帅之长”的称呼，还不是官职名称。
　　历史进入南北朝时期，从南北朝起，元帅逐渐成为战时统军征战的官职名称，如北周宣政元年（公元578年），宣帝宇文S任命其叔父宇文盛和宇文招为“行军元帅”，率军作战。
　　唐朝初年，李渊起兵反隋，势如破竹，迅速入关后，设有左右元帅。李渊的儿子秦王李世民，李世民在继承皇位以前就曾经担任过“西讨元帅”。后来唐高祖李渊又设置天下兵马元帅、副元帅与行军元帅等，为战时最高统帅，元帅常以皇子或亲王担任，副元帅常以有威望的大臣担任，文武官任统帅则称总管。李世民就曾经当过天下兵马元帅一职。
　　安史之乱爆发的时候，安禄山、史思明叛军从范阳长驱直下，河北瞬间沦陷。很快就打到洛阳，这个时候唐玄宗才派年老的哥舒翰领兵二十万镇守潼关。想不到，一代名将哥舒翰平地出关迎敌，却中了安史叛军的埋伏，居然全军覆没。
　　洛阳随之被攻陷，那么大唐王朝的京畿重地长安就陷入了重围，岌岌可危。唐玄宗与杨国忠当机立断，秘密逃亡四川，天还没亮大唐皇宫的皇帝车队就缓缓西逃了。
　　丢下了长安的百姓，丢下了来不及带走的大臣。又放了一把火，烧光了皇宫，经过国库的时候，唐玄宗想放一把火烧了。然而，沉思良久还是舍不得，觉得如果叛军进城找不到金银珠宝，一定会对百姓下手，到时候受苦的还是百姓，于是就把国库留给了安史叛军。
　　唐玄宗在半路上就任命太子李亨为：天下兵马大元帅，负责招募兵马讨伐关东叛军。这个时候，因为天下兵马大元帅太子李亨与杨国忠素来不和，而杨国忠本来就是剑南节度使，因此四川也就是杨国忠的老巢。如果到了四川，肯定要受到杨国忠的迫害。于是，李亨与当时的御林军大将陈玄礼密谋发动军事政变，杀掉杨国忠。
　　这个时候大军舟车劳顿到了马嵬坡的时候，士兵们已经苦不堪言，怨声载道，许多人开始逃亡。
　　有一次，杨国忠走在路上突然被一群吐蕃人围住要吃的，杨国忠说没有吃的了。这个时候有人看到杨国忠在和吐蕃人说话，有人大声高喊：杨国忠要造反，正在与吐蕃人密谋。随之，一群士兵冲上来，愤怒的士兵就把杨国忠捶死了。
　　士兵们杀了杨国忠又要去杀其他大臣，被陈玄礼呵斥制止了。于是，他们又来到了皇帝的门前，要求杀掉杨贵妃杨玉环。
　　陈玄礼等人去与皇帝商量，唐玄宗反问，贵妃一直陪在朕身边，怎么会知道杨国忠谋反？贵妃是无辜的呀。
　　陈玄礼说，贵妃即使是无辜的，但是兵士已经杀了杨国忠，贵妃如果还陪在皇帝身边，大家的心不安呀。
　　唐玄宗问，没有其他办法了吗？
　　陈玄礼等人无言以对。
　　后来，唐左右为了大局着想，忍痛让高力士杀了杨贵妃。让陈玄礼带士兵们来查验杨贵妃的尸体，查验无误后，陈玄礼等人下跪请求皇帝处罚。
　　这个时候剑南节度使送往朝廷的金银珠宝及时布匹刚好遇到了皇帝的车队，唐玄宗让人把进贡的财物拿来分给士兵们，说道，
　　唐玄宗说，现在已经离开长安很远了，叛军还远在数百里之外，现在有朕孩子们及其中宫太监保护也能到达成都，于是说完让人拿来财物，说道：不愿意留下的现在可以领了财物就可以回家去了。
　　士兵们很感动，痛哭流涕说，誓死追随陛下，死不足惜。
　　于是车队继续上路，这个时候附近的百姓都知道皇帝的车队经过，纷纷前来拦住要求参军保护大唐，要求皇帝留下与百姓一起抵抗安史叛军。
　　皇帝安慰了百姓一番，继续上路，百姓拦不住皇帝，就去拦太子李亨，太子这个时候身为天下兵马大元帅，无法脱身。而且，太子李亨与陈玄礼等人杀了杨国忠，此番到了四川，也担心受到杨国忠部下的陷害，于是就停了下来。与百姓一起，立即就招募了几千人。
　　皇帝等不到太子的马队就派人回头去找寻，回报说百姓拦住了太子的马队。
　　皇帝只好给太子圣旨，与百姓一起收复关东失地。
　　太子与皇帝分手了，皇帝继续西行，太子李亨却北上，后来到了灵武，也就是到了李光弼节度使地盘，这个时候太子这位天下兵马大元帅只带了八百人，形势十分危急，后来李光弼前来效命形势才稳定下来。李亨也就是唐肃宗，是历史上著名的天下兵马大元帅之一。
　　北宋末年，金兵南下，靖康时宋徽宗封康王赵构为天下兵马大元帅以拒金兵。赵构（1107――1187），字德基。南宋开国皇帝，即宋高宗。宋徽宗第九子，宋钦宗之弟，曾被封为“康王”，担任天下兵马大元帅（见《宋史》）。公元1127年（靖康二年）金兵俘徽、钦二宗北去后，后于应天府即位，改元建炎。拒绝主战派抗金主张，南逃至临安（今杭州）定都，建立南宋政权。统治期间，虽迫于形势以岳飞等大将抗金，但重用投降派秦桧。后以割地、纳贡、称臣等屈辱条件向金人求和，杀害岳飞。公元1162年（绍兴三十二年）禅位于宋孝宗，自称太上皇。精于书法，善真、行、草书，笔法洒脱婉丽，自然流畅，颇得晋人神韵。著有《翰墨志》，传世墨迹有《草书洛神赋》等。
　　历史上最著名的天下兵马大元帅就是此三人。人人担任天下兵马大元帅一职前都是太子或者亲王的身份，后来也都登基做了皇帝。因此，天下兵马大元帅一职，也就是只有太子或者亲王才可以担任的。
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专注历史文章写作，自幼学习历史，精通中国古代、近现代历史；...
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古代官员的退休生活
摘要：华三川《香山九老秋兴图》，描绘白居易致仕退隐洛阳龙门香山，与其他8位耆老集结“九老会”，远离世俗，忘情山水　　中国古代，官员退休称为“致仕”，把官职还给君王。《资治通鉴》记载，公元前43年，汉元帝朝的丞相于定国、大司马史高、御史大夫薛广德三位高官请求退休，皇帝批准后，分别赏赐他们“安车、驷马、黄金六十斤”。
原标题：古代官员的退休生活
华三川《香山九老秋兴图》，描绘白居易致仕退隐洛阳龙门香山，与其他8位耆老集结“九老会”，远离世俗，忘情山水
中国古代，官员退休称为“致仕”，把官职还给君王。如果官员年老体弱，也可主动申请退休，称为“乞骸骨”，使骸骨得归葬故乡。从周朝起,“大夫七十而致仕”为后来各朝沿用。
但明朝破了古制，文武官员六十致仕；至清，参将以下的武官退休年龄，调整到五十四岁至四十五，“参将五十四，游击五十一，都司守备四十八，千总、把总四十五”。
1.政治待遇
古代官员退休后，依然享受相应的政治待遇。《礼记》记载，卿大夫退休称“国老”，一般官吏退休称“庶老”。
《资治通鉴》记载，公元前43年，汉元帝朝的丞相于定国、大司马史高、御史大夫薛广德三位高官请求退休，皇帝批准后，分别赏赐他们“安车、驷马、黄金六十斤”。
魏晋时期的退休官员会有个“顾问”之类的闲职。而唐朝对于退休官员都举行欢送仪式，敲锣打鼓送归老家。三品以上的官员退休后，恩准在朝廷行走、参与议政。
宋朝叶梦得《石林燕语》载：“神宗初，李少保东之自侍读致仕，上特召对延和殿，命坐赐茶，退偕讲读官燕饯于资善堂。”皇帝同退休大臣亲切交谈，并请喝茶、吃饭，这是莫大的政治荣誉。但李东之是前朝皇帝的近臣，宋神宗待见他，“故礼之特厚，非常例也”。
宋神宗以后，允许带职退休，官员退休时都晋升一级；而且退休后，仍可加衔晋级。
辽代对退休官员很照顾，在968年规定：“老耄者，增俸以休于家。”不仅增加薪俸，保证衣食无忧，还授予荣誉性的官衔与爵位，以示尊崇，身体有病的，另派医官随时诊治。
明初规定，三品以上官员按现职退休，四品以下任现职满三年且无大过者，可升一级退休。至明中期，业绩突出者可升两级退休。而且，退休后参加宴会、祭祀等活动，仍享受原级别待遇。
清朝赵慎畛《榆巢杂识》载，嘉庆帝“优礼旧臣”。乾隆帝则喜欢同退休老臣诗词唱和，“凡御制诗章，时附驿寄，命之赓和”。
2.经济待遇
汉代规定，俸禄两千石以上的高官，退休可领取原俸禄三分之一的养老金。也有特例，汉章帝元和三年（86年），贤官第五伦申请退休时，被汉章帝赐“以两千石俸终其身”，并加赐钱五十万，公宅一所。
“唐致仕官，非有特敕，例不给俸”。除非皇帝特批，否则的话，唐朝官员退休后没有退休金，但能得到一定数量的田地养老。
宋朝“国初循用唐制，至真宗乃始诏致仕官特给一半料钱，盖以示优贤养老之意”。宋真宗除了给退休干部发半薪外，还给他们加级，这叫“迁秩”。但“迁秩”是要经过考核的，“须有清名及劳效”。
明初曾规定退休官员食原俸，但很快就取消了，一般情况下不给退休官员发退休金，家里实在太穷的话，根据个人申请，“有司月给米二石，终其身”。清朝基本按照明朝退休制度执行。
3.退休生活
古代官员有“致仕悬车”的做法，既然退休了，就安享晚年，不出来打拼了。
汉元帝时的御史大夫薛广德退休，坐着皇帝赏赐的车子回到家后，就把“安车”（高级轿车）挂了起来，表示自己退隐江湖，不再出山了。这也是一种荣誉展示，那是皇帝赏赐的高级轿车啊！
历史上的官员，文化素养普遍较高，退休后，常常著述立说，传播文化。当然，也有好多退休官员依然关心政事，积极发挥“余热”。
东汉桓帝延禧九年（166年），部长级高官杜密告老还乡。但他常常到地方官府里谈事情，说东道西。同乡还有个官员叫刘胜，退休后，就不问官场之事，“闭门扫轨，无所干及”。
地方长官很烦杜密，就委婉地对杜密说：“现在，朝里的公卿大夫们都夸赞刘胜是个清廉高洁的人啊！”
杜密一听就明白了，回答说：
“刘胜是朝廷大官，受到你们地方官员的礼遇，但是，他明知是好事、好人却不表扬、推荐，听到不好的事情也一言不发。为了保护自己，形同寒蝉，这是罪过啊！而我只要发现人才和好的行为，就一定会向你这个父母官汇报，见到违反道义、丧失节操的不良之士，我也会毫不犹豫地纠正，使得你能做到赏罚都很公正。你想，你美好声名的鹊起，不是也有我的一点微小作用么？”
《资治通鉴》卷二百九十三记载，后周世宗柴荣的亲爹柴守礼从光禄卿的位置退休后，被几个高官的老父亲围绕着，形成了一个叫“十阿父”的小圈子，“恃势恣横，洛阳人畏之”，即使杀了人，照样逍遥法外。
苏辙的《龙川别志》载，八王赵德芳因病退休后，皇帝去看望他时，八王爷问：“叔叔我很长时间没见到皇帝了，现在是谁当宰相啊？”皇帝说：“是晏殊。”王爷说：“这个人名字在图谶里，怎么能用他当宰相呢？”皇帝回去就找了个茬儿，撤销了晏殊的宰相职务。
但从史料来看，史上绝大多数官员退休后，都是优游林下、安享晚年的。
辽朝末年，高官马直温退休，夫人祝贺说：我嫁给你五十年了，青丝已经变成白发，儿孙绕膝，家事也打理得井井有条，但是，老家的田地、菜园都快荒芜了。现在，你被批准退休，正好“携手东归，渔阳山水，自古清秀，乐时娱燕，斯于偕老，岂不美欤”？
马大人觉得夫人说的话很有道理，高高兴兴地回老家弄园子去了。(来源：羊城晚报 作者：李晓巧)
(来源:羊城晚报)
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县长新上任
　　有句俗话，叫新官上任三把火。意思说某些新上任的领导官员，为了给肃立良好形象，初上官位就开始给自己不停地灌水，将自己导演成大公无私的清官，或者多叫几个人敲锣打鼓唱几段双簧。那可得和广大人民群众竖立良好关系，这党说的好，人民群众的利益那排前矛。　　话是不错，“官贪民冤”这个词在当今中显然成为了一个必经的趋势。老百姓人微言轻，老百姓说的话当然不会起很大的作用的。可认真想来，的事实，试想，十个当官的一见水深火热就叹言无能为力，叹言力不从心的话。那一百个官当中还是找出能够站出来为民说话的。毕竟在一百个鸡蛋中说不定还能挑出块骨头。　　有人就发出疑问了，说墨佰，你小子比喻用的不恰当，“鸡蛋里挑骨头”是在贬那些过于挑剔的人，是个贬义词，你不能把人家一清官比作那块骨头！我只能苦笑。并非本人有意用词不当，实在是放眼天下想找几个清官那比找几处女还难。　　一块骨怎么了，一块骨才叫有骨气，管他叫“有种”。不是那一块骨的，群众管他叫什么种我就不点明了。往往在糖衣炮弹攻击下“幸存”的，就是那水浒里的高俅，像林冲那样的汉子，一般只有充到边疆逼入梁山的份。　　王先进，新上任的县长，本科，四眼，外表文弱，其实性情如火，铁面无私。用当地居民的话那就一好人！　　张秘书当然很早开车接他了，今后还要靠老板吃饭，他非常这个道理。的路上，张秘书正有声有色、添油家醋地汇报，忽然车猛地开始颠簸起来。王县长一时不防，险些跌落眼镜。“这是怎么回事？”把头伸出才这路已经出现了很多坑坑哇哇，他的脸一下沉了下来，“等下将工作仔细做份报告交上来。”　　张秘书当下心头一震，这回马**拍在马腿上了，顿时连忙称是，不敢再乱说话。　　当天下午，王先进就将秘书的报告和前任县长在任其间的工作资料看了一遍，大发雷霆。　　前任县长龙强，在某县上任其间三年。年度环境卫生评比年年倒数第一，这还不说，他在调职期间上报市里瞎侃一通，其实是他私吞脏款，不仅修路偷工减料，连计划在半年之内竣工的城西路段的桥梁也只修建了三分之一就匆忙转职，撒手不管……　　王先进陷入了沉思，这次市里将自己调到某县来当这个县长，明摆着是丢了一烫山芋。他就想了，市里难道对龙强的所做所为一点也不知道？随后又叹了口气，就算知道了，那有他那个市长兼副市委书记的伯父撑腰，官官相护的道理王先进还是明白，他虽然性情如火，却不得不先冷静了下来。首先那还得解决掉的问题为主要。市里的意思那还不明白吗？摆着鸿门宴将县长的位置让自己接下的那片刻，他是不了的。　　这摆名就一利用。但世上的原本就是在利用与被利用的关系下进步的，王先进清醒的很。他准备先申请修建桥梁的巨款，然后将修理路面与环保同步进行。这样，如果上面还需要考核桥段，修路和环保还是可以进行的，这样做，无非是因为后两项是不需要太多花费的，况且目前能解决这几个主要问题已算不错。　　让他意外的是，上面并没派人来考核，还做出非常他的样子，拨款下来的还说，小王啊，工作要大胆的去做，如果有什么问题不好处理就向上面汇报，上面是会绝对公正的帮你处理一切地……　　当然，王县长还是十分相信这个“上面”的。　　一月后，王先进在忙乎的时候意外收到一封匿名信，上面写道：“一楼二楼老弱病残，三楼四楼有职有权，五楼六楼管物管财，七楼八楼伤残青年，普通群众顶天立地，领导深入群众中间。”　　短短几行字，道出了群众的辛酸，官贪民冤的现象。王先进看了后就想，虽然初来生地，但我做事的原则，单位每人都是知道的，所以如果在这段还有人贪污，那实在不大可能。　　老虎发威的时候，猴子是不敢放**的。　　王县长亲自下达命令，经过调查，在公安部的积极配合下，很快就查出了这个令群众憎恨的重要贪官，就是张秘书。　　张秘书虽然才三十五六，却已经跟了三任县长，以前的县长升级了，他也当然有了靠背山。前任县长龙强贪污修桥路段的公款四十万人民币，修路公款六十万人民币，张秘书也是帮凶。　　很快，张秘书受到了法律制裁，而且还供出了有关龙强等多条线的帮凶和贪官污吏，其中市长当然也受到了牵连，但却被他以巧妙地手段洗脱了一切罪名。　　老话说“天子犯法与素民同罪”，这话当然是说给小听的。　　俗话说的好，“杀鸡给猴看”，那话准没错。这不，在王先进的带领下，某县不仅在年度环境卫生评比栏上了前十名，而且还把剩余的钱拿出，向上级申请了修理乡间水泥公路。深得老百姓的喜爱与广大支持！　　但一年后，王先进就“下台”了，又调入市委作了文职工作，其实是名为升级，实为降职。　　王先进在的那天又收到了一封匿名信，上面写道：一尘不染，两袖清风，三思而已，四方赞誉，五湖四海，六神镇定，七情安然，八路作风，九泉无愧，十分可敬。　　王先进湿润了，他打开窗，看着那条条延伸的公路，湿润了。他得到的，不是远比金钱还要可贵吗？他默默无闻地奉献着，不是也有人默默地支持他，默默地在背后对他赞誉吗？人活在世上能做到如此地步，！　　所以说，“新官上任三把火”这个词汇，虽然是个“必然”的导演，但一定不是个“绝对”的双簧。我们，只要“生，不愧对，死，不愧对于天地”，就已足矣，邪终不能胜正，这是个绝对的趋势。就像王先进，人如其名，凛然在先，进步随后，先进一步，十分可敬！他虽然离开了这片净土，但他活在我们心中。
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中国古代有一套完整的神仙体系，从佛教的释迦牟尼到道教的太上老君，举凡神仙，都有自己的职位。在这个庞大的神仙体系中，&玉皇大帝&无疑是最高领袖，可还有一批&基层干部&，在民间受到最广泛的祭祀。说起这批&基层干部&，大家应该耳熟能详，什么土地爷、山神、河神、城隍等等。
有些职位我们看名字就能猜出来历。可具体到城隍，估计现在很少人能知道他的根底。这究竟是一个怎样的神仙?今天的《发现青岛》，我们就来讨论一下城隍和城隍庙文化。
城隍是管城市的神
说起来您可能不知道，在中国古代，朝廷任命的地方官到任时首先要去拜的就是城隍。这是为什么呢?原来，论起实权，城隍在&基层干部&中权力最大，他既是城池守护神，也管阳世人间的善恶祸福，还兼管地方阴曹幽冥，堪称无所不司。
说起来有趣，据考证，城隍最初时却是很小的水神。《礼记》中就记载天子祭祀每年要祭的八种人间的神中有&水庸&，这个&水庸&就是城隍神的前身。古代的城市都有护城河，这护城河有水称&池&，无水称&隍&。&城隍&实际上就是城墙和护城河的总称，可保卫城市的安全。
&城隍&被人格化为神是随着道教的兴起而开始的，最早见于历史记载的是，芜湖城隍建于三国时吴赤乌二年(公元239年)。到了南北朝时期，《北齐书&慕容俨传》记载了一则&城隍显灵&的故事。当时，北齐大将慕容俨奉命镇守郢城 ，&城中先有神祠一所，俗号城隍神 ，公私每有祈祷。&当时南梁大将侯填、任约率军前来攻郢城，屡攻不下，便命士兵从长江上游撒下大量水草，顺水漂流堵塞航道，切断郢城的粮草运输与外界联络。在万分危急之时，困守孤城的慕容俨亲自到城隍庙祭拜，祈求城隍神保佑郢城，当晚一阵狂风暴雨，江水波涛汹涌，将上游漂来的水草全部冲走;南梁军队再次以铁链锁江，以阻断北齐船只，不料，咆哮的江水再次冲断锁江铁链，城内军民认为是城隍显灵，士气大振，以少胜多大败南梁军。此传说流传之下，城隍便成了民众心中的城池保护神。
到唐代时，全国各地都普遍建起了城隍庙。《太平广记&宣州司户》就记载吴地畏鬼，&每州县必有城隍神。&历史记载很多朝廷命官到地方上任时，首先要到城隍庙祭拜一番。唐人张说、张九龄、李德裕、李阳冰等都曾祭祀城隍神 ，大诗人李商隐、杜牧还留下祭文。
城隍真正成为一个神仙体系要拜大名鼎鼎的朱元璋所赐。郭兴文 、杨照林在《风雨沧桑话城隍》一文中写道，朱元璋本是和尚出身，因此对神明颇有敬畏，他根据明朝行政区域划分及官制级别，把天下所有的城隍都敕封相应的官位爵级。如将京师城隍封为帝，而朱元璋起家的龙兴之地临濠、太平、和州、滁州的城隍皆封为王，其他各府城隍为&监察司民城隍威灵公&官秩二品;封各州城隍为&监察司民城隍灵佑侯&官秩三品;就是最低一级的各县城隍也被封为&监察司民城隍显佑伯&，官秩四品，也相当于当时的副省级。从此城隍庙有了都城隍、府城隍和县城隍之别。城隍，作为神仙体系&基层干部&中的一员，风头也越来越大了。
城隍庙里都供着谁
城隍既然位卑权重，那么谁才有资格担任这一官职呢?
明朝的《春明梦余录》对此有记载，内中说：&赵宋以来，城隍之祀遍天下，或赐庙额，或颁封爵，或迁就附会，各指一人为神之姓名。&瞧见了吧?担当城隍的人实际上还是老百姓迁就附会的，大家看着他合适，就让他当了。
因此，最有资格担任城隍的肯定是那些在民间影响力巨大的，曾经做出贡献的古圣先贤。据《诸神传奇》及各地方志中记载的城隍神，各地互不相同，如广西桂林的城隍就是宋朝一个曾奋力杀敌的地方官苏缄，浙江杭州的城隍是明朝浙江按察使周新等，苏州城隍是战国四公子之一的春申君，上海城隍先供奉霍光，后又是秦裕伯，北京城隍是抗元明相文天祥&&人们出于对英雄人物与清官的爱戴，希望&英雄虽死英灵在&，纷纷把他们抬出来当城隍供奉，有些县城隍甚至就是历史上有名的将军，连汉代名将纪信、灌婴、龙且都曾被尊封为城隍。
最有趣的是，有的城隍庙不光供奉城隍爷，连他的夫人也一并供奉，如广东揭阳城的城隍庙，就供奉着城隍宋夫人。据《揭阳民间故事》记载，传说明朝年间，广东揭阳城凤围宋村有一位姑娘，同嫂嫂到城隍庙进香祈福，见到城隍美貌连声称赞，嫂嫂便戏小姑说：&小姑若能嫁给一位像伯府这样美貌的姑爷就好哩!&宋姑娘听后，只是笑而不语。当晚，宋姑娘果然见城隍来到她的闺中，与她同床共枕。她把一根红绳系于城隍足上。翌晨，她把这梦告诉嫂嫂。白天，姑娘又到城隍庙中，果然见她梦中系在城隍足上的红绳，还系在神像的足上。后来，这位姑娘无病而终，人们都传说她被城隍娶去作夫人。后来，人们在城隍庙大殿后连壁建了一座伯府夫人厅，供塑宋姑娘金身，并将其厅前辟成养生池，上面砌一座拱石桥和栏杆，池中又植两株参天水棉树，取水水(瑞瑞)棉棉(绵绵)之意，许多善男信女常买鳖来在池中放生祈福。
城隍出巡排场真大
围绕城隍信仰，产生了多种宗教活动和民俗活动，概括起来主要有祭祀和出巡。
青岛文史学者高程绪写有《城隍庙及城隍文化》一文，对此有深入的介绍。他称，明代以后，国家正式规定了城隍的日常祭祀活动，其中又以当地城隍诞辰日的祭祀活动最为重要。城隍诞辰日各地略有不同。如上海城隍秦裕伯诞辰为二月二十一，四川大宁县城隍诞辰为五月二十八，山东益都城隍会为五月二十七。但是就全国来看，城隍诞辰大多集中在五月，因为明代都城隍的诞辰是五月十一，有些此前尚无城隍神的城市沿用了这一诞辰日。城隍每年的祭祀活动主要有：每年春秋两季，祭祀风云雷雨神，要请城隍配享。清明节、中元节和十月初一，祭祀厉坛，城隍主享。五月初一要致祭。另外，每月初一、十五庙祝要按时祭祀城隍。
除了祭祀之外，另一项重要文化就是&城隍出巡&。如同人世间的官员一样，城隍也要巡视辖区，各区城隍的巡视时间不同。平度文史学者高瑞吾在其《平度城隍庙钩沉》中，介绍了&城隍出巡&的过程。平度城隍出巡，一般在每年之清明节 、农历七月十五 、十月初一。传说一是为了出城缉拿危害百姓之鬼魅，保四方平安;二是专查屈死鬼魂，平反冤假错案。城隍一向敬业，上午早早就要出巡。因木雕三城隍腰、腿、胳膊等关节处均安有自由活动之机关，可坐可立。待鞭炮声响起，则由专人将城隍及其夫人木像背入轿中。城隍出巡的队伍十分浩大，前有仪仗鼓乐齐鸣开道，后有士民百姓所送&香山&、&万民伞&、&万民旗&等相随，还有人扮作牛头、马面、无常、判官等鬼卒，以示惩恶劝善，相随其中。之后是全城各寺院道观的和尚、道士分成两行前行。最后是城隍爷与夫人的坐轿，一前一后沿县城大街缓缓行进。城隍所经之处，家家焚香叩拜，虔诚之极。若是做过坏事者，更是叩头不止，以祈城隍宽恕。人们对城隍的崇拜与敬畏，充分印证了道光年间平度知州许梿在《重修城隍神行台记》中&民之畏神甚于官&(民国《续平度县志&金石》)之言。
高瑞吾还详细描述了出巡路线：出巡多出南门或东门，因平度城无北门，而西门被视为&鬼门&，故不能出此门。出巡队伍若出南门，其大致路线是：沿今济南路东行，再折而北向，沿今之扬州路过东门(位今扬州路与胜利路交叉处)直行 ，至城东北角外厉坛，请城隍夫妇&下轿&，高供于神台之上，前列供品，然后由州县最高长官致祭。祭毕，和尚诵经，道士念咒，鼓乐齐鸣，城隍夫妇&升轿&，返城。
&城隍出巡&为何能引起这么大的动静?那是因为城隍为一县阴间之最高长官，又具洞察幽微之神力，凡人们所做之一切善恶(甚至包括心中善恶之一念)，均逃不出神之双眼!为求神饶恕，求神保佑，人们诚惶诚恐地跪倒在地，深深忏悔，求神宽宥。据一些见过城隍老爷&出巡&之老人说，人们对城隍老爷的敬畏程度不知比阳世县官高多少倍!又据民间传说：&出巡&的城隍老爷，走到谁家门口抬不动了，在其家门口休息，谁家就要死人，可见，在城隍老爷&出巡&这一天，是整个平度城人神经最紧张的一天!特约撰稿 田野
[编辑：苏青]
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