学习名言 经典语录 名人名言
学习的名言
学习经典语录
共收录关于学习的名言337条
学问不厌。
见《荀子&大略》。厌：足。本句大意是：学习与求教不应该有满足的时候。这是中国人治学所追求的&种境界。&学&与&问&是学习过程中的两个重要范畴，二者相辅相成，相得益彰，是获取真知不可或缺的两个基本条件。知识无止境，学问也应该永不满足，它不仅道出了一个规律，而且道出了人的一种精神。正因为如此，这一名句成为千古习诵的格言。
荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子&大略》
为学心难满。 学习名言
唐&项斯《送欧阳衮之闽中》。本句大意是：做学问的人对于知识的追求永远不会满足。此条写出了做学问的人那种孜孜以求，永不满足，永不放弃追求的科学求实精神。寥寥五字，既有形象性，又有哲理性，形式上它写一种心理，内容却是种强烈的感人的精神，因此内蕴是极丰富的。
唐代诗人 项斯 《送欧阳衮之闽中》
学习永远不晚。前苏联作家 高尔基
随时随地学习。管理培训专家 余世维
学习是硬道理。中国好声音选手 吴莫愁
善学者其如海乎。 关于学习的名言
清&袁枚《随园诗话》。这两句大意是：善于学习的人就像吸纳百川的大海样啊！这是袁枚的经验之谈。他说：做学问的人，最忌讳的就是自高自大和见识浅薄。他打比喻说：&自高者如峭璧，时雨过之，须臾溜散(指雨水从峭壁表面流散)，不能分润(不能浸透滋润到内里)：自狭者如瓮盎受水(像大腹小口的陶器盛水一样)，容担容斗，过其量则溢矣。～！旱九年而不枯(遭受多年干旱也不枯竭)，受八洲而不满(吸纳整个大地的流水也不满足)。无他，善为之而已矣(没有其他奥秘，只因为他们善于广泛深入地学习罢了)&。～比喻贴切，说理透辟，容易被人接受。
清代诗人 袁枚 《随园诗话》
重复是学习之母。英国小说家 狄更斯
善学者通一经而足。
宋&陆游《万卷楼记》。经：指懦家经典。本句大意是：善于学习的人当以一种经书为中心，把一种经书真正读通，就一通百通了。这是陆游著名的治学主张，谈的是读书精与博的辩证关系。读书宜精不宜滥，为了使&一经&达到&精通&的程度，又必须博览，这个&博&并非泛滥无归，而是以约御博，博中有精，紧紧围绕要&通&的&一经&去博览。如要读通《诗经》，就必须训诂名物，通古今异音，不能不读《尔雅》；必须明了礼制服饰，不能不读《礼记》；必须清楚《诗经》中引用的历史典故，不能不读《春秋》。如此等等，旁征博学，目的是为了读通《诗经》。这样把《诗经》读熟了，精通了，你也获得了丰富而广博的学问。这种严谨的治学态度和治学方法，很值得学习。
南宋爱国诗人 陆游 《万卷楼记》
朝闻道，夕死可矣。
春秋&孔子《论语&里仁》。朝(zhāo招)：早晨。闻：听说．这里是学到、懂得的意思。道：泛指真理、知识、学同等。这两句大意是：只要在早晨学到一些真知灼见，晚上就死去都可以。这两句主要强调人应当活到老，学到老，永远不断地追求真理，充实自己。如果真正能学到一些东西，那么即使朝闻夕死，也心安理得．并不感到遗憾。本名句已概括为&朝闻夕死&的成语．用以论述人应当终生坚持不懈地学习，或用于反映自我修养的迫切心情。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语&里仁》
白玉不毁，孰为璋。 学习名言
战国&庄周《庄子&马蹄》。毁：指破开玉石进行雕琢。孰：哪能。璋：贵重的玉器。这两句大意是：洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢?～与《礼记&学记》&玉不琢，不成器&，《汉书&董仲舒传》&常玉不琢，不成文章&意思相近，都在说明学习的重要性，否则即使有很好的本质，缺少必要的条件(学习)，也难以成材。
庄周,战国哲学家 庄子 《庄子&马蹄》
学不精勤，不如不学。
唐&令狐德薄吨苁&李贤传》。这两句大意是：学习既要精深又要勤勉，如果总流于一知半解，不如干脆不学。这是邻人劝勉后来成为北周大将军的李贤学习的名句。李贤从师受业，略观大旨，不求甚解，邻人便以～劝其认真学习。本名句旨在说明治学要严谨，学习要钻研，反对一知半解，浅尝辄止。该名句用语极为通俗，然而说理深刻，因而很容易为人接受，很容易在民间流传。
唐初史学家 令狐德 《周书&李贤传》
循序而进，与日俱新。
宋&何坦《西畴老人常言》。但：全，都。这两句大意是：根据难易程度，按照由浅入深的规律依次学习，每天都能给人以新的知识，新的收获。此条强调学习必须遵循它自身的客观规律，以科学求实的精神，一步步地由浅入深，循序渐进，不能急于求成，囫囵吞枣。否刚只能适得其反，收不到应有的效果。～造句新颖，说理透辟，醒人耳目，是一条警约的具有指导意义的劝学名句。
宋代诗人 何坦 《西畴老人常言》
人无贤愚，非学曷成？
清&陆以田人无论贤惠还是愚钝，如果不学习怎么会有成就呢？
清代学者 陆以田
学贵得师，亦贵得友。 关于学习的名言
明&唐甄《潜书&讲学》。这两句大意是：学习以得到名师指点为珍贵．也以得到真正的朋友为珍贵。此名句强调为学过程中&师&与&友&的重要性。没有良师指点，将惑于一个又一个迷津；投有益友切磋，也不可能有学业上的精进。因此，&学&既贵得师，又贵得友。&师&为指航灯。&友&犹共济者。无&师&无&友&，则难渡学海。
明末清初思想家,政论家 唐甄 《潜书&讲学》
以学自损，不如无学。
见北朝&齐&颜之推《颜氏家训&勉学》。这两句大意是：学习反而损害了自身，那还不如不学为好。颜子推《勉学》这一段话是：&夫学者，所以求益尔。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭(chīxiāo吃消)。如此以学自损，不如无学也。&意思是：学习的人，目的是想要求得长进。我见有人读了几十卷书便自高自大起来，凌侮长者，轻慢同辈。人们像憎恶仇敌一样憎恶他，像讨厌猫头鹰一样讨厌他。像这样用学习来损害自已，不如不学。那些读了几本书就骄傲自大，瞧不起别人的人，除自身浅薄无知，学业难成外，还严重地损害了自身的形象，当引此名句作为鉴戒。
南北朝教育家和文学家 颜之推 《颜氏家训&勉学》
不能则学，不知则问。
汉&韩婴《韩诗外传》卷六。这两句大意是：不会就要虚心学习，不懂就要不耻下问。此条以极为质朴的语言阐述治学的道理，通俗易懂，十分上口。不会就是不会，不会就向书本学习，向别人请教，这不仅不是丢人，而且恰恰说明你真正掌握了求知之道。正因为～近于口语，说理明白，特别易于接受，因而流传既久且广，有很强的生命力。
西汉学者 韩婴 《韩诗外传》
书是人类进步的阶梯。前苏联作家 高尔基
少年好学，将成大器。 学习名言 书摘
学以治之，思以精之。西汉学者 扬雄
学其所用，用其所学。中国近代政治活动家、启蒙思想家 梁启超
所谓圣者，须学以圣。东汉哲学家 王充
人有知学，则有力矣。 关于学习的名言东汉哲学家 王充
好好学习，天天向上。 毛泽东
不知理义，生于不学。战国末期商人,政治家 吕不韦 《吕氏春秋》
夙兴夜寐，无一日之懈。
宋&王安石《上皇帝万言书》。夙(s&速)：清早。兴：起床。寐：睡。懈：懈怠。这两句大意是：总是早起晚睡，没有--天懈怠。&夙兴夜寐&最早见于《诗经&卫风&氓》，这一形容勤劳的成语几年来被人们习用不衰。这两句可用来形容勤奋学习或不懈工作的情形。
北宋政治家、文学家 王安石 《上皇帝万言书》
学而时习之，不亦说乎？ 学习名言
见《论语&学而》载孔子语。时:接时。说(yue悦)通&悦&，高兴。奉句大意是：学习新东西，并按一定的时间温习．不也是一件令人高兴的事吗?此条揭示了掌握知识的一条重要规律。强调学习和复习并重。由于遗忘规律在起作用．某一信息必须反复强化．才能成为永久记忆。&学&而不&习&，旧知识就会淡忘．记忆就会消失。孔子的话实际上是在阐明这一道理。此条文句虽短，但多用虚字，因而富于感情色彩。又因为它出自圣人之口．千百年来被历代教育工作者奉为经典．家喻户晓．十分普及。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语&学而》
学而时习之，不亦说乎？
见《论语&学而》载孔子语。时:接时。说(yue悦)通&悦&，高兴。奉句大意是：学习新东西，并按一定的时间温习．不也是一件令人高兴的事吗?此条揭示了掌握知识的一条重要规律。强调学习和复习并重。由于遗忘规律在起作用．某一信息必须反复强化．才能成为永久记忆。&学&而不&习&，旧知识就会淡忘．记忆就会消失。孔子的话实际上是在阐明这一道理。此条文句虽短，但多用虚字，因而富于感情色彩。又因为它出自圣人之口．千百年来被历代教育工作者奉为经典．家喻户晓．十分普及。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语&学而》
学而时习之，不亦说乎？
见《论语&学而》载孔子语。时:接时。说(yue悦)通&悦&，高兴。奉句大意是：学习新东西，并按一定的时间温习．不也是一件令人高兴的事吗?此条揭示了掌握知识的一条重要规律。强调学习和复习并重。由于遗忘规律在起作用．某一信息必须反复强化．才能成为永久记忆。&学&而不&习&，旧知识就会淡忘．记忆就会消失。孔子的话实际上是在阐明这一道理。此条文句虽短，但多用虚字，因而富于感情色彩。又因为它出自圣人之口．千百年来被历代教育工作者奉为经典．家喻户晓．十分普及。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语&学而》
故而知新，可以为师矣。
春秋&孔子《论语&卫灵公》温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会，就可凭此做老师了。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语&卫灵公》
生活便是寻求新的知识。 关于学习的名言19世纪俄国化学家,元素周期律的发现者 门捷列夫
学习必须与实干相结合。印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔
我在发明创造中学习&&前苏联科学家，现代航天学理论奠基人 齐奥尔科夫斯基
为学当有实功，有实用。明末清初教育家 朱之瑜
博学而不穷，笃行而不倦。 学习名言
汉&戴圣《礼记&学记》学习是无止境的，知识的积累是无止境的；要时刻注意谨慎言行，不能懈怠！
西汉学者 戴圣 《礼记&学记》
仕而优则学，学而优则仕。
春秋&孔子《论语&子张》。仕：做官。优：有余力。这两句大意是：做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。孔子的本意是强调学习、做官应兼而得之，学习不可&停止。后世对此条的理解发生了一些变化。所谓&学而优&的&优&，不再作&有余力&解释，而把它训释为&优异&，并且把学习优异就可以做官，明确地作为封建教育的指导思想之一，这一点与孔子的本意是有差别的。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语&子张》
一切假知识比无知更危险。爱尔兰剧作家 肖伯纳
好奇心造就科学家和诗人。法国作家 法朗士
科学是个不断学习的过程。 关于学习的名言中国当代作家 王小波
学习本无底，前进莫徨。 报摘
学无早晚，但恐始勤终随。南宋词人,书法家 张孝祥
学如逆水行舟，不进则退。中国古代儿童启蒙书目 《增广贤文》 《增广贤文》
物之成于气，人之成于学。 学习名言明末清初文人 陈确
问学必有师，讲习必有友。宋代文人 陆佃
青年最主要的任务是学习。 朱德
不患人不知，惟患学不至。五代后周和北宋初大臣 范质
学然后知不足，教然后知困。 关于学习的名言
西汉&戴圣《礼记&学记》。困:不够。这两句大意是：学习之后才知道自己的知识不足．教书之后更感觉自己学识不够。这是儒家教育思想中一条很精辟的见解，其立足点在于强调实践对于人的学习具有积极的推动作用。人只有深入学一学，才知道自己知识的贫乏；只有亲自教一教，才知道自己还有许多不明白的知识。也就是说，人只有在实践中才会对自己作出较为准确的评价．才会认识自己的不足,从而更加努力地学习，由此而形成学习与实践互相作用的循环过程。此条立足于体验．表现出很强的&悟性&．带有华夏民族文化的浓重特点。
西汉学者 戴圣 《礼记&学记》
怠者不能修，而忌者畏人修。
唐&韩愈《原毁》懒惰的人不追求学习进步，而嫉妒别人的人害怕别人学习进步。
唐代文学家 韩愈 《原毁》
人而不学，其犹正墙面而立。
《尚书》人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
《尚书》 《尚书》
不要在已成的事业中逗留着！法国科学家 巴斯德
愈学习，愈发现自己的无知。 学习名言法国哲学家、科学家和数学家 笛卡儿
学如才识，不日进，则日退。晚清重臣,军事家,政治家,洋务派首领 左宗棠
倘能生存，我当然仍要学习。中国现代作家、政治评论家 鲁迅
人而不学，虽无忧，如禽何！西汉学者 扬雄
对我来说，不学习，毋宁死。 关于学习的名言俄国科学家,语言学家,哲学家和诗人 罗蒙诺索夫
不管什么时候，学习都不晚。中国好声音选手哈林庾澄庆导师队 王韵壹
有了长征精神，英语算什么！疯狂英语创始人,全球著名英语口语教育专家 李阳
君子之学也，人乎耳．箸乎心。
战国&荀况《荀子&劝学》。箸：通&著&，附着。这几句大意是：君子的学习，听在耳中，记在心里。此条通过学习过程中&耳&与&心&的关系的描述，阐述专心思考的重要性．学习是一个完整的心理过程，需要眼、耳、心、口的积极配台，单凭哪一个环节独立发生作用而排斥其它，都是不可能奏效的。此句以&耳&、&心&为例，含蓄生动，道理尽明，可谓言简意赅。
荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子&劝学》
君子之学也，其可一日而息乎。 学习名言
宋&欧阳修《杂说三首》其三其：岂。息：停息。这两句大意是：有人格有思想的人，他的学习难道可以有一天的停息吗?此条用一个反诘句，肯定&学不可以已&的道理，但换了一种形式，换了一种角度之后，使句子带有强烈的感情色彩，而且发人深思，其效果比平铺直叙、正面强调更强烈，更使人心服。
北宋文学家,史学家 欧阳修 《杂说三首》
日习则学不忘，自勉则身不堕。
三国&魏&徐干《中论&治学》。习：温习，练习。堕：堕落。这两句大意是：每日温习，所学的东西就不致忘记；时时自我勉础,思想就不致堕落。此条从怎样学习和怎样做人两方面阐明道理。它主张学习应依照孔夫子的教导，&学而时习之&，这是一条行之有效的学习方法。做人首先要树立自强不息的观念，在思想上绷紧一根&弦&，而仅有&弦&还不行，还要时时以自勉的形式，使之不致松懈，这是防止人走向堕落的行之有效的方法。此条强调人的主观努力在学习与做人中的重要作用，兼重人的能力与思想品德，在今天的教育实践中仍有其现实意义。
汉魏间文学家 建安七子之一 徐干 《中论&治学》
学而不思则罔，思而不学则殆。
见《论语&为政》载孔子语。罔(wāng网)：迷惑不解。殆(d&i代)：精神懈怠。这两句大意是：学习却不思索就会对许多问题迷惑不解，思索却不学习就会精神懈怠。此名句阐述&学&与&思&两个范畴在学习过程中的关系。二者是一种问题都会迷惑不解；后者离开前者，就会缺少一个起码的立足点。因此二者必须兼而有之，相得益彰。此名句说理透彻，论述精辟，准确把握了学习过程的基本特征，具有广泛的实用价值，从古至今常被人们奉为治学名言。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语&为政》
学而不思则罔，思而不学则殆。
见《论语&为政》载孔子语。罔(wāng网)：迷惑不解。殆(d&i代)：精神懈怠。这两句大意是：学习却不思索就会对许多问题迷惑不解，思索却不学习就会精神懈怠。此名句阐述&学&与&思&两个范畴在学习过程中的关系。二者是一种问题都会迷惑不解；后者离开前者，就会缺少一个起码的立足点。因此二者必须兼而有之，相得益彰。此名句说理透彻，论述精辟，准确把握了学习过程的基本特征，具有广泛的实用价值，从古至今常被人们奉为治学名言。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语&为政》
人的价值蕴藏在人的才能之中。 关于学习的名言德国哲学家 马克思
无目的读书是散步而不是学习。现代学者、历史家、文学家 胡适
只要心还在跳，就要努力学习。残疾人作家 张海迪
学足以辅其志，志足以御其气。元代文学家 黄
学必求其心得，业必贵其专精。 学习名言清代史学家、文学家 章学诚
为学从切实处下手，自不落空。清朝诗人 王豫
大志非才不就，大才非学不成。明代文人 郑心材
我的成就，当归功于精力的思索。英国科学家 牛顿
只要愿意学习，就一定能够学会。 关于学习的名言 列宁
学会学习的人，是非常幸福的人。希腊诗人 米南德
人要独立生活，学习有用的技艺。 凯德
你们要学习思考，然后再来写作。法国诗人 布瓦洛
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 学习名言
宋&朱熹《偶成诗》。这两句大意是：少年时代适宜学习，到年老时再学就难有成就。因此，从少小开始，哪怕一寸光阴也不可以轻易放过。这是两句说理诗。作者以老年就学与少年就学的对比及其反差为例，说明珍惜光阴的重要性。后者是对前者的理性概括，是人在现实生活中的经验的总结。因此，这种诗句与名言，具有很强的警世醒世的意义。
南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹 《偶成诗》
别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。
宋&苏轼《送任惩ㄅ谢浦菁婕钠湫肿巍贰Ｑ幔郝恪Ｕ饬骄浯笠馐牵悍直鹗昀矗闩ρ埃潦槠仆蚓恚枳鞯酶ぁ⒏馈４司涑鲎栽咽疽迨嵌杂讶巳车鹊脑廾馈５牵耐ü匀问鲜导拿枋觯沂境鲅坝氪醋鞯拇泄媛尚缘亩鳌Ｊ紫龋&诗愈美&，必须是学而不厌，刻苦攻读；其次，只刻苦，如果学识不广博，也难于写出好诗,因此需要&读破万卷&。由此看来，&十年学不厌&、&读破万卷&书与&诗愈美&之间，有一种线性因果关系。此句明为叙事，暗为说理，手法巧妙。文风质朴，有如白话，用在赠友诗中十分自然。
北宋文学家 苏轼 《送任惩ㄅ谢浦菁婕钠湫肿巍
世路之蓁芜当剔，人心之茅塞须开。
清&程允升《幼学琼林&花木》．蓁(zhēn真)芜：荆棘杂草，比喻阻碍。剔：除去。茅塞：茅草壅塞，比喻思路闭塞。这两句大意是：人世间的障碍应该排除，人心中的阻塞应该打开。这是一条劝学的名句。它以世路之阻当除起兴，引出人心之阻须开的话题，从而使怎样&开&人心智成为一个潜话题。正所谓一解俱解，一通百通。&茅塞须开&，首先须要开拓思路；开拓思路，就要施行教育；施行教育必须读书学习，这个道理在仔细领会了～以后便不言自明了。
明末清初学者 程允升 《幼学琼林&花木》
知之为知之，不知为不知，是知也。
见《论语&为政》。这几句大意是：知道就说知道，不知道就说不知道，这就是明智的表现。在孔子看来，实事求是是最正确的态度，不知就是不知．不能装懂。要改变不知的局面，惟一的途径是放下架子，勤学好问，补充知识，所以孔子说&是知(智)也。&～强调了老老实实、实事求是的学习态度，故千百年来常被用来勉人律己，奉为格言。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语&为政》
读书而不思考，等于吃饭而不消化。 关于学习的名言 波尔克
为学应须毕生力，攀登贵在少年时。中国科学院院士,数学家 苏步青
活着就要学习，学习不是为了活着。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根
注意学习多元化知识，知识要广泛。管理培训专家 余世维
欲教化其民，成其美俗，非学不可。 学习名言隋唐间儒家学者,经学家 孔颖达
玉不琢，不成器。人不学，不知道。西汉学者 戴圣 《礼记》
一篙不可须臾缓，为学如撑水上船。革命烈士 邓雅声
学习从来无捷径，循序渐进登高峰。 高永祚
学如富贾在博收，仰取俯拾无遗等。 关于学习的名言北宋文学家 苏轼
许多年轻人在学习音乐时学会了爱。波兰作家,1924年诺贝尔文学奖获得者 莱蒙特
我们愈是学习，愈觉得自己的贫乏。英国诗人 雪莱
人皆知以食愈饥，念莫知以学愈愚。西汉经学家,文学家 刘向
劳动教养了身体，学习教养了心灵。 学习名言英国地质学家 史密斯
教学必须从学习者已有的经验开始。美国著名哲学家、教育家 杜威
海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。晚清官员,民族英雄 林则徐
凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。东汉政论家、文学家 王符 《赞学》
旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成。 关于学习的名言清朝官员、文学家 彭端淑
爱是天性，但也需要学习才能传达。
人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。
宋&张载《经学理窟&义理篇》。焉：于此。这几句大意是：人无远大志向，心不能专一于学问，即使让他学习，也不会有所成就。此条强调学业成功的两大重要因素：一个是立志，一十是专心。二者缺一，终将不成。志向是人学习与奋斗的动力，专心是实现目标、真正掌握本领的基本要素，二者相互依赖，相得益彰。此句揭示出其中的&要言妙道&，具有极强的实践性，故能使人心服口服。
北宋哲学家 张载 《经学理窟&义理篇》
读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。
汉&刘向《战国策&秦策一》。引：取．拿。股:大腿。本句大意是：苏秦读书十分刻苦，想打瞳睡的时候,就拿锥子刺向自己的大腿，以致鲜血顺腿流到脚上也不在乎。苏秦是先秦著名的外交家、政治家。他早年游说秦惠王，十上奏章而不用，资用乏绝而归．父母妻嫂都看不起他。于是，苏秦闭门绝游，发愤读书。为驱除瞌睡．不惜引锥刺股，最后终于学富五车．联合五国。合纵攻秦，完成了一番功业。～几句以朴素，简洁的语言，塑造了一个发愤攻读，志在千里的人物形象，字里行间表现出强烈的精神力量，感人至深。苏秦锥刺骨与汉代孙敬头悬粱读书的教事，后来演化成。悬粱刺股&的成语．成为我们民族用来表现刻苦学习、自强不息的精神境界的名言。
西汉经学家,文学家 刘向 《战国策&秦策一》
天赋如同自然花木，要用学习来修剪。 学习名言英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根 《随笔集》
人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。前苏联作家 高尔基
向一切成功者和失败者学习思想方法。粒子物理、理论物理学家 何祚庥
学习要有三心,一信心,二决心,三恒心。著名数学家 陈景润
学易而好难，行易而力难，耻易而知难。 关于学习的名言
清&王夫之《俟解》学习知识容易但不容易学得好，做容易但认真去做就难，羞愧容易而知理就难。
明末清初思想家 王夫之 《俟解》
业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。
见唐&韩愈《进学解》。业：学业。嬉(xī西)：嬉戏，玩耍。本句大意是：学业的精深在于勤勉，荒疏在于嬉戏。这是一句劝学的格言，千百年来被人书之座右，因为它以极精粹、简洁的语言阐明了学问的成败之道。学向勤中得，最忌不经心的道理，通过一&精&一&荒&，一&勤&一&嬉&的对比便传神地传导出来，真可谓精警而又简约了。
唐代文学家 韩愈 《进学解》
人才与策略不同，是无法被对手学习的。管理培训专家 余世维
学习，学习，再学习！学，然后知不足。 列宁
勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。 学习名言东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明
努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。 王光美
剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。西汉学者 韩婴 《韩诗外传》
爱学习的是聪明人，喜欢指教的是蠢材。
才须学也。非学无以广才，非志无以成学。 关于学习的名言三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮
掌握新技术，要善于学习，更要善于创新。 邓小平
游手好闲地学习，并不比学习游手好闲好。 约翰&贝勒斯
人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。南北朝教育家和文学家 颜之推
人要想学习一点东西，就应该先学会谦逊。 学习名言美国小说家 梅雷迪斯
夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。东汉政论家、文学家 王符
对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。前苏联教育家、心理学家 赞科夫
要不断的请教成功者，学习他们成功的方法。作家,演说家,企业家 陈安之
正是问题激发我们去学习，去实践，去观察。 关于学习的名言 鲍波尔
只要还有什么东西不知道，就永远应当学习。古罗马政治家、哲学家 小塞涅卡
年轻只知学习营利，乃生命中最黯淡之时刻。 格里尔
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古诗综合性学习总结六年4班
47在本学期，我们小组开展了一次“与诗同行”的综合系活动。在这次活动中，我们收获了很多知识，如：搜集整理诗歌、欣赏诗歌、吟诵诗歌等。我们搜集诗歌，是从报纸、杂志和书籍中搜集的，有唐诗、宋词、元曲和现代诗、儿童诗。我们把这些诗词分成了几类，有送别诗、思乡诗、塞外诗等，还按类别在搜集补充了一些诗歌。我们还找了几首自己喜欢的诗歌进行赏析，如：《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》等。我们还找了几个有关诗歌的典故，如：《七步诗》的典故。在以上活动的基础上，我们来找了几首童趣盎然的童诗，并学习了童诗的方法，如：明喻法――描写事物的特点，适合描写实物和大自然景象；暗喻法――表现丰富的联想等。我们还写了几首童趣盎然的小诗呢！我们还在完成应完成的任务之后，把我们搜集、整理、补充并赏析的诗歌、诗中的典故和我们写的童趣盎然的儿童诗等内容，编成了一本小诗集，来作为我们的成果。在本次活动中，我们知道了，中处处有诗歌，如：天真的儿歌、朴素的民歌等，还有很多古代和现代的诗人，如：艾青、李白、余光中等。让我们徜徉在诗歌的百花园中，让充满诗意，让诗歌陪伴我们一生！古诗综合性学习总结 [篇2]每次研修学习，都能深感自己的浅薄，有待学习的内容是太多了。这次在子专题三-----快乐古诗词教学中不时地停留驻足，回眸留神，心中留下了许多痕迹。是呀，古诗词是我们中华民族博大精深的悠久文化中的瑰宝之一，学习古诗词，是引领学生走进祖国文化的一扇大门。如何让学生在古诗词的学习中去感受祖国文化的瑰丽，是语文教师必修的学问。韵涵文字美、韵味美、意境美的古诗词，作为教学文本，如何在课堂教学中体现出来呢？通过这次学习，自己有了一些启发一、反复吟咏，在诵读中品诗情悟诗理汉语言文学讲审美、体验、感悟、直觉，体现了汉民族独特的心理结构和思维方式。用方块字连缀而成的中国古典诗词，一直洋溢着一种独具魅力、生生不息的灵性风韵。灵性是古典诗词的一种鲜活气脉，故非吟诵不足以入其境、得其神、品其韵。“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎义。”学生在教师指导下口诵心悟，咀嚼体会，共鸣感奋，润养身心，化育灵魂，铸造人格的支柱，积蓄精神的原动力。古典诗词教学需要激-情，需要陶醉，需要发现。吟诵创造了令人陶醉、充满激-情的学习情境，促使主体与主导、作品与读者进行深刻对话，激励学生探索的热情和责任感。因此诗词教学就该多一些声并茂的诵读，少一些学究解经式的分析；多一些陶情冶性的快乐，少一些正襟危坐的严肃；多一些联系自我的体验，少一些微言大义的挖掘。二、启发联想和，进行诗词文本与生命灵魂的对话中国古典诗词言约意丰，贵在含蓄，非联想、想象不能领悟其意境、意趣。&“春风又绿江南岸”“红杏枝春意闹”“云破月来花弄影”，一字风流，境界全出。老师就要启发学生通过联想、想象，再现春江碧透、柳绿桃红、蜂蝶翩跹、莺飞鸟鸣或者月影姗姗、风来花动、含羞逗影的情景，才能领会诗句深邃的意蕴和含蓄的感情，获得阅读欣赏的愉悦和二次创造的满足。古诗词浸润着汉民族的审美意趣，多借景抒情、体物写志、咏史寄兴、即事感怀，又多用映衬渲染、虚实相生、动静互见、拟人比喻等表现手法，这些更需要也更能培养学生的联想、想象能力。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”读者只有放眼广袤的天地，想象漫天飘雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一叶孤舟、一竿鱼钩和一个孤苦老头，才能走进一个在宦海中虽几遭打击几度浮沉仍痴守节操、孤寂愤怨的灵魂深处，实现跨越千年的灵魂对话。老师的讲析代替不了学生的联想、想象，学生也不可能通过老师的联想和想象走进诗词的意境、诗人的世界。学生只有在教师启发下进行联想想象才能实现读者与文本的对话。读者阅读的过程，就是以自己的全部生命体验、生命情感和生命意识与文本背后潜藏着的生命对话的过程，就是实现读者自我生命成长和提升的过程。联想和想象是这个过程的催化剂和通衢大道。三、搭建学习平台，促进知识与能力相生相长一般来说，学生的知识经验越丰富，他们对诗词的领悟就越丰富深刻。因此教师要让学生夯实作为新知识生长点的知识基础。这个基础包括作品积累、诗词常识、鉴赏方法、背景知识以及一些主要诗歌流派的风格特点等。1、注重作品积累，严格要求学生背诵一定量的课内外作品，在背诵中丰富积累，在吟咏中感悟陶冶。2、引导学生收集资料，掌握诗词的一般常识。比如诗词的题材类别、意象、意境、风格、表现手法、朗诵技巧等。3、推荐并指导学生阅读诗评名家赏析诗词的文章，让学生走进经典、走近名家大师，这样既有助于对所学诗词内容的理解，又能从中学到赏析诗词的方法。4、指导学生课外阅读诗人传记，走进诗人的情感和精神世界，感悟时代风云、生活遭际、理想情感、品性情趣在作品中的反映，从而提高诗词赏析水平，并能从中感悟人生的真谛和生活的哲理。四、拓展学习方式，在合作对话、互相促进的开放式探究学习中整体发展新课程标准提倡自主、合作、探究的学习方式，这又是诗歌教学的重要形式之一。在探究式教学中，教师主要应在三个方面给予学生帮助和指导：一是帮助学生确定探究的问题。如“诗的意象与诗的情感主旨”、“诗词中的联想和想象”、“诗人的风格与诗词的主题”、“诗词中常见的表现手法”等方面的问题。在具体的教学中，这些问题应该分为更具体更小的问题，以便于学生的学习。二是从资料的来源、搜集、取舍等方面对学生给予指导。三是组织和指导学生把学习的结果进行交流。诗词的教学有别于实用文体的教学，应该把鉴赏美的语言、培养美的情感放在突出的位置。教师在教学中，要注意激发学生与文本对话的兴趣、欲望，鼓励学生积极参与到对话的过程之中，诵读，联想，感悟，赏析，评价，探究，让学生在诗品、诗意、诗情、诗格、诗韵汇成的大海中遨游。只有这样，古诗词的教学才抓住了根本。古诗综合性学习总结 [篇3]我们中华名族是读着《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词长大的，我们不能设想没有屈原、陶渊明、李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾等伟大诗人。历代优秀诗歌，对于培养我们的高尚情操、国思想、审美情趣、健全人格。都起到了潜移默化的作用。诗歌在语文课中，属于一种最精致、纯粹、优美的文体，代表着高品位的文学趣味。一切纯文学都要有诗的特质。因此，对诗歌的感受和理解，在一定程度上可以体现出一个人人文素质的高低，尤其是古诗文，更可以看出一个人的国学素养和学问功底。但是我们现在的古诗文教学处于一个十分尴尬的状态，学生兴致不高，学习被动效率低。学生在这方面的积累少，缺乏基本的审美和想象能力，难以感受古诗文的魅力，这不得不引起我们反思。课堂的教学方法又比较呆板，课堂死气沉沉。很多老师提倡“字字落实，句句清楚”的原则，把古诗文进行分解。重字词的解析，轻诵读和感悟。“满堂灌”的教学方法充斥在古诗文教学的课堂中，没有个性的阅读必然导致兴趣的丧失和能力的降低，造成一种可怕的恶性循环。那么，如何进行古诗文教学？著名语文教育家于漪说过：“教学生学习古诗词，诵读古诗词，既不能放任自流，又不能降格为技能、技巧的分析，要着力于整体感知，充分发挥诗词所蕴含的丰富的育人功能。首先有意识地用中华优秀文化对学生进行精神哺育，打思想、道德、文化的低子。二、把握诗歌的诗情画意，开拓学生想象，培养和发展创造意识。三、把握诗歌的音乐美，让学生自主诵读，发挥主动性、积极性、积累语言，增添文化积淀。因此我在古诗词的教学实践中做以下尝试：一、反复朗读吟诵，感受诗歌中的音乐美诗是最早绽露的文学萌芽。诗和音乐像一对孪生的姐妹，从诞生之日起就紧密地结合在一起，以它特有的声情韵律感染着万千读者，影响着人们的精神世界。我国古代第一部诗歌总集《诗经》中的每一首诗，都是可以合乐歌唱的，“风”“雅”“颂”便是根据音乐特点所做的分类。从《诗经》到《楚辞》，以至律、绝、词、散曲，都清晰地展现了我国古代诗歌创作中对于音乐美的追求与进步的足迹。而诗歌中的情感饱和的意象包容在格律里面，而建设、转化格律的美，主要是通过有节奏、有感情的朗读来体会语言的美和意境的美。可见，诵读是感受诗歌音乐美的关键。由于诗词这种文学形式，很多东西是只可意会不可言传的，只有靠自己边读边体会，方能理解得深刻。所以，我在教学中尽可能地运用各种手段、多种方式进行诵读教学，引领学生感受诗歌中的音乐美。（1）做好朗读指导，使朗读有的放矢。古典诗词的音乐之美来源于平仄、节奏、韵律，所以读起来抑扬顿挫，朗朗上口。在诵读教学中，训练学生学会把握诗歌的节奏形式。如：四言句为两个音节：“树木/丛生，百草/丰茂。秋风/萧瑟，洪波/涌起”；五言句为三个音节：“国破/山河/在，城春/草木/深。感时/花/溅泪，恨别/鸟/惊心”；七言句为四个音节：“山河/破碎/风/飘絮，身世/浮沉//打萍”等。（2）引导学生自主诵读，让他们真正地进入角色，身历其境，与诗中景，诗中情相融，与诗中人相通，充分地发挥主动性，读出语言的味道，读出语言的表现力、感染力。如学习杜甫的《石壕吏》，作者为了显示老妇的情感由沉痛到愤恨再到平静，有意识用不同的韵脚显示语调的高低，突出人物的个性，这段对话学生在有感情的朗读中，仿佛如见其人，如闻其声。（3）引导学生有感情的诵读。把朗读技巧与情感体味联系起来，让学生体会到作者当时写诗词时的心情、情境，与作者产生共鸣，使他们准确充沛地表达出诗人的情感。如读王维的五言体诗读出的是平和宁静的情感;读王昌龄的七言体诗读出的是情感的动荡；岳飞的《满江红》因押仄声韵，读出的情怀是慷慨悲壮。音乐美的熏陶激发起学生进一步探究诗歌美的愿望。&二、整体感知体会，领悟诗歌中的意境美“诗言志”，“歌缘情”，诗歌往往不对客观现实作全面具体细致的描绘，而是选取现实生活中最富有特征性的片段，描绘出一幅幅感人的生活画面，烘托出与这种画面相吻合的情调氛围。画面或形象，情调或气氛，几方面有机融合在一起构成诗中艺术境界。因此，在古诗教学中，教师也应该十分重视引导学生领悟诗中的意境美。如何引导学生领悟古诗的意境美呢？刘勰在《文心雕龙》中说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”诗人“情动而辞发”，诗中蕴含着强烈的感情。教师必须引导学生“披文入情”，才能使学生领会诗人的感情，进而领悟诗的意境美。具体说来，主要应做到以下三点：一、教师在教学中应该动之以情，并通过自己动情激发学生动情，使学生情感的琴弦得以奏响，使他们一同进入或欢欣或伤感的情态。这就要求教师讲课的语言、表情、动作等富于感情，切忌无动于衷的一般讲解。二、教师应根据每首诗的不同特点，从具体的语言文字出发，启发学生体会诗中所表达的感情。如&陶渊明借《饮酒》感怀，情融于景，景中见情，情形并茂，余韵缭绕，将满腔情思化于坦然自若的意境酿造中。“采菊东篱下，悠然见南山。”为我们在尘寰鼎沸中寻到了一份魂魄的平静。可谓情与境的完备连合，正由于这样，陶渊明为我们谱写了古今传诵、千载扬名的饮酒之歌，人生之曲。三、教师引导学生通过作者创作背景理解诗歌的意境。如学习杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，引导学生了解安史之乱，了解安史之乱中杜甫的颠沛流离的生活，就自然理解了他的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的圣人胸襟和仁者光辉。三、精心咬文嚼字，体会诗歌中的语言美李元洛《诗美学》说：“以文字为手段的诗，是文学的最高样式。诗的语言，是至精至纯的文学语言，诗的语言艺术，是最高的语言艺术。任何文学样式的作者都必须讲究语言之美，诗人就更需要追求语言的美感。”&因此，在古诗教学中，教师就是要引导学生反复咀嚼品味，体悟含蓄蕴藉，深刻隽永的语言美。&如张先“云破月来花弄影”的“弄”字，宋祁“红杏枝头春意闹”的“闹”字，尽人皆知。一个“闹”字把诗人心头感到蓬勃的春意写出来了，一个“弄”字把诗人欣赏月下花枝在轻风中舞动的美写出来了。同时在欣赏诗歌语言时，根据诗词所规定的“再造条件”进行再造想象，可以补充诗人有意留下的空白，还原诗歌的场景，获得更高的审美享受。如贾岛的《访隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”原意明明是三番问答，至少要六句才能完成的对话，作者采用答话包孕问话的方法，精简为二十个字。犹如电影的蒙太奇手法，一个意象接一个意象，一个画面接一个画面，镜头之间留下大量的空白，让我们能根据生活的逻辑、积累的经验、自身的修养去补充完善。丰富其内涵，正如陆机所说：“精鹜八极，心游万仞”，从而获得更高的艺术享受，理解作者所要表达的主旨。&祖国文化源远流长，古诗在我国文化史上有着不可替代的地位，作为一名中学教师带领学生走进古代艺术殿堂，去感受古诗的音乐美，领悟古诗的意境美，体会古诗的语言美，从而去发现美，创造美。从形式到内容，不断深入，引领学生陶冶性情，提升人文修养。&古诗综合性学习总结 [篇4]语文古诗词鉴赏是我们中考中常见的题型，我们大家也都是希望能够在这块分数上有所突破。为了更好的帮助大家提高学习，学大教育的专家们就给大家带来语文古诗词鉴赏的学习方法总结，希望大家从中可以收获自己想要的知识。一、把握古典诗词蕴含的思想感情可分两步走第一步：弄清中国古典诗词蕴含的思想感情第一类情感：对大自然的热爱、。“采菊东篱下，悠然见南山。”诗人在低头采菊与仰头见山这一不经意的瞬间，与篱菊和南山形成了一种若有若无的默契关系，进入了悠闲淡远、恬然自适的佳境。第二类情感：伤春惜春，对人生苦短的慨叹。“三月残花落更开，小檐日日燕飞来。子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。”以惜春之情来写送春，新颖别别致。作者通过写花、鸟，把自然物象点化为情感现象，抒发出对春的一种执着、深厚、缠绵、凄婉的依恋之情。第三类情感：秋思、秋恨，对离愁别绪的咏叹。梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。“斜晖脉脉水悠悠”一句，既是写眼中所见，又借景物巧妙地烘托出一种怅然若失的痛苦心情，那凄清的景象，不正暗示了那悠悠不返的男人辜负了女主人公的脉脉之情吗?读罢使人感同身受，平添一种怅恨。第四类情感：爱国报国之志。此类诗歌通常从亡国之痛、壮志难酬这两个角度来抒发作者的思想感情。“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”两句直截了当地表达了诗人不顾年迈体衰，一心想报效祖国的强烈愿望。“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”这两句借助梦境把诗人的爱国情怀表现得淋漓尽致。第五类情感：对统治阶级的揭露和控诉。①不劳而获。“陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”作者通过对比，揭露和批判了统治阶级不劳而获的社会现实。②政治黑暗(苛捐杂税、徭役、)。“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿姓君王，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。”反映了农民在苛捐杂税的逼迫下不得将青苗和蚕抵押给债主的悲惨遭遇，呼吁统治者能关心民生疾苦。③****无能(南宋、清朝)。“春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸;万人同一哭，去年今日割台湾。”作者将自己的感情与民众的感情融成一股情感的潮水，抒发了强烈的爱国之情和对清政府****无能的愤怒之情。第六类情感：对劳动人民的同情和赞美。“足蒸暑士气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。”描写了农民在夏日割麦的艰辛和贫妇在田中拾穗的可怜与悲苦，表达了对农民的深切同情。第七类情感：对、爱情的赞美。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”运用了谐音双关和比喻象征的手法，歌颂情人之间那种致死不变的爱情，成为千古名句。第二步：掌握进入古代诗人情感世界的两条途径(1)由物象(事物的形象)进入诗人的情感世界。裴斐先生说：“客观存在的只有一个，诗中出现的千变万化。物象有限，意象无穷。”也就是说，月亮本身只是物象，只有在各种情境中被观照、被表现的月亮才是意象。“物象”即事物的形象，物象有表义物象、载情物象等。表义物象如“柳”。古人折柳送别，“柳”与“留”谐音，含有“柳”字的诗句往往与离愁别绪有关。如“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”。载情物象以“雁”为例：“惆怅秦城送独归，蓟门云树远依依。秋来莫射南飞雁，从遣乘春更北飞”。以对雁的怜惜寄托羁怀，也就是托物抒情。(2)由诗人自身进入诗人的情感世界。李白处在唐朝典盛时期，希望营造一个理想的世界，一生蔑视权贵，一生不与统治者合作。这些思想情感在诗人的笔下表现很强烈。正如《梦游天姥吟留别》中所写“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。杜甫处于唐朝由盛转衰的时期，因此，提到“杜甫”就应想到他“陇国忧民”的思想;杜诗，乃至他个人情感也融入忧国忧民的思想感情。南宋是个风雨飘摇的朝代，汉人(统治者)被子金人赶到江南(杭州)。因此，南宋词人在诗词中大多表现出收复失地，慷慨报国的壮志。如陆游《示儿》中所写“王师北定中原日，空祭无忘告乃翁”。辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》所写“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?”二、中国古典诗词常用的表现手法有以下几种1、正反对比。古今对比、美与丑对比、理想世界与黑暗现实对比、田园生活与污浊官场对比。2、衬托。①从正面衬托。“江山荒城猿乌悲，隔江便是屈原祠。一千年间事，只是涛声似旧时。”“江山荒城猿乌悲”一句就用了以悲衬悲的表现手法。该句以“荒城”的悲衬托“乌”悲，衬托诗人内心的悲，猿猴、乌鸦与悲凉、愁苦相联。②从反面衬托。南朝诗人王籍的《入若耶溪》中有一名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”被后世传为绝唱。“会当凌绝顶，一览众山小。”大意是：我一定要登上(泰山)绝项，放眼四望，那所有的山山岭都会显得十分渺小。该诗句表面上是在写景抒情，而实则蕴含着深刻而丰富的生活哲理：只有站得高才能看得远。“蝉噪”衬托“林静”，用“鸟鸣”显现“山幽”，动中写静，充满生气，诗中有画，画中有诗。3、虚实结合的手法。陆游《十一月四日风雨大作》“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台，夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”后文的虚写“铁马冰河入梦来”，与前文的实写“僵卧孤村不自哀”相照应，表达了词人壮志难酬的无限慨叹。4、比喻、拟人、夸张等手法。“独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”以自然界的花落、水流、春去不归三件事比喻离别后的江山如天人相隔，永不能见，沉痛哀婉，十分凄凉。5、借景抒情。“一切景语皆情语”，无一纯写景诗。“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。”这两句借景语言情思。云横秦岭，雪拥蓝关语意双关，明写天气寒冷，暗写政治气候恶劣。“家何在”喻将远走，“马不前”喻前途艰辛。冰天雪地之中，诗人立马蓝关，不独心系家人，更多的是伤怀国事。景物描写中露出英雄失路之悲情。语文古诗词鉴赏的学习方法总结了我们大家需要面对的事情，我们期待大家在学习中能够更好的发挥自己的水平，大家加油吧。古诗综合性学习总结 [篇5]=六（6)班
姜开阳在这三个星期，我们走进了诗的海洋，在里面漂泊，尽情的吮吸诗的精华。每一篇诗歌都使我感触极深。通过这段时间学习，我的总结如下。在诗的宇宙中，最早的诗集是《诗经》，编辑的是太师。它分为风、雅、颂，手法有赋、比、兴，它历史悠久，已经有2500年了。经过更深的了解，我还知道诗按朝代来分有唐诗、宋词、元曲，它们分别有着不同的形式。通过这些资料我懂得读书要理解深意，不能囫囵吞枣，要不等于白读。之后，我背诵了《古诗70首》，在课外有查了一些经典诗集。我仿佛在诗的海洋中与一位位诗人谈古论今，共同创诗。了解了许多诗歌、诗人，我也学这开始自己动手创诗。创诗时，我都感觉下笔如有神，放飞着自己一滴滴的梦想。令我最难忘的就是小诗集，我也做了一篇李白的小诗集，在小诗集当中，我知道了李白的人生年谱，虽然然他一生不断的漂泊，但他还是不断地作诗，表达内心的喜怒哀乐，这让我感到诗人的坚强意志力和生存能力。后来，我又了解了李白的诗歌。以前，我只是死记硬背，现在我都是带着理解和赏析。我还知道李白小时候铁棒磨成针的故事，他告诉我们李白纯真的童年。经过小诗集真让我受益匪浅。这次综合性学习中，我难以忘怀，因为我对诗的了解是更上一层楼了！在诗的世界里，我无限荡漾，了解它的奇异。编辑提醒:请注意查看“古诗综合性学习总结”一文是否有分页内容。原文地址
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