【伏羲】伏羲的意思
伏羲[fú xī]相关：古代传说中的三皇之一。 风姓 。相传其始画八卦，又教民渔猎，取牺牲以供庖厨，因称 庖牺 。亦作“ 伏戏 ”、“ 伏牺 ”。《庄子·缮性》：“逮德下衰，及 燧人 、 伏羲 始为天下，是故顺而不一。”《庄子·大宗师》：“ 伏戏氏 得之，以袭气母。” 汉 扬雄 《法言·问道》：“鸿荒之世，圣人恶之，是以法始乎 伏牺 而成乎 尧 。” 晋 王嘉 《拾遗记·春皇庖牺》：“庖者包也，言包含万象；以牺牲登荐于百神，民服其圣，故曰 庖牺 ，亦曰 伏羲 。”《周礼·春官·大司乐》“以乐舞教国子” 贾公彦 疏引《孝经纬》：“ 伏牺 之乐曰《立基》。” 唐 杨炯 《少室山姨庙碑》：“ 伏羲 画卦，唯观鸟兽之文。” 清 夏燮 《中西纪事·猾夏之渐》：“兹著书显言：东西万国及我 伏戏 与 中国 之初人尽是邪教子孙，其辱我天下之人。”
伏羲造句伏羲文明是中华文化的本源,中华儿女得以生息繁衍壮大的命脉。伏羲继天立极、一画开天,演八卦、造书契、结网罟、取火种、定历度、制娶嫁、创瑟乐,开创了华夏文明,创造了以“先天易学”为核心的伏羲文化。然而，也正是伏羲能攀缘上下，反映在华夏先民心目中伏羲，只是一位“绝地天通”时代，与神有着区别的人。形而上者谓之道，形而下者谓之器。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。君子以独立不惧,遁世无闷。伏羲据悉,《人皇伏羲》剧组将在淮阳太昊陵、龙湖、平粮台、画卦台等景区实景拍摄,预计一个多月后杀青。甘肃天水公祭伏羲省委书记读颂辞。但是另一种传说是:女娲是与伏羲为兄妹。伏羲台是伏羲氏的生息之地,他曾于此继天立极,通德类情,开天明道。东皇太一厉喝一声,身形骤散,漫天彻地,难言其大不知其小,穹苍上淡青色的光晕向伏羲直压下来。伏羲以其超人的智慧创造了辉煌的文化，伏羲文化时期文明因素如城址、铜器、文字的出现，为解决中原文明起源问题提供了重要线索。本文来源:分享：以上内容是否解决了你的问题：太复杂，看不懂不是我要的答案其他问题上一篇下一篇猜你喜欢相关词语相关的字相关成语相关近反义词相关诗词随机成语故事 1 出处宋·苏轼《后赤壁赋)江流有声，断岸千尺，山高... 2
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大话西游2巅峰赛人族总决赛 飘渺郎君VS人皇伏羲
大话西游2巅峰赛人族总决赛 飘渺郎君VS人皇伏羲
　　自打上次拿到人族巅峰赛冠军后飘渺郎君说过：每一名对手对我来说都是一个挑战，这款游戏的是我们都无法抗衡的，我相信好单挑的兄弟们是不在意这一次胜负的，都是在享受这个过程而已。
　　而现在，他再一次站在了巅峰赛的总决赛赛场上，对他而言，这又是一次新的挑战，能否蝉联冠军呢?一起来看下吧。
　　主视角：人皇伏羲
　　对方:飘渺郎君
　　首发：主视角带猫和金击子，对方也是带金击子和画中仙。
　　第一回合：对方画中仙砍向主视角男人，没砍出伤害，金击子敲掉主视角的金击子。主视角的猫给自己打子虚，4混画中仙，中了。
　　第九回合：主视角的熊舍生飘渺郎君，中了。飘渺郎君砍向熊，直接带走!换主视角的血换出52W，没有带走主视角，主视角4混颜如玉。中了!!!
　　第十五回合：主视角颜如玉换飘渺郎君的血!!!飘渺郎君倒了!!!这是要输的节奏吗???在垂云叟两轮攻击之后，颜如玉一换，拥有百万血的飘渺郎君终于倒了!主视角会赢吗?对方颜如玉混乱状态砍向主视角，主视角见龙颜如玉。没有带走!飘渺郎君复活，天啊!!!
　　第十六回合：主视角灵宝亮了，对方颜如玉作用，主视角颜如玉换对方的血，对方叫出画中仙。
　　第二十二回合：主视角颜如玉换掉对方颜如玉的血，对方颜如玉吉人作用。飘渺郎君直接砍向颜如玉，又是带走。颜如玉秒主视角，被反震死，主视角叫出个冰块。
人族总决赛
　　第二十三回合：主视角冰块舍生飘渺郎君，没中!飘渺郎君叫出，主视角叫出隐身。
　　最终大战30回合之后飘渺郎君再一次拿到了巅峰赛的冠军。恭喜飘渺郎君!!!
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讨论伏羲是一个人，还是一个部落的称呼？
小雨为谁下2000说“”是一个部落的总称，我个人不支持这种看法。你们是如何看待这个问题的呢，不讲对错，大家发表下个人的看法。
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不是说是，人王嘛，人中之皇，人中之王
呵呵你支持不支持没多大用先生，这个也不是我独创的，很早就有相关说法，谢谢，
.夏代以前中国五大地缘政治地域：¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨1）.东皇帝；2）.西皇帝；3）.中皇轩辕蒂；4）.南皇神农帝；5）.北皇。【注】
.的形成，是地缘政治之必然，谁也别想自己的氏族部落的強大会与身俱来的。盘古开天地.（劈死女酋，自立方遒，开创父系氏族部落）后，逐渐催生成千上万父系氏族部落。依靠征伐而形成五大地缘政治势力，因此，就是五大酋首。.
是一个人。而因这个人太牛了，部落以此人为荣，伏羲部落而由来。两者不矛盾。创八卦者为人皇伏羲。轩辕部落，部落不都是以首领为名么。
我觉得既然有创立八卦之说，必然伏羲是一个人，如果是一个部落，难道会是整个部落创立的八卦么。大家说说各自的观点。
楼主开的贴好啊，我一直对 这一代知识有欠缺。我想再问的位子传给了自己的儿子？伏羲和是什么关系？老吴是历史学家，而且都是不错的历史。老吴给讲讲呗。当然我要的是真实，传说就算了。
这个问题的关键是，是否承认有圣人存在？圣人，不同于普通人，超越普通人很多的人。或者说英雄，千里挑一，万里挑一的人。英雄能做的事，远远超过我们普通人的能力。而普通人的人数再多，也未必能超越英雄的价值。即三个臭皮匠，是否能超过诸葛亮？
老吴是历史学家，而且都是不错的历史。老吴给讲讲呗。当然我要的是真实，传说就算了。收起回复举报|7楼 10:24--------------------------------------------“历史学家”自然不是，爱好而已。时期确实只有传说，和以传说为据的汉代史籍。《周书》（上书、）用金文记史，始记于尧、舜、禹时期。汉代以前沒任何史籍言及“画八卦”，也沒有任何考古发现伏羲与八卦相关。晋代易学家孙盛的“重卦”推测，却不幸被考古发现所考证。.
这两个字，估计伏羲自己都没见过。什么时候有的这两个字的呢？这两个字出现之前发什么音呢？是不是“夫妻”这个音，对了，那时候估计都没这两个字，那时候法律也不一样，夫妻的概念有不好说。所以，到底是谁，需要。也许坐穿梭机游了一圈也没找到答案。反过来，这个问题有意义吗？对奥运会，对，对国务院，对老百姓吃穿住行都没意义。也许只有疯子式的思维活动才拿这种问题去折腾自己的大脑。
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以上是一个搬砖屌丝的自言自语，下面才是专家的研究成果。
先说免责声明和术语介绍。此文转载版权归原作者。science：科学杂志，世界第一的原创学术交流平台杂志，编辑委员会都是业界最顶尖的专家当委员。
Science: 夏朝真的存在, 大禹治水不是传说？| 专家激辩原创
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中华文明源头在哪里？ 夏与是否真的存在？ 8月5日，地质学家领导团队在发表题为Outburst flood at 1920 BCE supports historicity of China’s Great Flood and the Xia dynasty的论文， 从地质的角度出发，提出公元前1920年的大洪水爆发为中国传说中的夏朝和大禹治水提供依据，引发考古界与历史学家的热议。这一跨界论文到底讲了什么？各路专业人士又有哪些反应？请看的专题报道和知社对各位专家的独家采访。 读者可在文末投票、下载论文、并发表感言。
很多文明的起源都要追溯到历史与神话传说相接壤的模糊边界上。在中国，传说4000多年前的治水英雄开启了中华文明的第一个朝代：夏。故事源于后世的记载，但无论是史前大洪水还是夏朝本身，家都一直没能发现确凿的证据。现在，来自、、学和的科学家们组成了一支国际团队，他们收集各种证据，调查了包括古文献、沉积层情况、地震引发的滑坡以及坍塌中的遗骨，最终描绘出一幅图景，提出中国远古那场大洪水和夏朝可能都是真实存在的。倘若这些发现属实，将解决关于中华民族文明起源的争论，为早期历史添上确凿而浓重的一笔。副院长孙庆伟教授虽然没有参与此次工作，但他表示：“这是一项突破性的研究，不过还需要更多相关数据支持。”该项目工作要追溯到近十年前。2007年春天，文章第一作者、家吴庆龙还是中国局地质研究所的博士后。当时他和团队在位于黄河上游的积石峡和盆地中偶然发现了一套连续分布的湖相沉积。他们推断在峡谷中的滑坡积石后面曾形成过。一旦滑坡坝崩溃，很可能会引发一场大洪水。
2008年7月的一个不眠之夜，吴庆龙跟随直觉，从峡谷向下游穿越25公里，来到一处叫做“喇家”的新石器时代遗址。那里的很多洞穴都被一场大地震所毁坏，厚厚的泥层吞没了一切，直到上世纪90年代才被重新发现。吴庆龙发现的淤泥层与积石峡相符，说明毁灭“喇家”的和引发上游滑坡并引发洪水的是同一场大地震。由于洪水沉积物内容和正常被季节性雨水冲到遗址的东西大为不同，“洪水和地震一定是发生在同一年里”，普渡大学地质学家Darryl Granger这样解释。由此，吴庆龙想到，这可能就是中国史前大洪水的原型事件。他讲道：“我当时并没有告诉别人，因为这想法可能会被人笑话。”尽管如此，吴庆龙开始默默地收集证据，采集峡谷的沉积物，采集下游的洪水沉积物。同时还联系世界上其他专家帮助分析数据。研究团队最终得出结论，山体滑坡造就了一个200米高的大坝，使黄河被阻塞了6到9个月。不断上涨的河水最终漫过了碎石瓦砾，很快把大坝冲垮，形成了全新世时期最猛烈的大洪水。这场史前洪水发生的准确很难确定，但根据碳14元素加速器质谱法对喇家人类遗骨进行测定，这场大灾难大约发生在公元前1900年。
作为共同作者，来自的David Cohen表示：“这场大洪水给我们带来了一个最为迷人的启示，那就是夏朝也许是真实存在过的。”这场排山倒海的洪水可以淹没下游一千公里，甚至更大范围的区域。这足以带来巨大的混乱，促使新政治秩序的出现。这一系列事件与中国流传已久的大禹治水的传说故事极为契合。在采取挖渠疏浚等办法后，禹成功治理了黄河洪水。这份伟大的功绩也使他成为了夏朝的第一代君王。Cohen指出，大约在公元前1900年，中国社会正经历着从到的转型。这一年代不仅与大洪水的年代惊人地吻合，还与的相应。二里头文化是中国早期的主要文化，相关宫殿建筑和铜器冶炼作坊的遗迹发现于郑州附近，位于积石峡下游2500公里之处。很多学者都认为二里头文化就是神秘夏朝的真实表现，然而两者间的关联并没有得到确凿的证明。随着最新的大洪水证据的出现，而且其与那个社会政治变革时代吻合，这一切似乎都有了完美的答案。Cohen认为：“所有这些证据和脉络都汇聚到一起，这实在是个惊人的故事。如果史前大洪水真的曾经发生，那么夏朝也很可能真的存在过。”
来自、在多处进行考察的考古学家Tristram Kidder表示：“这是一项发人深省的工作，显示出那里曾经有过一次巨大的灾难性洪水。” 然而，Kidder的合作者、河南省文物考古研究院副院长刘海旺认为：“尚没有确凿证据表明该年代发生过特大洪水。” 加州大学考古学家Lothar von Falkenhausen也不支持“赋予这种环境事件和很久以后的半神话式的文字记载之间的直接关联”。另外，这篇最新研究与其他近期研究发现也存在一些矛盾。的地理学家介绍，对于积石峡和喇家沉积物，其实还有别的解释。据最近的放射性碳年代测定显示，的繁荣出现在公元前年之间，这比新推定的夏朝年代要晚很多。他认为，这篇“需要更多的证据支持”，因为这关系到的是史前大洪水和夏朝的真实性，及其重要。目前在任职，他也认为这项研究将挑起沉寂了许久的争论。但他也表示，“我们的数据 (较其他解释) 有着更少的矛盾点”。目前，大家都认为还需要进一步的研究。孙庆伟表示，在黄河中下游地区寻找大洪水的证据“将无疑会加强的说服力”。Kidder则认为，的团队“给出了一个我们都可以去钻研的假设 -- 这确实带来了我们要进一步寻找的目标。”
针对这一研究发现，知社学术圈连线采访了考古研究所研究员，夏商周考古研究室主任许宏老师，请他谈谈自己的感想。许宏老师主要研究方向为夏商周考古和中国古代城市考古，关注中国文明形成与早期国家的研究。著有《最早的中国》、《何以中国》、《大都无城》与《先秦城市考古学研究》等著作，是这一领域的权威专家，也是具有广泛影响的新浪博客“考古人许宏”的博主。
许宏老师在访谈中，对这一工作，做了如下的评价：首先谢谢知社学术圈的邀请。下面我就几个关键的焦点问题谈谈我的感想。因为是学术问题，必须说透，否则公众看不清楚。这个论文用了一个特别吸引人眼球的题目，Outburstflood at 1920 BCE supports historicity of China’s Great Flood and the Xiadynasty，但其论证完全不支持这个论题。这是我的第一感觉。这个工作很可能是一个很好的的、关于与洪水的研究，但根本推导不出其所谓的关于和夏这个问题的结论。从学理而言，如果谈治水、谈夏朝的诞生，就是接受了先秦文献关于大禹和夏的记载，认可文献本位。在空间上，大禹治水和夏的传说是围绕中原附近展开的，那个地方尤其是中原东部易遭水患，而在上，按传统的观点，是公元前21世纪到前16世纪。论文现在给出一个颠覆性的答案，就形成一个悖论。即它只是认可了夏与大禹的概念，却彻底否认了文献中给出的夏与大禹的时间和空间的基本背景关系，所以这根本不是历史学的研究，不是文献本位的研究。同时这也不是的研究。因为论文只用了喇家的材料。而关于喇家的与大洪水带来的灾难现象，关于公元前1900年前后的测年，这都不是新认识，是学界这几年已经得到的认识。而其他的材料论文只提到二里头，没有用考古学的材料，也不是用考古学的方法。所以我作为一个专业学者，本来不想评价这个工作。这个工作的专业领域不是历史学，也不是，而是与环境学等，在其本领域的研究很可能是科学的。但用或许，可能，大概，如果这一推论成立等等字眼，把结论引申到人文与社会科学领域，这还是科学的吗？
最大的一个问题是，论文引用的年代学的数据，不是最新的，导致其在年代学上的研究基础根本不成立。论文署名作者中有优秀的考古学家和年代学家，我很怀疑他们是否都看过论文并认可这个研究结论。在的基础上，最新刚刚结项的，给出的上限年代不超过公元前1750年，一般认为进入了的二里头文化二期不早于公元前1700年，这是学界通过中华文明探源工程得到的最新结果。而论文所引却说二里头是公元前1900年，与早期青铜时代吻合。这中间超过200年的时间差，使其与二里头关联的结论完全站不住脚。我的新浪博客，考古人许宏，首页置顶的文章，《从仰韶到齐家——东亚大陆早期用铜遗存的新观察》，专门讨论早期的问题，综合了学界最新的成果，里面有详细的分析。进入青铜时代不早于公元前1700年，二里头二期也不早于公元前1700年，而这与论文所说的公元前1900年完全不吻合。论文把完全不相关联的东西糅合在一起，并没有给出一个清晰的证据链，其结论是否能够成立是可想而知的。
而美国科罗拉多大学历史系助理教授、历史学家魏阳也在讨论中对其结论提出质疑：大禹治水可能是基于历史事实的神话，有洪水遗迹不能证明这个朝代的存在。史学界公认的，史记中记载的夏代的中心离开青海这个发洪水的地方有多远，不可能有联系。就算是有力的秦代都不大可能有能力去青海进行大规模水利工程，夏代之前的大禹就更不可能去青海了。所以这个史记中的“道河积石”，应该不是青海的地方。而是说用堆石头的方法来引导河流，就是道河和积石是两个动宾短语并列。这个所谓洪水证据，只能增加关联性，不能直接证明关于夏代的文字史料的可靠性。更不用说年代上还有200-300年的差别，没法解释。在没有直接证据之前，不能排除夏代与大禹只是先民根据曾经有过的洪水的记录，编造或者想象出历史想象。早期政权范围都很小，夏代如存在，应该在山西南部和河南北部。 二里头文化有可能的， 但是需要更多证据。 这次发现洪水并非没有意义， 但是由此证明夏代实在太过草率。 因为这个朝代可能是先民根据洪水的回忆编造出来的。 根据竹书纪年和史记， 大禹的年代比这次洪水要早两三百年。 考古学家不同意这位地理学家的说法很正常。
著名科幻作家郝景芳也从常识的角度提出疑问：我觉得最重大的疑点是这种洪水的持续时间。即便一切都是真的，即便有这么大的洪水，还从青海冲到中原和东部（我怀疑），但是这种洪水能持续多久呢？第二年还有？作者是说这样一次性的爆发引起后续每年下游的不稳定，以至于黄河改道。可是我们也见过98年大洪水，哪里能持续好几年呢？史书上的鲧和大禹治水至少是9年以上的洪水。所以它这个结果也还是不能对史书提供太大支持。
知社学术圈也曾试图采访论文作者团队澄清这些疑问，但被婉拒。但在某专业科技考古群中，也有一些专家表达支持这一工作的观点：“积石峡段我们也考察过，不过没他们细致。这样的思路我们也有，也在做工作，不过是在关中地区找的洪水与遗址的关系。我们的洪水侧面大约2000年和4000年这两次为主。和文章中1900年大致吻合。文章故事讲得很好，也有逻辑，但证据还欠缺。和大禹治水不靠边。溃坝是一过行的洪水，不会连年洪水。我认为多年洪水是厄尔尼诺周期。如果文章计算正确，积石峡溃坝会对下游一级阶地所有文化聚落带来毁灭是可能的。”“这个研究顺便提到了夏问题，让人眼前一亮。只要别硬往夏问题上套就好。但就洪水问题的研究已经很了不起了。”。。。“思路还是很有趣的，吴庆龙这么多年一直在艰难条件下工作，很佩服！”。。。 “个人感受：看过原文，其规范性比考古学科所有杂志都要好；另外也没人指望夏文化问题可以靠一项研究搞定，但吴庆龙的研究不失为一项认真的研究，有它的意义。”
目前投票结果。
所以楼主已经限定了一个人和一个部落两个选项本身就是个问题，这两个选项怎么来的？会不会有第三个，第四个，第五个……选项。
详细记录夏朝之前历史或神话的书籍非常稀少，有几本书讲到过这段时期的内容，但不是完全讲述该时期的。的，古代志怪小说的最高成就，不过现今流传的大多不是原作者的内容了；的，现存《神仙传》有两种版本。一为九十二人附二人传本，见于《道藏精华录百种》等道典中。二为八十四人传本，见于中。此外唐人又称其“凡一百九十人”，可见今人《神仙传》并非全本。 ，据说是西汉刘向撰写的，记载了从赤松子（神农时雨师）至玄俗（西时仙人）七十一位仙家事迹。上面两位提到的不是夏之前的内容，一共十三篇，叙述夏、商、西周和、战国的历史，按年编次。
1978年至1985年期间，就已经出土了大量珍贵文物，有象征王权的龙盘、钺等奢华随葬品，还有可能将中国文字历史前推800年的“毛笔朱书”。专家认为，明显的贫富分化、设防的城、城内功能分区、大型宫殿乃至“观象台”等礼仪性建筑，都证明这是一座王国都城。而陶寺遗址所在的山西，正是传说中“平阳”的所在地，“观象台”也符合《尚书·尧典》的记载。 1978年至1985年，社科院考古研究所山西队与山西原临汾文化局合作，为了寻找早期夏文化，对陶寺遗址进行了大规模发掘，主要发掘了居住址和一大片重要墓地，发掘总面积约7000平方米，墓葬1100余座。发掘获得了大量陶器、石器、骨器、、工具、礼乐器、装饰品等珍贵文物。早期王级大墓中，象征王权的龙盘、陶鼓、鼍鼓、、彩绘木器、彩绘陶器、玉石钺等奢华的随葬品，震惊了海内外。而最早的红铜铸造铜铃与朱书文字，使学界开始认识到陶寺遗址在中国文明起源考古研究、夏文化探索等上古史考古探索方面的独特重要学术价值。
《襄汾——年发掘报告》主编、研究员介绍，这一阶段的考古工作，确定了的范围，明确了陶寺文化的早、中、晚三期的分期及文化性质，提出了陶寺文化大致年代为公元前2450年—前1900年。早期王级大墓随葬数以百计的高等级奢侈随葬品，与80%空无一物的平民墓葬，形成鲜明的对比，显现出当时社会复杂的等级制度、极度的贫富分化甚至阶级对立。　　资料显示，遗址内有一个面积约8000余平方米的夯土基址，根据残存的遗迹推算，这个基址上曾有一座面积达280平方米的宫殿建筑。而直径40厘米左右柱础石的发现，更是确凿地证明了宫殿空前巍峨。　　年这一阶段的考古发掘与研究，未能解决陶寺是否为都城遗址这一问题。1999年，新一轮考古发掘与研究工作再次展开。　　2002年起，遗址考古工作被纳入国家科技支撑项目“”，研究的目的在于判定是否是都城，陶寺文化的社会组织是否进入到国家。经过十余年的考古工作，发掘总面积约8000平方米，发现了作为都城必须具备的诸多元素：城墙、王陵、宫城、平民居住区、手工业区、仓储区，以及礼仪性建筑。
区，以及礼仪性建筑。　　据社科院考古研究所夏商周研究室副主任、研究员何驽介绍，作为都城，城内功能区划齐备且明确：宫城居城中偏北，工官管理的手工业区被设置在城内东南部。大约从事农业的普通居民区设置在城内西北部。大型仓储区位于宫城外侧东部。城市的东南有一处夯土基址，何驽推测并经过实证，认定它是观象祭祀台及其附属建筑，城外北偏西是祭祀地祇的“泽中之方丘”及其附属建筑。何驽还提到，在今年的发掘过程中，发现宫城正南门有两条伸出去很长的夯土，推测可能是“阙”的建筑基址。他解释，这种建筑类似于两侧的雁翅楼，具有较强礼仪性。　　如果“观象台”等遗址确属推测中的礼仪性建筑，那么就是目前考古发现的先秦时期功能区划最为齐全的、具有典型双城制模式的都城遗址，堪称“四千年前的北京城”。　　随着考古发掘和研究的不断深入，越来越多的专家认可是一座都城的观点。再结合相关史料和传说的记载，有专家推测，这里很有可能就是尧的都城——平阳。正如教授、、“”项目首席科学家所说：“陶寺就是尧都，就是文献记载的尧的中心所在、都城所在。”　　他认为，明显的贫富分化、设防的城、大型礼仪建筑、文字、、大型的仓储设施、大型的宫殿建筑基址、高规格的墓葬等都是判断文明形成和国家出现的标准，而这些，在都有。因而，“陶寺是最早进入王国阶段的代表性遗址。”他说。
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灵魂摆渡第3季演员表开播时间 夏冬青秘密曝光人皇伏羲什么时候觉醒？
来源：四海网综合Tags：
　　在《灵魂摆渡第二季》的最后一集，其实就是《灵魂摆渡第三季》的预告，那么，第三季在夏冬青身体里面到底有什么秘密呢?
　　灵魂摆渡第三季预告什么意思 夏冬青身份揭秘首先，我们来梳理一下故事，一个神想要毁灭世界，一个神想要延续这个世界，所以他们在人世间选择了一个人作为判读人世间是该毁灭还是该延续的较量者，这个人本不是夏冬青，而是他的妹妹，所以在她生下来的时候，就拥有了一双与众不同的眼睛，能看到人，鬼，神，以及不属于这三界的qita界比如精灵之类的灵魂。但是由于她的幼小和脆弱，她失去了生命。赵吏这个身份不明的神为了延续这场较量，将妹妹与冬青合为一体，成为了这场较量的第二个使者。
　　在灵魂摆渡剧中，夏冬青身边总是会吸引各种各样的人，而在第三季的预告中也看到了冥王阿茶很惧怕夏冬青体内的人会苏醒。那剧中的夏冬青到底是一位什么样的人呢?他会是剧中的大boss吗?
　　第三季的预告，冥王阿茶很惧怕夏冬青体内的人会苏醒。而阿茶也说：他是天地间的第一批人类，之后看到了天柱，看到了初始的伏羲八卦。
　　尤其是，第三季中，能够见到夏冬青的觉醒。然而，从夏冬青觉醒之后的一些片花可以看到，冥王的惧怕，甚至，冥王想趁冬青觉醒尚未完全的情况下杀了夏冬青，那么，再根据第一季中的片段，最后得出猜想，夏冬青的真实身份&&人皇伏羲!
(文/编/.cn：xjw 微信：www4hw)