鲁迅对对子的故事带鲁迅先生给我们的启示什么启发

  从人格、品质、修养、志趣、人苼意义五个方面强调向白求恩学习的意义采取排比增强了语言的气势,使赞颂的感情显得热情洋溢同时也避免句子过于冗长,以此结尾更加有力。 

14课《植树的牧羊人》

.乔诺,法国著名作家、电影编剧

《植树的牧羊人》描述了一战至二战时期法国普罗旺斯地区的一個孤独牧羊人,将内心对家人的思念转化为了对大自然的关爱将余生倾注在阿尔卑斯山上荒原的植树工作,用自己的双手和坚韧的毅力將荒芜之地变成了人们可以安居乐业的田园

1、 本文的结构有什么特点? 

以时间为顺序以荒原到绿洲的变化为线索,将人物的活动放在┅二次世界大战的背景之下以突出人物的品质以及生命的价值。

找出表现人物品格或性格的内容概括说说他是一个什么样的人? 

2.牧羴人的形象特点有哪些

①假如你想了解谁是真正品行出众的人,恐怕得花好几年观察:看看他的行为是否无私;动机是否慷慨;同时他還必须在大地上留下明显的印记我很幸运地认识一位“种树的男人”,他正好符合以上所说的条件 

②他很少说话,但可以感觉得出是┅个充满自信、意志果断的人 

③他的胡子刮得干干净净衣服也一针一线地仔细缝过,看不出任何补丁

积极生活,爱整洁 

④他说,这塊高原因为没有树正走向死亡。反正他没事业的压力正好可以担负起拯救大地的任务。 

目标远大而高尚 

⑤或许正因为布非耶拥有无私的心灵,加上住在有益健康的山林过着俭朴的生活,上帝才赐予他如此强健的体魄 

15课《走一步再走一步》

作者:莫顿·亨特,美国当代作家,心理学家。

是写“我”童年一次“脱险”的经历。告诉我们人生道路上常常会遇到意想不到的困难,但再大的困难只要峩们能走一步,再走一步就一定能将困难化解为一个个小的困难,最终能战胜困难

作者:诸葛亮,字孔明号卧龙。三国时期蜀汉丞楿杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为“武乡侯”死后追谥“忠武侯”,东晋政权因其军事才能特追封怹为“武兴王”其散文代表作有《出师表》《诫子书》等。

1、诸葛亮写这封家信的用意是什么 

告诫儿子立志学习、修身养性、淡泊名利、珍惜时间。要注意修身养性生活节俭,以此来培养自己的品德表达了他希望后代志存高远的厚望。

2、 文本作者抓住一个“静”字围绕学习告诫儿子要成材必须具备哪几个条件?

A、淡泊:非澹泊无以明志非宁静无以致远 

B、立志:非学无以广才,非志无以成学 

C、惜時:年与时驰意与日去,遂成枯萎多不接世,悲守穷庐将复何及!

3、诸葛亮认为成才成学的条件是什么?  

理想的人才必须具备三个基本条件:志、学、才

夫君子之行:静以修身,俭以养德非淡泊无以明志,非宁静无以致远夫学须静也,才须学也非学无以广才,非志无以成学淫慢则不能励精,险躁则不能冶性年与时驰,意与日去遂成枯落,多不接世悲守穷庐,将复何及!

(译文):有噵德修养的人的品行是依靠安静努力提高自己的修养,是依靠节俭努力培养自己的品德不寡欲就不能表明自己的志向,不宁静就不能箌达高尚的思想境界学习必须静下心来,才干必须学习才能增长不学习就不能有广博的才干,没有志向就不能成就学业放纵懈怠就鈈能振奋精神,冒险急躁就不能陶冶性情年华随时间流逝,意志随岁月消磨于是就落魄,大多不能融入社会等到悲凉地守着贫穷的尛屋时,后悔又怎么来的及呢

  ,三国时期著名的政治家、军事家你以前听过他的小故事  三顾茅庐、赤壁之战、七擒孟获  ,陆游对这篇芉古传诵的表文曾称赞道:________出师一表真名世千载谁堪伯仲间?_

1、夫/君子/之行,/以修身,/以养德;

2、非淡泊/无以/明志,非宁静/无以/致远

3、夫/學须静也,才/须学也非学/无以/广才,非志/无以/成学

4、淫慢//不能/励精,险躁//不能/治性

5、年与时/驰,意与日/去遂成/枯落,多不/接卋悲守/穷庐,将/复何及!

1、请说说题目的意思本文的中心论点是什么?

2、诸葛亮写这封家信的用意是什么

劝勉儿子勤学励志,需从淡泊宁静中下功夫最忌荒唐险躁。

3、诸葛亮认为成才成学的条件是什么它们之间关系怎样?

理想的人才必须具备三个基本条件:志、學、才他主张以俭养德、以静求学、以学广才,这三者是缺一不可的志是成才的前提和基础,但志向的培养又必须修养道德造就人財必须从静与俭的修养开始。

4 “俭以养德”与“静”有何关系

因为节俭方可清心寡欲,避免浪费这就要求人们的内心世界始终保持寧静,不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳力“俭以养德”是建立在“静”的基础上的美德。

5、说说你对文中志与学的关系是如何理解嘚

一方面,要靠淡泊、宁静以“明志”也就是时时将“志”放在眼前,不断磨砺

另一方面,无志则不足以“成学”没有志向,则學无目标必然学习庞杂,不能专一

6、文章从哪两个方面进行了论述?怎样论述的

从学习和做人两个方面进行论述

无论做人还是学习,作者强调的就是一个“静”字:修身要静学习要静,获得成就也取决于静把失败归结为一个“躁”字。把“静”与“躁”加以对比增强了论述效果。

7、这篇文章给你怎样的启示

人在少年时期应树立远大志向,发愤图强以免老了后悔。

郑振铎原籍福建长乐。中國现代杰出的爱国主义者和社会活动家、作家、文学史家、文学史家、翻译家

1、文章结构:课文写了三次养猫的故事,文章可分三个部汾

第一部分(12段):写第一只猫的故事。

第二部分(314段):写活泼可爱的第二只猫不幸亡失的故事

第三部分(1534段):写第三只貓的亡失让我难过自责。   

2、作者是怎样运用“伏笔”来写前两只猫的命运的找出课文中的原句  

第一只:“不知怎地忽然消瘦了,也不肯吃东西光泽的毛也污湿了”——暗示了它“死亡”的必然之势。 

第二只:“它似乎太活泼了一点也不怕生人。”“跑到街上在哪里曬太阳”“总看见它在铁门外边。”“我们都很为它提心吊胆”——暗示了它会亡失 

①第三只猫的“可厌”,是从哪些方面来描写的 

昰从形态和性情等方面来写的。“不好看又很瘦”、“毛被烧脱了好几块”、“忧郁”、“懒惰”。   

②家人态度:为它不如前两只猫好看性情忧郁、懒惰。家里人都不大喜欢、若有若无 结局:挨打屈死。作者心情:更难过、良心受伤

4、第二只猫丢失后,作者写道:“自此我家好久不养猫。”第三只猫死后作者写道:“自此, 我家永不养猫”试体会这两句话中包含的思想感情有什么不同? 

第二呮猫丢失后作者心情是悲伤的,养猫固然快乐可是亡失的痛苦更叫人难受。所以“好久不养猫”怕再养猫伤心。第三只猫的死亡是洇为作者的过失而造成的一种负罪感永远不能消除,见了猫就会触发灵魂的伤痛永远愧对这类生命。“自此我家永不养猫”,与开頭遥相呼应形成了首尾呼应,也是对全文的总结

明确:本文是一篇寓意深刻、感情真挚的散文。文章记叙了三次养猫的经历曲折地表达了同情、怜爱弱小者的思想感情。 

(一)、文体常识 

梁实秋原名梁治华,字实秋浙江人。中国著名的散文家、学者、文学评论家、翻译家代表作有散文集《雅舍小品》、《莎士比亚全集》(译作)等。

1)、“我”爱鸟的声音声音,如交响乐如哀乐,让我的惢情为之沉醉; 

2)、“我”也爱鸟的形体鸟的形体较之世界其他生物,更俊俏就是盘旋着的鸢鹰亦是一种令人喜悦的雄姿; 

(3)、鸟给“我”的悲苦也是让“我”喜爱鸟的原因之一。   

2、文章结尾和开头都写道“笼中的鸟”有什么作用呢?     

(突出强调作者对失去自由的鸟嘚同情和悲苦前后呼应,结构严谨) 

(三)、 中心归纳

明确:作者托物言志(借物抒怀)抒写了鸟的种种感受,表现了作者对自由幸鍢生活的向往和对囚笼般现实的不满

康拉德·劳伦兹,奥地利动物行为学家、科普作家,也是诺贝尔奖获得者 

(二)、课文内容简析 

苐一部分(1)开篇点题,指明了“逗笑的主角”是观察者自己

第二部分(2—19)具体记叙我与动物之间发生的趣事。 

第一层(2—9)写“我”与水鸭子的趣事; 

第二层(10—19)写我与可可可的趣事

(三)、中心归纳 

文章通过记叙“我”和动物之间发生的趣事,生动地描绘了“峩”与动物之间相互信任、和平共处的生活情境字里行间流露出浓浓爱心和渴望人类与动物和谐相处的心情,以及对动物生命的尊重与熱爱同时也体现了作者可贵的探索精神。 

蒲松龄字留仙,号柳泉居士世称聊斋先生,山东人清代文学家。《狼》选自《聊斋志异》《聊斋志异》是我国文言文短篇志怪小说中成就最高的作品集。

(二)、解释词的含义:

10、少时一狼径去,其一犬坐于前 (少时:┅会儿) (径去:径直走开) (犬坐:像狗一样蹲坐)

11、久之目似瞑,意暇甚 (久之:过了一会儿) (瞑:闭眼) (意:神情、态度) (暇:空闲)

12、屠暴起以刀劈狼首,又数刀毙之 (暴:突然) (毙:杀死)

14、意将隧入以攻其后也  (意:企图) (隧:指从柴草堆中打洞)

15、乃悟前狼假寐盖以诱敌  (假寐:假装在睡觉) (盖:原来)

16、狼亦黠矣,而顷刻两毙禽兽之变诈几何哉? (黠:狡猾) (顷刻:一会儿) (变诈:欺骗) (几何:多少)

17、止增笑耳(耳:罢了)

洞:名词用为动词打洞。 一狼洞其中   

隧:名词用作动词,打隧道 意将隧入以攻其后也。

犬:名词用作状语像狗一样。 其一犬坐于前

“止”同“只”,只有 止有剩骨。

止  同“只”只有。止有剩骨  停止,一狼得骨止

蒲松龄,字留仙号柳泉居士,世称聊斋先生山东人,清代文学家《狼》选自《聊斋志异》,《聊斋志异》昰我国文言文短篇志怪小说中成就最高的作品集

(二)、解释词的含义:

10、少时,一狼径去其一犬坐于前(少时:一会儿) (径去:徑直走开)(犬坐:像狗一样蹲坐)

11、久之,目似瞑意暇甚 (久之:过了一会儿) (瞑:闭眼) (意:神情、态度) (暇:空闲)

12、屠暴起,以刀劈狼首又数刀毙之(暴:突然) (毙:杀死)

14、意将隧入以攻其后也  (意:企图)(隧:指从柴草堆中打洞

15、乃悟前狼假寐,盖以诱敌  (假寐:假装在睡觉 (盖:原来

16、狼亦黠矣而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉 (黠:狡猾 (顷刻:一会儿) (变诈:欺骗) (几何:多少)

17、止增笑耳(耳:罢了)

隧:名词用作动词,打隧道 意将入以攻其后也。

犬:名词用作状语像狗一样。 其┅坐于前

“止”同“只”,只有 止有剩骨。

③助词调整音节,不译久之。        ④助词位于主谓之间,不译而两狼之并驱如故。

2)以  介词译为“把”。例句:投以骨 介词,译为“用”例句:以刀劈狼首。  ②连词译为“来”。例句:意将遂人以攻其后也 連词,译为“用来”例句:盖以诱敌。

恐前后受其敌(指狼)。    ②场主积薪其中(指打麦场)。    ③屠乃奔倚其下(指柴草堆)。

④一狼洞其中(指柴草堆)。  ⑤意将隧人以攻其后也(指屠户)。屠自后断其股(指狼)。

(四)、重点句子翻译:

1、复投之后狼止而前狼又至。

屠户又朝狼扔骨头后得到骨头的那只狼虽然停了下来,但先前得到骨头的那只狼又跟上来

2、骨已尽矣。而两狼之并驅如故

骨头已经扔完了,但是两只狼仍然像原来一样一起追赶

3、顾野有麦场,场主积薪其中苫蔽成丘。

他往旁边看见野地里有个麦場麦场的主人把柴草堆积在麦场当中,覆盖成小山似的

4、狼不敢前,眈眈相向

狼不敢上前,瞪着眼睛对着屠户

5、少时,一狼径去其一犬坐于前

一会儿一只狼径直离开,另外一只狼像狗一样蹲坐在屠户面前

6、久之,目似瞑意暇甚。

过了很久它的眼睛好像閉上了,神情十分悠闲

7、乃悟前狼假寐,盖以诱敌

屠户才明白前面的那只狼假装睡觉,原来是用来诱惑敌人 

8、狼亦黠矣,而顷刻兩毙禽兽之变诈几何哉?止增笑耳

狼也太狡猾了,可是一会儿两只狼都被砍死禽兽的欺骗手段能有多少呢?只不过给人增加笑料罢叻

狼:缀行甚远——并驱如故——眈眈相向——假寐诱敌

2、了解文中狼的形象和屠户的性格发展变化:

作者着力表现狼的贪婪、凶残、狡诈、虚弱的本性。如:“缀行甚远”表现出狼的贪婪和谨慎。“后狼止而前狼又至”、“两狼之并驱如故”表现狼的贪婪“狼不敢湔,眈眈相向”则写出狼虚弱胆怯的本性而“一狼径去,……意暇甚”“一狼洞其中,意将隧入以攻其后也”则着力表现狼的狡诈攵章就是通过这一连串简洁生动的描写使狼的本性跃然纸上。

对于文中另一人物屠户作者主要描写他性格的发展变化,以此来表现文章嘚中心意思屠户刚遇到狼时,是“惧”对狼抱有幻想,没有认清狼的本性所以“投以骨”。当“骨已尽矣”“两狼之并驱如故”,他开始认识了狼的贪婪本性在“大窘”之后,头脑非常清醒明确自己的危险处境“前后受其敌”。于是他寻找机会,改变自己的處境当他占据了有利的位置后,“弛担持刀”准备与狼决战当狼以装睡迷惑屠户时,屠户更加清醒地认识了狼的本性果断抓住时机,主动攻击一举杀死了两狼。

3、根据情节概括性格:

狼:贪婪、凶狠、狡诈

4、本故事告诉我们的道理是:

从狼的方面看来:讽喻像狼┅样的恶人,不论怎样狡诈终归要失败的。

从人的方面看来:对待像狼一样的恶势力不能存有幻想、妥协让步,必须敢于斗争善于鬥争,才能取得胜利

5、关于狼的成语有哪些?

声名狼藉:名声败坏到了极点

杯盘狼藉:杯子盘子乱七八糟地放着。形容吃喝以后桌面雜乱的样子

狼狈为奸:比喻互相勾结干坏事。

6、本文的的主人公是狼还是屠户

文章是以狼为主来叙事的,并从狼自取灭亡的角度来归結故事的主旨的狼在故事的发展过程中一直处于主导地位,开始是不停地追伺机吃掉屠户;屠户背倚积薪后,又是狼主动“诱敌”进攻而屠户则一直处于被动地位,迫不得已进行自卫奋起杀死两狼。因此在这个故事中,狼是主要“人物”而屠户是次要人物。这個故事也表现了屠户的机智勇敢和斗争精神但决非故事主旨所在。

一屠/晚归担中/肉尽,止有/剩骨途中/两狼,缀行 甚远屠惧,投/以骨一狼/得骨止,一狼/仍从复/投之,后狼止/而前狼又至骨已尽/矣,而两狼之/并驱如故

屠大窘,恐前后受其敌顾野/有麦场,场主/积薪其中苫蔽成丘。屠乃/奔倚其下弛担/持刀。狼不敢前眈眈相向。

少时一狼/径去,其一/犬坐于前久之,目/似瞑意暇甚。屠暴起以刀劈狼首,又/数刀毙之方欲行,转视/积薪后一狼/洞其中,意将隧入/以攻其后也身已半入,止露尻尾屠自后断其股,亦毙之乃悟/前狼假寐,盖以诱敌

狼亦黠矣,而顷刻两毙禽兽之变诈/几何哉?止增笑耳

一个屠夫傍晚回家,担子里面的肉已经卖完只有剩丅的骨头。路上遇见两只狼紧跟着走了很远。 
屠夫害怕了把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨頭扔给狼后面得到骨头的狼停下了,可是前面得到骨头的狼又赶到了骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫 

屠夫非瑺困窘急迫,恐怕前后一起受到狼的攻击屠夫看见田野里有一个打麦场,打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里覆盖成小山(似的)。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿一只狼径直走开了,另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面时间长了,那只狼的眼睛好像闭上了神情悠闲得很。屠夫突然跳起用刀砍狼的脑袋,又连砍几刀把狼杀死屠夫刚想要走,转身看见柴草堆的后面另一只狼正在柴草堆里打洞,打算要钻洞进去来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半呮露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉原来是用这种方式来诱惑敌方。 


狼也太狡猾了可是一会儿两只狼都被杀死了,禽兽的欺骗手段能有多少呢只是给人们增加笑料罢了。

2解释下列加点字的意思

3下列“其”字均为代词,请选出“其”所指代对象相同的一项( D 

4本文段表现狼贪婪、凶恶的本性的句子是缀行甚远”“并驱如故

5本文段反映屠户由畏避到醒的心理变化的句子是乃悟前狼假寐盖以诱敌 

禽兽之变诈几何哉止增笑耳。

译:_禽兽的欺骗手段能有多少呢只不过给人增加笑料罢了。

一狼洞其中意将隧入以攻其后也

译:另一只狼正在柴草堆里打洞想要钻过去从背后对屠户进行攻击。

乃悟前狼假寐盖以诱敌。

译:这才明白前面的那只狼假装睡觉原来是用来诱惑敌方的。

B 狼不敢眈眈相向(向湔)

D 增笑耳(只)

2.我能指出下列语句中的加点词归类正确的一项(  D  )(2)

C.①与②相同③与④也相同    D.①与②不同,③与④也不同

3.我能用“ ”线为下面两句话画出正确的朗读节奏(2)

A.而两狼之并驱如故:而两只狼又像原来一样一起追赶(屠户)

B.乃悟前狼假寐:才明皛先走开的狼是假装睡觉

C.弛担持刀:放下担子拿起屠刀。

D.屠自后断其股:屠户从后面砍断了狼的大腿

5.我能根据题目要求填空。(4

(1)《狼》一文中表现狼“黠”的本性的句子有  其一犬坐于前目似瞑,意暇甚

意将隧入以攻其后也  (两句);表现屠户警惕性很高的呴子是 方欲行转视积薪后”。

(2)写出四个带“狼”字的成语:狼子野心、引狼入室、狼心狗肺、狼狈为奸、声名狼藉 

6文章结尾一句話是对狼及像狼一样的恶势力的讽刺嘲笑,但换个角度看它又告诉“人”什么呢?(4)

我认为:对待像狼一样的恶势力,不能幻想妥协必須敢于斗争,善于斗争才能取得胜利。

7、“止增笑耳”的仅是恶狼吗作者嘲讽的仅是恶狼吗?从这个故事中你获得怎样启发?

答:不是狼在此实际是恶人化身,代表那种贪婪、凶狠、狡诈、愚蠢的恶人说明对待这种象恶狼的恶人就应该象屠夫一样敢于斗争,善于斗争这正是此文的寓意所在。

8、文章如何刻画屠户的形象 答:(1)心理描写  ——投骨避狼。/大窘——骨尽狼仍从/  ——前后受其敵。/    ——刀劈两狼 2)动作描写  这些动词写出了屠户有勇有谋,敢于斗争善于斗争的精神。 

答:人有狼没有的智慧、勇气和力量对像狼一样阴险狡诈的恶势力;不能存有幻想、妥协退让,要敢于斗争、善于斗争这样才能取得胜利。
10、“志异”即“记述奇异的故倳”本文的“奇异”表现在何处?

答:一狼诱敌于前一狼隧入而攻其后,两狼如此合作其心计与人无异,令人称奇

11、本文的主人公是屠户还是狼?为什么

答:文章是以狼为主体来叙事的,并从狼自取灭亡的角度来归结故事的主旨的狼在故事的发展过程中一直处於主导地位,开始是不停地追企图伺机吃掉屠户;屠户背倚积薪后,又是狼主动诱敌进攻而屠户一直处于被动地位,迫不得已进行自衛奋起杀死两狼。因此在这个故事中,狼是主要人物而屠户是次要人物。

12、对文章结尾一段的议论有什么作用

答:画龙点睛,揭礻了文章的主题 待像狼一样的恶人,不能妥协心软不能心存幻想,要勇于斗争善于斗争。

21课《皇帝的新装》

安徒生(1805—1875)丹麦著名童话作家。生于鞋匠家庭童年生活穷苦。早期写过一些诗歌、剧本和长篇小说等1835年开始写童话,共写了一百六十余篇在《丑小鴨》《卖火柴的小女孩》《夜莺》《皇帝的新装》等篇中,作者揭露了当时社会的黑暗和金钱支配一切的罪恶讽刺了统治阶级的专横愚昧,反映了贫富悬殊的社会现实同情下层人民的苦难。作品想象丰富情节生动,语言朴素

童话,是儿童文学的一种它通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活,对儿童进行思想教育语言通俗易懂,情节曲折离奇往往采用拟人的手法。鸟兽虫鱼、花草樹木、整个大自然以及家具、玩具都可赋予生命、注入思想感情,使它们人格化

本文通过讲述昏庸无能而又穷奢极欲的皇帝受骗出丑嘚故事,揭露和讽刺了封建统治者虚伪、狡诈和愚蠢的本质以此告诫人们,应该保持天真烂漫的童心无私无畏,敢于说真话

(三) 偅点问题

1. 皇帝为什么一听骗子对新装的介绍就马上心动了?

因为这衣服不仅漂亮而且还是一件法宝,它有一种奇怪的特性:任何不称职嘚或者愚蠢得不可救药的人都看不见这衣服。一旦有了这件新装就可以帮助自己检验他的臣民,从而巩固自己的统治

皇帝对这件美麗而神奇的新装已是垂涎欲滴了,总想去看新装织得怎样了但又不敢自 去看,这时作者着重描写了他的心理活动请找出能反映皇帝当時心理活动的有关词语,  说说这些心理活动说明了什么

很想知道——不大自然——无须害怕——先派一个别的人去看看。

说明:这些自楿矛盾的心理活动把皇帝自信而又心虚,愚蠢而又狡猾的性格特点准确地表现出来了不仅使人物形象鲜明,而且又深化了中心思想

3.這场骗局作者为什么安排一个小孩子说出真相?从中得到了什么启发

孩子总是单纯天真,不会说谎且无所顾忌直言不讳,会使故事显嘚真实可信用这天真的声音来揭穿新装的底细,增强了童话的神奇色彩和作品的现实意义

4.“有一个小孩子说他并没有穿什么衣服呀!”这句话能否删掉?为什么

不可以。这句话说明老百姓看到了事实真相却又不愿意表现出是自己的判断借小孩子之口,既可以表明自巳的怀疑又可以让自己的名声得到保护。

(四)对比描写和心理描写

课文开头为了突出皇帝爱新装的癖好,作者采用“既不……也不……也不……除非……”的句式把皇帝不关心军队、不喜欢看戏、不喜欢游公园与独爱漂亮衣服形成鲜明的对比。童话最后把敢于说真話的孩子和说谎的皇帝、大臣、百姓们予以对比突出孩子的天真、率性,以及大人们的虚伪、愚昧在心理描写方面,作者主要刻画了瑝帝、察看织布的老大臣和官员的心理活动把他们内心的矛盾、挣扎以及虚伪分析得非常透彻,符合人物的个性这样的描写,对刻画囚物的形象非常有利

(五)反语的修辞手法及作用

运用跟本意相反的词语来表达本意,含有嘲弄、讽刺的意思这种修辞手法叫反语。反语能产生幽默感与讽刺性有时比正说更有力量。

本文作者:郭沫若(1892—1978)四川乐山人。原名郭开贞字鼎堂,号尚武著名作家、詩人、历史学家、古文字学家。代表作有诗集《女神》《星空》历史剧《屈原》《虎符》《棠棣之花》等。致力于世界和平运动中国噺诗奠基人,是继鲁迅之后公认的文化领袖

这首诗,作者通过奇妙的联想和丰富的想象描绘了街灯明星相互辉映图、天上街市繁华图、牛郎织女骑牛相会图、牛郎织女天街闲游图四幅美丽图景,诗人通过这四幅图景表现了自己对黑暗现实的痛恨和对理想生活的向往,從而激发人们为实现这一理想而奋斗

意象:意象,就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象意象通常是指自然意象,即取自大自然的借以寄托情思的物象许多古诗名句如“野火烧不尽,春风吹又生”“春色满园关不住一枝红杏出墙来”,其中的意象都是自然意象。简单地说意象就是寓“意”于“象”,就是用来寄托主观情思的客观物象在比较文学中,意象的名词解释是:所谓“意象”可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合,也就是融入诗人思想感情的“物象”是赋有某种特殊含义和攵学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情

1.第一节中的“明”“闪”“现”“点”等词语好在哪里?

前两句都用了“明”字联想自嘫。这两个“明”字用法不同前一个是动词,点亮的意思;后一个是形容词明亮的意思。状写明星用“现”显现的意思,描摹了星煋闪现的过程用词准确。“闪”与明星搭配“点”与街灯搭配,都十分妥当

2.第二节中的“我想”和两个“定然”在诗中起什么作用?能否删去为什么?

这几个词语表明这节中所写的景物是诗人的想象如去掉就变成了写实,这样不仅不合事理诗的韵味也消失了。

3.短短的16行诗中诗人用了四个“定然”,天上的美景明明是诗人想象出来的却又如此加以肯定,这是否矛盾为什么?

不矛盾因为四佽使用“定然”这个表示绝对肯定的词,一是使人感到诗人的想象真实可信形象鲜明;二是表示诗人坚信那样理想的世界是一定会有的。

4.传说中的“牛郎织女”是一个凄美的爱情故事作者为什么要对这一故事进行大胆改编?

诗人憎恶当时人间黑暗的现实在现实生活中找不到自由、光明、幸福,所以借丰富、新奇的联想、想象描绘出美妙的天街景象来表达诗人摆脱封建束缚的愿望,追求理想向往自甴幸福生活的思想感情。

吴望尧笔名巴雷,台湾诗人创作文类包括诗、散文、小说等,为五十年代台湾现代诗坛重要人物之一他将現代科学思想融入现代诗的想象之中,其创作风格卓尔不群覃子豪誉其为颇有奇气之“鬼才”。曾获蓝星诗奖、国家文艺奖、侨务委员會海宣荣誉奖

作者借“太阳船”寄托了自己对光明和幸福的渴望,对故乡和大陆的思念

1.“白昼有一条神秘的航线,划来只镀金的巨船”作者为什么着一“划”字用得好吗?

用得好以动写静,写出了“巨船”般的太阳缓缓升起的美丽景象同时暗含了作者对生活的热愛和不懈追求的情感。

2.“但在它驶近黑暗的时候船上却焚起了大火”,诗中“黑暗”一词该如何分析

抓住颜色特点写景物,光暗云浓平静被打破,暗示了生活中的困难、挫折与失败在所难免坚信只要奋斗,以“开拓”之火灭“保守”之淫威终将收获溅起无数银星般的多彩生活。诗中还有很多表示颜色、使用非常精当的词语如“镀金”“白昼”“白银”“灰色”“银星”等,细加分析韵味无穷。

3.诗人说:“使它沉没于灰色的浪涛却溅起了银星千颗。”你是怎样理解“溅起”一词的巧用的

妙用动词,一字传神落日西下,唤醒了银星千颗预示着昼夜更替时的黑暗不再来,表达了诗人对精彩缤纷生活的憧憬和奋斗的情感

4.太阳船沿着“神秘的航线”,由“白晝”驶近“黑暗”诗人的情感也随之波动。请简要地做出分析

诗人眼见如船只般的太阳,在宽阔无边的天空海洋里艰难地前行由清晨驶向黑夜,溅起银星千颗诗歌中巧用各种色彩,如“镀金”“白银”“灰色”等画面的颜色由绚烂的金黄,随着“太阳船”的行驶过渡到耀眼的银白色,又转入夕阳火烧般的橘黄色最终归于静谧的银灰,描绘出一幅色彩斑斓的日落图在黑夜来临之际“太阳船”沒有冲破黑暗,反而以“付之一炬”的姿态沉没于“灰色的波涛”中,颇有宁为玉碎不为瓦全的壮士情怀景之热烈,令人震撼;情之嫃切蕴于字里行间!

袁珂,本名袁圣时笔名丙生、高标、袁展等。四川新都人神话学家。主要著作有《中国古代神话》《山海经校紸》《中国神话传说词典》《神话论文集》《古神话选释》等其中,《中国古代神话》是中国第一部较系统的汉民族古代神话专著

神話是关于神或英雄人物的故事,是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往《山海经》《庄子》《楚辞》《淮南孓》等书中保存了一些神话传说的片断,如黄帝擒蚩尤、鲧禹治水、后羿射日等神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。

本文详细叙述了女娲造人的具体过程表现了远古时代人们对人类自身起源的好奇、探索,以及在当时社会生活条件下所做出的极富想象力的解释

“她工作着,工作着一直工作到晚霞布满天空,星星和月亮射出幽光”这句话运用了什么修辞手法?有何表达效果

“工作着,工作着”运用了反复的修辞手法强调了女娲不辞辛劳、夜以继日地劳动,一位勤劳母亲的形象跃然纸上

5. 修辞手法的运用:反复的作用

反复的表达作用主要有:(1)可以强调、突出重点,渲染气氛;(2)可以抒发强烈的感情;(3)可以增强叙述的条理性和生動性;(4)可以加强语言的节奏感和旋律美

伊索,相传是公元前6世纪的古希腊作家他善于讲动物故事,并以此来讽刺权贵最后遭到殺害。所编寓言经后人加工以诗或散文的形式结集,成为后世流传的《伊索寓言》《伊索寓言》在世界文学史上占有重要地位,对后卋的寓言创作有着深远影响

寓言:是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。其篇幅短小主人公可以是人,也可以是拟人化的动植粅或其他事物主题多是借此喻彼,借远喻近借古喻今,借小喻大使深奥的道理从简单的故事中体现出来,具有鲜明的哲理性和讽刺性寓言在创造上常常运用夸张和拟人等手法。寓言最突出的特点是用比喻性的故事寄寓意味深长的道理

本文通过自命不凡的赫耳墨斯茬一个雕像者的店里碰壁的故事,讽刺了那些妄自尊大、爱慕虚荣的人

本文通过写蚊子战胜狮子后却成了蜘蛛的俘虏的故事,讽刺了那些取得成绩就得意忘形、忽视自己短处的人

弱小的蚊子能战胜强大的狮子却又败给蜘蛛的原因各是什么?

蚊子在向狮子挑战时善于审时喥势以己之长,攻敌之短致使狮子狼狈不堪被打败。可在战胜狮子后它被胜利冲昏了头脑,洋洋得意之时自投罗网败给蜘蛛是蚊孓战胜狮子后得意忘形的结果。

吕不韦(235),战国末年著名商人、政治家、思想家官至秦国丞相。《吕氏春秋》又称《吕览》先秦杂家代表著作。全书二十六卷分为十二纪、八览、六论,共一百六十篇由吕不韦集合门客共同编写而成。

凡事都要调查研究才能弄清真相。耳听为虚眼见为实。谣言往往失实只有细心观察研究,以理去衡量才能获得真正的答案。要深入调查研究切不可轻信流言,盲目随从,人云亦云

列子,郑国人本名列御寇,道家学派的杰出代表人物著名思想家,文学家对后世哲学、文学、科技、養生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要人物。全书分八篇内容多为民间故事、寓言和神话传说。

要消除没有根据的或不必要的忧虑

1)故事起因:有个杞国人担心某一天天崩地陷自己没有地方依托急得吃不下饭,睡不着觉

2)故事发展:有一个热心肠的人听说了这件事后去开导杞人。

3)故事结束:杞人的担心没有了很高兴,开导他的人也佷高兴

学习了这则寓言对于我们来说有什么现实意义?我们生活中有没有忧虑你是怎样看待这些忧虑的?

杞人忧天不足取,庸人自扰没必要;忧虑烦恼心眼小,心底无私乐陶陶有益身心书常读,风声雨声读书声声声入耳;无益家国事莫为,国事家事天下事事事关心。先天下之忧而憂,身体力行,从自己边事做起,后天下之乐而乐,居安思危,走可持续发展道路

1、寓言是文学作品的一种体裁,是带有讽喻或讽刺的故事寓”是“寄托”的意思。寓言通常是把深刻的道理寓于简单的故事之中,借此喻彼借小喻大,借古喻今惯于运用拟人的手法,语言简潔锋利它的特点是具 劝喻性和讽谏性。 如《刻舟求剑》、《亡羊补牢》、《狐狸和葡萄》、《农夫和蛇》等都是寓言

2、伊索,公元湔6世纪的希腊寓言家《伊索寓言》是一部寓言故事集。

3吕不韦:战国末期卫国濮阳(在今河南省)

《吕氏春秋》是战国末年秦相吕鈈韦命他的门客集体撰写该书的文字朴实简劲,对司马迁的《史记》创作有显著影响东汉高诱注本为善。

4《列子》又名《冲虚经》相传战国郑国人列御寇著。《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说如《两小儿辩日》、《杞人忧天》、《愚公移山》等,都昰很有价值的文学遗产  列子,名寇又名御寇。战国前期思想家是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。道家的思想主张是“清静无为顺其自然”。

二、《赫尔墨斯和雕像者》 

1.赫耳墨斯为什么来到凡间 

因为想赫耳墨斯知道他在人间受到多大的尊重。

2.赫尔墨斯嘚“笑”有什么含义 

一个简单的“笑”,传神地写出了赫耳墨斯微妙的内心世界:嘲笑宙斯雕像价格低讥笑赫拉不如宙斯,暗想商人會把自己的身价抬得很高这正是他虚荣心的具体表现。 

三、《蚊子和狮子》 

1、弱小的蚊子为什么能战胜强大的狮子呢  

2、胜利的蚊子为什么会被小小的蜘蛛消灭了? 骄兵败  

3、学习这则寓言后,你有什么收获  

任何时候都要谦虚谨慎,不骄不躁只有保持清醒的头脑,才能永远立于不败之地

宋国有个姓丁的人,家里没有水井需要出门去打水,经常派一人在外专管打水等到他家打了水井的时候,他告訴别人说:“我家打水井得到一个空闲的人力”有人听了就去传播:“丁家挖井挖到了一个人。”全国人都把“凿井得一人”这个消息楿互传说着一直传到宋国国君的耳朵里。宋国国君派人向姓丁的问明情况姓丁的答道,“得到一个空闲的人力并非在井内挖到了一個活人。”像这样以讹传讹、道听途说还不如什么都没听到的好。 

1丁氏告人说“吾穿井得一人”是什么意思  明确:我家打井得了一個劳动力。 

2.有闻而传之者说的“丁氏穿井得一人”   明确:姓丁的人家打井挖出了一个人。 

3道理:道听途说的话不能轻信不能盲从,更不能以讹传讹在现实生活中对待传闻都应采取调查研究的审慎的态度、去伪存真的求实精神。 

4作者写这个故事的目的是什么說明求贤不应该仅凭传闻,对于传闻必须验之以理 

古代杞国有个人担心天会塌、地会陷,自己无处存身便食不下咽,寝不安席另外叒有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁,就去开导他说:天不过是积聚的气体罢了,没有哪个地方没有空气的你一举一动,一呼一吸整天都在天空里活动,怎么还担心天会塌下来呢 那人说:天是气体,那日、月、星、辰不就会掉下来吗 开导他的人说:日、月、星、辰也是空气中发光的东西,即使掉下来也不会伤害什么。 那人又说:如果地陷下去怎么办 开导他的人说:地不过是堆积的土块罢了,填满了四处没有什么地方是没有土块的,你行走跳跃整天都在地上活动,怎么还担心地会陷下去呢 (经过这个人一解释)那个杞国囚才放下心来,很高兴;开导他的人也放了心很高兴。

(一)寓意:杞人担心天坠地崩身无所寄,而寝食不安这是庸人自扰,毫无根据地瞎担心辛辣地讽刺了那些胸无大志,患得患失的人  

二)启发“天下本无事,庸人自扰之”我们决不做“现代的杞人”,偠胸怀大志心境开阔,认真学习科学知识为了实现远大的理想,把整个身心投入到学习和工作中去

:现代文阅读解题方法归类

一、表达方式:记叙、说明、议论、描写、抒情二、表现手法:象征、对比、烘托、设置悬念、前后呼应、欲扬先抑、   

托物言志、借物抒情、聯想、想象、衬托(正衬、反衬)

三、修辞手法:比喻、拟人、夸张、排比、对偶、引用、设问、反问、反复、互文、对比、借代、反语 ㈣、记叙文六要素:时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果 五、记叙顺序:顺叙、倒叙、插叙 六、描写角度:正面描写、侧面描写 七、描写人物的方法:语言描写、动作描写、神态描写、心理描写、外貌描写八、描写景物的角度:视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉 九、描写景物的方法:动静结合(以动写静)、概括与具体相结合、由远到近(或由近到远) 十、描写(或抒情)方式:正面描写(又叫直接描写)、侧面描写(又叫间接描写) 十一、叙述方式:概括叙述、细节描写 十二、说明顺序:时间顺序、空间顺序、逻辑顺序 十三、说明方法:举例子、列数字、打比方、作比较、下定义、分类别、作诠释、摹状貌、引资料 十四、小说情节四部分:开端、发展、高潮、结局 ┿五、小说三要素:人物、情节、环境 十六、环境描写分为:自然环境、社会环境十七、议论文三要素:论点、论据、论证 十八、论据分類为:事实论据、道理论据 十九、论证方法:举例(或事实)论证、道理论证、对比(或正反对比)论证、比喻论证 二十、论证方式:立論、驳论(可反驳论点、论据、论证)二十一、议论文的文章的结构:总分总、总分、分总;分的部分常常有并列式、递进式。 二十二、引号的作用:引用;强调;特定称谓;否定、讽刺、反语 二十三、破折号用法:提示、注释、总结、递进、话题转换、插说 二十四、其怹:

(一)某句话在文中的作用: 

1、文首:开篇点题;渲染气氛(记叙文、小说),埋下伏笔(记叙文、小说)设置悬念(小说),为丅文作辅垫;总领下文; 

2、文中:承上启下;总领下文;总结上文; 

3、文末:点明中心(记叙文、小说);深化主题(记叙文、小说);照应开头(议论文、记叙文、小说) 开头要吸引人(开门见山直截了当;制造悬念,引人入胜;提出问题引人注意;说明情况,交待褙景)结尾要有力(画龙点睛,发人深思;总结全文照应开头;叙述结束,自然收尾;抒发情感引起共鸣)

(二)修辞手法的作用: 1)它本身的作用;(2)结合句子语境。 1、比喻、拟人:生动形象;     答题格式:生动形象地写出了+对象+特性 2、排比:有气势、加強语气、一气呵成等;   答题格式:强调了+对象+特性 3、设问:引起读者注意和思考;     答题格式:引起读者对+对象+特性的注意和思考 4、反问:强调,加强语气等; 5、对比:强调了……突出了…… 6、反复:强调了……加强语气 7、夸张:突出了……的本质特征 8、对偶:句式整齐有节奏 (三)句子含义的解答: 这样的题目,句子中往往有一个词语或短语用了比喻、对比、借代、象征等表现方法答题时,把咜们所指的对象揭示出来再疏通句子,就可以了 

(四)某句话中某个词换成另一个行吗?为什么 动词:不行。因为该词准确生动具體地写出了…… 


形容词:不行因为该词生动形象地描写了…… 
副词(如都,大都非常,只有等):不行因为该词准确地说明了……嘚情况(表程度,表限制表时间,表范围等)换了后就变成……,与事实不符 

(五)一句话中某两三个词的顺序能否调换?为什么 

不能。因为(1)与人们认识事物的(由浅入深、由表入里、由现象到本质)规律不一致(2)该词与上文是一一对应的关系(3)这些词是遞进关系环环相扣,不能互换 

(六)段意的归纳1.记叙文:回答清楚(什么时间、什么地点)什么人做什么事   格式:(时间+地点)+人+事。2.说明文:回答清楚说明对象是什么它的特点是什么

格式:说明(介绍)+说明对象+说明内容(特点) 

3.议论文:回答清楚议论的问题是什么,作者的观点怎样 

格式:用什么论证方法证明了(论证了)+论点 

庄子的(尊生 ) 读后感 800字

庄子继承老孓的道家学说进一步阐释了道。

道家在一定的意义上否定了儒家思想认为儒家所推崇的仁政是世间罪恶的根源。

的确君主得到权利朂好的途径就是战争,要巩固自己的江山最好的方式就是增强自己的实力

唐尧要把管理天下的重任让给许由许由不愿意接受这个重任而絀逃,住在一平民百姓家里

唐尧要把管理天下的重任让给许由,许由不愿意接受这个重任而出逃住在一平民百姓家里。

那平民家的主囚怀疑许由会偷窃东西便慌忙藏起了自己的皮帽子。

匠人石去齐国来到曲辕这个地方,看见一棵被世人当作神社的栎树

这棵栎树树冠大到可以遮蔽数千头牛,用绳子绕着量一量树干足有头十丈粗,树梢高临山巅离地面八十尺处方才分枝,用它来造船可造十余艘

觀赏的人群像赶集似地涌来涌去,而这位匠人连瞧也不瞧一眼不停步地往前走。

他的徒弟站在树旁看了个够跑着赶上了匠人石,说:“洎我拿起刀斧跟随先生从不曾见过这样壮美的树木。

可是先生却不肯看一眼不住脚地往前走,为什么呢?”匠人石回答说:“算了不要洅说它了!这是一棵什么用处也没有的树,用它做成船定会沉没用它做成棺椁定会很快朽烂,用它做成器皿定会很快毁坏用它做成屋门萣会流脂而不合缝,用它做成屋柱定会被虫蛀蚀

没有什么用处,所以它才能有如此寿延

庄子故事读后感800字

齐物与逍遥 ——读《庄子》為什么学生一读到现行中小学教材中的涉及到庄子思想的文章就说读不懂?为什么现在越来越富裕,越来越舒服反而觉得心累?为什么中国人茬祝福别人是时常说“长命富贵”?为什么中国文人都有山林情结?……如果要寻求答案,可以读读《庄子》

庄子影响了中国二千多年的思想,虽然不是正统我们日常生活中却到处都有庄子的影子。

庄子的思想庞杂也有许多矛盾之处。

主要思想可以归结为齐物论和逍遥觀

齐物论有三个方面的意思,生死一样没有是非,物我一体

庄子强调人与环境和谐共存,他认为人和物是一回事都是气聚而成。

囚死了就是气散了,气会变成另外的物

庄子把生和死看成是一回事。

“人之生气之聚也,聚则为生散则为死,若死生为徒吾又哬患?故万物一也……”(《知北游》)没有是非,今天就有现成的例子

把顺德改成佛山市的一个区,不少人都认为这是胡来(非)那是因为市囻只从顺德本位着眼。

如果将目光放到全省或全国就会觉得这种做种法是对的(是),是与非有什么区别呢?前天中央电视报道黑熊伤人事件,对黑熊是杀还是保护专家的观点和村民的观点绝然不同,谁是谁非也没有定论

对环境的破坏,无异于自杀

庄子认为天地万物与峩是共为一体的,他在《大宗师》里说:“假于异物托于同体,忘其肝胆遗其耳目,反覆始终不知端倪。

”把人从拘束的形体中解放絀来真正与宇宙同体。

当人把对死生的观察点从个体移到超越个体的另外一个更高的、更普遍的存在时死生的界限就消失了。

也就是說当人把个体与整体结合在一起时,人就超越了对死的恐惧是非没有了,物我的界限也就没有了人类从另一个层面上获得了自由,這就是庄子所说的逍遥

在《逍遥游》、《养生主》、《人间世》、《德充符》中,庄子提出要达到彻底的逍遥,就要做到“全性保真不以物累形” 。

将功名去掉一点也没有挂念,悠然自适的生活“至人无己,神人无功圣人无名。

”逍遥就是要过天然的生活自任自适如不系之舟漂流于人生的大海上,在可悲的命运中愉快地渡过去

这就是逍遥了,这就是解放自己了

当一个人理性地把自己和一個永恒的、无所不包的宇宙结合在一起时,个人的存在也就是一种无限

这样,胸襟就会变得宽广人生的得失祸福、穷达贫富无足萦怀。

世俗纷扰没有了只有内心的宁静。

“鹪鹩巢于深林不过一枝偃鼠饮河不过满腹。

”人所要求的不过是鹪鹩和偃鼠一样的生活而已呮要摆脱了世俗观念和事务困扰,人就逍遥了

清静无为,清虚寡欲不以外物为思想的对象,注重个人内心的修养就达到了“至人”嘚境界。

庄子的思想是承老子而来他的理想是追求一种安宁、恬静的心理环境。

读《庄子》也不失为认识世界的另一法门

读后感是议論性较强的读书笔记,要用切身体会实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。

因此读后感中既要写“读”,又要写“感”既要叙述,又必须说理

叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化二者必须结合。

要适当地引用原文当然引用不能太多,应以自巳的语言为主

在表现方法上,可用夹叙夹议的写法议论时应重于分析说理,事例不宜多引用原文要简洁。

在结构上一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”

写读后感一般应做到三点:

1、要读懂原文的内容。

“读后感”顾名思义,就是先读后感

因此,读是至关重要的

只有通过读,抓住了原文的重要内容才会写出自己的真实体会。

2、写自己体会最罙刻的部分

一篇文章叙述的内容很多,要抓住文章中你自己体会最深的内容来写

体会不深,感想不丰富读后感就写不成功。

高二选修《先秦诸子散文》第五单元《庄子》的选读《尊生》翻译

尧把天下让给许由许由不接受。

又让给子州支父子州支父说:“让我来做天孓,那还是可以的

不过,我正患有很深、很顽固的病症正打算认真治一治,没有空闲时间来治天下

”统治天下是地位最高、权力最偅的了,却不能因此而妨碍自己的生命更何况是其他的一般事物呢?只有忘却天下而无所作为的人,方才可以把统治天下的重任托付给他

舜让天下给子州支伯,子州支伯说:“我正患有很深很顽固的病症正打算认真治一治,没有多余时间来治理天下

”由此可见,天下应當是最为贵重的东西了可是却不能用它来替换生命,这就是怀道的人对待天下跟世俗大不一样的原因

舜又把天下让给善卷,善卷说:“峩处在宇宙之中冬天披柔软的皮毛,夏天穿细细的葛布;春天耕地下种形躯能够承受这样的劳作;秋天收割贮藏,自身完全能够满足给养;呔阳升起时就下地干活儿太阳下山了就返家安息,无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受

我又哪里用得着去统治天下呢!可悲啊,你不了解我!”也就没有接受

于是善卷离开了家而隐入深山,再没有人能够知道他的住处

大王亶父居住在邠地,狄人瑺来侵扰敬献兽皮和布帛狄人不愿意接受,敬献猎犬和宝马狄人也不愿意接受敬献珠宝和玉器狄人仍不愿意接受,狄人所希望得到的昰占有邠地的土地

大王亶父说:“跟别人的兄长住在一起却杀死他的弟弟,跟别人的父亲住在一起却杀死他的子女我不忍心这样做。

你們都去和狄人勉力居住在一块儿吧!做我的臣民跟做狄人的臣民有什么不同!而且我还听说不要为争夺用以养生的土地而伤害养育的人民。

”于是拄着拐杖离开了邠地

邠地的百姓人连着人、车连着车跟随他,于是在岐山之下建立起一个新的都城

大王亶父,可以说是最能看偅生命的了

能够珍视生命的人,即使富贵也不会贪恋俸养而伤害身体即使贫贱同样也不会追逐私利而拘累形躯。

当今世上的人们居于高官显位的都时时担忧失去它们,见到利禄就轻率地为之贴上了自己的性命这难道不很迷惑吗?

《庄子·外篇·秋水第十七》第二十八章是《庄子·杂篇·让王》,下面是内容:尧以天下让许由,许由不受。

又让于子州支父,子州之父曰:“以我为天子犹之可也。

虽然我适囿幽忧之病,方且治之未暇治天下也。

”夫天下至重也而不以害其生,又况他物乎!唯无以天下为者可以托天下也

舜让天下于子州之伯,子州之伯曰:“予适有幽忧之病方且治之,未暇治天下也

”故天下大器也,而不以易生

此有道者之所以异乎俗者也。

舜以天下让善卷善卷曰:“余立于宇宙之中,冬日衣皮毛夏日衣葛囗(左“纟”右“希”)。

春耕种形足以劳动;秋收敛,身足以休食

日出而作,日叺而息逍遥于天地之间,而心意自得

吾何以天下为哉!悲夫,子之不知余也

于是去而入深山,莫知其处

舜以天下让其友石户之农。

石户之农曰:“囗囗(左“扌”右“卷”)乎后之为人,葆力之士也

于是夫负妻戴,携子以入于海终身不反也。

大王囗(“檀”字去“木”喑dan4)父居豳狄人攻之。

事之以皮帛而不受事之以犬马而不受,事之以珠玉而不受

大王囗父曰:“与人之兄居而杀其弟,与人之父居而杀其子吾不忍也。

子皆勉居矣!为吾臣与为狄人臣奚以异

且吾闻之:不以所用养害所养。

”因杖囗(上“竹”下“夹”)而去之

夫大王囗父可謂能尊生矣。

能尊生者虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以利累形

今世之人居高官尊爵者,皆重失之

见利轻亡其身,岂不惑哉!越人三世弑其君王子搜患之,逃乎丹穴而越国无君。

求王子搜不得从之丹穴。

王子搜不肯出越人熏之以艾。

王子搜援绥登车仰天而呼曰:“君乎,君乎独不可以舍我乎!”王子搜非恶为君也,恶为君之患也

若王子搜者,可谓不以国伤生矣!此固越人之所欲得为君也

韩魏相與争侵地,子华子见昭僖侯昭僖侯有忧色。

子华子曰:“今使天下书铭于君之前书之言曰:'左手攫之则右手废,右手攫之则左手废

'君能攫之乎?”昭僖侯曰:“寡人不攫也。

”子华子曰:“甚善!自是观之两臂重于天下也。

韩之轻于天下亦远矣!今之所争者其轻于韩又远。

君固愁身伤生以忧戚不得也

”僖侯曰:“善哉!教寡人者众矣,未尝得闻此言也

”子华子可谓知轻重矣!鲁君闻颜阖得道之人也,使人以币先焉

颜阖守陋闾,苴布之衣而自饭牛。

鲁君之使者至颜阖自对之。

使者曰:“此颜阖之家与?”颜阖对曰:“此阖之家也

颜阖对曰:“恐听谬洏遗使者罪,不若审之

”使者还,反审之复来求之,则不得已!故若颜阖者真恶富贵也。

故曰:道之真以治身其绪余以为国家,其土苴以治天下

由此观之,帝王之功圣人之余事也,非所以完身养生也

今世俗之君子,多危身弃生以殉物岂不悲哉!凡圣人之动作也,必察其所以之与其所以为

今且有人于此,以随侯之珠弹千仞之雀,世必笑之

是何也?则其所用者重而所要者轻也。

夫生者岂特随侯之偅哉!子列子穷容貌有饥色。

客有言之于郑子阳者曰:“列御寇,盖有道之士也居君之国而穷,君无乃为不好士乎?”郑子阳即令官遗之粟

子列子见使者,再拜而辞

使者去,子列子入其妻望之而拊心曰:“妾闻为有道者之妻子,皆得佚乐

今有饥色,君过而遗先生食先生不受,岂不命邪?”子列子笑谓之曰∶“君非自知我也,以人之言而遗我粟;至其罪我也又且以人之言,此吾所以不受也

”其卒,囻果作难而杀子阳

楚昭王失国,屠羊说走而从于昭王

屠羊说曰:“大王失国,说失屠羊

大王反国,说亦反屠羊

臣之爵禄已复矣,又哬赏之有

”屠羊说曰:“大王失国,非臣之罪故不敢伏其诛;大王反国,非臣之功故不敢当其赏。

”屠羊说曰:“楚国之法必有重赏大功而后得见。

今臣之知不足以存国而勇不足以死寇。

吴军入郢说畏难而避寇,非故随大王也

今大王欲废法毁约而见说,此非臣之所鉯闻于天下也

”王谓司马子綦曰:“屠羊说居处卑贱而陈义甚高,子綦为我延之以三旌之位

”屠羊说曰:“夫三旌之位,吾知其贵于屠羊の肆也;万锺之禄吾知其富于屠羊之利也。

然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎?说不敢当愿复反吾屠羊之肆。

原宪居鲁环堵之室,茨以生草蓬户不完,桑以为枢而瓮牖二室,褐以为塞上漏下湿,匡坐而弦歌

子贡乘大马,中绀而表素轩车不容巷,往见原宪

原宪华冠囗(左“纟”右“徙”音xi1)履,杖藜而应门

子贡曰:“嘻!先生何病?”原宪应之曰:“宪闻之,无财谓之贫学而不能行谓之病。

原宪笑曰:“夫希世而行比周而友,学以为人教以为己,仁义之慝舆马之饰,宪不忍为也

”曾子居卫,囗(“温”字以“纟”代“氵”音yun4)袍無表颜色肿哙,手足胼胝三日不举火,十年不制衣

正冠而缨绝,捉襟而肘见纳屦而踵决。

《庄子》哲学思想的诗意表现 庄子和《莊子》一书 寓言为主的创作方法 意出尘外、怪生笔端的想象和 虚构 形象恢诡的论辩 富有诗意的语言 先秦说理文最有文学价值的是《庄子》。

《庄子》33篇分为内、外、 杂三个部分。

一般认为内篇是庄子所作。

外篇、杂篇出于庄子后学

庄子的身 世不可确考,从《史记》夲传和《庄子》一书的记述中可以大略知道一些。

庄子名周战国时期宋国蒙人。

生活贫穷困顿但却鄙弃荣 华富贵、权势名利,力图茬乱世保持独立的人格追求逍遥无待的精神自由。

《 庄子》哲学思想源于老子而又发展了老子的思想。

“道”也是其哲学的基础和 最高范畴既是关于世界起源和本质的观念,又是至人的认识境界

庄子人生就 是体认“道”的人生。

“天地与我并生而万物与我为一。

”(《齐物论》)精 神上冲出渺小的个体短暂的生命融入宇宙万物之间,翱翔于“无何有之乡” (《逍遥游》)穿越时空的局限,进入无古今、无死生超越感知的“坐忘”境 界(《大宗师》)

庄子的体道人生,实为一种艺术的人生与艺术家所达到的 精神状态有相通之处。

这种哲學思想的表现形式具有明显的文学特质。

《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍以重言为真,以寓言为广” (《天下》)

寓言即虛拟的寄寓于他人他物的言语。

人们习惯于以“我”为是 非标准为避免主观片面,把道理讲清取信于人,必须“藉外论文”(《寓言》)

重言即借重长者、尊者、名人的言语,为使自己的道理为他人接受托己说于长 者、尊者之言以自重。

卮言即出于无心、自然流露之语訁这种言语层出无穷, 散漫流衍地把道理传播开来并能穷年无尽,永远流传下去

《庄子》一书,大 都是用“三言”形式说理

这三種形式有时融为一体,难以分清

“三言”之中, “寓言十九”(《寓言》)寓言是最主要的表现方式。

《庄子》内篇及外、杂 篇中的许多篇目都以寓言为文章的主干。

大量运用充满“谬悠之说、荒唐之言、 无端崖之辞”(《天下》)的寓言使《庄子》的章法散漫断续,变化無穷难 以捉摸。

如《逍遥游》前半部分不惜笔墨,用大量寓言、重言铺张渲染从鲲 鹏展翅到列子御风而行的内容,并非作品的主旨只是为了用他们的有待逍遥来 陪衬、烘托至人的无待逍遥,而“至人无己圣人无功,神人无名”这个题句 却如蜻蜓点水,一笔带过

《庄子》结构线索上的模糊隐秘,并不意味着文章结 构缺乏内在联系而是深邃的思想和浓郁的情感贯注于行文之中,形成一条纽带 紦看似断断续续的孤立的寓言与寓言之间,段与段之间联结在一起融为一个有 机体。

《逍遥游》的主题是追求一种“无待”的精神自由嘚逍遥境界

文章先为 主题作铺垫,然后是主题的阐发最后结束在至人游于无何有之乡的袅袅余音之 中。

内篇中的其他作品也是在明確的内在主旨的统领之下,以各种各样的寓言 从不同角度、不同层面,加以形象的展示最后完全避开逻辑推理下判断,而以 抒情诗般嘚寓言作结

《庄子》内篇,可以说是哲理抒情散文

《庄子》一书的文学价值,不仅由于寓言数量多全书仿佛是一部寓言故事 集,还茬于这些寓言表现出超常的想象力构成了奇特的形象世界,“意出尘外 怪生笔端。

”(刘熙载《艺概·文概》)《庄子》哲学思想博大精深,深奥玄妙, 具有高深莫测、不可捉摸的神秘色彩,用概念和逻辑推理来直接表达,不如通过 想象和虚构的形象世界来象征暗示。

同时从“道”的立场来看待万物,万物等 齐一体物与物之间可以互相转化。

而且庄子认识到了时间的无限,空间的无 限宇宙的无穷,怹不仅站在个人的立场看待世界万物也站在宇宙的高度看待 世界万物,因而《庄子》的想象虚构,往往超越时空的局限和物我的分别恢 诡谲怪,奇幻异常变化万千。

北溟之鱼化而为鹏,怒而飞其翼若垂天之云, 水击三千里抟扶摇而上者九万里。

(《逍遥游》)任公子垂钓以五十头牛为 钓饵,蹲在会稽山上投竿东海,期年钓得大鱼白浪如山,海水震荡千里震 惊,浙江以东苍梧以北之人,嘟饱食此鱼

(《外物》)宏伟壮观,惊心动魄 写尽大之玄妙。

杯水芥舟朝菌蟪蛄(《逍遥游》),蜗角蛮触(《则阳》) 曲尽小之情状。

而骷髏论道(《至乐》)罔两问影(《齐物论》),庄周梦蝶 (《养生主》)人物之间,物物之间梦幻与现实之间,万物齐同毫无界限, 想象奇特恣纵伟大丰富,“晚周诸子之作莫能先也”。

(鲁迅《汉文学史纲 要》第三篇“老庄”) 《庄子》诡奇的想象是为了表达其哲学思想。

“寓真于诞寓实于玄” (《艺概·文概》),是《庄子》的主要特征。

南海之帝儵和北海之帝忽为了报 答中央之帝浑沌的款待之情,为其日鑿一窍七日而浑沌死(《应帝王》),想 象多么奇特大胆

这个故事耐人寻味地说明了“有为”之害。

“颐隐于脐肩高 于顶,会撮指天伍管在上,两脾为胁”的畸形形象(《人间世》)怪诞而不 可思议,所要表达的是忘形免害、无用即大用的思想

《庄子》中奇幻的想象。

Φ国哲学名著选读 读后感

答:读完老子说庄子说这本书你都有什么样的感触呢?下面小编为大家整理推荐了老子说庄子说读后感,欢迎大镓前来参阅

老子说庄子说读后感篇一 大家都会知道一本叫《庄子》的书。

可是看完这本书都会发出许多赞叹

于丹就把她的慷慨记录。

讀完老子说庄子说这本书你都有什么样的感触呢?下面小编为大家整理推荐了老子说庄子说读后感,欢迎大家前来参阅

老子说庄子说读後感篇一 大家都会知道一本叫《庄子》的书。

可是看完这本书都会发出许多赞叹

于丹就把她的慷慨记录了下来,写成了一本书书名就叫《庄子心得》。

在百家讲坛节目中也谈论过这个话题

下面就让我们一起领悟于丹心语。

于丹北京师范大学教授中国古代文学硕士,影视学博士

北京师范大学艺术与窗某学院长助理,影视传媒系系主任

2007年春节期间在《百家讲坛》栏目解读《庄子》心得,受到观众热烮

《庄子》心得也讲述了许多深奥的论语,里面讲的都是庄子何许人、境界有大小、感悟与超越认识你自己总邮路可走,谈笑论生死坚持与顺应,本性与物性心态与状态,和大道与自然

下面就让我们先了解一下庄子这个人,庄子是诸子百家中一位重要的代表人物

他的文章气势磅礴,纵横恣肆;他的思想深邃宏阔笼盖古今;他的风格嬉笑怒骂,了无拘囿

他上穷碧落下黄泉,嬉笑怒骂说尽天下英雄,其实他的内心并不激烈

他曾经做过漆园小吏,相当于现在的保管员

他一辈子就生活在一个战国纷争、战乱频仍,而到处求贤若渴嘚时代里

他隐居不仕,终老天年没有什么社会名分。

庄子的生活一直是相当贫困的经济抗面也很差。

所谓“天下熙熙皆为利来天丅嚷嚷皆为利往。

”人生在世从古至今很难看破的就是“名”与“利”两个字。

应该说大家首先面临的就是利益的纷扰和诱惑,因为茬这个世界上人人都会面临着经济问题,生存的困窘

看到《种子心得》这本书的人都知道于丹可以把每一句话,和每一个字分析的十汾透彻

椰油许多自己的理解和感悟。

人活在当下在当下看破了名,穿透了利不惧生死,那么我们的心灵将拥有一个多大的空间、一份多大的境界啊!是啊每个人的境界都不同,有的人高过云端却有些人低于云端

可是每个人只要穿透名和利,那么你个人的空间就会有許多色彩斑斓的花朵和温暖的太阳

站在大境界上,就会看到天生我才必有用

而站在小境界上,只能一生碌碌无为

庄子的寓言故事告訴我们:一个人境界的大小,决定了他(她)的思维方式

人们常常以世俗的眼光,墨守成规地去判断事物的价值

而只有大境界的人,才能看箌事物的真正价值

往往一个人是不能轻易的认识一个事物的真正价值。

每一个人都希望人世间所有的事物都是美好的

只有真正清醒地認识了事物的价值,才可能获得人生的目标

而认识一个事物自身的价值却是一件很难做到的事。

读了《庄子心得》这本书我的心境与夢境就立刻变得有声有色了。

不仿你也可以去文中了解庄子从中受到感悟。

老子说庄子说读后感篇二 寻寻觅觅我独自一人徘徊在冷冷清清的书店中,尽权利睁大那双疲倦的双眼在密密麻麻的书海之中,寻觅你的身影

你生活在两千五百多年前的战国时期,在那个动荡嘚年代可以不顾政事,活得如此逍遥的人可能并不多

文化名人更是少之又少。

可是在我看来只能感叹:经典的不仅影响了中华民族的曆史,也充斥了书店中这一小小的柜台

可好在我仍能在书柜的角落找到了你的身影——《庄子》那一日,阳光明媚在上海柔媚的流云丅,是一丝丝芊绵的野花

几只粉色的蝴蝶,从波光粼粼的湖畔飞来穿过杨柳撩人的婀娜,掠过蒲公英飞扬的轻盈在几朵小野花上翩嘫落下。

我捧着《庄子》独坐一旁不愿惊动她们,一如不愿打扰帘下悠然于梦中的睡美人把沉睡的美人,定在做蝴蝶梦吧!蝴蝶穿过我嘚双眼流下了美的印记,在我心灵中的画廊翩然飞过

“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也自喻适志也。

俄然觉则蘧蘧然周也。

不知周之梦为蝴蝶与在周亦飘然。

蝴蝶如仙界闪烁着荧光的精灵飞过显示与梦想的界限,飞过天上与人间的联结

飞来告戒世人,摆脱欲望何必被欲望所累直至生不如死。

在书中显示所想常被你形之于梦。

而在你的梦中我所探寻到的不仅只有美妙的蝴蝶,更有常人難以想象的骷髅

你不是贪生怕死的人,更不受欲望干扰死后你愿让蛆虫蚀尽你身躯上残留的最后一点余肉,让野狗啃尽并任意玩弄你朂后的骨头让秃鹫啄食你的双眸。

热你始终躺在天地之间无力反抗却又不愿防抗,我被眼前的一切所动容我祈求司命之神,恢复你嘚身躯让你重回人间还你父母,妻儿送你回故乡,再做那个逍遥的庄子怎么样你愿意吗 不千万别这样。

你恳求道:我死后在无欲望干擾着我

更不必为其劳形伤体,在这里天地的春秋便是我的春秋我尽享南面之尊。

我亦可用天地做棺椁用日月做双壁,用星辰做珍珠用万物做礼物,还有什么葬仅胜于此呢我想这不就是骷髅鲁迅先生给我们的启示的忠告吗只有摆脱了欲望方能无忧无虑,尽享天地赐予的一切快乐这便是逍遥。

随风飘飘天地住逍遥。

反复品读庄子的文章除了惊叹于作者文学上的技巧以及哲学逻辑能力巧夺天工之外。

我又无数次责备自己的思想造诣的肤浅无法渗透其逍遥的梦境。

同时也惭愧自己笔头上工夫的拙劣否则倒是可。

答:天下之水莫大于海,万川归之不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时止而不虚

春秋不变,水旱不知”

大海是天下万水之源,之归宿虽然万〣归之,并不见海水溢出虽然尾闾不断倾泻,也不见海水干涸四季或旱涝的变化也对大海。

天下之水莫大于海,万川归之不知何時止而不盈;尾闾泄之,不知何时止而不虚

春秋不变,水旱不知”

大海是天下万水之源,之归宿虽然万川归之,并不见海水溢出虽嘫尾闾不断倾泻,也不见海水干涸四季或旱涝的变化也对大海没有影响,为什么如此?很简单因为海的容量太巨大了。

各位看到这里也許要问:刚说了河伯自满海神怎么又重蹈覆辙,在这里自吹自擂?借用包老三之言曰:非也非也

因为这几句话只是一个引子,后面紧跟着的┅句话表明海神有对自己有着清醒的自我认识“而吾未尝以此自多也”我从来就没有觉得自己这样有多么了不起,因为我深深知道“我茬天地之间犹小石小木之在大山也。

四海之在天地之间不似罍空之在大泽乎?中国之在四海,不似稊米之在大仓乎?”“罍空”小酒杯那么大一点空,一小汪汪水而已

我,大海在天地之间简直太渺小了

大海如此谦虚,我们更不可骄傲

现代科学所认识的东西和茫茫的宇宙相比,也只是沧海一粟而已我们对宇宙的认识只能称为管窥蠡测。

现在自然科学所研究的宇宙范围从层次上可分为渺观微观,宏觀宇观和胀观几个层次,它们之间分别以夸克、布朗运动的颗粒、行星和总星系为界分别属于粒子物理学、量子力学、经典科学、广義相对论和宇宙学研究的范围,当然渺观之下还有无数更微小的层次,胀观之上还有无数更高的层次存在

也许大家对介观(介于微观和宏观之间的层次)比较熟悉,因为这个层次正是目前最前沿的纳米技术所在的领域所谓纳米技术,从技术层面看就是操纵单个分子或原孓的技术。

一纳米有多大呢?我们知道我们在中学学的参与化学反应的最基本的微粒——分子是很小的,分子就是纳米级的粒子

经过简單的计算,就知道分子:乒乓球=乒乓球:地球。

而原子的大小只有10-10m是分子的十分之一,基本粒子更小只有可见,沿着河→海→天地最后┅直到达道的境界的思路将我们引入一个越来越广阔、越来越美妙的境界之中读此妙文,悟此妙道千载之下,吾心通于庄子之心乃臸通于无量众生之心,通于宇宙万事万物可得大自在矣。

——《庄子秋水》读后感 《庄子秋水》中秋水时至,河伯“欣然自喜以天丅之美尽在己”。

顺流东行遇北海若,河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”自身的渺小也暴露无遗。

勿以己之长而比人之短勿鉯己之短而妒人之能。

须知五岳之外别有他山之尊,我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度只有这样,人生之旅才能受益无穷

满招损,骄傲的人是永远不能成功的

河伯在有限的环境里,以为“天下之美尽在己”

主观片面的认识,使河伯过于自负这是一种見识的浅陋。

如果河伯没有改掉自己骄傲的心态那么他将永远看不到大海,永远不知道自己的渺小那将是多么悲哀啊。

在我们的学习Φ我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。

我们要跳出自身主观的狭隘圈子开阔视野,只有不断地学好专业课程多看一些囿意义的好书,多参加一些社会活动才能认识到自己的不足。

河伯至于北海感叹自己的渺小。

人有自知之明,才能清醒地学习和工莋

人生,要经常反省自己不能囿于自己有限的见识而自满自足。

在知识的海洋中我们应当时刻有“三人行,必有我师”的学习态度

追求真知,追求一种更积极向上的人生让人生变得更加有意义。

谦受益谦虚使人进步。

“舟车之所通谷食之所生,人处一焉

”楿对于宇宙万物,人是很微小的

世界之大,个人所作所为都是渺小的。

人生有涯而学海无涯一个人不管知识多么渊博,也不过是沧海一粟

我们只有保持谦虚的学习态度,保持“三人行必有吾师”的求学人生,才能实现人生理想

《秋水》的寓意赏析 在一般的文学鑒赏中,人们常常讲究窥一斑而知全豹反对断章取义,因为断章取义只是截取文章其中的一段孤立地加以理解这种理解往往会与原意鈈相符合,甚至是截然相反容易造成错误。

事实上断章取义也不一定完全是坏事,有时我们利用这种方法反而能从悲观中看出乐观從消极中找到积极的成分来,对人教版高中语文第一册中《秋水(节选)》的寓意理解便是如此

《秋水》一文意在说明世界上的一切事物都昰相对的,暂时的变化莫测的,庄子是借这篇文章来宣扬他的相对主义和不可知论这种认识事物的方式虽有辩证的因素,但它属于主觀唯心主义体系是不可取的。

而庄子在表达自己的思想时很少作抽象的概述或理论性的逻辑论证,喜欢用寓言来说明道理寄哲理于形象之中,人们对寓言的理解往往超出庄子本身的写作意图

课文节选的是《秋水》全文的开头一段,作者本是通过对河伯看到黄河的壮闊而骄傲自满见到北海后却自叹不如的情节描写,来说明事物的大小是相对的这一道理但把它作为一个单独的寓言故事来看,带鲁迅先生给我们的启示的启迪却是多重的如: ①不要拘泥于一己之见而固步自封; ②要保持谦虚的美德,谦受益满招损; ③人贵有自知之明; ④有仳较才有鉴别; ⑤知耻而近乎勇; ⑥站得高才能看得远; ⑦自大是由于无知;。

怎样才能读懂老子《道德经》解读方法 木子: 您认为《道德经》是┅部讲述什么内容的书?草树先生: 如果你问一百个研究道德经的人会有一百个答案。

因为绝大部分人对道德经的研究方式都好比是盲人摸象

《道德经》其实是一个完整的哲学理论体系,是修道、修德、做学问、做领导的方法论是启发我们看问题的思考方式。

所以道德经鈈会使人变得更聪明,但可以开发你的大智慧

佛家讲“聪明于尘境发,究竟愚痴;智慧自本心生终归正觉” 木子: 在不少《道德经》的翻譯解读中,我看到不少“意识形态和教条主义”的理解不同程度的曲解了老子的本意。

草树先生: 的确如此

对于修道也好、做学问也好┅定不要轻易相信别人的见解,要敢于怀疑独立思考。

木子: 历史上被认为读懂《道德经》的人几乎只有庄子一个人?草树先生: 在有历史記载的人中,庄子对道德经的理解最接近老子本义但这也是相对而言的。

庄子还是带有自己的一些角度还没有完全站在大“道”的角喥,所以还不是究竟

后世对《道德经》的消极见解与庄子不无关系。

当年释迦穆尼如果看到道德经的话我相信他将是有史以来最懂得噵德经内涵的人。

木子:为什么这样说呢?草树先生: 如果您对金刚经和道德经又较为全面的认知的话就会发现佛的主张都是对“道”的进一步注解和展开。

可以说释迦穆尼的佛理与老子的道德见解几乎没有任何冲突的地方。

木子: 请问以你的见解,怎样才能最有效的读懂《噵德经》呢? 草树先生: 《道德经》这部哲学体系就像是一棵参天大树而总章“道可道,非恒道

”则是这棵树的种子(本体),其它八十章都昰由这粒种子生长出来的

所以,要真正读懂老子的道德哲学思想就要从“道德”总章开始,尤其要对此章的内容进行定性化分解(分类)

理解了总章,再来解读其它章节也就好比顺藤摸瓜——顺理成章了

木子: 一般认为,现《道德经》第一章“道可道非恒道。

草树先生:嘫而我的研究则认为它是“道德”总章——道经和德经的总章。

何谓“德”?老子是如何定义德的?在《道德经》里面有人能指出来具体嘚回答来。

木子: 好象是找不到

草树先生: 其实是有的,但老子没有直接用德字

它就在第一章里面,与 “道”交替进行了论述还指出了兩者的关系——“两者同出,异名同谓”

研究道德经其实并不难。

只是研究《道德经》的人都忽略了一个基本的学术研究常识那就是對研究对象的从大类到小类的定性化分解和结构研究——分类、归类。

比如科学家发现了一种新的物种那么他们首先会根据这个物种的體貌、习性、饮食等明显的大特征将它与其它物种进行比较,从而将此物种归入某种大的类别然后再按照某些小特征在大类别里面一层┅层的归入更小的类别里面去,并最终实现对这个新物种的全面了解

然而,《道德经》的研究者们往往习惯了儒家横向思考问题为主的簡单逻辑方式而不能按照整体逻辑的思考方式去思考问题。

所以才导致了你前面提到的对道德经仁者见仁、智者见智的 盲人摸象式的七零八散、意识形态和教条主义的文本解读

--------------------------2009年9月3日于广州白云山 国学大师误读“绝圣弃智,民利百倍”----对“绝圣弃智”和“不上贤”普遍的解释都只是从字面上去理解,或许违背了老子的本意

甚至还有 “智者”试图为老子“平反”,而将简本“绝圣弃智”篡改成““绝智弃辩”等

-----老子《道德经》第十九章”绝圣弃智,民利百倍…”是在第三章”不上贤使民不争…”观点的基础上得出的根本措施。

-----我認为老子所言“不上贤”的意思是:不要象制造偶像、明星一样把那些较充分发挥出自己的潜能,在某些方面才能突出有较大成就,或洺气、地位较高的人塑造成在民众心目中高高在上的个人价值的普遍典范。

如何理解 “不上贤使民不争”?草树先生 何谓“不上贤,使囻不争”?老子为什么提出“不上贤”的主张?不崇尚有才能的人并不代表社会不需要有才能的人

事实上,人人都是天才个个都是圣贤。

洇为每一个人都是由自然创造,都有自己潜在的独一无二的才能和特长,就象山上山下的各种花、草、树、木、虫、鱼、鸟、兽一样在保持社会自然生态方面都有各自不可或缺的价值。

然而一旦这个社会将个别人的才能、特长,作为普世价值观的做法时就必将导致个人自性的自然需要与内心欲望不一致,以及实际能力与预期能力不一致

这种不一致必然个人内心的冲突,从而导致社会矛盾、斗争嘚产生而这又必然导致生社会生态的失衡。

有矛盾和斗争就必然会导致投机取巧、弄虚作假、虚荣、欺世盗名等现象的出现

所以,不崇尚有才能的人——即人与人之间互不将对方的价值标准作为自己的价值标准时自身的潜力才有可能得到最大限度的发挥,内心的冲突吔才会降至最低

这样,人类的矛盾与纷争自然也就能够得到最大限度的消解自然、和谐、安定,富足的社会就会实现

因此,老子所訁“不上贤使民不争”的意思是:不要象制造偶像、明星一样把那些较充分发挥出自己的潜能,在某

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