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甲骨文写情书 然并卵，还不如小学生写的情书
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甲骨文写情书，这是湖南南华大学的作业！甲骨文写情书，网友们纷纷表示看不懂，表示然并卵，还不如前几天小学生写的情书。甲骨文写情书，看得懂才是王道啊！
　　甲骨文写情书，这是湖南南华大学的作业！甲骨文写情书，网友们纷纷表示看不懂，表示然并卵，还不如前几天小学生写的情书。甲骨文写情书，看得懂才是王道啊！
　　南华大学文法学院13级汉语言文学专业的学生们纷纷在网上晒出了自己的文字学作业——用甲骨文、金文、小篆等古代文字写的各种情书。
　　这些作业特色各异。有文艺版的“鸣鸟于沚，其声雝雝，其心尤郁，公子美目，星辰新来，见之念之。”、有土豪版的“我家有象”、有自我推销版的原始人写“我会打猎”，还有学渣版的“遥忆年前妾无赖兮，君在眼前虽念无挂，君心依旧否?”委婉地表达老师别挂我的意思、甚至有技术流的用甲骨文愣是拼出了“山盟海誓、风雨同舟”……
　　该班文字学任课老师是副教授彭再新。这位极具个性的老师，平时喜欢称呼学生们为“爱卿爱妃”，让学生别叫他老师，叫“陛下”。陛下’虽然很搞笑，但其实是个认真负责的老师”，有学生说，“做这个作业我们一点也不奇怪，因为‘陛下’就是这么不按常理出牌。”
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为进一步推动广东省大学生深入学习《习近平总书记系列重要讲话读本》（2016年版），增强中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信，为实现中华民族伟大复兴的"中国梦"贡献智慧和力量，广东省委宣传部、南方网决定在全省普通高等学校大学生中开展"党中央治国理政新理念新思想新战略知识竞赛"活动。“若”字解-中国社会科学网
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“若”字解
日 09:05 来源：中国社会科学网
作者：白显凤
内容摘要：现在我们写作“若”的字，其造字之初的字理字据则完全看不出。
关键词：古文字;金文;头发;秦简;中山王壶;亚若癸;小篆;甲骨文字形;包山;择菜
作者简介：
现在我们写作“若”的字，上从“艹（艸）”下从“右”，多做假设连词“如果”讲，至于其造字之初的字理字据则完全看不出。下面我们借助古文字中“若”字的形体来对其构形做一探究。&甲骨文：殷商：A. （合集21128） （合集20344）B.（合集21129）（合集20057） （合集32977）C.（合集34139）D.（合集5450）西周：（H11:164）从“若”字的甲骨文字形来看，很明显其与“艹（艸）”、“右”二形毫无关系，A类字形左右为两只手、中间为一跪跽的人形，且突出人头部的头发，左右两只手在梳理人形上部的乱发，因此整个字形为一人伸出左右两只手在梳理、理顺头发，因此“若”的本义为“顺”，“若”训“顺”古书常见。A类“若”字第一、二两形的方向完全相反。B类字人的左右手稍有讹变，第一形的手讹变得不是很明显，第二形手形由三根手指简省为两根手指，第三形两只手与人分离开来。C字人手与头发相连，属于借笔，即人的手指与头发共用其中的部分笔画。D字除了两只手与人体分离外，人形也变为“女”形，古文字“人”、“女”二旁常互作，二者表意相同。西周甲骨文的“若”与殷商甲骨文比较没有什么大的变化。仍可看出其造字本义。&金文：商：（亚若癸簋 集成6·3713） （亚若癸鼎 集成4·2400）西周：A.（我方鼎 集成5·2763）（大盂鼎 集成5·2837）B.（麦方尊 集成11·6015）（蔡簋 集成8·4340）春秋：A.（复公仲簋盖 集成8·4128）B.（上曾大子鼎 集成5·2750）战国：（中山王壶 铭文选二881）
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　　好，各位同道、同仁、同德、同志大家好啊，很难得有这么一个机会跟大家在一起共同探讨老子道德经的大智慧，尤其是老子道德经的觉悟思维。那么任何事情都有因有果。那么，今天我们五百人集聚在一起，共同探讨的，也一定有他的来龙去脉，当我们大家能够知道它的来龙去脉，可能对我们的理解，也会更好一些，因为释迦牟尼佛讲经的时候也是五百人。
　　我们都知道佛就是觉者，佛教都是觉悟的宗教，佛就是觉悟，菩提也是觉悟。所以那觉悟思维那是世界、那是人类所追求的最高境界，就是觉悟。我们来到了人间，作为天地人三才我们应该知道自己是谁？知道自己是谁？就是觉悟，所以觉悟认知啊,至关重要。那么我们为什么会走到一起，这也是个缘分，说到缘分啊，就探讨我们老子道德经。
　　那么我们说到呢，今天这个道德经的来历啊！我们就得回说一段儿啊！我们对于老子道德经的研究。厄，大概在十几年以前，我第一个用甲骨文解读道德经，在二十年前我们出了玄参道德经。那个时候其实已经使用甲骨文在解读道德经，然后对道德经的理解，完全颠覆了这多少年来人们对道德经的理解，有许多许多的一些疑难问题，都在我们对于甲骨文的研究和解读当中得到了解决，尤其是对道德二字的理解和认识。
　　所以后来我们就向教育部申请了一个课题。就是道德经的道德体系研究。后来教育部立项，让我们认真的研究，后来产生了很大的影响。也就是说，道德经对于这么一部经典的理解。海内外的人都有自己的角度。但是我们如果能够，从当时老子所能够接触到的文献、文字、境界和加上他自己的思考。从这样一个角度去把握和理解的话，那么可能更加合乎本意。
　　呃，所以后来我们在这个山东教育卫视的名家论坛，有讲了《老子心解》。后来拿给教育部做的报告啊，就是老子玄参，也就是道德经道德体系研究。然后呢，产生了不小的影响。后来，大概三年前，呃有一个老朋友叫朱仁德的先生，他一定要求我在惠州啊！给大家讲道德经，尤其是甲骨文解读道德经。在那个缘份当中就有了很多的一些奥妙。
　　嗯，那个咱们那研究老子道德经啊和内丹的张玉清道长。呃，到网上看到了，所以他就去了惠州，同时啊，又把太乙基地的两位骨干，就是董世杰先生啊！和陈婷婷女士啊！就把他们两位也介绍过去。这样的话大家听了我连续听了我五天的甲骨文解读道德经。后来呢，接着真的是醍醐灌顶，大开眼界，所以后来大家又坚决邀请我再讲了两天的汉字智慧与觉悟思维，也就是从那次啊！我们就有了缘分。
　　后来啊！董世杰夫妇啊！他们对于老子道德经的深刻的认识和理解。所以啊，对觉悟思维的崇拜和实践，下了大的力气啊！一定要把这套安纲国学体系介绍到太乙基地。所以后来呢，太乙基地的这个周萧阳老师，也是一个大功德者，跟我们心心相印。于是，这个安纲国学啊！就落实到了太乙基地。然后这连着三四次的授课，大家达到了很多的共识。
　　所以了，就有了更多人的一种参与，大家都向往。前天，我们刚刚结束了在太乙基地的易经觉悟思维和内经觉悟思维的授课。然后呢，下个月27-29日，要开始道德经和阴符经这两部经典，多少人讲，这就是旷世绝学。甲骨文的解读，那么为了让这个效果更好，为了让大家在正式接触的这个课之前有所准备。所以了，有桐桐和世杰，他们几个共同联手！
　　吸收啊！建起来这个群啊！让我跟大家预热预热啊！讲一讲道德经和阴符经。所以啊今天啊！我们就抽出点时间啊！跟大家探讨一下道德经，让大家对道德经啊！有一个简单的认识，然后为我们下一次的课呢，打好基础啊！对大家来讲啊！呃，觉悟啊也会方便很多。所以啊，非常感谢他们啊！呃，太乙基地，董世杰啊，费筱桐啊！婷婷啊！感谢大家，共同啊来研究道德经，感谢感谢。
　　那么，大家看到我们的那个题目是玄参道德经。是，为什么要用玄参啊？因为我们中华民族的文明啊！一再讲究天地人是三才，三就参，参就是三。所以啊！天地人三者合一，就是参，那么我们常说的参禅悟道，参悟参悟。一定是把自己跟天地放在一起，我们才能够思考问题的。因为伏羲啊！所有的学问那，都是来自于仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物。所以我们认识世界的方法一定是天地人合一的。
　　所以啊！我们常说的天人合一，不仅仅是我们认识宇宙以后得出的结论。就是我就是宇宙，宇宙就是我。不仅仅是这样，更重要的是我们认识世界的方法，就是天人合一。虽然我们是人，但我们站在天的角度，站在地的角度，站在天地共同的角度，来认识整个宇宙和世界。也就是说天人合一，不仅仅是原理、结论、信仰。更重要的是，认识宇宙的方法：就是天人合一。你我认识世界的时候一定是站在天和地，甚至是天地之外，整个宇宙的角度，把握这点才可以。
　　哎！那么我们为什么会叫玄参的玄，参我们已经讲了，就是天人合一的角度去把握宇宙和万物。那么玄啦！就是在上面啊！我发的这个图里头，大家可以看得很清楚。自古以来注释道德经的一定是说玄之又玄。注释成深奥啊！深奥，那才是众妙之门。但是呢，因为我们是研究小学，也就是音韵学，文字学，语言学的，所以一定要问为啥不用深奥啊，玄啊玄啊！
　　就是说他不用深啊奥啊！一定要用玄之又玄。可见，玄绝对不是深也绝对不是奥。如果这个玄字解决不了，我们根本没有办法去认识道德经的深刻的含义。也不知道老子到底要告诉我们什么？所以今天对于道德经的众说纷纭，原因就在于我们对于这个玄字，根本就没有把握。也就是说诗当中有一个眼，书当中也有一个眼。这个眼睛就是他的纲目。我们能够把握了这个眼，抓住了这个纲目，纲抓住了我们才能知道道德经到底在说什么？所以了我就到甲骨文当中寻找。
　　在甲骨文当中我们找到了玄字，这个玄，就是道的旁边的那个字。就像一个现在的8，正好上边一个下边一个。所以呢是阴阳的合体，就像一个葫芦一样，他就是阴和阳。但是呢，在看甚至到钟鼎文再到大篆里头。我们发现这个玄啊！原来就是把绳子的两头。搓在一起，把绳子一搓，就变成了一条绳，也就是说把一条绳子的两头儿合在一起。然后又变成了一条二分之一的绳，两股就是玄，玄就是两股。
　　两股绳子合成了一股绳子，这就是玄。这就是阴阳的合体。说到这个地方呢，我们大家都知道我们叫人。为什么我们是人那，为什么中国人老祖宗要把我们人类的这个人，命名为人，写成人了。一定有它的道理，我们是人但从不考虑为什么我们是人。那么我们再说，常常我们都吃杏仁儿啊桃仁啊！呃，各种各样的果仁啊，后来我们发现，比如说杏仁儿。这个杏仁儿的外边啊！最外边是果肉。果肉的里面是骨头，骨头里边儿才是这个仁儿很有意思。
　　那么上面的这一片儿呢，就是天，下面的那片儿呢？就是地。天地之间产生的中间的那一个人儿，啊这很有意思。正好我们人类也认为自己是三才。你上边是天，下面是地，中间是你我的人，所以了人民的人，跟果仁儿的仁儿，竟然是一个意思。所以说我手脚麻木了，麻木了就没感觉了，没感觉就不是个人了，所以叫麻木不仁。哦原来仁义的仁，跟人民的人是一个意思。但既然一个意思，为什么仁义的仁？那个一定是一个人里边儿再加上一个二了。哦，原来果仁儿是两片，上和下构成一个仁。
　　那么我们人类也是一样的，一定是一个男人加上一个女人，才是一个人。所以，我跟你咱们俩才是人。呃，所以我一开始跟大家喊同仁的道理，就是除了男女是一个人之外，我跟你也是一个人。自己和别人，自和她也是一个人，这叫自利利他德行天下。所以了，原来世界上的所有的人合起来，无非就是一个男人一个女人。但是只有这两个一个阴一个阳，合在一起才叫一个仁。才叫一个人，所以呢，我要把自己当人看的。一定是跟别人共同存在的，宇宙绝对没有单独的一个人。
　　呃，就连这个西方啊！他们的圣经也是这样说的。上帝从亚当的肋骨里头拔出一根儿，造出了一个女人。叫作夏娃。就是说宇宙先诞生了一个男人。但是道生一，一生二，二生三，三生万物。所以我们仁义的仁，一定是阴阳的合体，一定是男女的合体，只有男女合体我们才叫做人。而体现了这个人的正好是这玄妙的玄，所以老子道德经当中的玄。和我书名的老子玄参的玄是一个意思。这一个意思就是包含了阴和阳，正好玄妙的玄。上面一个洞，下面一个洞，上面一个阴下面一个阳。把玄字折叠起来就是一个黑洞。
　　哦今天讲量子力学，讲量子纠缠，讲宇宙诞生的时候有一个我，而现在呢也有一个我，有一个你，宇宙诞生的时候还有一个你，那个你就是一个量子。这个你也是一个量子。这两个本身就是一体，所以他纠缠在一起。所以在你的身上作用，就会影响到宇宙诞生的时候的那一个你。在宇宙诞生的时候那个你的身上作用，就会影响到现在的这个你。整个宇宙就是一体，现在越来越证明了中国人的概念，一就是一切，一切就是一，我就是宇宙，宇宙就是我。因为宇宙并没有两个人，两个人合起来才是一个真正的人。这就是玄啊。
　　果然我们在看到第二幅图里头的，这边是个玄那个是个变。这边儿的玄呢，是把绳子的两头合在一起旋转。所以原来玄妙的玄就是旋转的旋，所以玄就是转。转就是变，果然变化的变上边是三个玄字。这三个玄字到底是什么呀？就是三根绳子。你看姑娘绑的辫子头发辫子一定是三股。这三股绳子变来变去啊，莫名其妙所以叫辫子，谐音就是变化的变，是把三股绳子和在了一起。因此，天也是玄，地也是玄，人也是玄，三个玄合在一起就是变化的变。
　　我们讲易经的时候讲了一为天地准啊！一呀！就是天和地的准绳。如果再加上这个人的三才的话。这就都是玄，所以了易经的坤卦一定是六根，一定是六根，所有的易经的乾卦，也是六根。所以这是六啊？为什么是六啊，是因为天地人，三才都有阴和阳，那么三加上阴阳的变化，就是一个六，就因为这个六，所以了我们才把变化的变上面是三个玄啊！所以这就是农村里边儿和绳子把三个绳子的合成一根绳子叫生生不息？
　　这个玄竟然是绳子，就是把绳子，一个绳子变成两个绳子，其实两股绳子竟然是一根，所以人有两条腿两条胳膊，什么东西都是对称而来的。所以就叫对称，因此玄就是对称理论。那既然是阴阳的合体。那么我们任何一个事物当中一定包含着阴阳，这就是中国的易经思维，翻译到西方以后，我就把的翻译成就是变化之学，也就是阴阳之学。玄那就是变化，所以变化思维就是玄学思维。玄学思维就是觉悟思维，看问题，一定是整体的，而不是分割的。
　　所以我们常常说一分为二。就把一个整体，剖析开来，活的就变成了死的，合二而一。我们就把死的变成了活的，中国所有的学问都是活的学问，如果是死的学问，跟中国是没有关系的。当然，人的生和死本身就是相对而存在的，所以中国的学问里头。一定有一大块儿就是死的学问，所以人如何去生，如何去死，而生的目的就是死。所以人生的意义，就在于如何去死，这才是我们最大的奥妙。当我们明白了这一点之后我们对道德经也好，易经也好啊！甚至黄帝内经也好，我们都知道他真实的内在的真谛和含义。
　　这个易经了，讲阴阳，讲天地人，讲三才，讲觉悟思维。那么内经呢讲的就是我们内在有什么家当，而我们内在的家当都跟外在的天地啊！紧密合在一起，所有的东西大可以为宇宙。小之者可以如孙悟空的金箍棒变成绣花指针藏于耳，因此你我身上的任何一个细胞，其实都全息着整个儿的宇宙，天地万物宇宙都是你我的一个细胞，这就是量子力学所要揭示的问题，而现在西方的科学也越来越接近于印证中国人或者我们的先哲们的这种思维境界。
　　当我们把玄的奥妙解释之后，我们就会理解了整个这第一段话，就是说我们很多人在讲道德经，尤其是讲第一段的时候。因为没有见过甲骨文，不知道钟鼎文，不知道玄的意思，所以了往往都理解错了，这个我们也不责怪他们。因为他们没有见过甲骨文，因为汉代的许慎的说文解字。都没有见过甲骨文，所以做了很多错误的解释，那么解读道德经的人出一点儿错误我们也可以理解，但我们无比的庆幸，是因为我们见过了甲骨文。
　　我们见到了老子当年所见过的文字，见到了老子当年所使用过的文字，而且我们通过研究，努力的去站在老祖宗创造那个字的角度。去像他们一样认识时间，理解人生。那么我们今天也是站在这样的角度去看待道德经的。所以道德经在我们的面前就展示了另外一副样子，你比如说。第一章道可道，非常道，名可名，非常名，无，名天地之始，有，名万物之母，这是开篇的第一段。第一段里面的第一句。我们见到了老子当年所见过的文字。见到了老子当年所使用过的文字，而且我们通过研究。努力的去站在老祖宗创造那个字的角度。去像他们一样认识时间理解人生。那么我们今天也是站在这样的角度去看待道德经的。所以道德经在我们的面前就展示了另外一副样子。你比如说。第一章道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始。有，明万物之母，这是一开篇的第一段。第一段里面的第一句。
　　很多人往往会这样断，说道可道，非常道，名可名非常名，无名，天地之始，有名，万物之母。好像就把这个名儿啊！纯粹的就变成了这一句话的主体一样，但其实真不是这样。你看道德经要讲什么，讲道，所以第一句话的第一个字就谈到道。然后呢，道可道，可是状语。道是动词，就是道啊可以说道，如果可以说道那就不是永恒的道！这样我们也理解了。原来道的后边儿的第二个道是没法说的。只能够跟前面儿那个脱胎而出。
　　但是你如果仅仅的把第二个道当成可以说道的话。你还是有问题的，因为张口必错，言不由衷，词不达意，言语道断。就是说我们对于整个宇宙的理解，只要你说他都是有限制的。因为语言的表述力已经远远的低于我们的思维的境界。而思维的境界，又远远的达不到宇宙的状态和真相，所以你看这不是每况愈下吗？于是了我们说到的任何东西，其实都已经远离了我们说到的那个东西的本来，所以，后来他们就有一个命题就是词不达意。你无论如何，你的词令都表达不了你我的意思。
　　那么这个道可道，非常道，道该怎么理解呢？哎！因为时间关系，我们只能简单的说一个，到我们讲课的时候，会有非常深刻的探讨。那么一般的理解我们这样说。道可道，非常道，而第一个道呢，不仅仅不能够理解为说，那怎么理解呢？最后来了。我们不是有一首歌儿嘛！说我痛苦着你的痛苦，我快乐着你的快乐。哎！也许只有通过这样一种表述啊！才能够让大家尽量的去接近他要表达的原意，不知道啊！我没法儿用说或者写或者描述啊！我还用道，就是我道的那个道啊，但这个道已经不是那个真正的道了。
　　那好，既然道德经讲的是道，可是了老子又没办法说。所以呀也不愿意用具体的向西方人一样的一定要准确的去描述这个东西。所以老子就用了一种形象的中国文字的特点，给我们做了解释。但无论如何，只要你要用文字只要你要用语言去表述。那么一定得有概念，这个概念是什么了？就是我们常说的今天说的名词和术语。你总得有个数，用个参照物吧！你说话你一定得有个概念。你如果没有概念大家听不懂的，所以概念就叫名啊！原来名是一个概念。那这个名又是谁的名了？就是道的名啊？道这个东西。是什么？他的名儿就是名啊。
　　我们看看这个名儿啊！这个名字呢。就是一个月亮一个口，一个月亮一个口，那月亮说明是晚上。口呢说明得说话，也就是说晚上，有月亮的晚上。你要想找一个人，你要从形象上是很难的，因为过去也没有探照灯。所以你只能够月朦胧鸟朦胧，你是无法通过自己的视觉，视力去判断这个人是谁，你没有任何办法。那怎么办啊？所以只能通过口喊啊！只有通过喊老王，当然他有好多姓王的，都会给你一起答应，你还是分不清。所以你只能喊他的名字，王三。
　　如果正好，只有一个王三。你一喊，他就答应了。这就叫名儿，原来什么是名儿啊？这个老祖宗的这个文字太妙了，他就形象的给你我解释，你我要呼唤分辨一个人的时候，一定得给他个名字，所以说了老子，在讲到这个道德经的道的时候，他已经没有办法描述它，所以只能够给它起一个名儿，叫道。所以道也是对宇宙的那个状态的描述，那么那个道是什么了，我们看，我这里用的钟鼎文是一个银行的行中间，是一个头脑的那个首，就是头在走，用头脑去思考就是叫首，这个思考的东西看不见就是时间概念。
　　那么老子用了道这个概念，道这个名字，去给我们讲述他认为的宇宙的那个规律。啊，原来这是老子要给我们说的，即使是给他要说这个真相，那个东西起那个名儿叫道。那个名儿也不是永恒的呢，也许今天就把他变了，啊后天也许又是另外一个名词，人不同，认识的角度不同，所以呢，他的名称也不同，外国人跟中国人，语言不同，所以对他的叫法也不同啊，所以它不是永恒的。固定不变的类的名称，但是，总得有一个说法吧。
　　因为宇宙，既然讲了一个道生一，一生二啊，这个道啊，是宇宙的本来，这道要生一一要生二呀。但你还得要通过这个一和二，通过这个阴阳。能来认识这个道，道里头一定有个阴阳，有个有无。所以啊？老子就说了，无名天地之始是这个无这个名儿，是天地刚刚开始的那个名儿，谁给它的名儿，老子，所以老子给天地刚刚开始的那个状态。命了一个名儿就叫无，给那个万物，因为有天地之后才万物，恩，给那个万物的妈妈命名儿叫有。
　　所以我们看一下这个始，啊，这个母。你看那个开始的始，这边是个女，上面像一个圈，像个勺子一样，那是个胎娃。这个，底下一张口！这就是母亲子宫里头啊，有胎，有胎就是开始。所以中国人计算年龄一定要把在母体里面的十个月计算起来，就是你我的虚岁呢，你我的虚岁一定包含了在母体里边儿怀胎这个十月，就是天地开始，始就是怀胎。天地怀胎的时候是用什么名了呢？用了一个无，我们看看这边这个无是什么？一个人手上，拿着一个东西或者长长的袖子在跳舞。
　　哎哟，根据这么一个字，我们大家就可以看出来，原来甲骨文当中跳舞的舞和有没有的无，巫婆的巫，三个字竟然是一个字。也就是说甲骨文，老祖宗至少三千五百年以前的中国人，他们认为有没有的无，跳舞的舞，巫婆的巫，三个字是一个字，那是啥意思。啊？如果我们见到巫术，比如说一些大片儿里头讲的印第安的部落领袖，他们会通过跳舞，尤其是舞啊祭祀啊，他们通过跳舞，来达到忘我的境界，我没有了以后谁来了，神来了，所以他们就会降神附体，因此巫就是干这事的。
　　那么，联想到这里，我们就明白了，无，名天地之始。原来天地在开始的时候是什么也没有的，什么形状也没有的。所以它叫无，但是你说它什么都没有吗，哎，它里面有神儿，所以了，无，是无形，但是有神儿。这就叫真空不碍妙有啊，妙有不碍真空。于是呢，正好，老子通过这个无，来给我们展示了天地之始的那种状态，妙到了极点。所以老子是文字学家，你想这个舞，是巫师，这巫师呢，他没了，他忘我了，所以大家都可以知道，他们没了。但他没那么谁来了，神来了，说的都是神话，就像宇宙当初无形状，但是有神在。
　　哦，那个原始的那个神就叫作无，所以，我们明白了，无不是什么都没有，而是没有形状但有神。我们在看这个有，这个有了，竟然是一个手，手上底下吊了一块肉。这手上吊了一块肉就是有。上街买肉，到集市里你买了一块肉，过去能吃上一块肉就不得了了，至少说明有啊有啊大有。正好小孩儿生下来不会说这个舌前音，不会讲肉，只有把这个肉读成呦呦呦！又有，所以过去肉就是有，有就是肉。那么，有那就肯定有形状了，我看得见了吗？这个有形状的。万物的母亲，人怀胎的时候就是血肉之躯啊。
　　我们常说父精母血，常说母亲怀胎十月。哎，这大家都知道了，你把从母血里育出来的，所以这就是有啊，这就是血肉。这个肉是从母体里面出来的，所以了老子就把它叫成了万物之母。那好，这有了，既然是万物的母亲啊，母亲最大的特色，就有奶，叫有奶就是娘。果然，我们看这个母字，正好两点啊，这就是母亲。她不仅诞生了我们，她得哺育我们，它得让我们吃奶。我们吃不到奶肯定就死掉了。所以老子竟然用无，是没有形状而有神，来标志宇宙的原始状态就是元始天尊，无形无相。但是呢 又用母亲的血肉来表示万物之母。
　　还有这个真是老子对于整个宇宙理解的，真的是过人之处，也是人类第一次，就是人类第一次通过老祖宗的文字的把握，和明确的对宇宙万物的阴阳的定义来判断出。我们那个时代，也就是老子时代，中国人对于宇宙思维的宇宙意识的一种贡献，真的不得了，我们应该发扬它，而不是埋没他贬低他。竟然有了这样一种超越的思维意识，也就是觉悟思维，那我们再看到底我们该怎么去修？怎么去理解？怎么去认识，宇宙是这样构成的，我们怎么去认识？
　　接下来第二个课件，就是提到的第一章里头。接着又说。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。那么，我们既然知道了，宇宙的无，就是元始天尊的状态，宇宙的有，就是女娲娘娘的状态甚至是王母娘娘的状态，是我们万物生长的那个状态，那好，那我们修行的人，我们怎么才能够感觉到当时的微妙了？于是呢，他让我们修行人就采取一种常无的状态，也就是我们也通过跳舞达到忘我进入神的那种状态。
　　奥，这种无啊原来不是什么都没有，而是，恩，当然我们不见得像跳大神一样的真的到外头去跳舞，没关系啊，我们通过打坐也好，通过冥想也好，通过忘我也好。使你我现在的意识之门关闭，进入下意识进入元神的状态。在那个时候，我们要虚空自己，这个欲啊不是欲望的意思。是通过呼吸，那边一个欠字，就是呼吸的意思啊，我们看欲望的欲，那边就是一个呼吸，然后这边是个山谷，就是通过呼吸使你我完全达到忘我虚空的状态的时候，那个叫谷神不死的那个神就出来了，所以呢，我只有在无的状态才能让神出来。
　　这个神出来之后啊，我们就能够观察到，我们的父母还没怀孕时的那种状态，这就叫妙啊，我们看到这个妙字是一个女一个少，少女还没结婚，连结婚都没有的那种状态就是无欲，无念，无为，就是整个宇宙最原始的那种状态，所以，你我得进入无，让你我的元神出来，你我的元神出来，然后让元神去游于虚空之中，才能够观其妙。那么常有啊，这个有了，我们已经讲的始，母体里面的怀胎，所以我们的进入母体怀胎的那种状态之前，我们就能够观其徼。
　　这个徼了，就是男女的相交的交媾状态，阴阳的交合的状态。所以所有的万物生长都是因为阴阳的交合，动物是这样的，植物更是这样，花得授粉啊，所以呢松花粉，就是松树的精细胞，这种精细胞与雌花粉雌粉相交才能够结出果实。所以了，所有的万物都是靠阴阳，来交合衍生万物的。所以呀这个时候他就用了一个有，哎呀，很了得。我们处在有的状态就能够观察到阴阳的交合，我们处在无的那种神妙的状态，我们就观察到，没有天地没有交合之前的那种原始状态。
　　哦，接下来的话，此两者同出而异名。那两者啥叫两者呀！哦，原来是一个无一个有，一个阴一个阳。这两个东西是同出的，从哪儿一同生出来的？从道里头生出来的，所以道生出来了，无和有，所以无和有同时出来了，但是异名。同谓之玄。所以啊！这两个有和无，合起来构成玄，因此玄。一定是上面一个底下一个洞洞两个洞洞一重叠。他就是一体，所以玄之又玄，把这个玄，再给他折叠起来了，就变成了众妙之门，两个一重叠就是冲动。
　　所以今天的科学也非常美妙的，印证了我们老祖宗的对于宇宙和世界的理解。我们不妨反过来这样说，有很多人老说是是科学家回过头来印证了我们老祖宗的这种说法。那为什么我们不去这样说，是老祖宗的理论启发了今天的科学家。现在因为自从那个西方人写的物理学指导，那部书出来之后。现在很多的科学家，尤其是西方的科学家，真诚的科学家，而不是这种没有信仰的科学家，他们在想尽一切办法的，继承和发扬中华民族老祖宗早在两千五百年前对于天地人生宇宙的论述，然后由此出发。进行他们的科学研究和发现的。
　　所以说了，这几句话就妙到了极点，此两者同出，就是无和有。同时从道当中产生。不过是一个无稍早一点，一个有稍晚一点而已，但是都叫作玄，都是阴阳。阴阳一旦旋转之后，一旦合体之后，他就折叠在一起，就变成了一个洞。其实就是玄关一窍，因为玄呢是两扇门儿，两扇门儿合起来就是一个洞，一个洞的阴阳。一个孤儿的上下，一个人类的人的你我他，这样的一种和谐合一，就是玄之又玄，就是众妙之门就是宇宙真谛。
　　哎，我们已经给大家把这个第一章啊！这个玄啊或者无和有啊名啊道啊，已经给大家解释了。其实大家已经应该有所领悟了。整个宇宙老子到底在说的是什么？所以我们接下来再把道德二字给大家讲一讲，因为时间也快到了？因为整个一部道德经五千字妙不可言，所以咱们能够把这五千字听下来啊，那真的是奥妙啊！赞叹啊！所以董世杰先生才一再的要推荐，我先大家建这个群，我跟大家先说几句啊！所以了。这个玄妙道德奥妙。
　　那么我们看看这个道字，这个道字呢，前面两个啊是钟鼎文，后面一个是大篆。这个最早的我们见到的这个道字啊，它是一个银行的行，这个只要说到行，或者行走的行了，他就是十字道口，他就是道路。那么中间站了一个夏天的，华夏民族的夏。还有一看到这个字，你就知道华夏的夏原来是个人呐！这个夏不是夏天的夏，他是个人哪。是最早的中国，成为大夏的地方。夏的大意就是大人所行住的地方，所以夏人所走的地方就是道。然后呢把腿去掉就变成头在走这也是道。
　　这个头在走啊！呃，当然不是把脑袋割了，在地下咕噜噜的走那肯定不可以。一定是啊！我们打坐也好静坐也好冥想的时候，我们开动脑筋我们去思索冥想，我们静静地去探索宇宙的奥秘。那个时候啊！就是道。而那个状态呢。你我当事人所看到的东西，他们外人看不到？所以我们常把看得见的叫空间，看不见的叫时间。所以道啊追求的是时间概念，因此道教求的是长生不老，是时间概念，跟佛教不同，佛教讲的是极乐世界，是空间里的东西，所以啊！原来这个道是头在走，是思考。
　　然后第三个道就非常直接，就是在十字道口站了一个人。这个人呢，站在十字道口，十字道口就是四面八方。既然我可以东西南北都可以走。但更重要的是我为什么站在十字路口的中间？因为我是整个四面八方的主人，这就是中国人的世界观。所以也就是在这个大篆的时代，老子才会给我们提出，人跟天地道同大，妙不可言，所以这个道是什么？就是我在宇宙当中的地位。于是中国人认为自己站在宇宙当中是天地宇宙之中心，自然是天地宇宙的主人。
　　这在全世界是没有的，独一无二的。就说释迦摩尼啊！生下来的时候，前行七步。步步惊莲，一手指天，一手指地，曰天上天下唯我独尊。而这个故事也是借鉴老子的，因为老子诞生以后就是这样做的，他不仅诞生以后这样做，而且向全世界庄严宣告，宇中有四大天大地大道大人亦大，或者王亦大。所以了，人那，竟然跟宇宙同大，宇宙就是人，人就是的宇宙，宇宙就是生命体。所以了中国人生下来就是宇宙的主宰，所以道是什么了？道就是世界观，是宇宙观啊！我在宇宙当中的位置。
　　那么说到这点了好多人听我讲过课。都知道我一再强调的，中国人生下来是宇宙的主宰。是天地与我并生，万物与我为一，庄子说的。是万物皆备于我矣，孟子说的。所以呀？中国人生下来不一般，他是宇宙的主宰，宇宙就是他的。所以他必须学会五大本领，正己修身齐家治国平天下。因为只有中国人有天下的概念，西方人没有。西方人天天想着回天堂，因为他们在天下，中国人因为站在天上，所以了天天看着天下。所以中国人的天下在西方，西方人的天堂在中国。啊，原来你能够把这些东西都想开之后，这就是世界观和宇宙观。
　　中国人常说一句话叫老天爷，什么叫老天爷。因为天上是我爷爷在那儿，所以叫老天爷。然后那天下到底是谁啊？老子，老子是谁是我爸！所以老子天下第一。你看整个天上天下，就连地下的阎王，也是我爷爷的弟弟，所以从这个角度来讲的话，那么天上天下地下，都是我们家的，所以中国人万万不敢失足，一失足而成千古恨，你看这就是中国人对自我的认识。可是我们今天的孩子没有一个人能够听到这样的老祖宗的教诲。所以就把自己糟蹋了，也把家族糟蹋了，也把民族糟蹋了，所以从小必须进行这样的教育。
　　这就是道，所以道是什么，道是世界观。就是我们在宇宙当中的位置，知道了你我在宇宙当中的位置。那么，就是觉悟，所以觉悟思维的悟。就是一个属性那边一个吾，吾就是我，我知道自己是谁？这就是觉悟的悟，从睡梦当中醒来，叫觉。所以老祖宗怕你我一睡过去第二天醒不来，所以永远不会孩子去睡眠吧？他不会的。他一定会给你说，孩子睡觉去吧！因为睡是手段。觉是目的，觉就是觉，觉悟就是觉，所以告诉孩子你好好的睡。明天好好儿的觉，所以了，睡醒了就叫觉知道我是谁就是悟。
　　哦，原来这个道竟然是这样，觉醒以后啊！就觉悟就是要知道我是谁，知是动词，道是名词，知道知道知什么道？所以啊！我们之管理之道，人生之道，阴阳之道，易经之道。这个父子之道啊，家庭之道和谐之道，管理之道等等到底知什么道。其实知道的目的，就是让你我知，自己是谁？只有知道自己是谁？我们才能够上道。才能够修道，行道，上道，得道，最后才能传道。原来道的意义如此之大。是我们生活的法宝，和道路是人生的道路，必须知道。
　　嗯，知道的道啊，是一个人或者一个脑袋在十字道口儿在大道上行走。哦原来这个道如此的奥妙，我们那开大奔的，走在高速公路，啊，这叫得道，走人行小道，这叫失道。同样你我行人不走人行道，而跟人家抢高速公路，哪找死，这就叫失道。所以啊！我们要传道，一定得找到我们该走的道，也就是知道我们是谁？知道我们承载的运载工具是什么？我们就能各行其道，才能够达到目的各得其所。于是达到目的，如何能够达到目的上道就是道德的德啊！
　　所以我们看看上面那个德字，德字都是一个眼睛底下一个心。这边还是行走的意思。就是你我的心和眼儿，叫心眼，你我心要正，眼要直叫心正眼直，看什么？看道路。所以知道的道是世界观，就是知道我是谁？知道我是谁了？就知道我的德性，我的属性，我的什么样的运载工具，然后坐车坐我该坐的车，开我能开的车，然后上道，就是他，所以得到的得也是道德的。也是获得的得，这几个字是一样的。所以呢，德是什么？就是人生观，如何去行动，就是人生观。
　　那么我们总结一下道德经到底要说什么，很简单，道是世界观，老子讲了整个五千年，就是要让你我知道自己是谁？当你我知道自己是谁，你我就会担当，就会承担自己的生命。然后知道了我的使命，我就努力的去完成。因为，如果还有一个苍天。如果还有一种关系在主宰着你我的命运，那么你我来到人间。如果不去实现自己的使命的话，那么我们是会受到惩罚的！我们会受到惩罚的，所以为了圆满地完成你我来到人间的使命。你我就得知道你我自己是谁？然后去完成。你我的自然的天赋的人权和使命。
　　那么道是世界观，德是什么呀？德是人生观，德是社会观。就是我沿着我选择的道。我沿着天府的道去走，这就是西游记当中，阎肃老师写的那歌词儿，路在何方，路在脚下。所以了，你我得上道，整个一部西游记就是取经之路，就是你我的生命之路。沿着生命之路，去努力实现，达到目的地，就是道德的德啊！所以道德经教我们就是认识自己，实现人生，玄妙莫测。得大自在。今天时间关系，就说到这里，如果想继续听就参加班吧！
　　安纲国学修证体系之【道德经-甲骨文解读宇宙人生】-国人的文明灌顶之旅，即将于广州修德谷山庄太乙基地开启，玄之又玄，众妙之门！
　　5月27-29日三天三夜，中华老子国学会会长、中华西游记文化促进会会长李安纲教授为大家解读道家经典之作【道德经】，不可思议！【道德经】其中蕴含宇宙人生的奥秘，养生修真之大法，齐家治国之良方。
　　李安纲教授本人见地圆融（融汇百家之所长，自成人生一体系），修证有果（金刚心法受到圆照法师金刚心印证），行愿有时（各地政府机构、学校事业单位、集团企业弘扬中华文化精髓三十年），非常难得之机遇，不要错过！
　　李教授妙语连珠，幽默风趣，听课就是人生之享受。在不知不觉之中自然有一种醍醐灌顶，茅塞顿开，豁然开朗的感觉，真正的开发我们的觉悟思维，妙不可言！
　　助阵嘉宾：
　　1.针灸化性大家崔月涛现场为大家化解亚健康和慢性疑难杂症；
　　2.道家内丹功实修者、华夏凤凰文化新玄学传承人嵇道明传授【卧龙功】及讲解【黄帝外经】丹经奥妙。名额仅限30名，需要参加的赶紧约我
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