中国古代四大别称
中国古代四大别称
神州古圣人以中国神州，上当辰极，下正地心，俗称“神州大地”。神州即华夏、中国、中土。《史记·孟子荀卿列传》：“中国名曰赤县神州”；《古今通论》：“昆仑东南方五千里谓之神州，州中有和羹乡方三千里，五岳之域，帝王之宅，圣人所生也”；《混元圣纪》：“昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙”；《太清金液神丹经》：“但古圣人以中国神州，以九州岛配八卦，上当辰极，下正地心，故九州岛在此耳”。俗称“神州大地”。中土为神州，黄帝为中央天神。黄帝以土德王，相传黄帝领治的土地称为神州，赤帝统辖的土地称为赤县，赤县和神州合称“神州赤县”或“赤县神州”。神州雄屹九垓数千载，何以万古相冠？不亦谬哉！夫万古者，诚非精微象数也。实寄吾辈之情思，托区区之遐想，祈与太清同始兴而舍湮灭耳！春风放胆梳万柳，夜雨瞒人润百花。廿一纪，九天居士拟春风夜雨为标范；欲仙游而观万仞,骋翰逸而致神飞。腕下汩汩泻出“数泠清泉挟几多珠玉”，化文以成《万古神州赋》。记曰：寰宇裂而玄幽失，混沌开而光明至。孰知何纪？水波浩淼，盈漫田畴。紫微璀璨，布陈太空。经长年，五洲七洋遂成。越累月，八索九丘踵生。借奇硕金晴,居苍穹俯瞰：亚细亚东端，太平洋西畔，状若“雄鸡”，内蕴“龙体”。膏腴富庶者，神州之属也。华夏华夏一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》。本义为周朝于西周时期的自称，以区别四夷（东夷，南蛮，西戎，北狄）。后复包举中国全部领土而言，遂又为中国的古称。黄帝和炎帝在中原为争夺部落联盟首领而爆发了阪泉之战，炎帝族战败，并入黄帝族，炎黄联盟初具雏形。炎黄集团以炎帝族和黄帝族为主体，他们在涿鹿之战中打败了东夷集团的九黎族首领蚩尤，势力扩大至今日的山东境内，并与山东境内东夷集团的其他部落组成更庞大的大华夏部落联盟，华夏族源流基本固定。公元前2100-前770年黄河中下游黄帝族的后裔先后建立了夏朝、商朝、周朝，经过夏商周三代的民族融合，华夏族正式形成了。公元前221年秦朝统一了自春秋战国以来群雄割据的局面。汉族于先秦时自称华夏，华夏族。从汉朝开始逐渐以汉族代替了诸夏、华夏等旧称。华夏文明亦称中华文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明之一。一般认为，中华文明的直接源头有黄河文明和长江文明，中华文明是这两种种区域文明交流、融合、升华的果实。九州“九州”是中国的别称之一。古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：徐州、冀州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。古人认为天圆地方，“方圆”是指范围。因此，“九州方圆”，即“中国这块地方”。即九州方圆，地大物博，气势磅礴的一种景象。九州，不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中徐州、冀州、兖州（yǎn）、青州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。《尚书·禹贡》：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”其所划分的九州范围，依次是：一、徐州，起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽，地为红色粘土。二、冀州，起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分地区，地为白壤。三、兖州，起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东，地为黑壤。四、青州，起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛，地为肥沃白壤。五、扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方，地为潮湿泥土。六、荆州，起自荆山、衡山，涉及、湖北、湖南，地为潮湿泥土。七、豫州，起自中原、黄河下游，涉及河南、山东，地为柔软的土，下层为肥沃而硬的黑色。八、梁州，起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海，地为黑色松散的土。九、雍州，起自黑水、西河，涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆，地为最上等的黄壤。到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。中原中原一词意为“天下至中的原野”，它是指以河南为核心延及黄河中下游的广大地区，这一地区是中华文明的发源地，被古代华夏民族视为天下中心，曾长达五千年居中国政治、经济、文化、交通中心。古人常将“中国”、“中土”、“中州”、“中土”用作中原的同义语。一般认为，中原地区在黄河中下游流域，是古代华夏族的发源地，即今天的河南省。中原地域随着华夏民族的大融合，以及中原文明的扩展而有所蔓延。文化比较先进的华夏族自称中国，以别于四夷。一些夏、商时期的河南省周边地区，随着中原文化的传播，也被纳入中原文化区。4000多年前，河南为中国九州中心之豫州，故简称“豫”；之后有“中州”和“中原”之称。中国历史上绝大部分时间的政治、经济和文化中心都在黄河中游地区，从中国历史上第一个王朝夏朝在河南建都起，先后有夏、商、西周（成周洛邑）、东周、西汉（初期）、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐（含武周）、五代、北宋和金等20多个朝代在河南定都。中国八大古都，河南一省就有四个，分别为十三朝古都洛阳、七朝古都开封、夏商故都郑州、殷邺七朝古都安阳，同时还有六朝古都商丘，南都帝乡南阳，曹魏故都许昌等古都。不过河南也是中国历史上战争和灾难最集中的一个地区，很多民族、种族、国家为了争夺中原地区的控制权，逐鹿中原。在历史上的不同时期，大批大批的中原人士为了逃避战乱而迁往异域他乡，这极大地促进了祖国很多地方的开发和中华文明的传播。中原地区是中华文明的发源地，是华夏民族的摇篮。
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TA的推荐TA的最新馆藏佳人，丽人，玉人，仙子，娇娘，妖娆，惊鸿，碧
玉，娇娥，蛾眉，，红颜，红袖，红粉，红妆
倾国，倾城
上海弄堂里面的小家碧玉和大家闺秀，如今都生猛的很别说其它了。
老翁头特地找来请大家共赏：
（一）佳人：《古相关信息十九首》：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”
（二）丽人：杜甫〈〈丽人行〉〉：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”
（三）玉人：谢枋得〈〈蚕妇吟〉〉：“不信搂头所柳月，玉人歌舞未曾休。”
（四）仙子：白居易〈〈怅恨歌〉〉：“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”
（五）娇娘：李贺〈〈唐儿歌〉〉：“东家娇娘求对值，浓笑书生坐唐字。”
（六）妖娆：李商隐〈〈碧瓦〉〉：“他时未知意，重叠赠妖娆。”
（七）姝丽：柳永〈〈玉女摇仙佩〉〉：“有得许多姝丽，拟把名花此。”
（八）惊鸿：陆游〈〈沈园〉〉：“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”
（九）碧玉：万楚〈〈王日观妓〉〉：“西施漫道浣春纱，碧玉今日斗丽华。”
（十）娇娥：唐寅〈〈美人对月〉〉：“斜髻娇娥夜卧迟，梨花风静鸟栖枝。”
（十一）娥眉：白居易〈〈王昭君〉〉：“汉使却回凭寄语，黄金何日赎娥眉。”
（十二）红楼：李白〈〈侍从谊春苑奉诏赋〉〉：“长安春色本无主，古...
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（一）佳人：《古相关信息十九首》：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”
（二）丽人：杜甫〈〈丽人行〉〉：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”
（三）玉人：谢枋得〈〈蚕妇吟〉〉：“不信搂头所柳月，玉人歌舞未曾休。”
（四）仙子：白居易〈〈怅恨歌〉〉：“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”
（五）娇娘：李贺〈〈唐儿歌〉〉：“东家娇娘求对值，浓笑书生坐唐字。”
（六）妖娆：李商隐〈〈碧瓦〉〉：“他时未知意，重叠赠妖娆。”
（七）姝丽：柳永〈〈玉女摇仙佩〉〉：“有得许多姝丽，拟把名花此。”
（八）惊鸿：陆游〈〈沈园〉〉：“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”
（九）碧玉：万楚〈〈王日观妓〉〉：“西施漫道浣春纱，碧玉今日斗丽华。”
（十）娇娥：唐寅〈〈美人对月〉〉：“斜髻娇娥夜卧迟，梨花风静鸟栖枝。”
（十一）娥眉：白居易〈〈王昭君〉〉：“汉使却回凭寄语，黄金何日赎娥眉。”
（十二）红楼：李白〈〈侍从谊春苑奉诏赋〉〉：“长安春色本无主，古来尽属红楼女。”
（十三）红颜：吴伟业〈〈圆圆曲〉〉：“痛哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜。”
（十四）红袖：韩渥〈〈边上看猎赠元戎〉〉：“红袖拥门持烛具，触劳今夜宴华堂。”
（十五）红粉：杜牧〈〈兵部尚书席上坐〉〉：“偶发狂言惊满座，两行红粉一时稀。”
（十六）倾国：白居易〈〈长恨歌〉〉：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”
（十七）倾城：李商隐〈〈北齐〉〉：“巧笑知堪敌万机，倾城最在著戎衣。”
其他答案（共3个回答）
的乳名亲切!
怀瑾握瑜：瑾、瑜均为美玉别称。直意是指衣里怀着瑾，手里拿着瑜。比方人具有纯真美好的人品。
惊鸿”一词出自曹植赋的“翩若惊鸿”句。“翩”字是说鸟儿轻盈疾飞的样子，在塘畔河边捕虫捉鱼之鸿，用翅膀奋力拍打，以防自身掉落水中。嬉水疾飞即称“翩翩”。将美女轻盈...
通常也叫鬼子，但我私下都喊他们孙子。。。
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代表剑客的愤怒，剑身含强烈生命力，无处不利。
答: 统一回复谢谢大家每个娃都是妈妈的天使[笑脸][笑脸]每个娃都可爱
答: 新版爱问知识人幽默与滑稽栏目组，联系人：鹿编学长。
答: 是坏事的可能性会大一些，你要弄明白他现在这样疼你的原因是什么，是因为你现在年轻而宠你，那等你再过几年，没有现在的年轻资本，那你就惨了，他会把疼你的方式转移到另外...
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