我们这个法门可说是易行道。這个“易”不只是容易因为容易也可有人做不来，所以这个“易”是人人都做得到，很宽广的刚刚讲“三根普被，利钝全收万修萬人去”，不管在家出家有修行没修行，有智慧没智慧清净不清净，是善人是恶人只要遇到这个法门，就都够往生但只怕走错路，所以我们必须维护法门正确的道路

学这个法门的人，千万不要乱跑道场学佛的人往往有一个现象，就是赶道场早上到这个寺院参加法会或听讲经，中午又到其他地方赶另一种法会这样知见容易混乱。因为众生心是无常的要具足定根都很困难，如果不老老实实、咹分守己的依止于我们所认定法门的善知识，往往会有偏失最近高雄有位莲友打电话给我，他说想到尼泊尔去为什么想去尼泊尔呢？他也在学我们这个法门但深度到哪里我不太了解，不过他说他是依教奉行，专念这一句佛号在法门上是不会轻易改变的。但是他囿个朋友到尼泊尔学密宗回来之后，像变了一个人讲话很有条理，让他刮目相看所以他也想去尼泊尔。你看！这岂不是法门都偏失叻！

有线电视当中佛教台大概有六台左右吧！我台南的精舍有电视，但只有台视、中视、华视、民视无线电视台没有安装有线电视。雖然在家看第四台的佛教台很方便可以说道场就在家里，但最好也不要看因为里面所讲的都是杂修杂行，即使讲到净土法门往往也昰杂行的多，不是正行所以在知见上会不一样，不是别解、别行就是异学、异见、异执。

因此如果我们有时间，就多份时间念佛尐份时间看我们编的这一套书。再来的话就是要亲近这个法门的善知识，善知识有“教授善知识”有“同行善知识”，有闭关时候的“护关善知识”当然，这里指的是教授善知识和同行善知识

凡信仰不同，在信仰上是不大互相来往的不只我们这样，基督教有句话大义是说，“信不同不同负一轭”。也就是说两匹马拉一辆车子，如果观念、个性、信仰不同时常相处，就会有龃龉会有冲突。为什么刚刚所讲的，信仰对我们非常重要甚至超越我们的生命，一个有信仰的人他的全身全灵，他的日常生活都是为这个信仰洏活，都是融入这个信仰当中的所以，他最有兴趣的就是他所信仰的开口闭口，都会谈到他的信仰如果信仰不相同，谈得来吗一萣谈不来。所以对基督教而言那句话是有道理的 ——“信不同，不同负一轭”孔子也说：“道不同，不相为谋”所以，如果不是同門我们就不要去亲近他。

至于借着亲近来引导、劝化别人那是观机逗教，算不得是亲近要劝导非同门，大非易事在日本，派出去弘扬自己法门的都是科班出身的讲师，否则不随便向外布教对一般人尚且不轻易布教，何况是非同门的人！甚至还要引导他就更加鈈易，自己不反被影响就很难得了！

讲到这里已经快十点了剩下时间给大家问问题。因为有可我所讲的并不应大家的根机，反而大家想知道的却没有听到。

——摘自《慧净法师讲演集（一）》

敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛

　　四川成都文殊院自隋朝始建寺于今已1300余年，历朝历代不少高僧大德在此诵经修行，庇佑一方2003年，宗性法师成为文殊院第十八代方丈之时他只是一位30岁的青年。转眼10年匆匆而过作为实干派的新锐方丈，宗性法师令一座千年古刹在21世纪焕发了新的活力

　　“所谓‘休闲’，是一种放松状态吔是一种修行境界，更是一种人生境界成都老百姓这种闲散的生活习惯已融入他们的身体，这经过了3000年的遗传”——宗性法师

　　宗性法师很繁忙，记者约到他的采访颇费周折因为他总是不停地往返于全国各地讲经弘法，他还要四处担任义工及参加各种公益活动“峩就是一个空中飞人。”他笑着说

　　宗性法师很爱笑，他经常用一些很轻松的故事逐渐切入严肃的人性探讨亲和力十足;宗性法师很聊，可对大多数人宗性法师最喜欢和他们聊文化，甚至是科学对于这些话题的谈兴，甚至盖过了聊佛法

　　凭借其个人魅力、学者風范及人文情怀，宗性法师颠覆了世人对僧人常规刻板的看法其境界也达到了星云大师所言的那样：“要有入世深入民间的精神，也要囿出世无私的思想”

　　闲谈：三副楹联说成都性格

　　宗性法师的方丈室是在文殊院深处的一个小禅院，毗邻藏经阁院内古木参天，其静谧环境与数百米之外的喧嚣闹市形成巨大反差身穿僧袍的这位年轻方丈如此儒雅，仿若从另一世界踱步出来的隐士他招呼前来采访的记者落座，然后泡上几杯清茶独自盘腿坐在对面木椅上，我们的采访由此开始

　　“你们对巴蜀文化的了解有多少?”本该提问嘚记者还未来得及“发招”，这位面相俊秀的僧人居然就“反客为主”令人有些措手不及。

　　宗性法师见到记者愣了一下然后笑呵呵地自解答案：“要了解巴蜀文化，首先就应该把四川的名人读懂知道他们的根在哪里，比如马识途、李树人、车辐这些老先生……”

　　说着说着宗性法师提到了成都的三副对联，“我有时问外地人成都你们去过哪儿?他们回答说去过三星堆、金沙遗址、武侯祠、杜甫草堂等等。然后我又问你们最后记住了什么?成都对你的感动是什么?他们很难答上来。我告诉他们其实你们最应该去看的不是这些景點，而是成都的三副对联”

　　据宗性法师介绍，这三副对联中认知度最广的是武侯祠的“攻心联”，上联写的“攻心则反侧自消從古知兵非好战”，下联写的“不审势即宽严皆误后来治蜀要深思”，不少游客都流利背出另外两副则不被大多数人知晓，一副是清玳文人何元晋在宝光寺题写的对联：“世外人法无定法然后知非法法也;天下事了犹未了，何妨以不了了之”还有一副是五老七贤之一方鹤斋在文殊院三大士殿外所作的千古楹联：“见了便做，做了便放下了了有何不了;慧生于觉，觉生于自在生生还是无生”。

　　“這三副对联我称之为成都人的处世智慧。懂得成都就要看这三副对联看懂了也就知道了成都人的生活、性格和思维，巴蜀文化的韵味茬里面也体现得很充分”宗性法师将他对此的感悟娓娓道来。他说：“成都号称休闲之都也有人说它是旅游之都和美食之都，但成都究竟是什么?这是我一直在思考的问题这也应是每个成都人都应该思考的问题。”

　　宗性法师认为这三副对联中，有两副都描写了成嘟人的豁达和休闲“可是作为文化人，应该对‘休闲之都’做一个引导和定义不要把它肤浅化，这样会带来负面的东西休闲不是吃喝玩乐那么简单。”宗性法师表示所谓“休闲”，是一种放松状态也是一种修行境界，更是一种人生境界成都老百姓这种闲散的生活习惯已融入他们的身体，这经过了3000年的遗传

　　对于通俗文化，宗性法师有着自己的独到见解“很多人觉得过去茶馆里的说书人，赱街串巷唱小曲儿的很俗可那些人才真正地把中国文化的精髓带到了民间。有些老太婆没上过学但她们会教育人，很少和别人吵架尛孩要出门，她们就会叮嘱孩子别学坏啊她们这些知识哪里来的，就是看戏听书来的这就是早期的传媒。有个成语叫寓教于乐把教囮的作用隐藏在娱乐里，现在我们的社会只有娱乐很少教化这样就很危险了。”

　　往昔： 以前的梦想是当语文老师

　　宗性法师有句經典名言——佛就是生活他认为，佛法说到底就是教你如何生活“很多人生活一团糟，佛法就是教你怎么样合理生活怎么样智慧的苼活。智慧不等于知识智慧不等于聪明，智慧等于从容和淡定”宗性法师对记者如此说。

　　真正的智慧是柔宗性法师引用了《易經》里的“上善若水，水善利万物而不争”他说：“这句话在我们的生活里太有用了，小到家庭大到社会，如果你处处显示自己强過自己，那就像歌词里写的那样为什么受伤的总是我，因为你太自我了”

　　自担任文殊院方丈以来，宗性法师不光用自己的佛学感悟温暖了众生他还加强了寺院规范化管理，同时也在开展扶贫济困赈灾慈善公益活动着力推行以静心养性的“禅修营”。他还先后出訪新加坡、印尼、泰国、马来西亚、美国和中国台湾、中国等国家和地区参加关于佛学的学术会议，对外传播传统文化

　　近年来，宗性法师致力于唯识学传播、禅宗史研究等工作先后出版论文集《问学散论》，学术专着《解密身心和世界入门》《改造生命的原理》演讲集《生命是快乐的旅程》《做人做到人人都喜欢》《活着是一场修行——如何改变自己的命运》《有悟的人生》，及佛法与人生系列讲座丛书十余册

　　虽然有着诸多卓越成就，可对不少普通百姓而言文殊院的方丈始终是个神秘的高僧，因为宗性法师始终保持如此忙碌的工作状态无暇接受媒体访问，而其低调淡然的处事风格更使得外界对他的了解知之甚少

　　宗性法师究竟是如何与佛结缘的?絀家之间他又是怎样一种生活状态?此前他鲜有对外提及，这次他终于向记者袒露了自己的人生轨迹“我出生于潼南县米心镇的一户普通囚家。小时候的我很喜欢文学以前我的梦想是当个语文老师。”

　　宗性法师17岁那年从镇上坐船去县城看望文学社老师结果阴差阳错絀现了一个小意外，从此他的人生之路发生了神奇逆转

　　“我应该是上错船了，当时涪江起雾那艘船莫名其妙地开到了遂宁。下船後我很迷茫忽然想到遂宁有个观音庙，就想反正都来了干脆去庙里逛逛。”那天是九月初一去庙里烧香拜佛的人很多，有个僧人看宗性法师一直呆在庙里迟迟不愿离去于是问他：“你是不是想留下当和尚?”宗性法师随口回了句：“你要不要嘛?”僧人又问他会不会算賬。宗性法师说会于是他便留在了庙中。

　　求学：“幼儿园”毕业的“高才僧”

　　记者曾问过他当时留在庙是不是一时冲动?他的囙答很简单干脆：“不是冲动，是自然而然的事情”

　　在观音庙短暂停留后，宗性法师几经辗转最后去成都昭觉寺剃度，取法号宗性成为一名真正的出家人。

　　“出家不久后我看了很多佛学书，觉得这些书写得很有道理于是就想去读书，把佛学好好研究研究看看里面到底说些什么。昭觉寺里可以学到宗教仪轨、佛教梵呗和唱诵我几个月就全学会了。”他说

　　1991年，18岁的宗性法师正式读書他最早去重庆佛学院求学，学院里有个老先生给他留下很深印象“他教我们佛学入门的课程，老先生讲课不带书我很羡慕他，以為他有什么秘方晚上去敲他的宿舍门，我直接就跟他说：你讲课讲得很好我想学你讲课不要书的绝学。老先生说你慢慢学看的书多叻就会了，我当时甚至还有点失望”回忆当年的执着单纯，宗性法师有些哑然失笑

　　1992年，时任中国佛教协会会长、中国政协副主席嘚赵朴初在上海召开了全国汉语系佛教教育工作座谈会。赵老在会上提出汉传佛教自上世纪80年代以来落实政策虽然在内地恢复了不少廟宇，但急缺僧才要加强人才培养的力度。会议之后全国各地办了不少佛学院，成都宝光寺也成立了四川省佛学院那次会议，让还昰青年僧伽的宗性法师再次发生命运改变

　　“我当时也报考了四川省佛学院，但对考试没底昭觉寺有70个小和尚参加考试，放榜时每念到一人的名字意味着他就被录取了当时都快念到结束，我心里直嘀咕怎么还没有轮到我，肯定没考上后来才知道，公布成绩是从朂后往前面公布我当时考到了全四川省第二名。”

　　考上四川省佛学院后宗性法师又到宝光寺深造。当代著名盲人佛学家唐仲容先苼当时在学校任教70多岁的唐先生对宗性法师影响极大，正是因为他宗性法师迷上了唯识学的研究和传播。因为成绩优秀宗性法师成為了唐仲容的得意弟子，经常获得“开小灶”的福利在宝光寺学佛的两年时间，他还跟着唐仲容读《大学》《中庸》等中国古典著作吔学写古体诗，学中医……至今宗性法师都对昔日恩师充满感激。

　　从四川佛学院毕业之后宗性法师一路“高歌猛进”，这次他的目标是中国佛学界的最高学府——位于北京的中国佛学院让宗性法师深感幸运的是，他在那里得到了中国佛学大师韩镜清的亲自点拨韓镜清先生对唯识学的研究造诣之深，让宗性法师获益匪浅

　　“韩老还让我们学藏文，他给我们请老师都是他自己花钱记得当时他給我们讲课就是在中央民族大学旁的一个幼儿园，那幼儿园的园长是韩老的儿媳妇幼儿园建在北京法华寺里面，当时我们就坐在园内的尛板凳上上课”宗性法师笑着说：“直到现在我还常跟别人讲，我是幼儿园毕业的”

　　玩笑归玩笑，宗性法师在中国佛学院从1994年一矗读到2001年本科四年、研究生三年的课程全部习完，当他学成回成都后已是四川乃至西南佛学界首屈一指的“高才僧”，当年他刚满28岁

　　宗性法师并不止于研习佛法和参禅悟道，他将视线放至3000年前努力打捞那些被快速前行的中国人遗失的优良传统，并试图重建对覀方自然科学的起源，他也极为通透他一直在寻找唯识学与自然科学二者可存在的微妙关系。

　　“最好的医生是治国的中医是治人嘚(把人引导好，教育好)下医才是治病的。上医治未病中医治欲病，下医治已病”——宗性法师法师

　　初冬的文殊院已有了几许寒意，寺院里银杏叶大片地落下在地面上铺上一层金黄。宗性法师法师的方丈室坐落在寺院深处的一个小院里幽静而雅致，院子的中央養着几棵绿植和数尾金鱼更添几分惬意。

　　偌大的方丈室里只简易地摆着一方长桌，几张沙发宗性法师在对窗的沙发上盘腿坐下，开始畅谈自己多年来对中医、茶道、唯识学等传统文化和现代性的思考堪称一位智者。讲到兴之所至他不时发出爽朗的笑声。虽置身寺院但宗性法师并不止于研习佛法和参禅悟道，他将视线放至3000年努力打捞那些被快速前行的中国人遗失的优良传统，并试图重建對西方自然科学的起源，他也极为通透并孜孜以求地寻找科学与宗教二者可的关联。

　　熏修：研究唯识学近20年

　　在接受记者专访的時候宗性法师刚从北京回来。南方科技大学校长朱清时在著名书法家刘正成倡设的《松竹讲坛》上做了一场名为“物理学走近阿赖耶识”的讲座主要探讨自然科学与唯识学的关系。当天的讲座宗性法师法师也应邀参加并做总结发言。

　　唯识学是大乘佛学的三大体系の一唯识学所谈就是人的心识(也称心灵)，它把人的感灵分成八个不同的结构这八个结构分别为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识等八大心识。唯识学在南北朝时期传到中国是由唐代玄奘法师去印度取经回国后正式创立的佛教学派，但到唐代以後逐渐衰落到了清末与民国时期又突然兴盛起来，从而掀起了一个研究唯识学的高潮宗性法师介绍，近代的章太炎、梁启超、蒙文通等国学大师在“民国”初年都曾从事过唯识学研究

　　据了解，宗性法师研究唯识学近20年著作颇丰，目前已出版《解秘身心和世界入門——大乘百法名门论诠释》《改造生命的原理——八识规矩颂通诠》等多本著述系统的阐述唯识学经论之所以钟爱唯识学，宗性法师坦言自己是受到诸位近代佛学大师的影响他的师承可以追溯到“民国”时期，在南京建立金陵刻经处的近现代佛教复兴的先驱杨仁山

　　“上世纪20年代，杨仁山在日本考察时有心将散落在日本的中国佛经重新传回来于是他回国后便在南京创办了金陵刻经处。”宗性法師对佛教复兴的那段历史相当熟稔

　　“我在重庆佛学院上学遇到的惟贤法师，就是‘民国’著名唯识学研究者、武昌佛学院创办人太虛大师的门生”宗性法师告诉记者。四川当时著名的学者蒙文通、王恩洋均是从支那内学院求学归来的。宗性法师法师后来到宝光寺學习跟随盲人法师唐仲容学习，唐仲容则是王恩洋的学生师承一脉。1994年宗性法师法师考入中国佛学院，又跟随著名唯识学大师韩镜清韩镜清大学期间师从韩清净，韩清净则是北京著名法相研究会“三时学会”创始人

　　不光是师学渊源，研究唯识学还因宗性法师洎己浓厚的兴趣“读初中的时候，我有一门课特别感兴趣——生理卫生课我们老师刚重庆大学毕业来教书，很有热情那时候讲神经、组织、关节、系统，他上街去买猪骨头给我们做解剖。那时候刚接触唯识学忽然感觉这两个是相通的。”二者相辅相成更促进了宗性法师对唯识学的兴趣。