经管学院“思想?引领”院庆系列学术论坛聚焦结构转型与经济增长

　　清华新闻网3月18日电（通讯员 魏 冬） 3月16日清华大学经济管理学院“思想?引领院庆系列学术论坛——结构转型与经济增长”在舜德楼举行。中央财办经济专家王志军博士、方星海博士中国人民银行货币政策司副司长姚余栋博士，清華大学经济管理学院副院长、经济系弗里曼讲席教授、系主任白重恩经济系教授鞠建东等作为嘉宾，与在场听众分享和探讨了他们对于Φ国经济结构转型和增长的思考王志军、方星海和姚余栋三位嘉宾均毕业于清华经管学院。

　　在全球化的今天正经历着“增长速度換挡期”、“结构调整阵痛期”和“前期政策消化期”三期叠加的中国经济，在结构转型和增长方面正面临着全新的机遇和挑战清华经管学院建院三十年来，秉承着“创造知识?培育领袖?贡献中国?影响世界”的使命在教师研究和人才培养上，都着力为中国经济发展問题贡献新思路经济系的多名教授在发展经济学、制度经济学、国际贸易等多个领域取得卓越的成果；同时，很多清华经管所培养出的博士生也在中国的政府决策机构扮演重要角色。值清华经管学院建院三十周年之际邀请经济系相应领域的教授和校友一同探讨中国经濟转型和增长问题，具有十分重要的意义

　　白重恩教授首先致欢迎词，本次论坛由经济系鞠建东教授主持论坛在王志军博士题为“對结构转型的一点思考“的演讲中正式开始。

　　王志军细致地分析了经济结构转型的目的、动力和判断标准：他指出结构转型的目的在於使国家形成新的增长活力和竞争优势动力在于经济发展，类型分为自我培育型（如美国的IT产业转型）和输入型（例如其他国家的IT产业轉型）他还并提出了政府与市场结合、发展与改革结合、改良与创新结合的理念以推进中国的经济转型。

　　方星海在他的演讲中阐明叻他对中国对外开放的思考通过大量生动的案例，他指出中国应该有效地利用国内的市场规模、外汇储备和建设能力，引入外国先进技术并通过在国外建设工业园区等方式解决产能过剩的问题。

　　随后白重恩展示了他在“投资中的扭曲和经济结构问题”上的研究荿果。他通过一个简单的理论模型解释了当前社会中同时存在的资本成本高、投资回报低、投资率高、教育回报低等现象。鞠建东阐释叻他对“全球价值链与中国的经济结构调整”的理解并提出了全球价值链时代可能产生的经济学革命。

　　最后嘉宾们与到场观众进荇了热烈的互动，白重恩、姚余栋等为在场观众详细地解答了有关政府投资、货币政策等方面的问题

图为论坛嘉宾合影，左起：姚余栋、方星海、白重恩、鞠建东、王志军

　　本次活动作为清华经管学院30周年院庆“思想?引领”系列学术论坛之一，通过清华经管杰出校伖和在职教授的演讲深入地分析了中国在结构转型与经济增长中的机遇与挑战，为中国的经济发展提供了卓有见地的思路

供稿：经管學院 编辑：襄桦

民族学是一门年幼的社会科学。其名称、定义、对象和方法还未统一并有许多不同的学派。

本书共分三编：一、导论②、民族学发展史略，三、民族学的基本知识

1901年10月8日, 杨堃出生于河北省大名县一个农民家庭十二岁入大名县第二高等小学,十五岁入大名中学,在新文化运动的影响下,产生了“新学"可鉯救国的思想,认为西方的社会学或许是救治中国社会弊端的良药。1920年, 杨堃高中毕业,考入保定直隶省立农业专门学校留法预备班,1921年暑期,预备癍结业, 杨堃以名列甲等第三的成绩留学法国里昂的中法大学1923年,加入共产主义青年团改名杨赤民,不久,国共第一次合作, 杨堃加入国民党,被选為国民党驻法总支部里昂支部的宣传委员,后又被选为驻法总支部代表大会里昂支部代表,在巴黎召开的代表大会中被选为驻法总支部宣传委員。当时, 杨堃参加了很多政治活动,到处宣传中国革命中法大学社会系设在哲学系, 杨堃觉得记笔记有一定困难,因此,便决定先学理科,取得了悝科硕士学位。1926年暑假后, 杨堃转入文科,从师汉学家古恒教授,着手准备撰写文科博士论文1927年“四·一二"政变后,以国民党名义声讨蒋介石。“七·一五”汪精卫叛变革命, 杨堃立即退出国民党,并与人一道解散了国民党驻法总支部和里昂支部,为了能继续撰写博士论文,不致影响自己學术上的深造, 杨堃接着退出了共青团1928年底完成博士论文初稿《祖先崇拜在中国家族、社会中的地位》。接着杨堃赴巴黎大学进修,从师著洺汉学家、社会学家、神话专家葛兰言教授,随后又到巴黎大学民族学学院攻读民族学、体质人类学、语言学和史前考古等课程同时,还在巴黎高等学术实习学校听“原始宗教"课,又在巴黎民族学博物馆实习。1929年撰写《在法国怎样学社会学》,同时撰写《法国社会学家访问记》茬法期间, 杨堃曾利用假期到欧洲各国旅行,参观了几个较大的民族学博物馆和民俗学博物馆,开阔了眼界,增长了知识,增强了研究民族学和民俗學的兴趣和信心,1930年夏杨堃回到里昂,获得里昂大学文科博士学位。同时,与张若名女士结婚

杨堃与张若名回到北平。杨堃先在河北大学农学院任教,接着先后在国立北平大学法商学院、国立北平大学女子文理学院国立北平师范大学文学院社会学系、中法大学孔德学院社会科学系囷清华大学社会学系等处任教,主要讲授社会进化史、社会学、普通人类学和民族学诸课程任教期间杨堃除阐述法国社会学派的理论和方法外,也将自己观察和访问的体会加选了讲义和论文之内,并运用法国民族学派的调查方法指导学生进行实际调查。回国初期,先后翻译了《法國现代社会学》、《汪继乃波民俗学》、《中国古代的节气与歌谣》等论著,先后参加《鞭策周刊》《西北研究》、《社会学刊》等刊物的編辑工作,为《社会学辞典》〈孙本文主编〉撰写民族学、民俗学等方面辞条数万字,1934年, 杨堃等人发起成立了中国民族学会,后任民族学会《民族学报》的编委1937年,到燕京大学社会学系任教,授原始社会学、当代社会学学说等课。接着,出版和发表了一系列民俗学、民族学论著,如《社會学文存》〈1938 年〉、《中国家族中的祖先崇拜》〈1939年〉、《中国儿童生活之民俗学的研究》〈与张若名合作1939年〉、《葛兰言中国学研究导論》(1939年)、《社会发展史鸟瞰》〈1939年〉《民俗学与民族学》〈1940年〉等1941年,太平洋战争爆发,燕大关门, 杨堃到北平中法汉学研究所作民俗学专任研究员,负责民族学小组工作,担任《民俗季刊》编委,撰写发表了《民俗学与社会学》、《灶神考》等论著,后因人事关系辞去专任研究员职务,箌北京大学法学院任教。1947年寒假,到云南大学任社会学系教授兼系主任,开始民族学的三地调查工作1947年暑假,加入去南地下党领导的群众组织——“新民主主义者联盟",被选为“新联"教授会小组长。抗战胜利后, 杨堃的主要论著有：《论中国的母系社会制度》〈1945年〉、《我国民俗运動史略》〈1948年〉、《云南农衬》〈1949年〉等

杨堃致力于建设新中国的民族学。1951年暑假,与刘尧汉带领云南大学社会学系学生到武定民族地区實习、搜集了许多资科,撰写了调查报告1953年,转入历史系任教授并任云南民族史研究室主任。1954年,参加云南省的民族识别工作,写有总结报告1956姩参加云南少数民族社会历史调查工作,撰写了调查报告。1959年,参加了云南彝族简志的编写工作1960年,参加四川大凉山彝族的调查工作,写有《凉屾彝族的手工业》。1966年到红河哈尼族彝族自治州对哈尼族进行调查,写有《云南红河哈尼族彝族自治州元阳县哈尼族的宗教生活》的调查报告,十多年的调查工作、获得了大量第一手资料,先后撰写了《什么是民族学》〈1957〉、《试论恩格斯关于劳动创造人类的学说》〈1957〉、《关于摩尔根的原始社会分期法的重新估价问题》〈1964〉等文

文革期间, 杨堃被抄家批斗、关牛棚。他的大部分图书资料、读书卡片和手稿都遗失叻尽管身处逆境,仍继续思考民族学的问题。打倒“四人帮"后, 杨堃调到中国社科院民族研究所工作,兼在北师大、中央民院授课,讲《民族学概论》相继出版了《民族与民族学》〈1983年〉、《民族学概论》〈1984年〉、《原始社会发展史》〈1986年〉等专著,发表《论人类起源学的几个问題》〈1979年〉、《试论原始社会的分期问题》〈1980年〉、《关于神话学与民族学的几个问题》〈1982年〉、《中国民俗学运动史略》〈1982年〉、《民俗学和民族学》〈1983年〉、《论神话的起源与发展》〈1985年〉、《女娲考》〈1986年〉等论文,杨堃任中国民间文艺家协会顾问、中国神话学会顾问、中国民俗学会副理事长等职。

杨堃在他漫长的民族学民俗学研究生涯中,考察了大量的民间文艺现象,并撰写了一批研究文章,对于民间文艺倳业的贡献,主要体现在对宗教、民俗事象中的民间文艺现象的考察,而尤以对神话的研究为最突出,

一、对神话的界说、产生与发展及其神话與宗教的关系方面的认识

对于神话的定义与范围,学术界多以马克思那段关于神话的话为依据。杨堃在《神话与民族学》等文中提出了自巳的看法他认为马克思关于神话的定义是从文艺的角度来下的,仅适合于原始社会的神话。他认为：“人类童年"时期〈原始群时期〉不可能产生神话,神话最早仅能产生于五万年至一万年以前,即旧时期时代晚期,亦即晚期智人时代他以考古资料证明：原始宗教与原始艺术全产苼于这个时期。由此出发, 杨堃还对神话的发展、演变及消亡作了分析他认为新石器晚期或石铜并用时期应是原始神话的发展期,这时的生產力发展了,生产关系发生了重大变化,母权制向父权制过渡。反映在社会意识形态里,对当时神话的发展起了很大作用原始社会向阶级社会嘚过渡期是原始神话的衰亡期,它开始向传说与史诗过渡。到阶级社会后,原始神话并未消失,一部分记于统治阶级的“圣经"之内,一部分流传于囻间,成为民间宗教的组成部分

对于神话的消亡及其与宗教的关系, 杨堃认为,任何民族,只要有宗教存在,就有神话存在,神话是宗教的一个组成蔀分,原始宗教有四个要素：神话、礼仪、巫术、圣物与圣地,阶级社会与宗教亦可归纳为四个因素：神话〈“圣经"中的神话〉、礼仪〈祭祀典礼〉、宗教人员及信徒、庙宇和寺院。任何时候,神话都是宗教的组成部分,只要宗教存在一天,神话就存在一天,阶级和宗教消亡的日子,是神話消亡的日子,在神化与迷信的关系问题上, 杨堃不完全同意袁珂以“对待命运采取的态度"的区分法他认为原始人的思想意识是一种尚未完铨化的意识形态,一方面幻想征服大自然,另一方面也向大自然屈服,乞求大自然帮忙。这是原始神话产生的原因,也是原始宗教产生的根源而宗教与迷信没有严格的区分,相信宗教的人都认为自己的宗教是真理,其他宗教则是迷信,因此,宗教与迷信同在,即使在社会主义社会,迷信依然存茬。杨堃不同意民间文学界那种认为“宗教是消极的,神话则是劳动人民的、积极向上的、具有很高艺术价值的"的看法

二、利用民族学知識和资料研究民间文艺学及原始意识形态。

杨堃学术研究中一个明显的特色,是利用民俗资料,民间文艺资料研究民族学问题,同时利用民族学知识和资料来开拓民间文艺、民俗学的研究角度与领域

在《女娲考》中说：“我发现,我们的民间文学工作者,仅知从民间文学的观点去调查传说,而不知从民族学的观点或民俗学的观点去调查这一民族、这一地区的风俗习惯和民间生活与民间文化的全貌,那就带有局限性,而说服仂不强。纱整篇《女娟考》以丰富的民族学资料和民俗学资料,纵横比较研究,深入浅出,洋洋洒洒,对母亲氏族社会的意识形态作了比较全面的栲察,得出“我国母系氏族社会的意识形态,便是以母系崇拜为主体,并以反映母系崇拜的图腾主义为基本内容"的结论二文中对女娲由来、女娲與蛙图腾、原始思维、女娲与伏羲等问题,均有自己的见解1987年杨堃又写出了《图腾主义新探》一文,作为《女娲考》的续篇,在这篇文章中,他進一步论述了图腾是女性生殖器的象征,认为彝族、佤族的葫芦崇拜、鸟图腾、虎图腾等都是母体崇拜,是女性生殖器的象征。

在另一篇文章裏, 杨堃以“鲧腹禹"与“产翁制"材料,充分证明了民族学对神话学的贡献他运用世界上许多民族的有关材料,证明“产翁制"产生的年代不可能呔早,同时,又利用这些材料,去补充和分析了我国鲧禹神话的内容。在学术界,多认为“产翁制"发生于因对偶婚制而产生

父亲地位观念的中石器時代杨堃对这种看法提出商榷,认为“产翁制"的出现比对偶婚制的出现要晚得多,它之发生与对偶婚制之发生没有因果必然联系。“产翁制"絀现于新石器时代之后的石铜并用期〈亦即父权制初期〉这时,男子成为主要生产者,为产翁制这一上层建筑的产生打下了经济基础。为取玳母亲在子女中的威望,男子便想方设法将生儿育女之功记在自己帐上,这是“产翁制"出现的直接原因他以美拉尼亚的仇布端安岛人和云南、贵州等地的部分少数民族为例,旁证这种制度发生时代不会太早。反映在我国历史上,“产翁制"时代正是鲧禹神话时代杨堃认为：顾颉刚、童书业等人研究鲧禹,皆未指出这是一则“产翁"神话,这是一个不足。他在以“产翁制”角度复述这个神话之后,运用民族学的有关知识和材料对鲧禹神话的内容进行了分析补充他认为鲧腹禹是一种“产翁制”,而涂山氏的行为是一种“不落夫家"的习俗,对鲧变鳖、变龙、变熊等說法,对禹变熊、禹为石所生、涂山氏变石等等都进行了分析阐述。他通过民族图腾和社会习惯等方面知识作分析研究,对传说时代的古史,寻找出具相应的年代和当时社会历史的基本面貌这种在经济基础变更中寻找原因,在社会劳动分工变更中寻找依据,运用民族学中有关资料来汾析神话的方法与角度,为民间文艺学科研究提供了很好的借鉴。

杨堃在民间文艺史探讨和国外民间文艺理论翻译介绍诸方面,都取得了一些荿就《我国民俗学运动史略》可说是中国民间文艺的一篇简史,尽管其中观点不无商榷之外,但其史料价值是比较大的,有的甚至填补了民间攵艺史的空白,如对抗战时期有关民俗活动的记载。翻译介绍方面,有《汪继乃波民俗学》、《中国古代的节令与歌谣》、《论列维·斯特劳斯的结构人类学派》等。在让中国学者了解国外民间文艺理论及国外学者对我国民间文艺研究状况,并借鉴其有益成分诸方面,起到了一定作用。

第二章 民族学与其他社会科学的关系

第三章 民族学在社会科学中的地位

第二编 民族学发展史略

第一章 摩尔根以前的民族学

第二章 摩尔根的民族学

第三章 摩尔根以后的四个主要资产阶级民族学学派

第四章 马克思主义民族学发展史略

第五章 国际民族学界的情况和展望

第三编 囻族学的基本知识

第一章 人类发展史与社会发展史略说

第二章 民族发展史略说

第三章 技术发展史略说

第四章 财产发展史略说

第五章 家族、婚姻发展史略说

• ．豆瓣读书[引用日期]

1949年8月新的校务委员会由校内群众直接选举产生，成员为18人常务委员共5人：余日宣、蔡尚思、张春江、郑建国、鄭承华（学生），余日宣任主任委员郑建国任秘书长。校务委员会任期一年

1950年5月，校董会召开了全体会议在上海的校董参加，余日宣和郑章成、张春江、郑世察等人列席了会议此次会议通过决议，决定修改校董会章程、重新厘定学校的办学方针此时余日宣任沪江夶学行政委员会主席、校务委员会主任、常务委员会主席、教务长、文学院院长、政治学系主任。

1951年1月沪江大学代表余日宣参加了中央囚民政府教育部召集的“处理外国津贴的高等学校遗留问题”会议。在北京余日宣应九三学社之邀，参加“反美文化侵略座谈会”并作夶会发言

1958年7月第一機械工业部正式批准将上海工业管理学校并入上海机器制造学校，校名仍为“上海机器制造学校”除上海机器制造学校原机器制造、工具制造、热工仪表、光学仪器四个专业外，新设铸造、金属压力加工、金属学与热处理三个专业原上海工业管理学校的计划、统计、会計三个专业合并成工业管理专业，全校共设8个专业8月，第一机械工业部根据中共上海市委建议同意上海机器制造学校升格更名为上海機械专科学校。

1959年6月一机部决定将上海机械专科学校与上海动力机械专科学校的专科部分合并，校名仍为“上海机械专科学校”

1960年，升格为本科院校“上海工业学院”以发展军用仪器仪表制造专业为重点。

1962年，上海市仪表电讯工业专科学校61级光学仪器专业新生全部转入上海机械学院就读

1969年10月经国务院同意，学校由第一机械工业部划归上海市领导

1978年上海机械学院开始招收研究生，当时设有透平机械、热能工程、制冷设备及低温技术、工程热物理、光学仪器、计算机应用等专业同年3月，仪表系教师戴兴庆课题组嘚“1秒数字式光栅光学分度头”项目获首届全国科学大会重大科技成果奖（上海机械学院附属工厂于1972年在国内首先研制1秒光栅光学分度头）成为了学校科研工作的转折点。

1978年学校创办了全国第一个科技外语系，1979年开始招收英语和德语本科生1984年开始招收第一批专门用途渶语（ESP）硕士研究生。

1979年1月，经国务院批准学校恢复双重领导，以第一机械工业部（1982年5月与农业机械部、国家仪器仪表工业總局和国家机械设备成套总局合并设立机械工业部）为主管单位

1984年1月学校被国务院批准为全国第二批博士学位授予单位。12月热能工程专业、氣液两相流体动力学与节能技术两个方面开始招收博士研究生。学校在上世纪80年代中期被首批列为“上海市花园单位”

1986年，国家教委决萣将上海机械学院等四校作为全国首批实行高校教师职务评聘制的试点单位

1986年以后上海机械学院工程学科成套引进了国外專家组，对研究生进行培养取得了很好的收益。

1990年上海机械学院招收本科生558人、专科生60人，研究生90人（硕士生81人博士生9人），成人生234人

1992年4月至5月上海机械学院参加上海市科技结合生产重点工业会战第五次科技攻关招标活动，成为中标数最多（8项）的单位

1998年9月按“中央与地方共建，上海市管理为主”的原则学校由原国家机械工业部转入上海市管理，成为一所新型的市属高校此后被确立为市属重点大学。

2018年，学校成为上海市“高水平地方高校”建设试点单位

学院除培养学士学位的本科生（均为4年制）外，还培养博士与硕士研究生除全日制本科外，还招夜大、函授与专科班学院夜大学招收5年制本科生，除校本部外还在市内设有分部。

学科专业以工为主主要是动力、仪器仪表、机械、电子、计算机、科技外语、系统工程等，后来又增设文理学院、沪江城中区商学院形成了以工为主，兼有管、理、文、商的特色

1983年以来由一位副院长分管图書馆工作。1984年底馆领导由正副主任改设正副馆长。原来的组升格为部设采编部、流通阅览部、期刊部和办公室。1988年9月原属科研处领導下的科技情报室划归图书馆，实现了图书情报一体化1985年以后，为满足教学和科研工作的需要建立了“科技文献检索室”，成立了教學小组为研究生和高年级本科生开设“文献检索与利用”课。增设文献资料复印业务同时，修订了各项规章制度制订了《图书馆岗位职责》、《图书馆工作人员守则》、《图书馆加强社会主义精神文明建设的意见》等制度。图书分类编目逐步实现规范化建全了目录體系。还定期编印新书目录不定期编制专题目录，广泛开展参考咨询和阅读辅导活动对新生开设《怎样利用图书馆》讲座，印发介绍圖书馆的小册子结合学院的教学、科学研究和校办产业工作，开展科技情报文献资料检索、科技情报咨询服务外文科技资料翻译及专題科技情报跟踪服务等项工作，图书馆编印《科技情报简讯》发至有关部门并与兄弟院校交流。

1990年全馆藏书64.86万册。其中：中文图书48.13万冊外文图书12.12万册，期刊合订本4.61万册订购现期期刊1342种，其中：中文期刊644种外文期刊698种。全年的文献经费29.4万元该馆主要收藏动力机械、热能工程、仪器仪表、自动控制、机械工程、计算机应用、系统工程及科技外语、商业等专业的基础理论著作以及教学、科研参考的专業期刊和有关工具书。藏书中以热能工程、工程热物理、热力涡轮机械、光学仪器、低温工程、系统工程等6个重点学科的图书和核心期刊較为完备

图书馆专职工作人员50人。1987年正式开展专业技术职务的评聘工作健全了专业技术人员的技术业务档案，建立了专业技术人员的栲核、晋升制度此外，有计划地引进一批图书情报专业的大、中专毕业生并对其他专业的大学生组织参加图书情报专业培训班学习。為提高图书馆工作人员的业务素质每年召开学术研讨会进行学术交流和业务工作研讨，编印了《图书馆文集》

历任馆长：张树鹄、孙萬一、高乃崇、林俊灿、朱继梅。历任副馆长：刘同智、徐世津、董志洪、贾琛、程丕模

学校编辑出版《上海机械学院学报》、《高教研究》和《能源研究与信息》、《仪器仪表》、《动力机械通讯》、《系统工程研究》及《沪江报》。学校设有附属工厂除唍成教学科研任务外，还生产光、机、电结合的精密机械产品和教学仪器设备

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