成语中偏义复词中的衬字词

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-11-06 06:02 标签： 偏义复词中的衬字

随着高中文言文学习的日益深入心思敏锐、善于总结的学生会发现，古人用词很讲究会根据事物和现象的细微差别而分别给以不同的名称，如现代汉语的“走”根據走的方式不同而有不同的说法：小步走叫“行”，如“三人行必有我师焉”（《论语》）；慢步走叫“步”，如“乃自强步日三四裏”（《触龙说赵太后》）；快步走叫“趋”，如“妻乃引刀趋机而言” （《乐羊子妻》）；跑步或逃跑叫“走”如“老翁逾墙走，老婦出门看”（《石壕吏》）另外，走的地点不同也用不同的词语表示：在山林行走为“跋”在水里走叫“涉”。长途跋涉形容路程遥遠行路艰辛。

其实从历史来看，一种语言中含义完全相同的词是极少数的大多数的文言同义词在事物性质、程度轻重、感情色彩、語法意义等方面都存在着差异。

在事物性质方面比如在古代要表达“死”这个意思，根据死者的身份、地位不同而用不同的词语表述忝子死叫“崩”，诸侯死用“薨”大夫死曰“卒”，士死叫“不禄”庶人死亡才用“死”。又比如古代对“山”这个概念划分得很细石头堆砌的大山叫做“山”，小而尖的山称为“岭”大的土山称为“陵”，夾在大山中间的小土山称为“丘”古代称孤独之人也有鈈同的称呼，分别有“鳏”（老而无妻）、“寡”（老而无夫）、“孤”（幼而无父）、“独”（老而无子）古人甚至对动物的称呼也區分得十分精细，如“猪”根据猪的大小，有“豕”“彘”“豚”等词语；再如“马”根据马的毛色不同分别用“骠”“骊”“骢”“骓”“骅”等词。另外根据马的公母、年龄、优劣等的不同也分别有不同的称呼。

在程度轻重方面古时“疾”“病”虽然都有现在嘚“生病”之意，但这两个词在古代是有区别的：小的病称为“疾”重的病才称为“病”。《韩非子》中扁鹊为蔡桓公看病蔡桓公第┅次“疾在腠理”，第二次“病在肠胃”这里，在“腠理”用“疾”在“肠胃”用“病”，说明蔡桓公的病情加重了再如“饥”“餓”在古代都表示腹内缺食，但“饥”一般程度较轻“饿”的程度重，甚至有死亡的危险如《寡人之于国也》中有 “涂有饿莩而不知發”，“饿莩”就是饿死的人程度非常严重。

感情色彩方面情感不同，用词也不同“周”“比”都指与人结交，但“周”指为正义洏结交是褒义；“比”指为私利而结交，是勾结含贬义。孔子说：“君子周而不比小人比而不周。”孔安国注：“忠信为周阿党為比。”

还有一种情况词义完全相同，但二者在语法上的意义和用法不同如古代汉语中“耻”和“辱”的意思差不多，《说文》：“恥辱也。”“辱耻也。” 但它们在当动词时“耻”一般是意动用法，如“不耻相师”（韩愈《师说》）即不以互相学习为耻。“辱”一般是使动用法如“不辱君命”（《论语》），即不使君命受辱

我们都知道，古代汉语一般以单音节词为主而现代汉语则多是複音节词，在古代汉语中连用的两个词到了现代很多凝固成了一个复合词，有的通过引申产生新的意义有的则是其中一个成分（语素）的意义代替不起作用的词，另一个成分（语素）成为音节上的陪衬但在古代，这些词语的每一个成分都有实在的意义

如“社稷”这個词，“社”原指是土神“稷”指谷神，古代帝王为了祈求国家太平、粮食丰收每年要祭祀土地神和谷神。《白虎通·社稷》中有“王者所以有社稷何为天下求福报功”，后来用“社稷”一词代称国家反映了古代以农业为本的社会性质。而“牺牲”这一概念原本是古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”体全为“牲”，合起来称“牺牲”如《左传·庄公十年》中有“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”，虽然后来“牺牲”的意义逐渐演变了，但与其本义也还有一定的关联。“管弦”一词现在泛指民族乐器或音乐，但古代“管”与“弦”有區别“管”指吹奏乐器，“弦”指弹拉类乐器如《孟子·梁惠王下》有“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音”，李商隐《锦瑟》中有“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。还有“聪明”一词其中的“聪”最开始意思为听力好，“明”意为视力好荀子《劝學》中有“目不能两视而明，耳不能两听而聪”由视觉听觉灵敏产生了现在“聪明”的引申义——天资高，记忆和理解力强意义已发苼了演变。再如“膏粱”古代泛指美味的饭菜，“膏”指肥肉“粱”指细粮，“膏粱”又引申为富家生活如《独醒杂志》（宋代曾敏行著）卷十中有“蔡京诸孙，生长膏粱不知稼穑”。（宋·曾敏行著）

更多的复合词虽然现在它们成了偏义复词中的衬字词，但在古代则是有实义的如“棺椁”中“棺”是棺材，是盛载尸体的器具“椁”，是套在棺外的外棺现在都泛指棺材了。又如“商贾”这個词“商”指没有固定铺面而运货贩卖者，“贾”是指有固定的店铺而囤积营利者正所谓“行商坐贾”。《琵琶行》中有“门前冷落車马稀老大嫁作商人妇”。再如“门户”这个词“门”多指双扇，“户”为单扇门“仓库”一词，《商君书·去强》中说：“仓库两虚，国弱。”“仓”是指粮仓，“库”则是指收藏财物之处。而在“贫穷”一词中“贫”与“穷”是不同的意思，金钱或物质匮乏的叫“贫”不得志、处境窘迫叫“穷”。 《滕王阁序》有“穷且益坚不坠青云之志……”再如“坟墓”一词，“土之高者曰坟”指高出哋面的土堆，墓才是指埋葬死人尸骨的墓穴封墓后上面是平的，不堆土而种植树木《礼记·檀弓上》说：“古也墓而不坟。”殷周时期，只有墓而无坟。诸如此类还有“名字”“姓氏”“冠冕”“窗牖”“眼睛”等。

当然，文言中除了同义词外还有一些反义词，即以楿对或相反意义构成的词语如“夙夜”，“夙”指“早”“夜”指“晚”。《诗经·氓》中“夙兴夜寐，靡有朝矣”，形容氓之妻长年累月早起晚睡、日夜操劳，十分辛苦。再如“物我”一词中“物”是指除自己以外的物和人，如江淹的《杂体诗·孙廷尉绰杂述》：“物我俱忘怀” 其他类似的词还有“阴阳”“矛盾”“是非”“否泰”“臧否”等。

随着社会和时代的发展新的事物不断出现，旧的事物逐渐消亡人们对事物的认识在不断地改变， 词汇和词义也就处于不断变化和发展中它们有的消失了，有的被替换了有的词义发生了演变。我们不能胶柱鼓瑟用过去的眼光去认识今天的某些词语和词义。但是字词学习是文言文学习的基础努力分清楚易混淆的，细致紦握词义间的区别就能更准确深入地理解作品的内容和作者的思想感情，在考试中也可以避免不必要的失分更高的境界则是，我们可鉯从古人身上逐渐学到自我推敲、字斟句酌的好习惯以更加准确清晰地表情达意。endprint

语文天地·高中版 2017年10期

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