知识点梳理
：建立封建专制主义的。经济：统一货币、统一度量衡文化：统一文字思想：军事：北筑长城、南修灵渠
一、西汉建立和文景之治1、西汉建立：公元前202年，刘邦建立汉朝，定都长安。2、文景之治：汉文帝、汉景帝时期，在我国封建社会历史上汉朝出现过第一个盛世局面。
二、汉武帝的大一统表现在哪些方面：1、汉武帝为了加强中央对地方的控制，进一步削弱王国势力；2、汉武帝将地方的盐铁经营权、铸币权，收归中央；中央统一铸造发行五铢钱，增加了国家财政收入，实现了经济上的大一统。3、为巩固中央集权，汉武帝接受董仲舒的建议，“，独尊儒术”，就是把儒家学说作为封建统治的正统思想，其它各家思想都予以排斥。汉武帝大力推行儒学教育，在长安兴办太学。太学是我国古代的最高学府。4、军事上：公元前119年，汉武帝派卫青、霍去病进攻匈奴，取得胜利，进一步发展和巩固了国家的统一。总之，汉武帝在位时，西汉出现了政治、思想、文化大一统的局面，封建中央集权统治得到巩固和加强。三、东汉的统治1、公元9年王莽夺权，西汉灭亡；2、公元25年，刘秀（光武帝）建立东汉，都：洛阳。经过刘秀改革，使社会安定，经济状况好转，历史上把这个时期的统治称为“光武中兴”。知识点拓展1、文景之治：①原因﹕汉高祖和他的后继者汉文帝和汉景帝，吸取秦亡的教训，采取政策。②措施﹕减轻农民的徭役、兵役和赋税负担，注重发展农业生产，奖励耕作，关心农桑，提倡节俭，以身作则，重视“以德化民”。③表现﹕这段时期，社会比较安定，百姓富裕，历史上称这一时期的统治为“文景之治”。2、的措施：①政治上，加强中央集权，接受主父偃的建议，颁布“推恩令”，逐步削弱诸侯国的权力。②思想文化上，接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家学说作为封建统治的正统思想，提倡儒学，举办太学，以儒家五经为主要教材。③经济上，将地方铸币权和盐铁经营权收归中央，增加中央的财政收入。④军事上派大将卫青，霍去病反击匈奴，解除了匈奴对西汉的威胁，巩固了边防。⑤对外关系：派张骞出使西域，并开通丝绸之路。武帝时候，西汉王朝在政治、经济、军事和思想上实现了大一统，开始进入鼎盛时期。
整理教师:&&
举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()知识点分析，
试题“融入情境，探究问题。材料一&&秦朝建立后...”，相似的试题还有：
阅读材料，回答问题：秦朝统一后，官员王绾等建议说：“如今六国刚亡，燕．齐．荆(楚)处于僻远之地，如不分封建国，谁去管理？臣等请陛下分封诸位皇子为王。”李斯说：“只能建立郡县，而绝对不能封王。至于皇子和众位功臣，国家从赋税中拿出钱财重重给予赏赐就可以了。”周青臣说：“把诸侯国变成郡县，人人都可安居乐业，避免战争祸患，皇帝的江山可以传之万世。”淳于越说：“殷、周王国绵延千余年，是因为将王室的子弟和功臣分封为诸侯国作为依靠，若废分封，置郡县，一旦发生大臣篡权之事，将无以自救。”最终，秦始皇采纳李斯等人的意见。为了加强思想统治，秦始皇下令烧毁六国的史书和民间收藏的诸子百家著作，百姓只可以保留秦国的史书和医药、占卜、种树之类的书籍；如有人再谈论儒家诗书，就判处死刑。此后，还有一些儒生和方士批评他的治国政策，被他活埋。(1)下列结论都是正确的。请你仔细阅读材料，如果该结论是从上面材料中得出的，请在括号中划上“√”；如果是材料没有涉及的，请在括号中划上“×”。①秦朝统一后，国家应该实行郡县制还是分封制，人们持不同意见。[&&&& ]②秦始皇在地方上推行郡县制。[&&&& ]③秦朝建立后，规定最高统治者称皇帝。[&&&& ]④为加强思想控制，秦始皇实行“焚书坑儒”。[&&&& ]⑤秦始皇穷奢极欲，动用大量的人力物力为他建造宫殿和陵墓。[&&&& ](2)除了材料中所提到的措施外，秦始皇还采取了哪些对后世影响深远的措施？____________________________________________________________________
阅读材料，回答问题。材料一：秦朝统一后，官员王绾等建议说：如今六国刚亡，燕、齐、荆(楚)处于僻远之地，如不分封建国，谁去管理？臣等请陛下分封诸位皇子为王。李斯说：只能建立郡县，而绝对不能封王。至于皇子和众位功臣，国家从赋税中拿出钱财重重给予赏赐就可以了。周青臣说：把诸侯国变成郡县，人人都可安居乐业，避免战争祸患，皇帝的江山可以传之万世。淳于越说：殷、周王国绵延千余年，是因为将王室的子弟和功臣分封为诸侯国作为依靠，若废分封，置郡县，一旦发生大臣篡权之事，将无以自救。最终，秦始皇采纳李斯等人的意见，作出了决策。为了加强思想统治，秦始皇下令烧毁六国的史书和民间收藏的诸子百家著作，百姓只可以保留秦国的史书和医药、占卜、种树之类的书籍；如有人再谈论儒家诗书，就判处死刑。此后，还有一些儒生和方士批评他的治国政策，被他活埋。(1)下列结论均是正确的。请你仔细阅读材料，如果该结论是从材料一中得出的，请在括号中划上“√”；如果是材料一没有涉及的，请在括号中划上“×”。&①秦朝统一后，国家应该实行郡县制还是分封制，人们持不同意见。[&&&& ]②秦始皇在地方上推行郡县制。[&&&&&]③秦朝建立后，规定最高统治者称皇帝，始皇帝很重视军权集中。[&&&& ]④为加强思想控制，秦始皇实行“焚书坑儒”。[&&&& ]⑤秦始皇好大喜功，穷奢极欲，动用大量的人力物力为他建造宫殿和陵墓。[&&&& ]材料二：“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。”(诗人李白的诗句)“祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生。不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。”(诗人胡曾的诗句)(2)材料二中“秦王”、“秦皇”指的都是谁？两位诗人对他的评价情感是否一样？____________________________________________________(3)材料二中“防胡万里城”的诗句反映了哪一史实？&&&&&____________________________________________________&(4)结合所学知识简要指出&“扫六合”有什么历史意义？____________________________________________________(5)胡曾诗句中“苦苍生”、“祸起萧墙”请你举两例说明。____________________________________________________
阅读下列材料：秦始皇是中国历史上的一代雄主，生于公元前259年，死于公元前210年，在中国数千年的历史上占有显著而醒目的一页，给后世留下了深远的影响。秦始皇出生在东周末年。当时东周已经开始衰败，有7个比较强大的诸侯国，他们之间发生了历时几百年的“以强凌&弱，以众暴寡”的征战，历史上称之为“战国七雄”。在当时的分裂割据局面中，秦孝公任用商鞅&实行变法后，秦国取得了很大的成功。到战国末年(秦始皇诞生)时，秦国在政治、军事、经济诸方面都已具备了统一六国的基本条件。公元前238年，秦始皇亲政后，选拔了许多得力武将，对其它六个国施展远交近攻，分化离间，各个击破的策略，于公元前221年灭掉了最后一个国家，建立了中国历史上第一个中央集权的统一王朝，即秦王朝，自号秦始皇。秦始皇统一中国后，立即进行了一系列改革。在政治方面废除了商周以来的分封制，推行郡县制，宣布郡官职位不能继承，国家大事由皇帝亲自主持，重要官吏由皇帝直接任免；郡官定期调动位置，以防他们建立势力范围；修建驰道、直道，连通首都与各郡。秦始皇所确立的这一整套中央集权的封建专制主义政体，具有划时代的意义。此外，秦始皇还推行了许多维护国家统一的政策和措施。他统一法律，统一度量衡，统一货币，统一文字，这些政策和措施对推动中国封建社会的经济发展、文化融合和文明发展都起了巨大作用。秦始皇时期，改革后的小篆文字及隶书文字开始兴起，并完成了古文字向今文字的转变。以后虽改朝换代，各地语言不同，发音各异，但统一的文字却把整个中华民族始终联系在一起。他所改制的方孔圆钱形制在中国货币史上沿用了两千年之久。这位皇帝在公元前213年，为了推行新王朝制度，采纳了法家学派代表人物李斯的建议，下令焚烧除工、兵、农书、法书、医书和秦朝史籍之外的各国史书和其它书籍，使全国各地纷纷燃起了烧书的烈火。焚书的第二年，秦始皇为了进一步打击异端思想，借故将在咸阳的460余名读书人活埋，将其余的人全部流放到边远山区。这就是历史上有名的“焚书坑儒”事件。“焚书坑儒”不仅将中华民族千余年文化发展的结晶付之一矩，更严重的恶果是扼杀了学术探讨的自由，中断了春秋以来百家争鸣、思想活跃的局面，而且从此开了中国历代王朝大兴“文字狱”的先河。在对外政策上，秦始皇开展对南方和中国所属其它地区的大规模征战。在南方征服了“百越”，在北方沉重打击了“匈奴”。为了阻止“匈奴”对北方边境的骚扰，秦始皇调拔大批人力物力，在燕、赵、秦原修筑长城的基础上，重新修补，新筑，把北方长城连接在一起，形成了一道巨大高墙，这就是代表中国悠久历史见证的举世闻名的万里长城。秦始皇为了求得长生不死药，不惜数次花费巨万钱财，还将3000童男童女送去葬身海底，尸喂鱼鳖；为修自己一座陵墓，发70万刑徒，终年累月地去营造；修阿房宫、筑长城、击匈奴、戍边塞……这些都加重了人民的赋税负担。人民在横征暴敛，苛捐重税和无休止的徭役下已无法生活下去。剌杀秦始皇的事多次发生，但都未成功。公元前210年，秦始皇病死。公元前&209年，农民陈胜、吴广带领广大不堪忍受剥削的农民起义，天下云集响应，秦王朝很快就崩溃灭亡了。秦始皇既是中国历史长河转折点上的&伟人，又是后人眼中的暴君。——引自《中国文化网/中国概况/历史/中国皇帝》请回答：(1)根据材料，归纳秦始皇的主要活动。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)你如何看待历史上的秦始皇？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________阅读下面的文字，完成后面题目。法国作家雨果曾说：“建筑是石头的史书。”然而此话只适用于欧洲，对于中国并不贴切。中国传统建筑以土、木为主要材料，很少使用石材，由于木材在耐久性方面远逊于石材，以至于中西两大文明的建筑给后人留下了全然不同的印象。19世纪以来，不少西方学者认为中国古代建筑只不过存在于书面文献上，甚至干脆说中国古建筑的实物等于零。这种片面的看法曾得到很多本土学者的呼应，并汇成一股妄自菲薄的浊流。时至今日，中国石结构建筑的低调表现，仍令很多学者感到困惑：为什么直到明清，在技术条件完备，同时也不无需求的情况下，石材在中国始终未能登堂入室？古建筑专家梁思成曾经给出一个推论：“中国结构既以木材为主，宫室之寿命固乃限于木质结构之未能耐久，但更深究其故，实缘于不着意于原物长存之观念。”然而为什么中国人“不着意于原物长存”，依然是个问题。我们首先要注意的是，中国古代并不缺乏石材，在中国广袤的土地上，到处都蕴藏着适合建筑的优良石材。其次，古人的石材加工技术并不落后，先进的玉石文化，以及秦始皇陵西北大规模的石材加工场遗址就是明证。同时我们也要注意到，在中国古代，适用的木材并非随处都容易取得。秦朝修建阿房宫，许多木材就是从千里之外的四川运到陕西的。在古代的交通条件下，建筑材料的长途运输是 很不经济的；只有当使用木材的意义超越物质层面，进而成为一种执着的文化选择乃至建筑观念中的要素时，人们才会如此不惜人力物力地寻找木材来盖房子。这种选择与华夏民族古老的价值观息息相关。与西方不同，中国自古以来宗教观念淡薄，从未出现过神权凌驾一切的时代，因此我们的祖先有关建筑的基本思考，是从“人本”出发的。建筑既然服务于人，其理性和适度的使用就十分重要。从材料性质上看，木材显然比石材更便于加工，用木材建造房屋效率更高，耗材更少。《礼记o檀弓上》说：“昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。 夫子曰：‘若是其靡也！死不如速朽之愈也。’”可见对于务实的中国人来说，费力气建造石头建筑是奢侈的表现，是无法被崇尚节俭的主流价值观所接受的。中国传统哲学从未认真看待过“永恒”这一命题，儒、释、道三家学说大体上都认为“万物无常”。人是建筑服务的主要对象，人一直处在不断的繁衍和传播之中，不同时代的人对于建筑物也会有不同的需求，因此建筑应该新陈代谢，没有必要永久保存，经久不变。而陵墓建筑在功能上则有耐久的要求，在意象上更与永恒相关，因此这里便成了石材发挥作用的主要场所。此外在耐久性要求较高的建 筑部件，如铺地石、台基、柱础中也曾大量使用石材。木是土的产物，土木具有易取、可塑、可循环等优点，由此可知中国传统建筑在 材料选择上的理性。
（摘编自方拥《中国传统建筑十五讲》）小题1:下列关于中国古代建筑的表述，不符合原文意思的一项是
A．法国作家雨果曾经认为，保留至今的古代建筑物就好像是由石头堆积出来的历史书。不过这一看法只适用于洲，不适用于中 国古建筑。
B．木材的耐久性远逊于石材，因而以土和木为主要材料的中国古建筑留存至今的并不多，以致某些西方学者以为现在根本没有这种建筑的实物。
C．中国古代的石建筑并不像欧洲那样发达，一直到明清时代，在技术条件完备且有需求的情况下，石建筑在中国依然很少出现。
D．中国古代的建筑为什么总以土木为主?古建筑专家梁思成的意见是：这是因为古代中国人并没有留心建筑物的长期保存问题。
小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．古代中国既有石料的来源，也有石材加工的技术，但石材却并不常用在人所居住的房屋上，而常用于死者的陵墓，或耐久性要求较高的建筑部件上。
B．秦王朝修建阿房宫时，不惜耗费巨大，许多木材从千里之外的四川运到陕西，而所用的石材则取自秦始皇陵西北大规模的加工场。
C．据《礼记o檀弓上》记载，桓司马为自己做一个石制的棺材，加工了三年仍未完成。桓司马的这种行为遭到了孔子的批评。
D．中国古代的建筑一般不去考虑过于长远的未来，只是为了能更好地满足当时人的需要。正是这种观念，使得土木材料在当时的 建筑中大行其道。
小题3:根据原文内容，下列推断不正确的一项是
A．在古代西方，许多建筑物与神权有关，需要与神一样永恒，由于不耐久的木材无法满足这一要求，坚固而不易腐蚀的石材就得到了西方人的青睐。
B．建造以石材为主要材料的建筑，古代中国人不是做不到，而是故意有所不为。这与华夏民族崇尚节俭的主流价值观有关。
C．因深受儒、释、道三家“万物无常”认识的影响，中国古建筑以木材为主，因此不要说先秦时期，即使秦汉以降的传统建筑现在也已经所剩无几。
D．中国的古代建筑采用土木为主要材料，效率更高，耗材更少，而且可以减轻人类对于地球的索取，在这一点上它是胜过西方石建筑的。
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阅读下面的文字，完成后面题目。法国作家雨果曾说：“建筑是石头的史书。”然而此话只适用于欧洲，对于中国并不贴切。中国传统建筑以土、木为主要材料，很少使用石材，由于木材在耐久性方面远逊于石材，以至于中西两大文明的建筑给后人留下了全然不同的印象。19世纪以来，不少西方学者认为中国古代建筑只不过存在于书面文献上，甚至干脆说中国古建筑的实物等于零。这种片面的看法曾得到很多本土学者的呼应，并汇成一股妄自菲薄的浊流。时至今日，中国石结构建筑的低调表现，仍令很多学者感到困惑：为什么直到明清，在技术条件完备，同时也不无需求的情况下，石材在中国始终未能登堂入室？古建筑专家梁思成曾经给出一个推论：“中国结构既以木材为主，宫室之寿命固乃限于木质结构之未能耐久，但更深究其故，实缘于不着意于原物长存之观念。”然而为什么中国人“不着意于原物长存”，依然是个问题。我们首先要注意的是，中国古代并不缺乏石材，在中国广袤的土地上，到处都蕴藏着适合建筑的优良石材。其次，古人的石材加工技术并不落后，先进的玉石文化，以及秦始皇陵西北大规模的石材加工场遗址就是明证。同时我们也要注意到，在中国古代，适用的木材并非随处都容易取得。秦朝修建阿房宫，许多木材就是从千里之外的四川运到陕西的。在古代的交通条件下，建筑材料的长途运输是 很不经济的；只有当使用木材的意义超越物质层面，进而成为一种执着的文化选择乃至建筑观念中的要素时，人们才会如此不惜人力物力地寻找木材来盖房子。这种选择与华夏民族古老的价值观息息相关。与西方不同，中国自古以来宗教观念淡薄，从未出现过神权凌驾一切的时代，因此我们的祖先有关建筑的基本思考，是从“人本”出发的。建筑既然服务于人，其理性和适度的使用就十分重要。从材料性质上看，木材显然比石材更便于加工，用木材建造房屋效率更高，耗材更少。《礼记o檀弓上》说：“昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。 夫子曰：‘若是其靡也！死不如速朽之愈也。’”可见对于务实的中国人来说，费力气建造石头建筑是奢侈的表现，是无法被崇尚节俭的主流价值观所接受的。中国传统哲学从未认真看待过“永恒”这一命题，儒、释、道三家学说大体上都认为“万物无常”。人是建筑服务的主要对象，人一直处在不断的繁衍和传播之中，不同时代的人对于建筑物也会有不同的需求，因此建筑应该新陈代谢，没有必要永久保存，经久不变。而陵墓建筑在功能上则有耐久的要求，在意象上更与永恒相关，因此这里便成了石材发挥作用的主要场所。此外在耐久性要求较高的建 筑部件，如铺地石、台基、柱础中也曾大量使用石材。木是土的产物，土木具有易取、可塑、可循环等优点，由此可知中国传统建筑在 材料选择上的理性。
（摘编自方拥《中国传统建筑十五讲》）小题1:下列关于中国古代建筑的表述，不符合原文意思的一项是
A．法国作家雨果曾经认为，保留至今的古代建筑物就好像是由石头堆积出来的历史书。不过这一看法只适用于洲，不适用于中 国古建筑。
B．木材的耐久性远逊于石材，因而以土和木为主要材料的中国古建筑留存至今的并不多，以致某些西方学者以为现在根本没有这种建筑的实物。
C．中国古代的石建筑并不像欧洲那样发达，一直到明清时代，在技术条件完备且有需求的情况下，石建筑在中国依然很少出现。
D．中国古代的建筑为什么总以土木为主?古建筑专家梁思成的意见是：这是因为古代中国人并没有留心建筑物的长期保存问题。
小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．古代中国既有石料的来源，也有石材加工的技术，但石材却并不常用在人所居住的房屋上，而常用于死者的陵墓，或耐久性要求较高的建筑部件上。
B．秦王朝修建阿房宫时，不惜耗费巨大，许多木材从千里之外的四川运到陕西，而所用的石材则取自秦始皇陵西北大规模的加工场。
C．据《礼记o檀弓上》记载，桓司马为自己做一个石制的棺材，加工了三年仍未完成。桓司马的这种行为遭到了孔子的批评。
D．中国古代的建筑一般不去考虑过于长远的未来，只是为了能更好地满足当时人的需要。正是这种观念，使得土木材料在当时的 建筑中大行其道。
小题3:根据原文内容，下列推断不正确的一项是
A．在古代西方，许多建筑物与神权有关，需要与神一样永恒，由于不耐久的木材无法满足这一要求，坚固而不易腐蚀的石材就得到了西方人的青睐。
B．建造以石材为主要材料的建筑，古代中国人不是做不到，而是故意有所不为。这与华夏民族崇尚节俭的主流价值观有关。
C．因深受儒、释、道三家“万物无常”认识的影响，中国古建筑以木材为主，因此不要说先秦时期，即使秦汉以降的传统建筑现在也已经所剩无几。
D．中国的古代建筑采用土木为主要材料，效率更高，耗材更少，而且可以减轻人类对于地球的索取，在这一点上它是胜过西方石建筑的。
阅读下面的文字，完成后面题目。法国作家雨果曾说：“建筑是石头的史书。”然而此话只适用于欧洲，对于中国并不贴切。中国传统建筑以土、木为主要材料，很少使用石材，由于木材在耐久性方面远逊于石材，以至于中西两大文明的建筑给后人留下了全然不同的印象。19世纪以来，不少西方学者认为中国古代建筑只不过存在于书面文献上，甚至干脆说中国古建筑的实物等于零。这种片面的看法曾得到很多本土学者的呼应，并汇成一股妄自菲薄的浊流。时至今日，中国石结构建筑的低调表现，仍令很多学者感到困惑：为什么直到明清，在技术条件完备，同时也不无需求的情况下，石材在中国始终未能登堂入室？古建筑专家梁思成曾经给出一个推论：“中国结构既以木材为主，宫室之寿命固乃限于木质结构之未能耐久，但更深究其故，实缘于不着意于原物长存之观念。”然而为什么中国人“不着意于原物长存”，依然是个问题。我们首先要注意的是，中国古代并不缺乏石材，在中国广袤的土地上，到处都蕴藏着适合建筑的优良石材。其次，古人的石材加工技术并不落后，先进的玉石文化，以及秦始皇陵西北大规模的石材加工场遗址就是明证。同时我们也要注意到，在中国古代，适用的木材并非随处都容易取得。秦朝修建阿房宫，许多木材就是从千里之外的四川运到陕西的。在古代的交通条件下，建筑材料的长途运输是 很不经济的；只有当使用木材的意义超越物质层面，进而成为一种执着的文化选择乃至建筑观念中的要素时，人们才会如此不惜人力物力地寻找木材来盖房子。这种选择与华夏民族古老的价值观息息相关。与西方不同，中国自古以来宗教观念淡薄，从未出现过神权凌驾一切的时代，因此我们的祖先有关建筑的基本思考，是从“人本”出发的。建筑既然服务于人，其理性和适度的使用就十分重要。从材料性质上看，木材显然比石材更便于加工，用木材建造房屋效率更高，耗材更少。《礼记o檀弓上》说：“昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。 夫子曰：‘若是其靡也！死不如速朽之愈也。’”可见对于务实的中国人来说，费力气建造石头建筑是奢侈的表现，是无法被崇尚节俭的主流价值观所接受的。中国传统哲学从未认真看待过“永恒”这一命题，儒、释、道三家学说大体上都认为“万物无常”。人是建筑服务的主要对象，人一直处在不断的繁衍和传播之中，不同时代的人对于建筑物也会有不同的需求，因此建筑应该新陈代谢，没有必要永久保存，经久不变。而陵墓建筑在功能上则有耐久的要求，在意象上更与永恒相关，因此这里便成了石材发挥作用的主要场所。此外在耐久性要求较高的建 筑部件，如铺地石、台基、柱础中也曾大量使用石材。木是土的产物，土木具有易取、可塑、可循环等优点，由此可知中国传统建筑在 材料选择上的理性。
（摘编自方拥《中国传统建筑十五讲》）小题1:下列关于中国古代建筑的表述，不符合原文意思的一项是
A．法国作家雨果曾经认为，保留至今的古代建筑物就好像是由石头堆积出来的历史书。不过这一看法只适用于洲，不适用于中 国古建筑。
B．木材的耐久性远逊于石材，因而以土和木为主要材料的中国古建筑留存至今的并不多，以致某些西方学者以为现在根本没有这种建筑的实物。
C．中国古代的石建筑并不像欧洲那样发达，一直到明清时代，在技术条件完备且有需求的情况下，石建筑在中国依然很少出现。
D．中国古代的建筑为什么总以土木为主?古建筑专家梁思成的意见是：这是因为古代中国人并没有留心建筑物的长期保存问题。
小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．古代中国既有石料的来源，也有石材加工的技术，但石材却并不常用在人所居住的房屋上，而常用于死者的陵墓，或耐久性要求较高的建筑部件上。
B．秦王朝修建阿房宫时，不惜耗费巨大，许多木材从千里之外的四川运到陕西，而所用的石材则取自秦始皇陵西北大规模的加工场。
C．据《礼记o檀弓上》记载，桓司马为自己做一个石制的棺材，加工了三年仍未完成。桓司马的这种行为遭到了孔子的批评。
D．中国古代的建筑一般不去考虑过于长远的未来，只是为了能更好地满足当时人的需要。正是这种观念，使得土木材料在当时的 建筑中大行其道。
小题3:根据原文内容，下列推断不正确的一项是
A．在古代西方，许多建筑物与神权有关，需要与神一样永恒，由于不耐久的木材无法满足这一要求，坚固而不易腐蚀的石材就得到了西方人的青睐。
B．建造以石材为主要材料的建筑，古代中国人不是做不到，而是故意有所不为。这与华夏民族崇尚节俭的主流价值观有关。
C．因深受儒、释、道三家“万物无常”认识的影响，中国古建筑以木材为主，因此不要说先秦时期，即使秦汉以降的传统建筑现在也已经所剩无几。
D．中国的古代建筑采用土木为主要材料，效率更高，耗材更少，而且可以减轻人类对于地球的索取，在这一点上它是胜过西方石建筑的。
科目:最佳答案见解析解析 小题1:试题分析：“没有留心”说法有误。古代中国人自然知道石材比木材更耐久，但是他们认为“建筑应该新陈代谢，没有必要永久保存”，后文又说“ 木是土的产物，土木具有易取、可塑、可循环等优点，由此可知中国传统建筑在 材料选择上的理性”。 解题时注意辨明检索区间，确定对应语句。联系上下文体会，要死抠字眼。对词语的解说要抓住本质。将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解。联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。小题2:试题分析：原文第二段“先进的玉石文化，以及秦始皇陵西北大规模的石材加工场遗址就是明证。”就是说秦始皇陵西北大规模的加工场能够证明古代玉石文化的高水平，但是原文本没有提到修建阿房宫的石材来自于此处。错误类型是无中生有，这种设置干扰内容的出题思路很是隐晦，在原文中没有相关语句，只是命题人故布疑阵，干扰考生的判断。答题方法是注意所有的判断都必须来自原文，切切不可以主观臆断。观点要在原文中找到根据，没有根据的判断就是不符合原文意思的。小题3:试题分析：“传统建筑现在也已经所剩无几”说法有误。原文第一段虽然有“中国传统建筑以土、木为主要材料，很少使用石材” ，但是并不等于“所剩无几”。最后一段说“陵墓建筑……便成了石材发挥作用的主要场所”。 答题方法是先找出文章中相对应的语句，抓住文中议论抒情的句子。转述内容要与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。推断不夸大，不缩小，不无中生有。知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
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