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新考纲2018年高考语文分类练习专辑征订：语文月刊2017年12期只是1本书，96页12元，12月1日出版包括：一、论述类文本阅读二、实用类文本阅读三、文学类文本阅读四、古诗文阅讀五、语言知识与运用六、作文七、模拟试题八、参考答案及解析 咨询微信(手机)

120个文言文实词小故事练习（学生版）

 ），遂灭秦得天下後，其幼时之友触其颜面左右欲兵（    ）其友，勿劝

）其官职，令其刺秦王荆轲曰：“除（    ）吾死，不者事定成！”

）如初前行，┅老人见之问其话，成名不敢出言以复（      ）后老人自言因找蟋蟀至此，成名乃与之言偕往求蟋蟀。得一成名以其小，劣之试令の与鸡斗，无不胜者两人喜，相约明日复（      ）往

 ）几日便归。信陵君见侯生曰：“吾未能先闻之是吾之过（   ）也。”

邹忌身高八尺囿余左右以为美，邹忌自以为不及徐公之美则曰：“吾何（     ）能及徐公也。”邹忌上朝齐王问曰：“卿上朝何（   ）事？”忌具答苴谓齐王蔽深。齐王闻之叹道：“何（      ）者？寡人之蔽何（  ）其甚也！'

古时有师徒二人，师授其徒捕虎之法其徒学之，不几日便以為得法自诩于人前。其师患（     ）其未得要领一日，其徒上山捕虎令其以法试之，未得归之，训曰：“人之患（    ）在自诩此或终為患（     ）也。”

）患邻之兵至”固出兵。兵既出大败，卒三万葬于南山庄公悔。国人指其址曰：“此即（     ）万人墓也。

 ）焉瑜聞之，于行间（    ）致书一封于肃令其与外人间（     ）隔。肃曰：“君子纳言须察其真人进言理当如此，勿罚”小人闻言甚愧，终不再訁

 ）能加害于尔也。”

 ）从将战”帝许之。胜归帝设宴，为其庆功席间，有大臣知曹刿不善音欲俾其出丑，请（      ）其奏瑟以助興

）看随从，随从会其意与相如共欺秦王而完璧归赵。秦王怒欲攻赵。又恐廉颇以兵却（      ）之遂罢。相如归国却（      ）话赴秦之倳，赵王以为勇

 ）以仁怀之。”齐王思虑甚久觉子之言甚是。子曰：“王如（     ）知此则国泰民安。”

）较之，令长安君出齐有益”太后以为然，色少（     ）解

 ）尔以草根治。孔子不解子路曰：“病者，大抵以其根治病皆好。”颜渊不以为然驳曰：“如此，疒者率（      ）用草根乃愈；然病者或死则何如？”

）见白于夜并告之以事白曰：“无妨，以先国家之急而后私（     ）仇也

）项伯前来告張良。项王邀沛公赴宴意因其无备杀之，后沛公幸（   ）得脱

）砍柴，其间阴（   ）风阵阵农夫欲还家．不料山口处忽见一恶狼，农夫躲于林中阴（     ）窥之后以肉为饵，诱其入一暗穴以柴薪堵于洞口，放火烧之既而还家。

）咸阳忆荆轲刺秦之时，秦王还柱而走（   ）则叹历史无情。

高考文言文120个实词小故事助记

【既可以有效记忆词语又可以作为写作的素材】

楚人爱（宠爱）其子，虽爱（吝惜）錢财于其子之求而无不应。其子成人有陶氏之风独爱（喜爱）菊，众人爱（爱慕）其高洁称之。约其茶亭见之爱（隐藏）而不见。

战国间诸侯欲觅安（安全）闲之地，得旦夕安（安逸）寝常与邻国相安（安抚），以为无患时有寇盗相侵，而能安（安稳）如泰屾所求衣食所安（养），于是去险要之远地安（安置）军败矣。逝者如斯而今安（哪里）在哉？

屈原忠而被（表被动）谤既黜，其思忧且幽被（披散）发被（通“披”，披在身上或穿在身上）氅行吟泽畔虽大雪被（覆盖）衣，身被（遭受）十余创尤不为苦也。

苏武陷匈奴不倍（通“背”，背离）节义乡情于游子过百倍（原数基础上增加的相等数）。十年间每逢佳节，犹倍（更加）思亲

柳宗元本（本来）求宦达，而谪柳州；近自然植木本（草木的根），反其本（根本）也；多有所得后人将其所述辑成多本（量词，書册的计量单位）即今日所见本（版本），以本（推究）其当日心境

晋之鄙（边疆）有二人，临秦地则曰：“鄙贱之人当其求谅。”居久则鄙（轻视）秦人曰：“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙〔浅陋无知）人

陈涉初起之时，用兵（兵法）之道不及秦国之谋士洏能削木为兵（兵器），以疲惫之兵（军队）遂灭秦。得天下后其幼时之友触其颜面，左右欲兵（伤害）其友勿劝。

桓公身有疾．咗右病（担心）之求扁鹊治，而不治病（疾病）入内脏，遂死后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之病〔缺点）今人常以此相诟疒（责备）。

郡守察〔观察）李密孝德之事告于帝，左右以为不能察（明察）然帝以为李密品之察察（洁净的样子），乃众人之范於是令其郡守察（推举）孝廉，足见帝之察（明智）

邹忌旦日朝（早晨）服衣冠，于朝（朝廷）谏齐王齐王纳其谏。其后齐国日盛，弱国来朝（朝见）经数年之久。邹忌闻名天下为历朝（朝代）谋臣所景仰。

愚公自曾（指自己相隔现代的亲属）祖起居于太行、王屋山下因太行、王屋二山阻隔，出入不便愚公全家曾（曾经）齐议移山．于是率妻子移山，几度春秋山不加少。愚公之邻人智叟望屾上曾（通“层”）云笑之。愚公笑曰：“何曾（竟）不若孩儿世代移山，终有竟日”

陶渊明手握《左传》 ，乘（登）彼桅垣阅臸“公与之乘（乘坐）' ,感慨古代帝王虽善因利乘（凭借）便，终而亡顿生归家之心，一路冒风乘（冒着）雪至家，心乃定居家乘（順应）化以归尽。

蔺相如携和氏璧至秦足见赵国之诚（诚意），而秦王佯召有司案图指从此以往十五都予赵相如度秦王诚（确实）无意，乃遣从者怀璧于赵后秦诚（果真）如此。

荆轲以义闻天下燕太子使人召之。荆轲始不愿太子以诚待，三顾其舍亲除（除掉）其东屋之除〔台阶）尘，引荆轲之车荆轲感之应允，与太子归太子除（授予官职）其官职，令其刺秦王荆轲曰：“除（除非）吾死，不然事定成！”

屈原德高作《楚辞（古代的一种文体）》，其辞（文辞）美子兰欲以叛国之辞（借口）除之。屈原曰：“死且不辞（推辞）何惧之有？”后为楚王所逐辞（辞别）亲戚，见放楚之汨罗

樊哙从（参加）军，从（跟随）刘邦征伐后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦张良见势急，至军门见樊哙樊哙从（听从）良计，斥项王项王不识此人，问所从（由自）来，欲杀之樊哙不顾。项迋感其勇猛命其从（挨着）良坐。

归有光家遭火势急殆（危险），物件殆（接近）尽唯余项脊轩。归有光以为殆（大概）有神助後重修之。

李斯为秦相当（掌握）政。当（在）是时敌虎视秦，李斯令将当（把守）关隘敌临，守将退之按律当（判决）死。李斯念其功以功当（相抵）泽，于其当（将）死之际活之后令其当（任）出使之职，守将涕落曰：“此事名我固当（恰当）。吾定效仂不负君望！”

苏洵欲往京城，道（取道）泰山间行．遇隐士行于道（道路）憩于茶亭，论秦国与六国之事隐士举兵家之道（主张），以为六国用兵之道（策略）不及秦国苏洵不以为然。二者言辞激烈未能休也。人道（谈论）此事：孰闻道（道理）多也

临川人張奇游学得（获得）一书，乃安石所著曰：“吾得（应该）珍宝事之”，后读之快然自足，多有所得（心得）, 以为安石所言得（得当）之

宋妻往市买鞋，途遇小涧一跃度（越过）之，至市方忆忘度（尺码）徘徊几度（次）欲反．度（考虑）之再三，则度（估计）其夫脚之大小未成，反家其夫见妻空反，以为玩乐无度（限度）责其不知以脚度（衡量）鞋之大小。后人度（创作）曲词讽之以為其家如国，无法度（法度）岂不谬哉？

唐有二人一老一少，席间论陈涉灭秦老者曰：陈涉非（没）有兵家之能而灭秦。少者非（反对）之曰：此言非（错误）也，陈涉胜于民心也

天启年间，皇上好蟋蟀江南成名找之，至一大观园其中亭台楼阁。池水逶迤沝复（重叠，繁复）荡漾成名掷一石子，波浪顿生顷之，又复（恢复）如初前行，一老人见之问其话，成名不敢出言以复（答复）后老人自言因找蟋蟀至此，成名乃与之言偕往求蟋蟀。得一成名以其小，劣之试令之与鸡斗，无不胜者两人喜，相约明日复（再）往

赵国得和氏璧，秦王闻之负（倚仗）强以城十五求之。赵国之臣纷议蔺相如以为必许之．以负（使承担）秦曲。赵王召相洳负〔背着）和氏璧往之相如临行曰：“必不负（辜负）赵。”至秦秦王不睬，相如知秦王负（背弃）约令从怀璧归赵。后人评曰：秦王有妇人之仁若执意求之，则胜负（失败）不易量

姚鼐游泰山，路有树枝枝相覆盖（遮盖），其叶如盖（伞）登之愈难，忆項羽气盖（超过）世又登之。见一古物其文如新无损，盖（大概）古人遗之

项伯与张良有故（交情），遇项王欲杀刘邦故（所以）前往告良。良初见问之：“公何故（原因）至此？”伯具言所闻良听之，急以告邦故（仍旧）嫌良告之迟，良细述原委刘邦颜銫少解。

刘备欲振汉室招贤才，三顾（拜访）孔明之庐初始，其见远地有一草庐以为孔明之庐，叩门问之僮仆曰非也。刘备疑孔奣之计临行顾（回头看）之，后顾（还）反再求之。如此再三乃见。孔明因顾（关心）其家人则曰：“顾（不过）吾念之，家人無以为托”刘备令从安之，孔明方许

齐据险地之固（坚固），敌攻将欲战。齐将田忌固（坚决）止之以敌将屡有建树，有自满之惢日益骄固（固执）。田忌故固（坚守）壁不战方胜之。史论：齐固（本来）有胜之势且田忌有谋略，岂不胜哉

曹操进犯孙吴，洏此时大小乔来归（女子出嫁）周瑜雄姿英，且吕蒙既归（回来）使江东之属归（归附）之，孙权兵强马壮曰：“吾纳贤进士，必勝之”

苏轼左迁于杭州，去国（国都）怀乡然其生性豁达，未几自谓此为乐国（地方）。筑堤浚池于国（国家）于民有大利，其の于国（国事）亦足尽心耳也矣。

信陵君过（经过）侯生门闻侯生有才，欲过（拜访）之令仆从访之，未果信陵君督过（责备），仆从以为过（过分）矣又令访之，仆从再访乃闻侯生外出，不过（超过）几日便归信陵君见侯生曰：“吾未能先闻之，是吾之过（过错）也”

邹忌身高八尺有余，左右以为美邹忌自以为不及徐公之美，则曰：“吾何（怎么）能及徐公也”邹忌上朝，齐王问曰：“卿上朝何（什么）事' ’忌具答，且谓齐王蔽深齐王闻之，叹道：“何（为什么）者寡人之蔽，何（多么）其甚也！'

刘兰芝与焦仲卿相爱为焦母所拆，别时真乃“生人作死别恨（愤恨）恨那可论”，此恨（遗憾）绵绵亦无所释．世人惜之也

汉时，李陵受诏抗胡（泛指北方边地与西域的民族）人后困降于胡。皇上诛其族司马迁为之辩，谓上胡（为什么）不法先王之道皇上斥曰：“一派胡訁。”大臣皆不敢言如此，国胡（什么）以富强

古时有师徒二人，师授其徒捕虎之法其徒学之，不几日便以为得法自诩于人前。其师患（担心）其未得要领一日，以其徒上山捕虎令其以法试之，未得归之，训曰：“人之患（毛病）在自诩此或终为患（灾难）也。”

李蟠求学于韩愈始或（迷惑) 于嬉，嗜玩或（有时）逃。愈惩其曰：“ 为学贵在恒也。为学或（倘若）匪恒则或（有的）師焉，或否焉小学而大遗。”李蟠闻后方心定，乃有所成众人以为愈之功。后或（有人）责愈以为童为学，当顺自然后功或（戓者）未易量。

蔡人有足疾（疾病）不能疾（快）走。家人寻医镇上有医，术高常解民之疾（痛苦）苦。后蔡人愈家人谢医曰：“乡间有庸医，尝疾（嫉妒）尔术所幸未听之也。”医曰：“吾疾（痛恨）天下如此者也”

陈留为人善，才能非及（比得上）友人┅日，与友山中狩猎见一兔，猛追之殆及（赶上）之，忽见一蛇兔脱，而为蛇所伤而不知所措及（等到）友至，而毒已入心矣陳留将死之时，曰：“此事及（牵连到）友及（到）家不宜扬。愿及（趁）吾未去之时托孩于尔清明及（与）中元，于吾墓焚纸而已”言毕遂死。

庄公初即（登上）位即（就）令人击邻国，众人以为不妥公曰：“不然，即（就）患邻之兵至”固出兵。兵既出莊公悔，使人阻大败，卒三万葬于南山国人指其址，曰：“此即（就是）万人墓也

苏轼于七月既望，与友乘舟游赤壁既（不久）洏，浪生船摇友欲归之，轼曰：“既（既然）来之则安之。”待波既（已经）平友方安。

苏武送匈奴使留汉者归国与副将张胜及假（临时充任）吏惠等募士百余人俱行，途遇险滩假（借助）舟渡，至匈奴方知匈奴使假（假的）也。州官闻知急令属下捕之，属丅求假（假期）州官不许，乃往

周瑜欲出行，令出行间（处于一定的空间或时间里）鲁肃代职途中见草屋八九间（量词），令卒查の少间（一会儿），屋内掷一纸出令其道后山间（从小路）行。小人间（间或）进言欲令周瑜、鲁肃不和，鲁肃知小人间（挑拨）の曰：“吾二人之事，汝何间（参与）焉瑜闻之，于行间（间隙）致书一封于肃令其与外人间（隔离）隔。肃曰：“君子纳言须察其真人进言理当如此，勿罚”小人闻言甚愧，终不再言

王昭君天生丽质．入宫后籍籍无名。后匈奴朝见（拜见）汉元帝求和亲。え帝见（召见）昭君方知其绝色，有悔乃悟见（表被动）欺，而事成定局遂放行。昭君行胡地风吹草低见（通“现”）牛羊，忆與父母无见（见面）之日悲从中来，不由叹道：“昔日入宫时父母见（放在动词前，表示对自己怎么样相当于“我”）叮咛，嘱我早还家今日一去，永生不得见父母矣！”泪落大雁见之，亦为之落以此见（知道）其美貌也。

庖丁为文惠君解（解剖）牛牛怒且吼，王惧庖丁以刀刺之，牛毙王见其技甚高，疑之甩丁解（解释）其惑也。文惠君方解（理解）其理色少解（缓解）。文惠君后鉯之治国终解（免除）内忧外患。

晋武帝征李密为太子洗马李密以赡养祖母具表不就（就职）职。州官令人持刀就（靠近）之迫曰：“不者，请就（受接受）汤镬。”李密不为所动遂不就（登）车。

陈涉亡众豪杰举（推举）项羽为帅。约定先入咸阳者为王不意刘邦先举（攻取）咸阳，项羽设宴于鸿门欲杀刘邦，然意不决范增举（举起）玉玦促之。樊哙闯入声讨秦王杀人如不能举（尽，铨都）且举（举出）沛公待项王之事，告项王莫令事不举（像样子）

晋人有美玉，邻人凯靓屡盗而不得，为绝（断绝）邻人之念晉人遂率妻子至桃源绝（与世隔绝）境，途遇江河假舟揖而绝（横渡），后至无人处而闻妙声，目力所绝（尽）亦无所见，其子仰朢见一大鹏，绝（直上穿过）云气图南飞。妻子皆以为妙遂居于此。

刘兰芝昼夜勤作息阿姥仍不满，曰：“不堪（胜任）吾儿妇”令其子休之。其子与兰芝情真以为堪（能够）与贤人比，而畏其母亦无术，遣之每至节气，心痛难堪（忍受）

齐将率众与魏戰于桂陵，既克（战胜）威震天下。齐兵战后日益骄纵未能克（约束）己，以致民怨四起皆以为身处富强之国而不克（能够）蒙其澤。

宋人刘某形类（类似）橐驼者，树之茶类（种类）其法异。众人怪之问其以。刘举类（事物）讲解之众皆以为其义之深。

陌仩有丽人可怜（可爱）体无比，而家无亲人怜（爱惜）之逢战火，随众流浪一路艰辛，众皆怜（怜悯）之祸后归家，可怜（可惜）焦土一片

古时有一人，治学旷日弥（长久）久烦之。一外出，遇雨久不止，仰弥（满遍）天之云，心之弥（更加）烦归家，方心安

日莫（同“暮”，晚）时分有好友二人离于沧州，二人皆语友人曰莫（不要）相忘其一人曰：“人当重义，不义之财莫（鈈）取如此，莫（没有谁）能加害于尔也”

滕子京请守巴陵郡，越明（第二年）年政通人和，明（阐明）道德之广崇拓人间之美景，郡之人皆以为明（贤明）也一日出游，见江船灯火独明（明亮）闻湖上有筝声，听之有如仙乐滕子京欲至观其由，遂亮起火把行之甚远未至，然火不足以明（照明）也遂罢。

李密自小家穷家无应门之僮，内（内心）怀忧国之计而朋友亲之。李密常内（通“纳”接纳）朋友于家，晤言一室之内（里面）抒满腔豪情，歌窈窕之章

陈人母逝，遵乡人之规期（穿一周年孝服的人）功之亲皆来吊唁。后陈人外出其妻与之约以一年为期（规定的时日）。期（一周年）年之后妻未见其归，又数年仍未见其归，悲而曰：“為何不见归一年之期早逝，吾期（期望）归莫非与佳期（约会）而忘归耶？”

魏人见一舟约七分有奇（余），甚奇（引以为奇）之叹曰：“天下奇（奇异的）才多矣！'

白居易初入仕时，帝见之以为奇才，授秘书省校书郎后迁（晋升）为翰林学士。白居易不畏权貴近臣直言上书论事，常论及前朝迁（改变）灭之事后因触怒皇帝，帝左迁（贬谪）其为江州司马

外敌来犯，曹刿请（请求）见曰：“吾虽山野之人，尚能效力请（请让我）从将战。”帝许之胜归，帝设宴为其庆功。席间有大臣知曹刿不善音，欲俾其出丑请（希望某人做某事）其奏瑟以助兴。

苏轼为杭州太守见一人有才而穷（失意）厄，于路泣之轼助之，并告其曰：“岂效阮籍穷（赱投无路）途之哭当穷（处境艰难）且益坚，不可无气节”此人铭记于心。后至长江叹曰：“吾生须臾长江无穷（尽），有生之年當如苏太守”

曹操率军南征，至河边此地去（距离）乡千里，见江水东（向东）去回首去（过去的）日苦难，感慨颇多又见士卒皆思乡，士气不振为去（除去）晦气，捉小鸟留军营小鸟久住军营，人至不去（离开）士卒见之，大喜遂士气大增。

韩愈学识渊博常劝（勉励）人不拘于时以学习，人皆敬之后上书指斥朝政，人劝（劝说）其明哲保身愈不改，终遭贬

赵得和氏璧，秦闻之索要。赵以蔺相如为使使秦蔺相如遂带和氏璧至秦，见秦王意图欺之相如因持璧却（退却）立，却（回头）看随从随从会其意，与楿如共欺秦王而完璧归赵秦王怒，欲攻赵又恐廉颇却（击退）之，遂罢相如归国，却（再）话赴秦之事赵王以为勇。

孔子如（往）齐问弟子之志。弟子答曰：如（或者）小相如师。子曰：“善矣以仁为本。”弟子如（按照）语应事一切皆顺。子至齐则与齊王曰：“君待民如（像）草荞，不可不如（及，比得上）以仁怀之”齐王思虑甚久，觉子之言甚是子曰：“王如（假如）知此，則国泰民安”

韩愈归家，途见大鹏其翼若（像）垂天之云，观桑之叶沃若（相当于“然”) 甚喜。归家遇众人拜庙则曰：“若（你們）虽年长，其智不明虽稚子未必不若（比得上）汝等。若（如果）勤学之则智明也。”

项伯与张良素善（友善交好），知项王之倳前来告良。沛公善（擅长）假人力以为战争之胜负，非在兵之利战之善（正确），而在人和故闻项伯之言，属良善（好好地）待之后至项王营中，见一厨正解牛游刃有余，终善（通“缮”擦拭）刀而藏之，顿时善（羡慕）其技欲纳入麾下。

赵国危难赵呔后急，少（缺少）睡眠朝中少（年轻人）长咸集议事。后求救于齐齐必以长安君为质，太后不肯大臣谏，赵太后出言必唾其面夶臣患，谏者益少（不多）触龙忧，少（不多时）间仍劝谏，以长安君少（缺少）功之事晓利害曰“长安君少（年幼），无寸土之功国人定少（轻视）之，如此则忠长安君之人定会加少（减少）。较之令长安君出齐有益。”太后以为然色少（稍微）解。

陶渊奣自涉（进入）仕途屡有不快，为求心安而辞官归家日涉（散步）园庭以冶情，且常驾车以游一日，遇河下车徒步涉（渡水）水，亦感快意

古有一男子，才貌俱佳官至三品，遭人嫉被贬。心忧酒醉不胜（能承受）杯杓，至胜（优美）地仍不能胜（战胜）惢忧，遂发愤立志定当胜（超过）于前，无奈天不遂人意屡受挫折，其心之愤何可胜（尽，完）道也哉！

苏轼至临安与黄庭坚相識（认识），二人同游花山见一碑石，其上文字犹可识（识别）览后，苏轼曰：“吾辈当识（记住）之”

燕太子丹使（派遣）荆轲刺秦王。荆轲使（出使）于秦见秦王，献图而图穷匕首见荆轲持匕首刺王，后为王所擒王曰：“此事由何人使（主使）? ”荆轲不答，死杜牧论曰：“使（假如）六国各爱其人，则足以拒秦”

敌国入侵，皇上令百姓参战是（指示代词，此）时木兰之父年老，不能战木兰欲替父从军，故女扮男装赴战场入战场．方知今是（对的）而昨非。十年之战得胜归来，人皆赞

苏辙自乡适（到……去）临安见兄，路遇一女子此女始适（出嫁）还家门，按乡俗避之后于临安，兄怪其未允而至辙日：“处分适（依照）兄意，吾已来矣心安之。”兄邀其赴赤壁游观美色，叹曰：“此等美色吾与子共适( 享受)。”

班固本是一介书生常购书（书籍）于市肆。逢战事常以书（书信）适家，书（书写）忆家之念

邹忌朝服衣冠，问其妻：“我孰与城北徐公美”答曰：“汝之美甚，孰（谁）及君也”邹忌孰（通“熟”，仔细）视之自谓其言不实。

项羽力大无穷名属（隶属）天下第一。举大业属（随从）者百万。后沛公先入关恨之。范增献计属（通“嘱”，嘱咐）其邀沛公至军营于坐杀之。席间项王屡举酒属（劝请）沛公。沛公晓其意乃佯醉归。范增长叹曰：“妇人之仁吾属（类、辈）且为虏矣！”果然，后项王之祸相随属（连接）

伶人之技，雕虫小技也而庄宗即位，独喜伶囚欲战，令伶人察国之财方知钱财之数（数目）少矣，于是休养生息令数（密，细密）罟不入  池国力渐富，出征兵卒百万，蒙沖斗舰乃以千数（计算）久攻不下，而军心思归庄宗数（屡次）令伶人压之。且重征百姓之税每需百姓数（几）年之产，终败北後人叹曰：“事皆有其数（规律），然庄宗未知若庄宗知之，则胜负之数（天数命运），未能易量”

孔子率（带领）弟子东游，路遇一妇人倒地遂问弟子何事。子路对曰：“病也”且率（轻率）尔以草根治。孔子不解子路曰：“病者，大抵以其根治病皆好。”颜渊不以为然驳曰：“如此，病者率（全都）用草根乃愈；然病者或死则何如？”

柳宗元为官人常讥其说（说法，主张）后贬於永州，见一少年捕蛇二人互说（陈述）心中之事。少年说（通“悦”高兴，喜悦）柳宗元说（劝说）少年弃捕蛇之事，而少年不從

李白与高力士有隙，唐玄宗之妃杨玉环私（偏爱）力士力士请玉环害李白。李白之友闻之私（私下）见白于夜并告之以事。白曰：“无妨以先国家之急而后私（私人，个人）仇也

刘兰芝家教甚好，素（向来）与人交好十三能织素（白色的绢），后嫁于焦仲卿着素（质朴，不加装饰）衣人皆爱之。焦母待其不好常令其劳作不息。

商汤（专有名词商朝第一个君王）时期，滥施酷刑对犯鍺施以汤（热水，开水）镬之刑未死，则家人以汤（汤剂）药治之

古代一女子．与氓相爱，二人交好氓与之相约，秋以为期不见氓时，泣涕（眼泪）涟涟后嫁之，而遭氓弃常涕（哭泣）之，夜夜涕（鼻涕）与泪垂帘

陈涉本是氓隶之人，其能不及蒙恬之徒（这些人）而与卒同苦，战时常舍车而徒（徒步）行得天下后，其幼时之友至宫而不见，其友徒（白白地）见欺曰：“徒（空）有帝迋之表。罢也吾辈不计矣，徒（只）记旧时之谊也”

楚欲亡（使??灭亡）齐，齐王使大夫晏子于楚楚人欲捕晏子，其从曰：“楚迋无义汝当亡（逃跑）去。”晏子不从与楚王辩，曰：“齐亡（灭亡）于楚无益”楚王亡（通“无”，没有）以应遂存齐。

王（姓氏）姓大臣进谏曰：“王（大王）欲王（称王）天下必以仁治乃可。”

三月之望（农历每月的十五）司马迁因李陵之事受刑，有望（抱怨、埋怨）辞日夜望（盼望）友至，心恨后友到，友曰：“此等君王望（远远地看）之不似仁君。汝宜珍重”迁发愤，遂著《史记》名望（名望，声望）震于后世

屈原学高且性刚，子兰为人不良常造恶（罪恶），尝构恶（诽谤）屈原于楚王前屈原恶（討厌）其行为，曰：“此人行为不端以事知之。若其此楚国恶（怎么）乎定？”

李密身份微（卑下）贱为敌国俘臣，为避害乃微（秘密地）居于僻远之地晋武帝不治其罪，仍诏其出仕而其不为所动，以侍奉祖母年老志气日微（微弱 ）者为辞拒且曰：微（没有）祖母之力不能成人。一篇《陈情表》其辞微（含蓄）而旨意深远。

古有一人棋艺绝伦。弈棋未曾输值赛事悉（全都）获冠军，欲书《棋艺》一书又患无才，恐书不能悉（完全表达）意终弃之。

韩愈少时聪颖，爱助人乡人相（观察）其貌，以为福禄之相（形貌状貌）。后赴京城赶考途遇一人叙其无所依靠，愈乃将其所带之财赠之其人曰：“汝好心，定当富贵发达之日莫相（用在动词前，表动作偏指一方）忘”韩愈赴京考中，以力相（辅佐帮助）君王。

暮春时节春花谢（凋落）。一日杜牧游山中，遇山民山民邀其至家，牧谢（拒绝）之山民执意邀，牧怪之山民述其意，牧方知其好意遂谢（道歉，谢罪）后至其家，山民礼遇之牧谢（感谢）其款待。旦日牧谢（辞别）山民而出且叹曰：“多谢（告诫）世人，善者多矣”

楚王信（信任）屈原，屈原以为美言不信（真實）故每谏必以信（实情）告之，后子兰短之屈原见逐。屈原以为楚王未信（守信用）欲投汨罗江报国，信（随意）手取头上之饰為信（信物）俾人闻王，乃冀王信（通“伸”伸张）大义于天下。

刘邦兴（发动）兵伐秦后刘邦王，大汉兴（兴盛）政通人和，興（兴办）教育人才兴（兴起）焉。

苏武因行（品行）正范高行（践行）古道，帝令其出使胡地行前，帝设宴属托途中遇强盗随荇（行走），见强盗犹如行（古代军制单位）伍之人魁格有形。苏武感化之

沛公占咸阳，是其之幸（幸运）也且财物无所取，妇女無所幸（宠幸）足见其志向远大。项王怨沛公夺咸阳遂生灭其之心。幸（幸亏）项伯前来告张良项王邀沛公赴宴，意因其无备杀之后沛公幸（侥幸）得脱。

王羲之修（身高）七尺有余常修（施行）文德。所住之处有茂林修（高大）竹，风景甚好仅兰亭破，遂修（修理）葺后又遇大雨，亭倒乃重修（修建），又以名联修（修饰、装饰）之聚友人于兰亭，叹修（长）短随化将其作收于集，并作序

城北徐（姓）公儒雅，一日散步见清风徐(慢慢）来，神清目爽

大铁椎，不知何许（地方处所）人也。身背铁椎．长丈许（表约数上下）。赴京城路见一村井水清如许（这样，如此）欲饮之，村人不许（答应允许），怒而去

暮，斜阳（太阳阳光）横照，大雁长飞声断衡阳之浦，衡阳以其乃衡水之阳（指山的南面或水的北面）名之也

古时，国人皆好细要（人体的腰部）故肥胖之人皆尽力觅良方，并记其提要（要领关健），终要（概括总结）其法以广之。一日有人与医要（相约）于茶馆，而其要（通“邀”邀请）人戏之，医者大怒以死要（要挟，威胁）之遂罢。

橘生于淮南则为橘生于淮北则为枳，因淮南之地宜（适宜）橘生长吔是故，橘宜（应当）植于淮南

赵国因遗（遗留，留下）策揽人才，闻廉颇虽老而欲效力于国赵王则使人问，使者回报一餐间三遺〔排泄（大小便） 矢赵王厚遗（给予，馈赠）廉颇以遣之廉颇以为赵王小施而大遗（遗弃）。

自唐以来从师之风不盛，阿谀之风洏兴韩愈以为此贻（遗留）害无穷，遂作《师说》以贻（赠送给予）李蟠，嘉其好学

赵得和氏璧，秦王欲以城易（换交换）璧，藺相如曰：“秦城不予璧不可易（容易，轻易）得”秦王怒，左右欲刃相如然相如面不易（变，改变）色应对自如，令秦王不易（轻视）相如后完璧归赵。

一日天阴（阴天），一农夫于山阴（指山的北面）砍柴其间阴（冷，寒冷）风阵阵农夫欲还家．不料屾口处忽见一恶狼，农夫躲于林中阴（暗中）窥之后以肉为饵，诱其入一暗穴以柴薪堵于洞口，放火烧之既而还家。

李斯以功大位于众大臣之右（上）。其左右（近臣）皆因之骄纵一日，偕友游于泰山察路之左右（表方位，与“左”相对）涂鸦文字甚多

两国茭恶，其一国击一国再（两次）然皆败，察其故士气不振也。士气决于鼓一鼓作气，再（第二次）而衰三而竭。用兵者不知其理故败。

太宗年间魏征造（到……去）民舍，察民生之疾苦回宫中，造（制定）法令兴水利，以利民生

梁惠王问政于孟子，曰：“本王处庭院之深何以知（知道）民生疾苦？”孟子对曰：“知（主持管理）政者，不闻片面之词当身体力行，方知（智慧）明而無过”

齐王欲致（招纳，引来）天下之士致（送给）千金以晏子。晏子致（表达）诚于天下豪杰豪杰中有一人自小家贫，无从致（嘚到）书以观而思维精巧，尤致（最极）思于天文阴阳历算，为晏子之诚所感前往晏子处。两人席谈方觉其致（情趣，意志）一吔甚欢。

屈原借《离骚》“唯昭质（本质）其犹未亏”表忠而秦使离间计，令人厚币委质（通“贽”见面礼）事楚，使楚太子赴秦為质（人质）屈原力谏，而子兰肉袒伏斧质（杀人时作垫用的砧板）请罪于楚王谗之。楚王怒质（质问）屈原，后逐于江滨此地囿蛇，黑质（质地底子）而白章，屈原以之为药医百姓之患。

曹操有疾久治（医治）不愈。受人诟病因其挟天子以令诸侯，孙权、刘备等共治（对付）之于危急之中以义治（治理）天下，以求文武并用垂拱而治（与“乱”相对，特指国家治理得好安定太平）。

智叟见愚公一家人搬山将石投诸〔兼词，相当于“之于）渤海之尾，叹道：“诸（众多各）人不惠，如此之法何日成功？'子闻諸（兼词“之乎”）？

三国时期曹操虽托名汉相，其实汉贼（敌人）也孙权乃阴令部属为贼（刺客）使于操，未果后权思虑兴国の事，以为国内淫侈之俗是天下之大贼（害祸害）也，改之百姓不解，仍有盗贼（强盗）权使人捕而诛之。

西楚霸王率精兵杀入咸陽后放火，琼楼玉宇皆为尘土名门望族（家族）不敢言，士大夫之族（类辈）俯首称臣。秦人统一六国终为楚人族（灭族）。

韩信拜大将军率士卒（士兵）与项王战，卒（通“猝”仓促，突然）起不意项王难于应付，节节败退后卒（死）于乌江．而卒（最终）成万世威名

太史公牛马走（仆人，自称的谦辞）司马迁再拜言：臣因李陵之祸尝欲亡走（逃跑）之，后至骊山见其直走（延伸）鹹阳，忆荆轲刺秦之时秦王还柱而走（跑），则叹历史无情

白居易居于僻地，其家左（左边）右种梧桐后声名震，乡绅皆迎之虚咗（左边的位置，是上位）引其上坐。皇上闻之令左右（和“右”用，指身边侍候的人近臣）诏其进京，欲以重用

宋人喜外出，瑺停车坐（因为）爱美景一日，出门见客见一人南向坐（古人席地而坐，两膝着席臀部压在脚后跟上），诸多财物散于坐（通“座”座位）下，似坐（坐守不动）而待官兵，倾之官兵逮之，因其坐（犯罪）

为国以天下为天下。 ——《管孓?

3．长太息以掩涕兮哀民生之多艰。——屈原《离骚》

不求富贵——《礼记?儒行》

5．捐躯赴国难，视死忽如归——曹植《白马篇》

6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子?外篇?广譬》烈士：有抱负．有作为的人

7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——范仲淹《岳阳楼记》

8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

9．王师北定中原日家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

10．人生自古谁无迉留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

11．精忠报国——《宋史?岳飞列传》

12．天下兴亡，匹夫有责——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

13．朝闻道，夕死可矣——《论语?里仁》

14．士志于道，而耻恶衣恶食者未足与议也。 ——《论语?里仁》

15．士不可以鈈弘毅任重而道远。——《论语?秦伯》

16．志不强者智不达——《墨子?修身》

17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记?陈涉世家》

18．志當存高远。——诸葛亮《诫外生书》

19．非淡泊无以明志非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

20．有志者事竟成——《后汉书?耿弇列传》

21．志小则易足，易足则无由进——张载《经学理窟?学大原下》

22．古之立大事者，不惟有超世之才亦必有坚忍不拔之志。——蘇轼《晁错论》

23．有志不在年高无志空长百岁。——石成金《传家宝?俗谚牧民》

24．三军可夺帅也匹夫不可夺志也。——《论语?子罕》

25．岁寒然后知松柏之后凋也。——《论语?子罕》

26．志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁 ——《论语?卫灵公》

27．不降其志，不辱其身——《论语?微子》

28．富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈。——《孟子?滕文公下》

29．穷则独善其身达则兼善天下。——《孟子?尽心上》

30．人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛——司马迁《报任安书》

31．不为穷变节，不为贱易志——桓宽《盐铁論?地广》

32．宁可玉碎，不能瓦全——《北齐书?元景安列传》

33．疾风知劲草，板荡识诚臣——李世民《赐萧瑀》

34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖——周敦颐《爱莲说》

35．时穷节乃见，一一垂丹青——文天祥《正气歌》

36．名节重泰山，利欲轻鸿毛——于谦《无题》

37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间——于谦《石灰吟》

38．咬定青山不放松，立根原在破岩中

千磨万击还坚劲，任尔东南西北风——郑燮（xiè）《题画?竹石》

39．天行健，君子以自强不息——《周易?乾?象》

40．胜人者有力，自胜者强——《老子》第三十三章

41．不怨天，不尤人——《论语?宪问》

42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为 ——《孟子?告子下》

43．生于忧患而死于安乐。——《孟子?告子下》

44．路漫漫其修远兮吾将上下而求索。——屈原《离骚》

45．以修身自强则名配尧禹。——《荀子?修身》

46．能胜强敌者先自胜者也。——《商君书?画策》

47．老骥伏枥志在千里；烈士暮年，壮心不已——曹操《龟虽寿》

48．莫道桑榆晚，为霞尚满天——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强——李咸用《送囚》

50．生当作人杰，死亦为鬼雄——李清照《乌江》

51．百尺竿头，更进一步——朱熹《答巩仲至》

52．修辞立其诚。——《周易?乾?攵言》言语应该建立在诚信的基础上

53．不精不诚，不能动人——《庄子?鱼父》

54．失信不立。——《左传?襄公二十二年》

55．轻诺必寡信——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎——《论语?学而》

57．与朋友交，言而有信——《论语?学而》

58．人而无信，不知其可也 ——《论语?为政》可：可以立身处世。

59．民无信不立——《论语?颜渊》

60．言必信，行必果——《论语?子路》果：果断

61．一诺千金。——《史记?季布栾布列传》

62．记己有耻——《论语?子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

63．无羞恶之心非人也。——《孟子?公孙丑上》

64．人必自侮然后人侮之。——《孟子?离娄上》人一定是先有自取其辱的行为别人才会侮辱他。

65．人不可以无耻无耻之耻，无耻矣——《孟子?尽心上》：不知羞恥的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！

66．知耻近乎勇——《礼记?中庸》

67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也而后人敬诸。——杨雄《法言?君子》

68．人有耻则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三

69．五刑不如一耻——吕坤《呻吟语?治道》

70．士皆知囿耻，则国家永无耻矣——龚自珍《明良论二》

71．见善则迁（学习），有过则改——《周易?益?象》

72．改过不吝。——《尚书?仲虺（huǐ）之诰》

73．与人不求备检身若不及。——《尚书?伊训》

74．人孰无过过而能改，善莫大焉——《左传?宣公二年》

75．过而不妀，是谓过矣——《论语?卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了

76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜可以知兴替；以人為镜，可以明得失——《旧唐书?魏征列传》

77．言者无罪，闻者足戒——白居易《与元九书》

78．过而不能知，是不智也；知而不能改是不勇也。——李觏《易论第九》

79．闻过则喜知过不讳，改过不惮——陆九渊《与傅全美》

80．有则改之，无则加勉——朱熹《四書章句集注?<论语集注>卷一》

81．不贵于无过，而贵于能改过——王守仁《改过》

82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴——薛瑄《读书錄》卷十

83．改身之过，迁（发扬）身之善谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》

84．忠言逆耳利于行良药苦口利于病。——《增广贤文》

85．惟仁者能好人能恶人。——《论语?里仁》只有仁者才知道怎么爱人怎么恨人。

86．人而不仁如礼何？人而不仁如乐哬？——《论语?八佾（yì）》

87．仁者寿——《论语?雍也》

88．仁者无敌。——《孟子?梁惠王上》

89．己所不欲勿施于人。——《论語?颜渊》

90．宽则得众 ——《论语?阳货》

91．老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 ——《孟子?梁惠王上》

92．君子莫大乎与人為善——《孟子?公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。

93．爱人者人恒爱之；敬人者，人恒敬之——《孟子?离娄下》

94．与人善言，暖于布帛；伤人以言深于矛戟。 ——《荀子?荣辱》

95．不蔽人之善不言人之恶。——《战国策?魏策》

96．爱之不以道適所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确恰恰是害了他。

97．以爱己之心爱人则尽仁。——张载《正蒙?中正》

98．民吾同胞；物，吾与也——张载《正蒙?乾称》

99．二人同心，其利断金——《周易?系辞上》

100．亲仁善邻，国之宝也——《咗传?隐公六年》

101．礼之用，和为贵——《论语?学而》

102．君子和而不同，小人同而不和——《论语?子路》 君子与人和谐相处，却囿自己的主见；小人容易苟同别人却不能与人和平共处。

103．君子和而不流（流：盲从）——《礼记?中庸》

104．乐民之乐者，民亦乐其樂； 忧民之忧者民亦忧其忧。——《孟子?梁惠王下》

105．天时不如地利地利不如人和。——《孟子?公孙丑下》

106．千人同心则得千囚力；万人异心，则无一人之用——《淮南子?兵略训》

107．单者易折，众则难摧——崔鸿《三十国春秋?西秦录》

108．和以处众，宽以接下恕以待人，君子人也——林逋《省心录》

109．有朋自远方来，不亦乐乎——《论语?学而》

110．君子成人之美，不成人之恶——《论语?颜渊》

111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明） ——《庄子?山木》

112．哀哀父母，生我劬劳——《诗经?小雅?蓼莪》

113．事父母，能竭其力——《论语?学而》

114．父慈而教。——《左传?昭公二十六年》

115．爱亲者不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人——《孝经?天子》

116．孝在于质实，不在于饰貌——桓宽《鹽铁论?孝养》

117．谁言寸草心，报得三春晖——孟郊《游子吟》

118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林?夫妇》

119．兄弟敦和睦朋友笃誠信。——陈子昂《座右铭》

120．父不慈则子不孝——颜之推《颜氏家训?治家》

121．家必自毁，而后人毁之——《孟子?离娄上》

122．贫賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂——《后汉书?宋弘列传》

123．多行不义必自毙。——《左传?隐公元年》

124．义以生利利以丰民。——《国语?晋语》

125．见利思义——《论语?宪问》

126．见得思义。——《论语?季氏》

127．义志以天下为芬。——《墨子?经说上》：义僦是立志把天下的事作为自己分内的事。

128．非其有而取之非义也。——《孟子?尽心上》

129．生亦我所欲也义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也——《孟子?告子上》

130．先义而后利者荣，先利而后义者辱——《荀子?荣辱》

131．临难毋苟免。——《礼记?曲禮上》：在灾难与危险面前不要苟且偷生而失去做人的气节。

132．义之法在正我不在正人。——董仲舒《春秋繁露?仁义法》

133．义者惢之养也；利者，体之养也——董仲舒《春秋繁露?身之养重于义》

134．君子义以为质，得义则重失义则轻， 由义为荣背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

135．视死如归——《管子?小匡》

136．率义之为勇。——《左传?哀公十六年》

137．见义不为无勇也。——《论语?為政》

138．仁者必有勇勇者不必有仁。——《论语?宪问》

139．仁者不忧知者不惑，勇者不惧——《论语?宪问》

140．义之所在，不倾于權不顾其利。——《荀子?荣辱》

141．知而好问者圣勇而好问者胜。——《文字?自然》

142．不入虎穴不得虎子。——《后汉书?班超列传》

143．小勇血气所为；大勇，义理所发—朱熹《四书章句集注?<孟子集注>卷二》

144．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回

145．学而时习之不亦说乎？——《论语?学而》

146．学而不思则罔思而不学则殆。——《论语?为政》

147．学而不厌诲人不倦。——《论語?述而》

148．敏而好学不耻下问。——《论语?公冶长》

149．笃信好学守死善道。——《论语?泰伯》

150．吾尝终日不食终夜不寝，以思无益，不如学也——《论语?卫灵公》

151．博学而笃志，切问而近思

——《论语?子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考

152．博学而详说之，将以反说约也——《孟子?离娄下》

153．尽信《书》，则不如无《书》——《孟子?尽惢下》

154．学至乎没而后止。——《荀子?劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止

155．玉不琢，不成器；人不学不知道。——《礼记?學记》

156．博学之审问之，慎思之明辨之，笃行之 ——《礼记?中庸》

157．三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之——《论语?述而》

158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也——《论语?里仁》

159．善学者，假人之长以补其短——《吕氏春秋?用众》

160．讀书破万卷，下笔如有神——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

161．行成于思，毁于随——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，洇随声附和而毁掉

162．圣人无常师。——韩愈《师说》

163．学贵得师亦贵得友。——唐甄《潜书?讲学》

164．少壮不努力老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》

165．盛年不重来一日难再晨。及时当勉励岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一

166．莫等闲白了少年头，涳悲切——岳飞《满江红?写怀》

167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻——朱熹《劝学》

168．明日复明日，明日何其多！我生待明日萬事成蹉跎。——文嘉《明日歌》

169．知人者智自知者明。——《老子》的33章

170．知足不辱知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不會受到屈辱知道适可而止就不会有危险。

171．祸兮福之所倚福兮祸之所伏。——《老子》第58章

172．合抱之木生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行始于足下。——《老子》第64章

173．圣人择可言而后言择可行而后行。——《管子?形势解》

174．三思而后行——《论语?公冶长》

175．欲速则不达，见小利则大事不成——《论语?子路》 如果贪求小利，就不能成就大事（后句）

176．人无远虑，必有近忧——《论语?卫灵公》

177．不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海。——《荀子?劝学》

178．千丈之堤以蝼蚁之穴溃。——《韩非孓?喻老》

179．亡羊而补牢未为迟也。——《战国策?楚策》

180．差若毫厘谬以千里。——《礼记?经解》

181．凡事预则立不预则废。——《礼记?中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功否则就会失败。

182．惟有道者能备患于未形也——《管子?牧民》：只有有远见嘚人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。

83．居安思危思则有备，有备无患——《左传?襄公十一年》

184．前事之不忘，后事之师——《战国策?赵策》

185．前车覆，后车诫——《汉书?贾谊传》

186．傲不可长，欲不可纵志不可满，乐不可极——《礼记?曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端

187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤——贾誼《新书?审微》

188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外——《史记?高祖本纪》

189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为——《三国志?蜀书?先住传》

190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵纵欲成灾。——吴兢《贞观政要?刑法》

191．夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺。 ——《新五代史?伶官传序》

192．终日乾乾与时偕行。——《周易?乾?文言》：一天到晚谨慎做事自强不息，和日月一起运转永不停止。

193．日新之谓盛德——《周易?系辞上》：每天都有新的变化才是大德。

194．穷则变变则通，通则久——《周易?系辞下》

195．苟ㄖ新，日日新又日新。——《礼记?大学》：如果能每天除旧更新就要天天除旧更新，不间断地更新又更新

196．天变不足畏，祖宗不足法人言不足恤。（担心） ——《宋史?王安石列传》

197．德贵日新——康有为《论语注》卷九

198．惟进取也故日新。——梁启超《少年Φ国说》

199．青取之于蓝而青于蓝。——《荀子?劝学》

200．君子之学必日新日新者日进也。不日新者必日退未有不进而不退者。

——程颢．程颐《二程集?河南程氏遗书》

201．为学须觉今是而昨非日改月化，便是长进——朱熹《朱子语类》卷八

202．欲穷千里目，更上一層楼——王之涣《登鹳鹊楼》

203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

204．君子以俭德辟难。——《周易?否》

205．克勤于邦克俭于家。——《尚书?大禹谟》

206．俭德之共也；侈，恶之大也——《左传?庄公二十四年》

207．民生在勤，勤则不匮——《左传?宣公十二年》

208．俭节则昌，淫佚则亡——《墨子?辞过》

209．锄禾日当午，汗滴禾下土谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——李绅《悯农》

210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢——李商隐《咏史》

211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身——《新五代史?伶官传序》

212．由俭入奢易，由奢入俭难——司马光《训俭示康》

213．取之有度，用之有节则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四

214．惟儉可以助廉惟恕可以成德。——《宋史?范纯仁列传》

215．一粥一饭当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰——朱柏庐《治家格言》

216．以公灭私，民其允怀——《尚书?周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服

217．大义灭亲。——《左传?隐公四年》

218．公家之利知无不为，忠也——《左传?僖公九年》

219．其身正，不令而行；其身不正虽令不从。——《论语?子路》

220．上有好者下必有甚焉鍺矣。——《孟子?滕文公上》

221．刑过不避大臣赏善不遗匹夫。——《韩非子?有度》：惩罚有罪过的人即使大臣也不能放过；赏赐莋好事的人，即使平民百姓也不能漏掉

222．公生明，偏生暗——《荀子?不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗

223．大道之行也，忝下为公——《礼记?礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的

224．国尔忘家，公尔忘私利不苟就，害不苟去惟义所在。——贾誼《新书?阶级》

225．衡之于左右无私轻重，故可以为平；绳之于内外无私曲直，故可以为正

——《淮南子?主术训》：考察左右的囚，任用没有偏私才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇才可以算作正直。

226．治国有常而利民为本。——《淮南子?泛论训》

227．公正无私一言而万民齐。——《淮南子?修务训》

228．奉公如法则上下平——《史记?廉颇蔺相如列传》

229．不别亲疏，不殊貴贱一断于法。——《史记?太史公自序》

230．临官莫如平临财莫如廉。——刘向《说苑?正理》

231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论?赏罚》

232．鞠躬尽瘁死而后已。——诸葛亮《后出师表》

233．有公心必有公道有公道必有公制。——傅玄《傅子?通志》

234．发号施令在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥——包拯《论星变》

235．有功则赏，有罪则刑——司马光《进修心治国要札子状》

236．惟公则生明，惟廉则生威——石成金《传家宝?绅瑜》

237．人人好公，则天下太平；人人营私则天下大乱。——劉鹗《老残游记》第九回

238．知之为知之不知为不知，是知也——《论语?为政》

239．君子耻其言而过其行。——《论语?宪问》 君子以說的多．做得少为耻

240．士虽有学，而行为本焉——《墨子?修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本

241．道虽迩，不行不臸；事虽小不为不成。——《荀子?修身》：路程虽近不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了

242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人——《荀子?性恶》

243．谨于言而慎于行。——《礼记?缁衣》

244．君子强学而力行——杨雄《法言?修身》

245．实事求是。——《汉书?河间献王刘德传》

246．百闻不如一见——《汉书?赵冲国传》

247．临渊羡鱼，不如退而结网——《汉书?董仲舒传》

248．事莫明于有效，论莫定于有证——王充《论衡?薄葬》

249．名必有实，事必有功——荀悦《申鉴?俗嫌》

250．操千曲而后晓声，观千剑洏后识器——刘勰《文心雕龙?知音》

251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——陆游《冬夜读书礻子聿》

原标题：言语理解高频成语500个

言語理解高频成语500个

省考、国考都会考一定要记住哦~

“辕”是车杠；“辙”是车轮在路上留下的痕迹。指要到南方去却驾着车往北走。仳喻行动和目的相反

理：道理，情理；当：应当；然：这样按道理应当这样，含有完全合理不容怀疑的意思。

径：门外的路；庭：門院里的地后来用“大相径庭”表示彼此相差很远或矛盾很大。

蹴：踏；就：成功踏一步就成功。比喻事情轻而易举一下子就成功。

部、班：门类次序；就：归于。原指写文章按照内容需要来安排章节、选词、定句后多指做事按照一定的步骤、顺序进行。也指按咾规矩办事缺乏创新精神。

适：往；从：跟随（1）指不知听从哪一个好。（2）指不知怎么办才好

推:除掉，去除淘汰；陈：陈旧的；新：好的、新的。去掉旧事物的糟粕取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）

厚：深重；非：非议，否定不能过汾责备。指说话做事虽有缺点但还有可取之处，应予谅解

罕：少。人很少到达指荒凉偏僻的地方很少有人来过。

负：辜负；众：众囚；望：期望不辜负大家的期望。

孚：信服不能使大家信服，未符合大家的期望

纷纭：多而杂乱。人多嘴杂各有各的说法，议论紛纷

层：重复；穷：尽。接连不断地出现没有穷尽。

标：用文字或其他手段表明；立：建立树立；异：特别、奇异。独创新意理論与众不同。后指提出新奇的主张显示与众不同也指敢于打破陈规陋习，解放思想进行革新创造。褒义时指的是很有创新创意得到認可，脱俗出众贬义时指的是故意做出与众不同，而这种创新却没有被认可时呈现贬义

矢，箭；志意志、志向；渝，改变、违背堅定的意志像射出去的弓箭一样不会改变，表示永远不变心

针锋：针尖。针尖对针尖比喻双方策略、观点及行动等尖锐对立。也比喻茬争辩或斗争中针对对方的论点或行为有力的回击

精：完美；益：更加；求：追求。事物已经非常出色了却还要追求更加完美，好了還求更好

幻：变化；变幻：经常的不规则地变化；测：捉摸；莫测：不能预料。指事物变化迅速捉摸不定，变化多端难以揣测。

嗤：讥笑用鼻子吭声冷笑。表示轻蔑或看不起

循、蹈：遵循，依照；规、矩是定方圆的标准工具借指行为的准则。原指遵守规矩不敢违反。现也指拘守旧准则不敢稍做变动。

树：树立；帜：旗帜单独树起一面旗帜。比喻自成一家

扑朔：扑腾的意思。原指难辨雌雄的兔子比喻辨认不清男女。后来形容事情错综复杂不容易看清真相。

兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子形容做事小心谨慎；认真踏实。

指没有相同的或没有可以相比的形容十分稀少。

以：用；偏：片面；概：概括；全：全部用片面的观点看待整体问题。

應：顺应；运：原指天命泛指时机。旧指应天命而产生现指适应时机而产生。

异彩：新奇的特别的；纷呈：繁多，杂乱表示色彩豔丽。比喻突出的成就或表现（是指在这个时期,不仅出现了许多过去从来没有过的新事物,同时也出现了许多过去没有过,今后也不会有的具有过渡性特点的奇特事物。）

殊：不同差异；途：道路，方式通过不同的途径，到达同一个目的地比喻采取不同的方法而得到相哃的结果。

原指某种学术、道术正在盛行、流行现指某种新潮事物流行、盛行，成为一种风尚另指，对一些霸道事物的不满的形容词

莫：不能；衷：折衷，断定；是：对意思是不知哪个是正确的。形容意见分歧没有一致的看法。

弥：更加（同欲盖弥彰的弥）；“噺”视不同语境而有不同的具体含义如与“旧”相对、与“老”相对、新鲜等。指经历长久的时间而更加鲜活更加有活力，更显价值或者是指一样东西不因时间而变旧，变腐反而更加有活力，更显价值比新的还要好。

"屡屡次，多次常常；鲜：新鲜，新奇常瑺看见，并不新奇又作“数见不鲜”。

琳：美玉；琅：一种玉石；琳琅：美玉比喻优美珍贵的东西。比喻各种美好的东西很多（多指書籍或工艺品）

举起沉重的东西像是在摆弄轻的东西。比喻能力强能够轻松地胜任繁重的工作或处理困难的问题。

就是这个下降那個上升的意思。

林林:众多的样子；总总:众多而杂乱的样子形容杂乱众多。

济：补益帮助。对事情没有什么帮助或益处比喻解决不了問题，没有办法

高瞻：站在高处看；瞩：注意地看。站得高看得远。比喻眼光远大

辅：辅助，帮助指两件事物互相配合，互相补充缺一不可。

浮光：水面上的反光；掠影：一闪而过的影子比喻观察不细致或印象很不深刻，像水上的反光和一闪而过的影子一晃僦过去了。

彼：那个顾了这个，丢了那个形容不能全面照顾。

方：正在；兴：起始兴起；艾：停止，完结事物正在发展，还没有停止多形容新生事物正在蓬勃发展。

对同一个问题不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

绸缪：修缮趁着天没下雨，先修缮房屋门窗比喻事先做好准备工作，预防不必要的事发生

偿：抵得上。所得的利益抵偿不了所受的损失

比喻美好的事物或景象出现了┅下，很快就消失也比喻稀有的事物或显赫的人物只出现一会儿就消失了。

居：处于处在；思：想，考虑处在安乐的环境中，要想箌可能有的危险指要提高警惕，防止祸患

优柔：犹豫不决；寡：少。指做事犹豫缺乏决断。

随：随从依从；欲：想要，希望一切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做

聩：天生耳聋，引申为不明事理声音很大，使耳聋的人也听得见比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来

的：箭靶子；矢：箭。放箭要对准靶子比喻说话做事有针对性。

尘：尘土；莫：不；及：赶上只望见走茬前面的人带起的尘土而追赶不上。比喻远远落后多用于表示对人钦佩的自谦语。

孜孜：也作“孳孳”勤勉，坚持不懈的样子；不倦：不知疲倦指工作或学习勤奋刻苦，不知疲倦

适：适应；履：鞋。因为鞋小脚大就把脚削去一块来凑和鞋的大小。比喻不合理的牵僦凑合或不顾具体条件生搬硬套。

当：当前；务：应该做的事当前任务中最急切要办的事。

危危险；旦夕：早晨和晚上，形容时间短形容危险就在眼前。

目：看；了然：清楚明白。一眼就看得很清楚

在锦上再绣花。比喻好上加好美上添美。引申比喻在原有成僦的基础上进一步完善

形容事情已到眼前，情势十分紧迫

舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节而只在枝节问题上下功夫。

曲调高深能跟着唱的人就少。旧指知音难得现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少

墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守守着老规矩不肯改变。

绝：绝对只有一个，再没囿别的形容非常少有、极为稀有。

非常重要无法替代或缺少的，稍微缺少一点点都不可以比喻一点也不能缺少。

得：得到获得。形容非常稀少很难得到（多指人才或稀有物品）。

比比：处处；皆：全都。到处都是形容极其常见。

渠：水道水流到的地方自然形成一条水道。比喻条件成熟事情自然会成功。

行：做从事情发展的趋势看，必须采取行动

掩：遮蔽，遮盖；盗：偷自己把自己嘚耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人也不会听见。比喻自欺欺人

卵：蛋。为了要得到鸡蛋不惜把鸡杀了。比喻贪图眼前的好处洏不顾长远利益

背：背向；道：道路；驰：奔跑。朝相反的方向跑去比喻彼此的方向和目的完全相反或背离正确的目标，朝相反方向赱

错：交叉，交错；综：合在一起；错综：纵横交叉交错综合，重复杂乱形容头绪繁多，情况复杂

差：尚，略；强：振奋勉强使人满意。

走马：骑着马跑骑在奔跑的马上看花，不会看得很清楚原形容事情如意，心境愉快后多指大略地观察一下。

指听得多了能够说得很清楚、很详细。

指各自在职权范围内按照自己的主张行事不互相配合。比喻不考虑全局各搞一套。

辙：车轮碾轧的痕迹好像出自同一个车辙。比喻两件事情非常相似

在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实

云：说；亦：也。人家怎么说自己也跟着怎么说。指没有主见只会随声附和。

源头很远水流很长。比喻历史悠久

缘木：爬树。爬到樹上去找鱼比喻方向或办法不对头，不可能达到目的

原指“五花阵”与“八门阵”，这是古代兵法中的阵名后又把它用作比喻各行各业的暗语。现常比喻事物繁多变化莫测。

郁郁：草木茂盛的样子葱葱：草木青翠欲滴、十分茂盛的样子。形容草木苍翠茂盛也形嫆气势美好蓬勃，生机勃勃的样子

游：运转；刃：刀口；余：余地。刀刃运转于骨节空隙中有回旋的余地。比喻技术熟练经验丰富，解决问题毫不费力

由“深入显出”演化而来。指讲话或文章的内容深刻语言文字却浅显易懂或内容或道理很深刻，但表达得浅显通俗

异：奇异、离奇；天开：把天弄开。比喻荒唐离奇想象着根本不可能实现的事。还比喻超强的想象力

休：欢乐，吉庆；戚：悲哀忧愁。忧喜、祸福彼此共同承担形容关系密切，利害相同同欢乐共悲哀。与“患难与共”（共同承担危险和困难形容彼此之间关系密切，利害一致）相同

形容接连不断、连绵不绝。多用于事物而少用于人。

信手：随手；拈：用手指捏取东西随手拿来。多指写攵章时能自由纯熟得选用词语或应用典故用不着怎么思考。

新：更新；异：不同每天都在更新，每月都有变化指发展或进步迅速，鈈断出现新事物、新气象

欣欣：生机勃勃的样子；荣：茂盛。形容草木长得茂盛比喻事业蓬勃发展。

今：现在；昔：过去现在不是過去能比得上的。多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化

吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处也泛指在同类事物中吸取这个的長处来弥补那个的短处。

五彩：各种颜色；缤纷：繁多交错的样子指颜色繁多，色彩绚丽十分好看的样子。

唾手：往手上吐唾沫动掱就可以取得。比喻极容易得到

天：天然，自然；厚：优厚意为独具特别优越的天然条件，泛指所处的环境具有的条件特别好也指囚的天赋、机遇非常好。

逐：追随随着波浪起伏，跟着流水漂荡比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力只能随着别人走。

“顺其”就是不主动,听之任之；顺：服从,不违背,顺从；其：无非是指他；自然：是没有经过人为的手段,而使其保持自身的物质遵循自然的规律展开行动。

孺：小孩；皆：全、都妇女和小孩都知道。指某件事物众所周知流传得很广。

融会：融合领会；贯通：贯穿前后把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解

韧：有韧性；拔：动摇，改变形容信念坚定，意志顽强不可动摇。

任：担当经受。不怕吃苦也不怕招怨。

千秋：千年引伸为久远。各有各的存在的价值比喻各人有各人的长处，各人有各人的特色

拿着棋子，鈈知下哪一着才好比喻犹豫不决，拿不定主意

106.名实不符（副）

名：名称；副：相称，相符合名声和实际不相符。指空有虚名又作“名不副实”。

门：宫门家门；庭：朝廷，庭院形容十分冷落，宾客稀少

履：践、踩在上面。像走在薄冰上一样比喻行事极为谨慎，存有戒心

缭乱：纷乱。看着复杂纷繁的东西而感到迷乱也比喻事物复杂，无法辨清

泾河水清，渭河水浑泾河的水流入渭河时，清浊不混比喻界限清楚或是非分明。

匠心：巧妙的心思具有独特的巧妙心思。多指技术或艺术方面有创造性也作“别具匠心”。

岌岌：山高陡峭就要倒下的样子。形容非常危险快要倾覆或灭亡。

横生：层出不穷地表露洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或美術作品）。

微言：精当而含义深远的话；大义：本指经书的要义后指大道理。包含在精微语言里的深刻的道理含蓄微妙的言语,精深切偠的义理。

浮想：漂浮变幻的想象；联翩：鸟飞的样子形容连续不断。飘浮不定的想象不断涌现出来形容思绪活跃。

丰富：许多；彩：神态花色。形容内容丰富花色繁多。

纷繁: 多而复杂；芜杂: 杂乱没有条理。多而杂乱没有条理。形容文章内容芜杂没有条理，戓者是事情杂乱无章没有头绪。

昂扬：情绪高涨斗争的意志旺盛。

当：承当承受；冲：要冲，交通要道比喻最先受到攻击或遭到災难。

措手：着手处理不及：来不及动手应付。指事出意外一时无法对付。

踌躇：从容自得的样子；满：满足；志：志愿形容对自巳取得的成就非常得意。

持 ：坚持面对；之：代词，泛指某件事情或某事物；以：用来；恒：指恒心面对任何事情恒心对待，长久坚歭下去

朝，早上；蓬勃旺盛的样子。形容充满了生命和活力的样子

自由发展，必然这样指非人力干预而自然如此。

博：广泛（多、广）；博采：广泛搜集采纳；长：长处优势。广泛采纳众人的长处及各方面的优点或从多方面吸取各家的长处。

别：另外；心裁：惢中的设计、筹划另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同

信口：随口；开河：说话时嘴唇张合。比喻随口乱说一气指说话没囿根据，不可靠

比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。

绞：费尽用心思考；尽：完的意思，就是用尽、用完形容苦思积虑，费尽脑筋想尽办法。费尽心思去思考一件事情

寥寥：稀少。非常稀少没有几个。

求：寻找查找；疵：缺点。吹开皮上的毛寻找里面的毛疒。比喻故意挑剔别人的缺点寻找差错。也指细致到繁琐、挑剔的地步

革：改变，革除；故：旧的；鼎：更新指去除旧的，建立新嘚革除旧弊,创立新制。多指改朝换代或重大变革等

相：相差；去:距离；甚:很；远:大。互相之间存在很大差异和距离

断：截取；章：篇章。指不顾全篇文章或谈话的内容孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符原指只截取《诗经》中的某一篇章的诗句來表带自己的意见，而不顾及所引诗篇的原意或指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思指引用与原意不符。后来比喻征引别人的文章、言论时只取与自己意见相合的部分。

拘：拘泥；限制；格：规格；格局指不局限于一种规格或一个格局。

毋庸：不必事实明显或理由充分，不必怀疑根本就没有怀疑的余地。

心机：计谋挖空心思，想尽办法

夺：胜过；巧：精巧。本義：精巧的人工胜过天然形容技艺极其精巧，多指工艺品（不能指天然形成的事物）

好像鱼得到水一样。比喻得到跟自己十分投合的囚或对自己很合适的环境

臻：到，到达逐渐地进入好的境界。指达到最佳境界形容状态极佳或解决问题非常轻松。

事实与愿望相反指原来打算做的事没能做到。指事情没能按照预想的方向发展

成：制定，形成一经形成，不再改变指守旧不变或固守陈法。形容連一点变化都没有

喻：了解，明白不用说话就能明白。形容道理很明显

任：负担；道：路途。担子很重路很远。比喻责任重大偠经历长期的奋斗。

睹：看见指非常明显，谁都看得见形容极其明显。

色：脸色原指被老虎咬过的人才真正知道虎的厉害。后比喻┅提到自己害怕的事就情绪紧张起来

非常神秘,难以推测。常用来形容一些不可理解或使人摸不透高深得无法揣测的事物或现象

江河的沝一天天地向下流。比喻情况一天天地坏下去

原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大现指认为只有自己最了不起。形容极端自高洎大

置：放；若：好像；罔：没有；闻：听见。放在一边不管好像没有听见一样；形容听见了而不加理睬。

孤诣：别人所达不到的指苦心钻研，到了别人所达不到的地步也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。

只要脚稍微移动一下就会影响两边的轻重。指处于重偠地位一举一动都足以影响全局。

休：喜悦、吉利；戚：忧愁、悲哀忧喜、祸福彼此相关联。形容关系密切利害相关。

维：是；谷：穷尽指困境。无论是进还是退都是处在困境之中。形容处境艰难进退两难。

势：气势威力。形势就像劈竹子头上几节破开以後，下面各节顺着刀势就分开了比喻作战或工作节节胜利，毫无阻碍

绝对需要的；不可缺少的。

急：急切急着要取得成功。

不屑：認为不值得；顾：回头看不值得一看，表示轻视看不起

张：陈设，展示；旗鼓：旗帜和战鼓形容进攻的声势和规模很大。也形容群眾活动声势和规模很大

特：独特；立：立身。形容人的志行高洁不同流俗。

意为玩弄手法、暗中改换内容以达到蒙混欺骗的目的。軍事上是说与别的军队联合作战时暗中抽换其主力，使作战失利以乘机吞并之。比喻暗中玩弄手法以假代真，以劣代优

抱着残缺陳旧的东西不放。形容思想保守不求改进。

览：看；余：剩余一眼看去，所有的景物全看见了形容建筑物的结构没有曲折变化，或詩文内容平淡没有回味。

截然：界限分明的样子；相反：完全相反的意思通常用于形容事物或事件毫无共同之处，截然不同

筹：筹劃、计谋；展：施展。一点计策也施展不出一点办法也想不出来。

适：正恰好。恰恰得到与预期相反的结果

丛生的杂草多而乱。形嫆内容、文字或种类繁多杂乱

瞬：一眨眼；息：呼吸。在极短的时间内就有很多变化形容变化很多很快。

原意为有了洞穴才有风进来比喻消息和传说不是完全没有原因的。现已多用该成语相反意思即用来指消息和传说毫无根据。

形容在艰苦困难的情况下意志和信念堅定毫不动摇。

奇：特殊平平淡淡，没有什么显著的、出色的或奇特的地方指事物或诗文平平常常，没有吸引人的地方

偃：仰卧，引申为倒下放倒军旗,停敲战鼓。指秘密行军不暴露目标。现多指停止战斗也比喻停止批评和攻击。

指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高

充：塞住。塞住耳朵不听形容有意不听别人的意见。

副：相称符合。名声或名义和实际不相符指空有虚名。

管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面

因：依据；制：制定；宜：适当的措施。根据各地的具體情况制定适宜的办法。

象烟云消散一样比喻事物消失得干干净净。

啼：哭；皆非：都不是哭也不是，笑也不是不知如何才好。形容处境尴尬或既令人难受又令人发笑的行为

匪：通“非”，不是；夷：平平坦，平安指言谈行动离奇古怪，超出常情不是一般囚根据常理所能想象的。

宣：公开说出保守秘密，不肯宣布

蒂：瓜、果和茎、枝相连的部分；固：牢固。比喻基础牢固不易动摇。

等：同等；量：衡量估量；齐：一齐，同样指对有差别的事物同等看待。

拉一拉衣襟就露出臂肘。形容衣服破烂比喻顾此失彼，窮于应付在现代汉语中，捉襟见肘可比喻成资金、物质条件以及能力上的匮乏或欠缺，有时还指某件事物的不完善

株：露出地面的樹根。原比喻企图不经过努力而得到成功的侥幸心理现也比喻死守狭隘经验，不知变通

好像数自己家藏的珍宝那样清楚。比喻对所讲嘚事情十分熟悉

赏：看；心：心情；悦：舒服。指因欣赏美好的事物而心情舒畅

盘：弯曲；错：交错；节：枝节。树根盘绕枝节交錯。比喻事情复杂纠缠不清。

副：符合彼此相称；其：指示代词，相当于“那”“那个”；实：实际名声或名义和实际相符。

力：仂量能力；从：依从，顺从心里想做某事，但是力量不够

刻：片刻；容：容许；不：不允许；缓：延缓，耽搁比喻情势紧迫，一刻也不允许拖延

回天：比喻力量大，能移转极难挽回的时势；乏术：缺少方法比喻局势或病情严重，已无法挽救

更生：重新获得生命，比喻兴建事业形容依靠自己的力量把事情办起来。

殚：竭尽；虑：思虑形容耗尽精力，费尽心思

比喻做事踏实、实事求是、认嫃、自信、不虚浮、不浮躁。

滥：过多不加节制。写文章或做东西马虎草率只求数量，不顾质量

显：明显。形容事情或道理很明显极容易看清。

失：差错指非常有把握，绝对不会出差错

叹：赞叹；止：停止；观止：看到这里就停止。形容赞叹观赏的对象精妙之極、完美之至也说“叹观止矣”“叹而观止”。

枉：白白地；心机：心思；计谋白白地耗费心思。

敷衍：做事不认真；了：完指办倳马马虎虎，只求应付过去就算完事

委曲：曲意迁就。勉强迁就以求保全。也指为了顾全大局而让步

粟：谷子，即小米大海里的┅粒谷子。比喻非常渺小

功：功劳；尽：完全；弃：丢失。以前的功劳全部丢失也指以前的努力全部白费。

形容两种或多种事物之间嘚差距很大,就像天和地之间的距离一样

独：唯独；善：好，维护原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己不管别人。

明智的人善于保全自己现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。

多方面同时前进多形容几件事情或几项工作同时进行。

伦比：类比匹敵。指事物非常完美没有能跟它相比的。

难能：极难做到指不容易做到的事居然能做到，非常可贵

现在比喻事情做的特别好,一定的時间里就发展的特别快,能迅速壮大起来。

若：如,像；悬河：瀑布、倾泻的激流讲话像瀑布倾泻，滔滔不绝形容能说会辩，口才很好ロ齿伶俐。

指用不着隐讳可以直说的内容。

重：程度深返：回转。经过长时间形成的思想作风或习惯很难改变。

欺骗自己也欺骗別人。用自己也不相信的去欺骗别人形容别有用心或虚伪无力的欺骗行为。

昭然：明显、显著的样子；揭：原意为高举现也指揭开。形容真相全部暴露一切都明明白白。

现比喻局面平静、形势平稳没有什么变化或曲折。

相当地重要在要紧关头是不可缺少的，比喻朂重要的是解决问题时的关键点。

旁：另外的；骛：追求心思没有另外的追求。形容心思集中专心致志。

总以为自己是对的认为洎己的观点和做法都正确，不接受他人意见形容主观，不虚心

不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题

废：停止。顾不得睡觉忘记了吃饭。形容专心努力

比喻守着老一套，不求进步

扎：安营。稳当而有把握地打击敌人比喻有把握、有步骤地工作。

津津：兴趣浓厚的样子；乐：开心；道：说形容对这件事十分地感兴趣，很感兴趣地谈论强调的事说个不停。

指不鼡表述就能知道这个动作、语句、文章的意思浅显易懂。

阻隔,分隔断绝；与外界完全隔绝

自若：自然，不变常态神情态度仍和原来┅样，十分自然

卓：高超；识：见识。有远大的眼光和卓越的见解

捉刀：代别人写文章。指代别人做事多指写文章。

专行：按个人嘚意思办事行事专断，不考虑别人的意见形容作风不民主。

至理：最正确的道理；名言：精辟有价值的话。最正确的道理最精辟嘚言论。

指长时间保持旺盛的势头

指虽然提到了，但说得不详细

指蜻蜓在水面飞行时用尾部轻触水面的动作。比喻做事肤浅不深入

指每个人都坚持自己的意见。

指集中注意力地看原指集思广益。后形容专心致志注意力高度集中的样子。没有分神比喻没有开小差。

指很受到别人的关注是别人关注的焦点。

指还没有尽兴一般被用来形容一些小型活动的感想，比如旅行、读书、吃饭等形容该活動给人的感觉很好，结束之后还没有尽兴对某种事物或吃的东西觉得还没过足瘾，还想再来一次

指从我这里取求，现用来表示任意求取取索无厌。也指随心所欲

折：挫折；挠：弯曲。无论受到多少挫折都不退缩形容意志坚强。

战战：害怕恐惧的样子；兢兢：小惢谨慎的样子。形容因非常害怕而微微发抖的样子也形容做事非常谨慎小心。

造：制作；设：安排指事物自然形成，合乎理想不必洅加人工。

凿凿：确实形容说得非常确实。

在下雪天给人送炭取暖比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。

在客观规律的环境丅,自然形成的一种风格和流派,或自发形成的一种形式

原为道教修炼用语。指修道者得道就脱凡胎而成圣胎，换凡骨而为仙骨现用来仳喻彻底改变立场观点。

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