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陈式太极拳的入门功夫三 ：何谓双重 陈小旺讲解 高清
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版权所有：中国太极拳网太极拳视频 双重是太极拳动作教学的大忌
责编：葛宇
发表时间： 16:09
　　双重，是太极拳之大忌，是病。从古代先贤到近代大师，以及当代拳家，都十分重视避免太极拳训练中脚下出现的双重之病的论断。
　　王宗岳在《太极拳论》中云：&偏重则随，双重则滞。每见数年纯功，不能动化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。&
　　李亦　的《五字诀》在&身灵&一节里说：&身灵，举手可有呆象。有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。&
　　杨氏老谱《太极沉浮解》中云：&双重为病，失于填实，与沉不同也。&
　　吴图南大师说拳，多次提醒学生;&两足切忌双重。&
　　杨禹廷大师谈到放松双脚时，谆谆告诫学子：&双脚要放松平落，不要双重，实脚要实足，虚脚要虚净。&
　　陈氏太极拳家陈照奎先生，从实践中总结出练拳&双重&之病等50例。
　　以上先贤对太极拳的论述，提醒我们后来学子，在习练中须多注意避免脚下出现双重之病。如何避免双重呢?王宗岳公论道：&欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。&
　　先贤教旨即明白准确。王宗岳还在《太极拳论》中开宗明义：&太极者，无极而生，阴阳之母，动静之机也。&没有阴阳，还是太极拳么?无异于体操。太极拳即是阴阳变化中的动态平衡动行及重心的变转。
　　什么是脚下双重和手上双重呢?凡太极拳习练者，在行动练拳过程中，以双脚(腿)支撑身体重量者，均称为脚下双重。双手虽不支撑身体重量，但在练拳时，双手不分阴阳，用力平均，或在推手、技击时双掌用力，均称之为手上双重。
　　欲避手上、脚下双重之病，一定要遵照阴阳相济、阴阳变转之拳理，循规蹈矩。如果自己在练拳时，难以把握，一定要请时师指教。
　　修炼太极拳多年之后，身上有了一定的功夫，也要经常纠正错误的练功姿势，以避免由于姿势有悖拳理规范带来的酸、麻、疼痛、，憋气等感觉。双重之病仅是练太极拳中的弊病之一。
　　先贤在拳论中曾指出，肢体之病有缺陷、凸凹、断续等三大病。陈鑫大师亦有著名的&三十六病手&警示后人，陈照奎先生在实践中总结出练拳50病&&
　　太极拳博在精深，如果练家对太极拳认识不清，对拳道理解不深，在修炼中犯错也在所难免。其实，在练拳过程中，脚下常常会出现双重，这仅是暂时的，瞬间即逝，而单重是绝对的。
　　武禹襄大师在《十三势行功心解》中云：&虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，勿令丝毫间断耳."这是习太极拳者必须遵循的.
　　有拳家指出，有诸多单式属于双重，如"如封似闭"一式.吴式太极拳的如封似闭，一阴一阳两动，结构严谨，虚实清楚，阴阳变转顺畅.第一动(阴)"抽拳立掌"，弓步变坐步，右腿为实，实足;左腿为虚，虚净.左腿跟虚着地，脚尖上扬，上下相随，左右手与左右脚虚实结合，也称外三合，即左脚虚、右手实，右脚虚，左手实。
　　第二动&两手前按&，从右坐步变为左弓步，左脚实，右脚虚，右手实左腿虚，如此即不会出现双重。其实，脚下双重与否不在拳势，而在于练拳者对&阴阳&的认识和理解，对太极拳的结构是不是认真研究。在认识、理解拳架的基础上，明白阴阳变转，脚下、手上是不会出现双重的。
　　若不知双重为病，脚下仍以双重处理拳式，则功夫很难上身。带病工作是一种敬业精神，短时可以，常此以往则会加重病情，对健康不利，带&病&练拳同样不应该。
　　现在社会上练传统太极拳的人不少，大多犯双重之病。因为是传统拳架，后学者不敢轻易改动，也就一代代传下来。其实，太极拳习练者不但要继承，还要发展，要兴利去弊，有所扬弃，以免误导后学。
　　太极先贤们从实践中悟出，双重之弊阻碍太极功夫的发展，近代太极大家又将双重列为十分关要的弊病加以阐述，以警示后人，避免重蹈前人修炼误区。
　　可惜，前人的警示与教导未受到有些习太极拳者的重视，虽有王宗岳、陈鑫等大家叮嘱再三，可惜闻者寥寥，以致不少拳家仍然陷于困惑、无奈之中。
　　太极拳虽是先人所传，难道不能再发展了吗?祖先传下来的火药，如今发展成原子弹、导弹。祖先传下来的双重，会发展成绝症、不治之症吗?
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太极加油站什么是双重?
　　提疑人：太极拳爱好者　　
专家解答:　　
“双重”一词始见于清乾隆时人王宗岳所著的《太极拳论》。其文曰：“左重则右虚，右重则右杳”。这是说：在推手时，对方推我左侧，则我左方便虚以化解对方的劲力。对方推我右侧，则我右侧即把劲力隐去，以化解对方的劲力。反之，左重则左重，右重则右重，便是“双重”了。　　
文中又说：“偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳”。这就是说，对方用力，我则偏沉一端，不与之互顶，又不使其问中重心，否则，互顶便是双重，而使劲路阻滞无法变化了。每每见到练了多年功夫的人，推手时不能运化，轻易的因为自己的原故就被人所制，这是因为没领会“双重”这个毛病。　　
综上所述，“双重”者，双方都重之谓也，即在推手时，双方互顶而不得运化的一种滞的状态。　　
清代太极大家李亦畲在谈及推手时也说：“打手，是知人功夫，动静固是知人，仍是问己。……如自己有不得力处，便是双重未化，要于阴阳开合中求之。”　　
可见，“双重”一词是推手中的专用词，是推手中的一个互顶的毛病，与其他无涉。　　什么叫太极拳步法上的双重-太极精研-北京万坤太极拳社
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什么叫太极拳步法上的双重
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什么叫太极拳步法上的双重
作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间： 13:16:33
&& 太极拳&& 两脚部分虚实，重心落在正中而发生了迟钝现象时，通常称为步法上的双重，实即老步迟钝的一种，反之，如能分清虚实，便称为步法上的单重。
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双重否定句_太极拳中定，不是双重，这句话怎样理解？
发布时间： 16:37&&&&发布人：
太极拳中定，不是双重，这句话怎样理解？
　　中定是在虚实中间，犹如天平秤一样落在中间，此时两边谁增加一羽重量，谁就会变实。其本身就决定随着动势的需要随时准备转换。且中定是上虚下实，而双重却是两边实实在在的实，上下也没有上虚下实之分。　　如果网上购买太极服推荐 武极堂太极服
样式多 质量好怎样克服太极推手的双重现象?
推手要做到“沾黏连随”，就必须克服“顶抗丢瘪”之病，而要克服“顶抗丢瘪”，就必须“舍己从人”。“舍己从人”四个字，说起来容易，做起来难。难就难在人的本性难改。一般人都存在“我执”，放不下自我，因此抵抗就成为人的本能，尤其是当自己处于背势时，抗劲就出来了。因此，要做到舍己从人，首先要放下“我执”，放下胜负心，虚荣心，要战胜自我，这无异于脱胎换骨，实属不易。双方要心平气和，抱着学习、探讨、研究的态度来练习。因为只有心平，才能气和，才能心静体松，才能神聚，才能虚灵，才能真正做到舍己从人，沾黏连随，不顶不丢，才能练出太极功夫。著名太极拳家李亦畲先生云：“先，以心使身，从人不从己；后,身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。”。然而，在现实生活中，有许多人练习推手时却往往是我行我素，习惯于用力，一争高下。按照他们的说法，管他这法那法，能把人推倒，就是好法。这种推手以力取胜，硬顶硬抗的现象比比皆是。这不是在练习太极功夫，而是在练习摔跤或其他硬拳。这种练法，只能越练越僵，与太极无缘矣！ 

何谓舍己从人？从字面上理解，舍己从人就是舍弃自我，顺从他人。也许有人会说，把自己都舍弃了，那不就完了吗？还谈什么克敌制胜？提这个问题的人，还不了解舍己从人的真正含义。其实舍己从人是一门非常高深的太极功夫。俗话说“舍得舍得”，有舍才有得。舍己从人包含有深刻的哲理。太极拳的技击机理，舍己从人是一项基本原则。能舍己，才能从人；能舍己，才能不盲动；能舍己，才能沾黏连随，引进落空；能舍己，才能避实击虚；能舍己，才能得机得势。舍己从人的本质是因势利导，争取主动，其目的是引进落空，以柔克刚，是为了造成我顺人背的局面。陈鑫云：“人以手来，我以手引之，使令其不得势，是谓之走。走者，引之别名。何以既名引又名走，引者，诱之使进，走者，人来我去，不与顶势，是之谓走。然走之中自带引进之劲，此是拳中妙诀，非功久不能。”因此，要做到舍己从人，就必须阴阳相济，刚柔并举，化打结合。所谓“左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去”。完全是一种避实就虚，得机得势、把握主动的技法。舍己从人，绝不是被动挨打，而是诱敌深入，摸清敌情，选择有利机势出击，从而克敌制胜。 

如何才能做到要做到舍己从人？首先要从思想上明确认识，在推手中注意用意不用力，沾黏连随，克服顶抗丢瘪。舍己从人是手段、方法，其目的是引进落空，化解来力，争取主动。初学者往往是一舍己从人就引进落实，被动挨打。还不如顶抗用力来得痛快。因此他们就对舍己从人持怀疑态度。嘴上说舍己从人，实际上强顶硬抗。殊不知，如此一来，与太极拳背道而驰矣！练习太极拳不能急功近利，急于求成，不可躐等。而要有耐心、恒心，要循序渐进，要耐得住寂寞，要学会吃亏，而不要学占便宜。舍己从人的练法，一开始可能要吃点亏，但现在吃亏，是为了以后的不吃亏。相反，现在占便宜，以后总有一天要吃大亏的。另外，还要从练习拳架和内功上下功夫。如果自己功夫不够，就很难做到舍己从人，引进落空。俗话说：“与其临渊羡鱼，不如退而织网”，欲练舍己从人的功夫，就要刻苦练习拳架和内功，练习时要心静体松，意守丹田，用意不用力，以意领气，以气运身。功久，丹田气足，周流全身，神气鼓荡，松柔沉静，节节贯串，周身一家。再加上推手练习，培养听劲懂劲功夫，才能逐步掌握其要领。要做到舍己从人，关键在于腰胯的放松，“紧要全在胸中、腰间变化,不在外面。” “若问此中真消息，须寻脊背骨节中。” “要刻刻留意,挨何处,心要用在何处,须向不顶不丢中讨消息。从此做去,一年半载,便能施于身。此全是用意,不是用劲。久之,则人为我制,我不为人制矣！” 

舍己从人的本质是阴阳虚实的转换。就是无为。就是无念，无相，无住。彼阳我阴，彼阴我阳，彼实我虚，彼虚我实。能明虚实、知阴阳，即能舍己从人，沾黏连随，引进落空，四两拨千斤也。例如，彼推我左肩，我就松左肩，让彼之力落空，同时身体左转，重心移至右腿，而用右手进攻；再如，彼双手推我胸部，我就松胸，化解彼力，同时我之双臂从外合彼之双臂而发放，或从内侧向外向上逆缠拨彼之双臂，然后转顺缠向前进攻；又如，彼双手推我腹部，我腹部放松并顺势旋转，双手从上面攻彼之胸部，或双手捋彼之双臂，化而后发。如此等等。当然，这些只是舍己从人的简单例子，实际应用要比这复杂的多。练习舍己从人要用螺旋缠丝圈化解，开始时用大圈，继而用中圈，然后用小圈。由大圈到中圈到小圈，“越小小到无圈时，方知太极真神妙”。这里的螺旋缠丝圈也可以把它理解为太极球的旋转，我之身体如充足气的大气球，彼之力不过是拨动这个球体旋转。彼若推我左边，我之太极球向左转，左边的点向后（引进落空），而右边的点则向前（进击）。这就是舍己从人的技击机理。太极球可大可小，大球即大圈，中球即中圈，小球即小圈。两人搭手时，若能把气运到接触点上，形成极小的太极球，即能做到即化即打，原地风光，不见身形，而发人于一丈开外。这时才能真正体会到舍己从人原来竟有如此神妙的作用。 

“舍己从人” 的功夫就是以柔克刚，以小力胜大力，四两拨千斤的功夫。她是太极拳的精髓，也是太极拳有别于其他拳种的特色。太极拳舍己从人的技击机理在世界上是独一无二的，她是我们先贤聪明智慧的结晶。早在二百多年前，王宗岳在《太极拳论》中就指出：“本是[舍己从人],多误[舍近求远]。所谓[差之毫厘,谬之千里]。学者不可不详辨焉！”今之人，如欲真心修炼太极拳者，一定要牢记前辈的教导，切不可自以为是，固执己见。练拳不黯此中理，枉费功夫终无成。学者勉之。
勇敢是一种双重的爱 这句话是怎样理解的？
一是对别人一是对自己好。
对吗？我是做作业用的
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