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倒数╮(╯▽╰)╭ 5个桃子
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6.的首都不是而是
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民间传说的肥桃故事
肥桃传说故事是肥桃文化的重要组成部分。传说故事的产生、完善、流传的过程，也是肥桃文化弘扬远播的过程。在肥城民间津津乐道的肥桃传说故事，令人心驰神往，浮想联翩。
关于肥桃的传说故事有上百个，流传较广、影响较大的，有《肥桃的传说》《桃花仙子》《“养姑洞”与肥桃》《仙桃的故事》《桃奴与“弃母泉”》《城无西门的传说》《温凉泉与桃花姑娘》《佛桃》《肥桃的来历》等等。这些传说故事，内容丰富，涉及面广，至今不无启迪教育意义。
一、传播孝道
“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。孝道是中华民族丰厚文化积淀的重要组成部分，《二十四孝》中“埋儿奉母”的故事就在肥城大地广为流传，汉代在肥城还建有郭巨祠（今属济南市长清区孝里镇）。郭巨是哪里人虽有争议，郭巨的行孝的做法也值得商榷，但这个故事对肥城人民的教化是无可争议的。在肥城，孝道文化还更多地体现于肥桃传说故事，这类传说故事以桃树、桃子为载体，阐发孝道文化，比较突出的如《肥桃的传说》：
肥城西尚里村桃园里有一棵古老的桃树，这棵桃树与当年王母娘娘举办的一次蟠桃会有关系。
相传在肥城的白云山下，住着一户姓王的老汉。老汉年逾花甲，家贫如洗，在山坡上用茅草搭起了三间破草房，艰难度日。王老汉日子虽然过得艰难，但他特别喜爱桃树，房前屋后，地头坡下都种上了一株株桃树。
有一年，天大旱，地里庄稼颗粒不收，桃树也像得了瘟疫一样无精打采。王老汉一家只好随着逃荒的人流四处乞讨。后来王老汉终于支撑不住，卧病不起。临终前，他爬到庙前，祈求老天爷下点雨，救救天下百姓，但老天爷始终没有睁眼，龙王也没有抬头。
王老汉死后，王老婆婆也一病不起。为了给老母亲治病，儿子把种的桃子全部卖了，钱还是不够，还有一味贵重的药配不上。儿子想，药不全，治不好病，便焦急地问大夫：“这味药有什么可以代替吗?”大夫回答道：“有，需要你腿上的二两肉即可。”儿子听罢，二话不说，回到家中，取出菜刀，从腿上割下了一块肉，为母亲煎药服用。王老婆婆的病真的就慢慢好了。
这件事正好给准备参加王母娘娘蟠桃会的七仙女看到了。她回禀了王母娘娘，并请求降福人间。王母娘娘听后很是感动，便将一棵硕大的仙桃核投到肥城白云山前王老汉家的桃园中。桃核长出一株桃树，结的桃硕大、汁甜，每个都半斤以上，人们啧啧称奇。
从此，这一家，这一带逐渐富裕起来，桃树也繁衍开来，一片一片铺满百里山坡，成了驰名中外、群桃之冠的肥桃之乡。
这是一个桃乡版的“割股疗亲”故事。历史上各地有众多的“割骨”记载，在肥城，其实也有一个“割股疗亲”实例。清乾隆年间，在肥城南部的安驾庄镇洼里村，出了一位大孝子刘子乐。他的母亲武氏生病想吃肉，刘子乐因为家贫无法去买，于是避开母亲，从自己大腿上割下一块肉，弄熟之后进献给母亲吃。他母亲的病很快就痊愈了。后来，乡人王夫德将这件事呈报给泰安知州，州尊纪某将刘子乐招去，验证确有此事，便厚厚赏了他，让他回家。清乾隆七年（1742），泰安知县程志隆因为修县志查阅资料，见到刘子乐的事迹，将其编入志中，并“赞之以碑文，赐之以对联。”石碑于清乾隆四十八年（1783）七月立在洼里村中心的刘家林。所赐对联为：“奇节未昭，当时谁识穷人姓；烈行已著，后世皆知孝子心。”清光绪二十二年（1896）洼里《刘氏族谱》里曾记载其碑文，刘子乐的事迹也在旧泰安县志《孝义传》有载。后来，一传十，十传百，真事变成了传说。在《肥城民间文学集成》中，有一篇《割股奉亲》，将刘子乐误传成了王小，内容也进行了虚构。由此可见，《肥桃的传说》中“割股疗亲”的故事并非空穴来风。这个故事与硕大甘甜的肥桃联系在一起，既有劝人尽孝的教化意义，又表现了肥城人民祈福祝寿的美好愿望。
这种文化意义也体现在传说故事《“养姑洞”与肥桃》里。从小失去双亲、靠姑母抚养成人的青年王淳，在连年干旱、路有饿殍的灾荒年月，不离不弃年迈的姑母，在肥城境内白云山下一个山洞里，用桃子悉心照料老人。在仙女的指点下，王淳从山顶挑泉水精心浇灌仙女栽下的桃树。辛勤的汗水换来两个长得茶碗口般大的桃子：
这桃子是熟透了的，软软的。姑母喜得合不拢嘴，这还愁没牙吗？果汁是稀粥样的，那个香，那个甜，就没法说了。姑母吃了一个桃子饱了，而且，顿时觉得耳清目明，精神爽快。姑母又让王淳吃了另外一个，他也觉得身上更有劲了。以后，王淳每天去担水，辛勤浇灌那棵桃树，每天都能得到两个熟透了的桃子，一个给姑母吃，一个留给自己吃。在王淳的细心照顾下，姑母的病痊愈了，腿脚比过去更硬朗了。王淳的勤快能干和孝敬老人的美德，在附近很民快流传开来。不久，就有一位姑娘主动前来，嫁给了王淳。白发苍苍的姑母，跟着他们幸福地生活了好多年。那棵在苦难的日子里拯救了他们姑侄性命的桃树，在王淳两口子的精心护理下，长势越来越好。后来，经过世世代代人们的改良培育，发展成现在举世闻名的肥城桃。后人还把王淳和他姑母住过的那座山洞，取名为“养姑洞”，流传至今。
肥桃传说故事中还有孝道文化的反面典型。《桃奴与“弃母泉”》就把不成器的人比作桃奴，以警戒世人：
很久以前，白云山下住着一位李大娘，心地善良，手脚勤快。她四十岁上生了儿子后，丈夫却因劳累过度离开人世。从此母子二人相依为命，靠经营一片桃园过日子。在她辛勤浇水的管理下，每年的桃子长得又大又圆，又香又甜，挑到集市上，价钱好，还卖得快。李大娘老来得子，把孩子视为掌上明珠。儿子要什么，她就给他买什么，百依百顺。儿子长到十五六岁时，还没有挑过一担水。儿子看母亲不让干活，时间长了，只知吃了玩，玩了吃，或至山泉去戏耍。他经常背着母亲，在泉边不是用石子投掷人家，就是使坏把人家的水弄脏。后来，竟敢在大白天拉拉扯扯调戏人家的大姑娘，小媳妇。李大娘训斥儿子，但儿子放任惯了，这些活哪能搁到心上，就顶撞起来。李大娘气得坐在地上，长吁短叹，只抹眼泪。儿子好吃懒做，胡作非为，越来越严重。李大娘算是没法了。她呆呆地，望着山坡上自家的桃树，叹着气。这时，儿子在旁边看到母亲站在窗后，以为又是在监视自己，心里骂道：“这老不死的，处处碍我的眼。”一股邪心顿起，趁他母亲不注意，上去双手猛然抱起李大娘的腿从窗口扔了出去。李大娘被摔在地上，顺着山坡一直滑滚到山脚的泉水里，那口气没上来，眼睁睁的断了气。李大娘死后，这个山泉很快就干涸了。这里后来被叫做“弃母泉”。原来李大娘那些桃树，因缺水，桃子也没有长大，成了又小又硬的桃子。如今桃园里，有的树上还结些被称为“桃奴”的毛桃，像小枣一样大小，据说就是那时传留下来的种子。
这虽是民间传说，却无情地讽剌了那些民间的不孝之子，还有那些教子无方的父母。
二、爱情之歌
爱情是文学的永恒主题，更是民间永恒的话题。《桃花仙子》的故事讲述的是：陶山脚下住着一个名叫邢好的年轻人，救了洪水中漂来的一个白面书生王恩，二人拜为兄弟，靠种桃度日。有一天，兄弟俩上山修理桃树，忽然刮了一阵妖风，紧接着传来一阵女子呼叫救命声。原来是妖精抢了桃花公主。邢好借助公主胸前桃花的力量，终于杀死了妖精，但被心怀鬼胎的仁兄王恩抢了头功，封为驸马。邢好在他曾救助过的小白龙、蚂蚁、蜘蛛等帮助下，连闯三关，与公主终成眷属。
故事讲述桃花公主原来是天庭分管桃花的仙子，因思凡投胎来到人间，下生时胸前挂着个粉红桃花。公主始终把桃花挂在胸前，从不放下。因此，皇上封她为桃花公主。后来，桃花在战胜妖精的时候，还发挥了神力。在皇上故意刁难的第三关中，皇上让公主与99位宫女各持一朵桃花躲在帘后，要邢好与王恩辨认。故事以花喻人，桃花在这个故事中起到了穿针引线的作用，堪称一段“花为媒”的佳话。故事结尾讲邢好把公主赠给他的那枚桃核种上，桃核很快就发芽、生根、开花、结果，也耐人寻味。
在《温凉泉与桃花姑娘》里，爱情的主题表现得更为直接：
在泰山西南不远的地方，肥城安驾庄古刹精礼寺旁边，有温凉二泉。无论是酷暑盛夏，还是数九寒冬，凉泉流出的水都是甘甜、甘甜，沁人心脾，让人浑身里外的舒服。温凉泉来自于望鲁山。
在望鲁山脚下，有一个小村庄，庄上有一个名叫桃根的少年，桃根幼年父母双亡，在一位远房亲戚的照顾下艰难为生。岁月流逝，桃根已长成一个身强力壮的美男子。一天，勤快的桃根又去山下泉池边挑水。走着走着，却两眼发呆发直。原来，初蒙男女之情的桃根看见在泉池岸边，有一群美少女正洗澡玩耍。老实的桃根却也上了顽皮心，大着胆子将一女子的彩衣藏了起来。众少女洗完澡都争着穿衣佩饰，一阵轻烟化为白鹤飞去。独独剩下没有衣裳的少女无法离开。桃根见状，将彩衣送还给少女，好言相劝，愿留姑娘在人间生活三年。少女也恋人间的自由自在与桃根的大胆痴情，答应了桃根的请求，与桃根回了村庄。成亲那天，正是春光明媚，桃花盛开。全村老少欢天喜地，少女头戴桃花，艳若桃花，羞羞答答，与桃根走人洞房。从此，人们称这少女为桃花姑娘。婚后，桃根、桃花夫妇相敬如宾，恩爱无比，小日子过得和和美美。转眼间，三年过去了，按照约定，桃花姑娘含泪依依不舍地告别桃根，在彩霞中慢慢飞去。桃根悲伤不己，泪流不止，仰望远空，化为石人。桃根流下的行行热泪变成了深深不断的温泉，桃花洒下的行行泪水化为了淙淙的凉泉。从此，无论天多么旱，温凉泉从来不断，流淌至今。
在这个故事里，青春明媚，爱情美好，婚姻幸福，都与桃花艳丽水乳交融，交相辉映。但朝夕三年，伤感的情绪也氤氲其中，如温凉二泉，潺湲而流，至今不息。
三、崇神敬佛
佛教文化的中国化，使佛教很快就与本土的儒道融为一体，成为民间的精神皈依。而把“桃”与“佛”联系在一起，仅仅体现在肥桃文化中。肥桃为何又称“佛桃”，说法有四：一曰肥桃于仲秋节成熟，当地群众多以此供佛故名佛桃；二曰因肥桃成熟，果顶微尖，果下部凸起外部旁侧有一小凹如佛脐而称佛桃；三曰明清时期，肥城地方官以此桃作贡品奉献皇帝，被皇帝封为“佛桃”；四曰此桃原产于肥城县的佛庄，因此叫做佛桃。以上种种说法，均为民间相传。尽管说法不一，但是都与一个“佛”字有关，尤其是前两种说法，反映了人们的崇佛心理。关于佛桃的来历，在肥城的传说故事中也流传不一。下面的这则《佛桃》就是人们崇佛心理的反映：
弛名中外的肥城桃，又名佛桃，它的来由，有一段美丽的神话传说。
明朝永乐年间，皇帝下令大规模地从山西往山东迁民。在迁民行列中，有郭姓弟兄五人，一齐携妻带小地来到山东境内广里安居下来。郭家老三郭三畏善于看风水，他看中了现在的桃园镇郭刘村一带是块福地。因为这里前面有雪花山，山脉到这里就终止了。山前有“断头山前出王位”的说法。金钱河河水自东向西，在这里拐了个弯向南流去。这里依山傍水，湖光山色，地势独特。郭三畏看后大喜，便把这里作为自己的建村安身之地，随即将自己的妻小从广里搬到这里定居。身居福地福自降。郭三畏一家来到这里后，年年风调雨顺，五谷丰登。
一个中秋之夜，正当人们吃酒赏月的时候，突然霞光满天，一座精致的小佛庙，从空中落到了村子中央。人们争相跟来观望，只见佛堂中央并排着一溜金光闪闪的铜像，它们笑容可掬，体态各异，由高到矮地依次排列。人们细心一数，共有九十九尊铜像。庙前有一眼水井，水井旁长出了一棵枝叶茂盛、硕果累累的大桃树。看那桃子，个头特别大，老远就能闻到清香诱人的气味。到了第二天，村子上空飞满了嗡嗡嘤嘤的蜜蜂，庄里庄外的树株上挂满了蜜蜂窝，人们数了数，刚好九十九窝。再看那棵桃树的时候，发现树中央有一个个头最大、颜色最艳的桃子，摘下来一看，桃子大如碗口，桃子上红黄交织的颜色，呈现出一个“佛”字。昼夜之间，突然出现了九十九尊铜像、九十九窝蜜蜂和这神奇的桃树，村里人认为，这是佛祖降福于村民。于是，他们取村名为佛凤（蜂）庄，取桃名为佛桃。
从此，本村和邻村的百姓都取这棵佛桃树的枝条作接穗，接在当地的毛桃树上，佛桃很快在这一带生长繁衍开来。
物质的口欲满足之后，追溯幸福的源头，寄托精神的追求，在肥城民间，肥桃成了最好的载体。
四、向往吉祥
桃木的辟邪作用在民间根深蒂固。而肥城《城无西门的传说》正是桃木辟邪文化的一个例证：
相传，元朝初年，肥城县城刚刚落成，它北枕五岭，南蹬肥水，东瞻岱岳，西观陶峰，形似卧虎，气势磅礴。后经数年续建，城内街道纵横，店铺林立，已成为全县的政治中心，又是全县物资集散地，因而车水马龙，好一派繁荣景象。唯有西城门内，空旷非常，独有一座城隍庙座落在此。庙院内外，松柏遮日，风吹枝叶，呼呼作响。殿堂内众多塑像，形态各异，有的牛头马面，似人非人；有的凶相毕露，寒光逼人；有的呲牙咧嘴，耀武扬威。又有传说：夜间常有鬼作祟，故人烟稀少，环境荒凉。
后来有一宁氏县令来肥上任，下令在此举办庙会。规定会期十天，自农历六月六日始，提前派人四出张贴告示，招揽客商前来经商赶会，又着专人安排会场。庙会如期来临，各地商贾陆续到达，搭棚摆摊，各类杂耍，设场招人。正对城隍庙的是一高大戏台，请来戏班，昼夜连唱，招得四外八乡男女老少来看热闹。人流里有的结伴，有的独行，逛会听戏，多至夜半方才离城归去。
第二天早晨，差役向宁县令禀报：据四方地保来城汇报，昨晚部分单人归家途中，遇到美貌少女要求结伴而行，有几个图谋不轨者，被少女们诱入山涧水塘，而少女们却渺无踪影。这些贪者折腾半夜，被弄得泥头垢面，满身湿淋，天亮后方清醒过来，狼狈归家。不知谁家女子，如此戏弄别人，特向老爷禀报，请老爷处理。宁县令沉默了一会儿，令差役退去，决定当晚亲自赴会，弄个水落石出。
是日晚，宁县令着便服只身一人到会上四处巡访，一会儿，见前有着装鲜艳的少女，三五成群，有时相互嬉戏，有时窃窃耳语，有时搭肩并行，有时你追我赶。宁县令正欲弄个究竟，一眨眼，前边少女却踪影皆无。宁县令站立原处，揉揉眼睛，仔细回想，刚才没有看错。急忙追至戏场，只见戏场内，男女左右分坐两边，中有差役来回巡视，秩序井然，别无异样。
宁县令疲倦，转身回衙，行至大邑门（县衙前第一道大门）约百余步时，听得有少女们的嬉闹声。宁县令不由气往上涌，喝令：谁家女子，敢在此地胡闹，真是胆大妄为！疾步上前一望，不由一怔，正是刚才庙会上那群少女。正欲发问，那群少女却又飘然而去。
宁县令回到内宅，反复琢磨，弄不清是人是鬼？左思右想，总是理不出头绪。遂茶饭不思，倒在床上辗转反侧，难以入睡。三更已过，四更来临，忽闻西方呼呼作响，不时狂风骤然而至，飞沙走石，尘土飞扬，断墙揭瓦，折树掀房，直到黎明，方才风刹埃落。差役们打探实情后禀报，西城门楼掀去半截，城墙垛口全部掀翻。城隍庙前凡朝西开的大殿，皆被掀翻。县衙的大邑门、房脊被刮平，门窗全部撞碎。但庆幸的是会场无损，全城无人伤亡。
宁县令独坐衙内，百思不得其解。忽有一老者求见，愿解县令烦闷。宁县令忙让差役引老者书房相见。只见老者须发皆白，两眼炯炯有神，虽持竹杖，但步履稳重，非常健壮。老者谈吐自如，声如洪钟：“吾闻昨夜风犯城池，刮了西门削了大邑门，故来进言，现留柬一封，待我走后拆阅，希县令照办，以免全城遭受涂炭。”言罢起身告辞，一转眼不知去向。
宁县令望空而拜后，急回转书房拆柬，只见上面这样写着：
一、堵西门
迎陶峰，望陶峰，惹怒隐仙，
扮美人，装美人，巧设机关，
拆西门，堵西门，不留迹痕，
心平静，衙平静，可保万年。
二、西虎坎植桃林
桃林冬似火，
红花春争艳。
夏秋蟠桃六，
鬼祟吓破胆。
三、改建大邑门
杨木梁来榆木檩，
杏木窗户桃木门。
门旁栽植佛桃树，
避邪驱崇保安宁。
宁县令依照老者所嘱全部照办了。直到抗日战争爆发前，老城的城墙无西门，整个城隍庙街，没有开正西大门的。西半城内外遍是桃林。后来因战火摧残，城墙扒平，桃林灭迹，然种植栽培桃树在肥城附近已成传统。肥桃遂成当地名产。
这个流传民间的斗妖故事，带有鲜明的地方色彩，体现了肥城古代人民祈福辟邪、追求吉祥的文化心理。
五、反映培优
肥桃培优历史悠久，有关培优情况进入传说故事也属正常。《肥桃的来历》就反映了肥桃的生长季节不同于一般品种：
世上原本没有桃。桃神娘娘北撒一把桃核，西撒一把桃核，南撒一把桃核，希望天下都长桃树。有人捡了北撒的桃核种上，五月里桃就熟了，认为这棵最好，就把别的桃树都砍了。桃神娘娘摇摇头，叹了口气，给他一把黑土。所以，有这种黑土的地方只长毛桃。有人捡了西撒的桃核种上，有棵树五月里桃熟了，他说早熟的桃肯定小，就又等着。到了六月又有熟的，他认为六月里熟的桃最好，就把另外的校树都砍了。桃神娘娘看见，又摇了摇头，叹了口气，给他一把黄土。所以黄土上长毛桃，也长六月蜜。有的人拾了南撒的桃核种上，五月里有一棵树桃熟了，他说早熟的桃肯定小。六月里桃熟了，他又说下力少得不到好桃。他坚持天天早上给最后一棵挂了桃的桃树浇水、施肥。到了七月桃还不熟，七月下半月，那棵树上的桃终于熟了，个个滴糖流蜜，又大又圆，用麦杆一吸，只剩下了桃核。这就是咱这里的肥桃。桃神娘娘这回没摇头，她把她舍不得给任何人的一把土，给了咱这里的种桃人。这是一种玉红里透着金黄色的土。所以直到今天，只有咱这里有这种土，只有咱这里长这种肥桃。
一方水土养一方人，桃亦如此。离开了肥城这块土壤，即使引种肥桃，也如橘生淮南淮北，毕竟有别。而从《仙桃的故事》里，则可以看到肥桃培优中嫁接的印痕：
从前，肥城陶山脚下住着一户人家，家中有一个老母亲，兄弟两个，哥哥叫陶大，弟弟叫陶山。爹死后，哥哥成了家，找了个胖大嫂。哥嫂好吃懒做，贪睡懒觉，太阳上了树梢还不下坡干活。天长日久，地也荒了，秋天颗粒不收，日子越来越难过。弟弟陶山看到老母亲又黄又瘦，心里很难过，常常唉声叹气，悄悄流泪。
一天，娘把陶山叫到炕头说：“儿呀，你也是十六七岁了，咱不能眼看着都饿死在一起。你也该给娘争口气，出去闯一闯，挣个仨瓜俩枣的，也顾一顾我这条老命”。
陶山背着行李，上了山路，翻过了九座山，淌过了九条河，最后，走到葫芦谷中一家桃园，恳求园主留他在桃园干短工。陶山在桃园干活很卖力，起早贪黑，不怕苦，不怕累，很受园主的赏识。不久，陶山便把种桃的技术学到了手。秋后，桃子大丰收，园主很高兴，便赏给了他一点碎银子。陶山打点了一个小包袱，往肩上一撩回家了。
陶山把从桃园挣来的银子交给娘。娘擦着眼泪说：“自从你出去离开家门，娘也后悔，眼巴巴地盼你回来，恐怕临死也见不能你了，这次你就别再出去了。”过了几天，陶山娘快要死了，就把儿子叫到跟前，“儿呵，我眼看不行了，你哥嫂心肠不好，我死后你自己另过，不要挨着他们。别忘了，在我的坟上多栽些树，娘就喜欢树，最喜欢桃树”。说完就断了气。
陶山埋葬了母亲，就在坟上栽了各种各样的桃树苗苗，还养了一只心爱的小狗。娘死了后，哥嫂就把弟弟撵出了家门，陶山只好在离母亲坟不远的山坡下，盖了一间小草房。不久，他娘坟前的树越长越高，常常有成群的鸟儿喳喳地飞着。陶山看着鸟群愣了神，要是这些鸟能在树上搭个窝，下个蛋，该多好呀。陶山想着想着，把小柳条割下来，编成小筐挂在树杈上，接着唱起歌来：“南来的雀，北来的雁，飞到筐里下个蛋。”鸟儿听到歌声飞来了，落到筐里下了蛋就飞走了。一会儿筐里的鸟蛋满了。陶山高兴极了，把蛋挑到集上卖了，手头上有了零花钱。
这件事被哥嫂知道了，趁弟弟到集上卖鸟蛋之机，也编了小柳筐，跑到树下喊叫：“南来的雀，北来的雁，飞到筐里猛下蛋。”一会飞来一群鸟，围树转了一圈，落到树上便拉屎，还拉了哥嫂一身。气得陶大把鸟筐烧了，又把看家狗也打死了。
弟弟赶集回来，见鸟筐被烧了，狗被打死了，伤心透了，泪水流了下来。爬到母亲坟上抱头大哭。可巧，这时孙悟空在天宫蟠桃园偷桃吃，把一枚桃核扔落人间，掉在陶山的面前。陶山捧着桃核觉得奇怪，心想这是否是天意。便在娘的坟边挖了一个深坑，把死狗、鸟粪、筐灰都埋在里面。然后，把这枚桃核种在坑中。
不久，桃核冒了芽，长起来。只三年便结出又大又甜的蜜桃。陶山挑到集上，被抢购一空，人人称赞：“真是仙桃”。从此，陶山发了家，还娶了一个美丽贤惠的妻子。
这事，似旋风一样传遍了当地村庄，惊动了当地财主们，他们对仙桃都垂涎三尺。为了把仙桃弄到手，财主们买通了钱迷心窍的哥哥，并让他偷看弟弟的行动。一天深夜，趁陶山睡熟的时候，陶大伙同几个地痞把仙桃树挖走了，他们把仙桃树栽到家园里，只两天，仙桃树便枯萎了。
陶山得知仙桃树被偷走后，哭得死去活来。就在陶山绝望之时，他妻子忽然想起小时母亲告诉她，树苗可以接活，立即跑到陶山面前安慰他，并告诉他仙桃树枝可以嫁接。一句话使陶山开了心窍。陶山收拾起残落的桃枝，和妻子连夜逃到深山老林之中，把仙桃枝芽嫁接在本地桃树上。
从此，天桃和地桃结合在一起，慢慢发展成了甜美可口的肥城大桃。
直到今天，肥城桃还是靠嫁接育苗的。
前面提到的《佛桃》故事结尾，也传递着肥桃嫁接的信息。还有《肥桃的传说》《“养姑洞”与肥桃》这两个故事，都把肥桃与王母娘娘的蟠桃联系在一起，说肥桃即脱胎于蟠桃，从另一个侧面也揭示了肥桃源于蟠桃的不断培优。
六、折射桃品
在肥城关于佛桃的传说还有另一个版本：
传说，肥桃源于明朝中叶。那时，在山东肥城西南部有一座山叫雪花山，山前有一个村庄叫佛庄，庄内有一口水井，不知哪年在井旁长出了一棵桃树。村里的百姓为了把桃树养大，轮流给它浇水上粪。第三年上桃树就结了果。哎，不知怎的，这棵桃树结的桃大得出奇，快熟了的时候，摘一个一比量，跟碗口那么大，熟透的时候，桃的外皮是玉白色，皮肉很软和，不敢用劲拿，老远就能嗅到清香味，要是用麦秸杆插进桃里能把桃汁收个净光。那味又甜又香，可好吃了。这一年，庄里的百姓们桃选了49个最好的桃子，进京上贡皇帝，皇帝吃了一个桃子后，连声称赞说：“好，好。”随后给桃赐了个名字，叫“佛桃”。从那，佛桃的名字就响起来了，桃树的种植也在肥城越来越多了。
桃子能成为贡品进献皇上，并受到皇帝御封，可见这桃子确非寻常。从这则《佛桃》传说故事中，既可以想象到肥桃的色香味，又能了解到肥桃的历史确实久远。
传说是经典，是桃文化的人性体现；传说是平台，是桃文化的历史传承。关于肥桃的这些传说故事，汇集起来有上百个。这些传说故事，有的以树为载体，有的以花为比喻，有的以桃为依托，铺延开来，构成一部娓娓生动的肥桃故事集。故事背景或在北部县城（老城）一带，或在西北陶山脚下，或在南部望鲁山前，或在肥城中部的桃林深处，遍布肥城大地各个角落。每个故事都与桃木，与桃子，与桃花，与肥城人有关，体现了肥城人朴实的性格和无比的智慧，构成了肥桃文化一道亮丽的风景。
参考文献：
《肥城县志》。
王霞《文化肥城》，山东人民出版社2011年2月版。
《肥城民间文学集成》（内部发行）1988年4月。
当时属泰安县西南乡。
肥城老城西城墙内过去称西虎坎。
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