鲁迅先生在外貌上的突出特点是什么,年龄是什么
和上面仁兄说的一样,山羊胡,国字脸,肩很宽.日－日,所以年龄是55岁啦,
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鲁迅先生 生于日 卒于日 享年55岁外貌特征：这张脸有点不买账 有点无所谓 有点酷 有点慈悲.看上去一脸的清苦 刚直 坦然.骨子里却透着风流与俏皮,他拍照基本不做什么表情,就那么对着镜头.先生的长相非常五四 非常中国 又非常摩登.具体来看,脸：黄里带白 很瘦削；头发：寸把长 直竖着；长衫：牙黄色 羽纱制；胡须：隶书“一”字形；个性：正直 严肃 倔强
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扫描下载二维码　　英勇的刊物是层出不穷，“文艺的分野”〔２〕上的确热闹起来了。日报广告上的《战线》这名目就惹人注意，一看便知道其中都是战士。承蒙一个朋友寄给我三本，才得看见了一点枪烟，并且明白弱水〔３〕做的《谈中国现在的文学界》里的有一粒弹子，是瞄准着我的。为什么呢？因为先是《“醉眼”中的朦胧》做错了。据说错处有三：一是态度，二是气量，三是年纪。复述易于失真，还是将这粒子弹移置在下面罢：“鲁迅那篇，不敬得很，态度太不兴了。我们从他先后的论战上看来，不能不说他的量气太窄了。最先（据所知）他和西滢战，继和长虹战〔４〕，我们一方面觉得正直是在他这面，一方面又觉得辞锋太有点尖酸刻薄，现在又和创造社战，辞锋仍是尖酸，正直却不一定落在他这面。　　　　是的，仿吾和初梨两人对他的批评是可以有反驳的地方，但这应庄严出之，因为他们所走的方向不能算不对，冷嘲热刺，只有对于冥顽不灵者为必要，因为是不可理喻。　　　　对于热烈猛进的绝对不合用这种态度。他那种态度，虽然在他自己亦许觉得骂得痛快，但那种口吻，适足表出‘老头子’的确不行吧了。好吧，这事本该是没有勉强的必要和可能，让各人走各人的路去好了。我们不禁想起了五四时的林琴南〔５〕先生了！”　　　　这一段虽然并不涉及是非，只在态度，量气，口吻上，断定这“老头子的确不行”，从此又自然而然地抹杀我那篇文字，但粗粗一看，却很像第三者从旁的批评。从我看来，“尖酸刻薄”之处也不少，作者大概是青年，不会有“老头子”气的，这恐怕因为我“冥顽不灵”，不得已而用之的罢，或者便是自己不觉得。不过我要指摘，这位隐姓埋名的弱水先生，其实是创造社那一面的。我并非说，这些战士，大概是创造社里常见他的脚踪，或在艺术大学〔６〕里兼有一只饭碗，不过指明他们是相同的气类。因此，所谓《战线》，也仍不过是创造社的战线。所以我和西滢长虹战，他虽然看见正直，却一声不响，今和创造社战，便只看见尖酸，忽然显战士身而出现了。其实所断定的先两回的我的“正直”，也还是死了已经两千多年了的老头子老聃〔７〕先师的“将欲取之必先与之”的战略，我并不感服这类的公评。陈西滢也知道这种战法的，他因为要打倒我的短评，便称赞我的小说，以见他之公正。〔８〕即使真以为先两回是正直在我这面的罢，也还是因为这位弱水先生是不和他们同系，同社，同派，同流……。从他们那一面看来，事情可就两样了。我“和西滢战”了以后，现代系的唐有壬曾说《语丝》的言论，是受了墨斯科的命令；〔９〕“和长虹战”了以后，狂飙派的常燕生曾说《狂飙》的停版，也许因为我的阴谋。但除了我们两方以外，恐怕不大有人注意或记得了罢。事不干己，是很容易滑过去的。　　　　这次对于创造社，是的，“不敬得很”，未免有些不“庄严”；即使在我以为是直道而行，他们也仍可认为“尖酸刻薄”。于是“论战”便变成“态度战”，“量气战”，“年龄战”了。但成仿吾辈的对我的“态度”，战士们虽然不屑留心到，在我本身是明白的。我有兄弟，自以为算不得就是我“不可理喻”，而这位批评家于《呐喊》出版时，即加以讥刺道：“这回由令弟编了出来，真是好看得多了”。〔１０〕这传统直到五年之后，再见于冯乃超的论文，说是“无聊赖地跟他弟弟说几句人道主义的美丽的说话”。我的主张如何且不论，即使相同，何以说话相同便是“无聊赖地”？莫非一有“弟弟”，就必须反对，一个讲革命，一个即该讲保皇，一个学地理，一个就得学天文么？还有，我合印一年的杂感为《华盖集》，另印先前所钞的小说史料为《小说旧闻钞》，是并不相干的。这位成仿吾先生却加以编排道：“我们的鲁迅先生坐在华盖之下正在抄他的‘小说旧闻’。”这使李初梨很高兴，今年又抄在《文化批判》里，还乐得不可开交道，“他（成仿吾）这段文章，比‘趣味文学’还更有趣些。”〔１１〕但是还不够，他们因为我生在绍兴，绍兴出酒，便说“醉眼陶然”；因为我年纪比他们大了，便说“老生”，还要加注道：“若许我用文学的表现。”　　　　而这一个“老”的错处，还给《战线》上的弱水先生作为“的确不行”的根源。我自信对于创造社，还不至于用了他们的籍贯，家族，年纪，来作奚落的资料，不过今年偶然做了一篇文章，其中第一次指摘了他们文字里的矛盾和笑话而已。但是“态度”问题来了，“量气”问题也来了，连战士也以为尖酸刻薄。莫非必须我学革命文学家所指为“卑污”的托尔斯泰，毫无抵抗，或者上一呈文：“小资产阶级或有产阶级臣鲁迅诚惶诚恐谨呈革命的‘印贴利更追亚’〔１２〕老爷麾下”，这才不至于“的确不行”么？　　　　至于我是“老头子”，却的确是我的不行。“和长虹战”的时候，他也曾指出我这一条大错处，此外还嘲笑我的生病。〔１３〕而且也是真的，我的确生过病，这回弱水这一位“小头子”对于这一节没有话说，可见有些青年究竟还怀着纯朴的心，很是厚道的。所以他将“冷嘲热刺”的用途，也瓜分开来，给“热烈猛进的”制定了优待条件。可惜我生得太早，已经不属于那一类，不能享受同等待遇了。但幸而我年青时没有真上战线去，受过创伤，倘使身上有了残疾，那就又添一件话柄，现在真不知道要受多少奚落哩。这是“不革命”的好处，应该感谢自己的。　　　　其实这回的不行，还只是我不行，无关年纪的。托尔斯泰，克罗颇特庚〔１４〕，马克斯，虽然言行有“卑污”与否之分，但毕竟都苦斗了一生，我看看他们的照相，全有大胡子。因为我一个而抹杀一切“老头子”，大约是不算公允的。然而中国呢，自然不免又有些特别，不行的多。少年尚且老成，老年当然成老。林琴南先生是确乎应该想起来的，他后来真是暮年景象，因为反对白话，不能论战，便从横道儿来做一篇影射小说〔１５〕，使一个武人痛打改革者，——说得“美丽”一点，就是神往于“武器的文艺”了。旧的和新的，往往有极其相同之点——如：个人主义者和社会主义者往往都反对资产阶级，保守者和改革者往往都主张为人生的艺术，都讳言黑暗，棒喝主义者和共产主义者都厌恶人道主义等——林琴南先生的事也正是一个证明。至于所以不行之故，其关键就全在他生得更早，不知道这一阶级将被“奥服赫变”，及早变计，于是归根结蒂，分明现出Ｆａｓｃｉｓｔ本相了。但我以为“老头子”如此，是不足虑的，他总比青年先死。林琴南先生就早已死去了。可怕的是将为将来柱石的青年，还象他的东拉西扯。　　　　又来说话，量气又太小了，再说下去，就要更小，“正直”岂但“不一定”在这一面呢，还要一定不在这一面。而且所说的又都是自己的事，并非“大贫”〔１６〕的民众……。但是，即使所讲的只是个人的事，有些人固然只看见个人，有些人却也看见背景或环境。例如《鲁迅在广东》这一本书，今年战士们忽以为编者和被编者希图不朽，〔１７〕于是看得“烦躁”，也给了一点对于“冥顽不灵”的冷嘲。我却以为这太偏于唯心论了，无所谓不朽，不朽又干吗，这是现代人大抵知道的。所以会有这一本书，其实不过是要黑字印在白纸上，订成一本，作商品出售罢了。无论是怎样泡制法，所谓“鲁迅”也者，往往不过是充当了一种的材料。这种方法，便是“所走的方向不能算不对”的创造社也在所不免的。托罗兹基〔１８〕虽然已经“没落”，但他曾说，不含利害关系的文章，当在将来另一制度的社会里。我以为他这话却还是对的。　　　　四月二十日。　　　　　　〔１〕本篇最初发表于一九二八年五月七日《语丝》第四卷第十九期。　　　　〔２〕“文艺的分野”当时创造社同人的常用语。如《文化批判》第二号（一九二八年二月）成仿吾在《打发他们去》一文中说：“在文艺的分野，把一切麻醉我们的社会意识的迷药与赞扬我们的敌人的歌辞清查出来，给还它们的作家，打发他们一道去。”　　　　〔３〕《战线》文艺性周刊，一九二八年四月一日在上海创刊，出至第五期停刊。署名弱水的这篇文章，原题《谈现在中国的文学界》，载该刊第一期。弱水，即潘梓年（１８９３—１９７２），江苏宜兴人，哲学家。　　　　〔４〕和西滢战一九二五年至一九二六年间，鲁迅与现代评论派的陈西滢等围绕女师大事件、五卅惨案和三一八惨案，进行了激烈的论战。和长虹战，指一九二六年底鲁迅对高长虹的诽谤所进行的回击。　　　　〔５〕林琴南（１８５２—１９２４）名纾，号畏庐，福建闽侯（今属福州）人，翻译家。他曾据别人口述，以文言翻译欧美文学作品一百多种，在当时影响很大，后集为《林译小说》。他晚年是反对五四新文化运动的守旧派代表人物。　　　　〔６〕艺术大学即上海艺术大学，周勤豪创办的专教绘画的学校，一九二八年得到创造社的合作，开设文学、美术和社会科学三个系，主要课程由创造社同人分担。　　　　〔７〕老聃即老子，春秋末期楚国人，道家学派的创始人。引语出自《道德经》：“将欲夺之，必固与之。”　　　　〔８〕陈西滢（１８９６—１９７０）名源，字通伯，笔名西滢，江苏无锡人，现代评论派重要成员。曾任北京大学、武汉大学教授。他在《现代评论》第三卷第七十一期（一九二六年四月十七日）的“闲话”中，先说鲁迅的《呐喊》是新文学最初十年短篇小说的“代表作品”，接着就攻击鲁迅的杂文：“我不能因为我不尊敬鲁迅先生的人格，就不说他的小说好，我也不能因为佩服他的小说，就称赞他其余的文章。我觉得他的杂感，除了《热风》中二三篇外，实在没有一读的价值。”　　　　〔９〕唐有壬（１８９３—１９３５）湖南浏阳人。《现代评论》的经常撰稿人，后曾任国民党政府外交次长，著名的亲日派分子。一九二六年五月十二日上海小报《晶报》刊载一则《现代评论被收买？》的消息，引用《语丝》七十六期有关《现代评论》接受段祺瑞津贴的文字，唐有壬便于同月十八日致函《晶报》辩解，并造谣说：“《现代评论》被收买的消息，起源于俄国莫斯科。”　　　　〔１０〕成仿吾在《创造》季刊第二卷第二期（一九二四年一月）《〈呐喊〉的评论》中说：“《呐喊》出版之后，各种出版物差不多一齐为它呐喊，人人谈的总是它，然而我真费尽了莫大的力才得到了一部。里面有许多篇是我在报纸杂志上见过的，然而大都是作者的门人手编的，所以糟得很，这回由令弟周作人先生编了出来，真是好看多了。”　　　　〔１１〕见李初梨《怎样地建设革命文学》，载《文化批判》第二号（一九二八年二月）。　　　　〔１２〕“印贴利更追亚”俄语YJ[GFFT]GJaTb的音译，即知识分子　　　　〔１３〕高长虹在《狂飙》第五期（一九二六年十一月七日）发表的《１９２５北京出版界形势指掌图》中，毁谤鲁迅为“世故老人”，又嘲弄他“入于心身交病之状况矣”。　　　　〔１４〕克罗颇特庚（EAcAd`KaK[OTJ，１８４２—１９２１）通译克鲁泡金，俄国无政府主义者。　　　　〔１５〕林琴南的这篇影射小说，题为《荆生》，载于一九一九年二月十七日上海《新申报》。　　　　〔１６〕“大贫”弱水在《谈现在中国的文学界》中说：“中国虽说只有大贫小贫，没有悬殊的阶级，但小贫虽没有小到够得上人家资本阶级的资格，大贫大到够得上人家无产阶级的资格而有余！”按“大贫”一词，最初见于孙中山《三民主义·民生主义》：“中国人通通是贫，并没有大富，只有大贫小贫的分别。”　　　　〔１７〕《鲁迅在广东》锺敬文编。内收鲁迅到广州后，当时报刊所载有关鲁迅的文章十二篇，附鲁迅杂文和讲演记录四篇，一九二七年七月上海北新书局出版。关于“不朽”的话，见于《战线》周刊第一卷第二期（一九二八年四月八日）署名薙光的《“我来……”和“我去……”》一文，其中说：“看到了《鲁迅在广东》这本书，便单单看这可以诱惑人的书名……鲁迅是不朽了，编者锺敬文也不朽了。”　　　　〔１８〕托罗兹基（XAeAZ`KaOT\１８７９——１９４０）通译托洛茨基,早年参加俄国工人运动，在十月革命苏俄初期曾参加领导机关，一九二七年因反对苏维埃政权被联共（布）开除出党，一九二九年被驱逐出国，后死于墨西哥。这里引述他的话，见《文学与革命》第八章《革命的与社会主义的艺术》。分享文章点击右上角按钮，轻松分享给朋友。订阅我们微信帐号：mr_luxun或先生鲁迅订阅我们，主推鲁迅相关研究及文章，共同交流学习。鲁迅书友会（原先生鲁迅）QQ群：先生鲁迅(mr_luxun)　
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有一时，就是民国二三年时候，北京的几个国家银行的钞票，信用日见其好了，真所谓蒸蒸日上。悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽又不过是喜剧的变简的一支流。三月十八日，民国以来最黑暗的一天，写。我在《新月》第二卷第九期写了一篇短文《答鲁迅先生》，我的大意不外两点。原来鲁镇是僻静地方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉。深更半夜没有睡的只有两家：一家是咸亨酒店……一家便是间壁的单四嫂子……鲁迅绝不仅仅是学术的鲁迅，他属于青年，属于大众，属于中国，属于天下所有努力追求的人们。浙东的有一处的戏班中，有一种脚色叫作“二花脸”，译得雅一点，那么，“二丑”就是。孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。整理了所有图文消息的发布时间和超链接，方便查询、阅读。今天是你，鲁迅先生的诞辰，内心的忧虑和怀念促使我坐立不安。我想念你，从你那调皮和坚毅的脸上我看到满满的都是爱心和责任。白岩松在《痛并快乐着》一书中记载了这样一件事。有一次，黄集伟先生问他，你将走进一个孤岛，衣食无忧，但只许带一本书，请问你最想带哪一本书？他说：“我将带上一本厚厚的《鲁迅全集》。”1926年底鲁迅编完自青年时期至1925年底的长文，因为有文言文，有白话文，题名《坟》，作《写在〈坟〉后面》，提出他的“中间物”思想。鲁迅终究没消形，甚或在书本里影像幢幢，可是，离开书头，到田间地头，到城市街头，到地铁里头，甚至到大学校园墙头，你见过鲁迅吗？深味历史的鲁迅觉得，中国语言中奴性的因素出现，是专制文化的果实。文字狱、思想罪的利剑悬在头上，于是便有了诸多愚民的表达出现。我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。论文以2005年版《鲁迅全集》中的《两地书》为文本，以情书为视角，通过回顾鲁迅和许广平的感情生活，进入鲁迅的内心和感情世界。鲁迅在日本东北大学成了标志性的存在，他的文化形象意义具有特殊性，甚至超越了地域国家和民族时代的限制，成为独特的存在。译家鲁迅研究在国内长期受到冷落，研究成果也显得相对薄弱。国内研究鲁迅翻译的专著仅有3本，深入研究鲁迅翻译的文章也为数不多。这是编辑部的朋友出的题目：“我最喜欢的书”。读了一辈子的书，现在突然面对这样的试题，竟不知怎样回答才好。现在一般人将之解读为爱情小说，而这与鲁迅个人的人生经历和写作的理念及追求都有所背离。因为国家和人种的关系而获得诺贝尔文学奖，又因为获得诺贝尔文学奖而虚荣心膨胀，这不正是鲁迅当年最怕看到的吗？本讲所要讨论的是：由女师大风潮所引起的鲁迅和“现代评论派”的论战。这场论战是非常重要的，也是最容易引起争论的。在这片缺乏精神资源的黄土地之上，鲁迅能够彻底走出传统的误区，去直面绝望、反抗绝望、坚持绝望，已经可以说是达到到了一个绝对的精神高度。在无价值之中承担无价值这一重负，无法与新世界共生，那就与旧世界共亡。因此，这是一个失败的鲁迅。他用他和这个文化的共同失败这一结果来告诉我们中国文化失败这一严峻事实。在中国美学史上，或者说在中国文化史上，鲁迅给我们的最深刻的东西，我觉得可以用这样两种表述来概括，一个叫：“失败的鲁迅”，一个叫：“鲁迅的失败”。他在路上走着要‘求食’，看见熟识的酒店，看见熟识的馒头，但他都走过了，不但没有暂停，而且并不想要。他所求的不是这类东西了；他求的是什么东西，他自己不知道。刘半农对鲁迅的文学创作曾给以“托尼学说，魏晋文章”的评价，据说“当时的朋友都认为这副对联很恰当，鲁迅先生自己也不加反对。鲁迅的作品通常都飘荡着一种一言难尽的审美意趣，“瞻之在前，忽焉在后”，而他的《故事新编》的审美意趣体现出的更是一种交融、驳杂的样态。我本来是一个四平八稳，给小酒馆打杂，混一口安稳饭吃的人，不幸认得几个字，受了新文化运动的影响，想求起智识一《鲁迅研究月刊》1999年第2期发表了胡尹强先生的文章《〈智识即罪恶〉：没有编进〈呐喊〉的鲁迅小说》。该文听鲁迅演讲，或许比听胡适演说更为吃力，因为一切都不明确，要自己去想。与其说跟先生相遇于课本之中倒不如说跟先生相识于河水潺潺舟船悠悠之间。如果说我与先生似曾相识，或许更多的是我跟正如我们如果只看到珂勒惠支艺术中的抗争，而忽略了其中“深广的慈母之爱”，便难以真正理解其攫住当代观者内心的原因在星星点点的夏夜，又一次翻开《秋夜》，一种感悟不觉游上心头。一、鲁迅对陈映真的意义陈映真自己有两个说明：“鲁迅给了我一个祖国”①，“鲁迅给我的影响是命运性的”②，两句话只要读过鲁迅先生的《祝福》这篇小说，就无法忘记那个“眼珠间或一轮”，逢人就讲阿毛故事的祥林嫂形象。一　　　　我和魏连殳相识一场，回想起来倒也别致，竟是以送殓始，以送殓终。　　　　那时我在Ｓ城，就时时听到王晓明先生曾将鲁迅小说大致划分为两类：一类是像《药》和《阿Q正传》那样刻画形形色色的病态灵魂，从而汇聚成“改听鲁迅演讲，或许比听胡适演说更为吃力，因为一切都不明确，要自己去想。我本来是一个四平八稳，给小酒馆打杂，混一口安稳饭吃的人，不幸认得几个字，受了新文化运动的影响，想求起智识一《鲁迅研究月刊》1999年第2期发表了胡尹强先生的文章《〈智识即罪恶〉：没有编进〈呐喊〉的鲁迅小说》。该文一个文化巨人，身材瘦小，疾病缠身，仅生存了半个多世纪，著作不算浩繁，也没有长篇巨制，却能在生前就以雷霆般的精神力量震撼中国精神文化界。丰之余　　又不小心，感了一下子旧，就引出了一篇施蛰存〔２〕先生的《〈庄子〉与〈文选〉》来，以为我那些话，是为鲁迅旧诗不多，最早见之于世的是悼念范爱农的三章诗，发表在日绍兴出版的《民兴日报》。　　这三年来，关于文艺上的论争是沉寂的，除了在指挥刀的保护之下，挂着“左翼”的招牌，在马克斯主义里发见了文艺现代著名作家施蛰存以小说闻名文坛，而以他为代表的“现代”派杂文，在中国现代杂文史上也占有一席之地。　　——一九三三年忆光绪朝末　　丰之余　　我想赞美几句一些过去的人，这恐怕并不是“骸骨的迷恋”〔２〕。　　　鲁迅在《〈阿Q正传〉的成因》一文里说得很清楚：中国倘不革命，阿Q便不做革命党，既然革命，就会做的，此后倘再有革命，我相信还会有阿Q似的革命党出现。《肥皂》是鲁迅小说中极为精致的一部作品，具有丰富的思想内涵。但以往对《肥皂》的研究多集中在对四铭形象的探讨分析，得出四铭为道貌岸然的卫道士的结论。鲁迅留日时期的《文化偏至论》《摩罗诗力说》《破恶声论》等文章曾经大量使用“文明”一词，对于青年鲁迅来说“文明”是一个词汇也是一种观念。mr_luxun本平台立足于打造最大的鲁迅公共平台，主推鲁迅相关文章及研究，自动回复部分鲁迅原文，共同探讨学习，发扬鲁迅精神。热门文章最新文章mr_luxun本平台立足于打造最大的鲁迅公共平台，主推鲁迅相关文章及研究，自动回复部分鲁迅原文，共同探讨学习，发扬鲁迅精神。寻求语文知识好的人帮我解答花甲二转半,指的是多大年龄?鲁迅有哪写小说文集?(2字的)
150岁.“花甲”是六十岁,“二转”即一百二十岁,再加“半”即三十岁,合起来就是一百五十岁.鲁迅小说集：《呐喊》；《彷徨》.
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花甲，六十花甲，即六十岁。二转，就是两个的意思，古语为了好听压韵，通常不会说两个，换别的形容。半，就是一半。花甲二转半按古文分为花甲二转+花甲半所以就是：60X2+60/2就是150岁了。
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