点击上方“公众号” 可以订阅哦！在清朝书坛有一句话叫“浓墨宰相、淡墨探花”，这里的浓墨宰相和淡墨探花其实指的就是清朝初期的两位著名书法家。这二人是谁呢？其实浓墨宰相指的是刘墉刘罗锅，而淡墨探花指的是王文治。关于刘王二人的书法，《清史稿》是这样记载的：“文治书名并时与刘墉相将，人称之日‘浓墨宰相，淡墨探花’。”除此之外，刘墉、王文治又和梁同书、翁方纲二人统称为“清代书法四大家”，并称“翁刘梁王”。此外，清人梁绍壬在《两般秋雨庵随笔》中提到：“国朝书家，刘石庵相国专讲魄力，王梦楼太守专取风神。时有浓墨宰相，淡墨探花之目。”想必大家对于刘墉并不陌生，一部《宰相》刘罗锅早已使他家喻户晓、人尽皆知。当然电视剧里的刘罗锅与历史上的刘墉不尽一致，但无论是电视剧的刘罗锅还是历史上真实的刘墉都是一个大书法家，这点剧里剧外是一致的。刘墉，号石庵，乾隆十六年进士，官至吏部尚书士、东阁大学士，职同丞相，其书法以浓墨著称，其书法造诣深厚，是清代著名的帖学大家，因此时人喻为“浓墨宰相”。由于刘墉名声在外，所以，相比之下，王文治的名声略小些。王文治，号梦楼，乾隆二十五年考中探花，字迹清淡秀逸，因此被喻为“淡墨探花”。那么，“浓墨宰相，淡墨探花”的说法是怎么来的呢？由于康熙皇帝对董其昌的书法大力推崇，所以清朝书坛的大部分书家学习书法几乎都从董其昌的书法入手，可以说清朝绝大部分书法家的书学历程都受到了董其昌书法的深刻影响。刘墉和王文治二人初学书法时，也都是从董其昌的书法入手也。但是刘墉后来取法颜真卿、苏轼等书法名家，并溯晋唐多家，兼取北魏笔势，从而锻炼出饱满的线条，这些线条在浓墨的外衬下，使得刘墉的书法益加浑厚而具量感；而王文治则取法“二王”（王羲之、王献之父子），兼学宋代书法家张即之，又掺以唐代书法家李邕的笔意，但主要还是承袭了董其昌平淡雅秀的基调，一派端庄，而又风神潇洒，焕发出浓浓的文人才气。因此，二人发展出来的风格南辕北辙，形成了对比鲜明的不同风格，因此才有了“浓墨宰相，淡墨探花”的说法。具体说来，二人书法的主要区别在于：刘墉作书喜用浓墨，其行楷浑厚雄劲，古拙朴茂，笔短意长，拙中含姿，生涩中带有稚气，显得雍容华贵，貌丰骨劲。王文治作书喜用淡墨， 用笔瘦劲，清秀之中时见俊切之气。他善以侧媚取势，书法婀娜多姿，秀韵天成。虽然二人的书法各有千秋，但是历史妞还是更喜欢王文治的书法。相比之下，刘墉的浓墨书法更像是取巧（耍滑头），我怀疑他是写不好字才出此下策的，但是他可能自己都没想到却因此形成一派，竟成了书法大家。【版权说明】本文允许微信公号转载，但请务必注明：本文首发于细说古今，微信号：xishuo5000细说古今微信ID：xishuo5000
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京公网安备78清朝宰相陈廷敬：驰骋官场54年 升迁28次_历史频道_新浪网
清朝宰相陈廷敬：驰骋官场54年 升迁28次
　　陈廷敬，字子端，号午亭，山西晋城(泽州)人，顺治朝进士，康熙朝宰相。他在朝任职五十四年，一生二十八次升迁，直至康熙四十二年升任文渊阁大学士。
陈廷敬 资料图
作者：李鑫
　　山西历史文化浓厚，人才辈出。若是外省人，提及山西名人必会想到关二爷、李世民、武则天、杨家将、呼家将，等等。若具体到名臣，人们又会想起神探狄仁杰、汾阳王郭子仪，或者是裴氏宰相(据统计，裴氏家族共出过五十九位宰相)。这样看来，大众印象中的山西名人似乎集中于唐宋之时，提起明清之际的山西，人们似乎仅仅记得晋商、晋商大院、走西口、镖局、票号，等等。但是，这种粗略的概念、大概的印象，是不全面的，甚至会漏掉关键的人物，比如大清相国陈廷敬。
　　陈廷敬，字子端，号午亭，山西晋城(泽州)人，顺治朝进士，康熙朝宰相。他在朝任职五十四年，一生二十八次升迁，直至康熙四十二年升任文渊阁大学士。他被康熙盛赞为“(诗作)清雅醇厚，非积字累句之初学所能窥也”(《清史稿》卷九《陈廷敬传》)，“(为官)盖在仕籍者余五十年，而秉忠贞者恒如一日”(《皇城石刻文编》)。从任职简历和康熙评语来看，陈廷敬是不折不扣的大清名臣、忠臣，但是人们对他的研究和关注也就是近十几年的事情，甚至是通过畅销书《大清相国》和热播电视剧《康熙王朝》，才知道了这个出自山西的宰相，知道了康熙朝的文化翘楚。
　　其实，《大清相国》毕竟是小说，《康熙王朝》也仅仅是历史剧，演义和杜撰虽然让“陈廷敬”丰富了起来，但是细看《清史稿》后，又让人感觉这些离真实的陈廷敬远了不少。好在，山西的学人早就组织了陈廷敬的研究团队，他们从历史的角度出发，以《清史稿》《午亭山人年谱》《午亭文编》《尊闻堂集钞》等资料入手，从在朝为官、与康熙帝的关系、经学思想、社会政治思想、诗词创作、陈氏家族等方面全面解读了陈廷敬，最后集结成《陈廷敬传》。这是近年来陈廷敬研究的扛鼎之作，甚至可以说是清史研究的珠玉之品。
　　陈廷敬作为一代名臣、大清相国，却“生前达官显贵，死后文名寂寞”，究其原因，一是因为陈廷敬为官清廉，他没有贪污受贿、耍弄权术，更没有结党营私、卖官鬻爵，所以提及康熙朝的权臣，人们常常会想起索额图、明珠、李光地、马奇等人，却恰恰忘了两朝不倒翁――陈廷敬；二是因为陈廷敬的诗词文章多为台阁体，与清初很多汉族知识分子的文风、心态不符――当时的中原文人一时无法接受清兵入关的事实和南明各政权相继倒台的结果，诗歌创作都弥漫了一种幻灭感。例如，“1984年人民文学出版社出版的《清诗选》，选清诗人一百五十人，但不收陈廷敬。而诗学功力逊于陈廷敬的王士祯却成为诗坛盟主，始终受到人们的关注与好评”(《陈廷敬传》)。好在，历史是公正的，亦是公平的，人们终于发现了陈廷敬才是真正的智者，才是康熙帝的真正挚友。在康熙为陈廷敬家族题写“午亭山村”和“春归乔木浓荫茂，秋到黄花晚节香”之后，说：“朕特书匾联赐卿，自此不与人写字矣。”一代大臣，受此殊荣，真是无人可比。
　　在学术方面，陈廷敬亦是著作颇丰，但在清代文学界引起共鸣的应该是他的《杜律诗话》，这部书不仅受到中国学者的认可，更被日本学界所推崇。当时清代研究杜甫诗歌的人颇多，其中不乏名家。如，钱谦益《钱注杜诗》刻于康熙六年(1667年)，金圣叹《杜诗解》刻于康熙十八年(1679年)，朱鹤龄之《杜诗注》在康熙朝也盛行于世。但陈廷敬认为他们在解释杜甫诗歌时存在谬误，所以《杜律诗话》精选了杜甫五十五首七言律诗，一一阐说。其体例是先破后立，即先引较为通行的谬说或误解，予以驳斥，再申说己意。其间旁征博引，又时出独得之悟。可以说，《杜律诗话》开创了诗话的一种新体例，推动了当时的学术进步。日文版的《杜律诗话》序言写道：“其为说也，不依诸家，而出于独得。证之以本集诸诗，参之以新旧唐史，旁广采当时事迹，发杜老胸中之蕴，辨注家因袭之误，大非吞剥缀辑之徒所能仿佛也。所谓简易明白，有资于幼学者，莫过于此。”这个评价是中肯的。
　　另外，提起陈廷敬，必须提起培育他的陈氏家族。世居阳城的陈氏家族，在明末清初逐步发达起来，至清雍正时期，已经出了陈天v、陈昌言、陈廷敬、陈元、陈壮履等九位进士，陈廷翰、陈寿岳、陈传始、陈名俭等十位举人。陈氏家族，在历代均有著述，其著作虽然多有散佚，但目前所见依然有不少。所以，本书作者把陈氏家族称为“中国清代北方第一文化大家族”。
　　从去年到今年，中国的官场不平静，“老虎”、“苍蝇”纷纷落马，但是官场中人要真正做成不倒翁，也许该学学陈廷敬的智慧。这位“驰骋官场五十四载，累计二十八次升迁”的京官，被康熙称为“老大人”、“极齐全底人”，细品陈廷敬的人生，不难发现他不仅会为官，更懂得做好学问，而这或许是他成功的最重要原因。
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尘封多年的二号坑今日将迎来第二次正式发掘。清朝十大皇帝的宰相?请要单独列出,最好要有生平的!
真城璃茉°～
清朝没有宰相 宰相一职早在明朝时候就被朱元璋废除了 为的是防止宰相篡权 清朝沿袭了这一点 清朝共十二位皇帝入关的共有十位顺治即位才6岁 所以由摄政王多尔衮主政康熙即位8岁 由鳌拜主政雍正时候设立军机处 军机大臣相当于宰相 但是权力小的多清朝的皇帝是很累的
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第一 清朝没有宰相第二 清朝只有辅助大臣大致如下：和珅 多尔衮 鳌拜 。。自己找去吧
宰相在明朝时就废了.....
LZ也是个人才
晕你！明清时期封建专制达到顶峰，皇帝还可能允许宰相的存在吗？
在朱元璋登上皇帝后不久。就以贪污等等罪名杀了胡怀慵全家(满门抄斩。好像还是10代，连胡的学生也不放过)。然后就废了丞相制度。你在电视里看到那个宰相刘罗锅是骗人的。人是有。但一定不是宰相。
从明朝开始中国就没有宰相了，在康熙初年的时候有几个大臣执政，鳌拜就不讲了，也就是满人索额图和明珠，履行事物和宰相类似，但不是宰相饿
被灭十族的是方孝孺，而且是朱棣灭的。被朱元璋废的丞相是胡惟庸，罪名是“图谋不轨”。清朝没有宰相了啊，是有辅政的，比较有名的比如说多尔衮、济尔哈朗，然后就是康熙那时候的四个辅政大臣，鳌拜、遏必隆、索尼、苏克萨哈；中期的，明珠索额图，再晚点的，上书房有几个，马齐、佟国维、张廷玉什么的。到雍正那时候就是军机处了，有胤祥、胤禩，还有张廷玉之类的，那是军机大臣吧...
总之，清朝没有宰相，连权力相当的官职也没有。
没有宰相，但有军机处
清朝无宰相，皇帝大权独揽。宰相的职位在明朝就没有了。
清朝有宰相，宣统年间清政府实行“宪政”，撤销军机处，改设内阁，庆亲王奕劻和袁世凯先后任内阁总理大臣，权力极重，可以直接对国务大臣发号施令。在溥仪之前清朝没有宰相， 军机大臣和各部尚书之间没有直接统属关系。
拜托，宰相一职在明朝就废除了好吧
就是啊宰相制度 朱元璋时就废除了所以说 《宰相刘罗锅》是假的
清朝没有真正意义上的宰相，最后一个真正的宰相是明朝的胡惟庸，胡惟庸后再没有真正意义上的宰相。在皇帝这方面：清朝的明君不多，但是昏君也不多，总体来说庸君比较多
清朝没有宰相
明朝就已经废除宰相，权分六部了。清朝行使宰相权力的官僚是内阁首辅，雍正后军机大臣地位类似宰相，专制王权加强。顺治时摄政王多尔衮主政，康熙亲政前由鳌拜主政。
清朝没有宰相，你要想详细了解的话建议你去看《清史稿》，从志八十九开始到志九十四都是讲的从清朝建立以来的官职设置
扫描下载二维码房子比工作更难找，但他们依然选择来这奋斗打拼。
这一天几乎全村的老百姓都到他们家里道喜祝贺。
　　宋朝与清朝的18个历史细节对比
　　1、【文人煽颠】
　　北宋时期，四川有个文人，献诗成都知府说：“把断剑门烧栈道，西川别是一乾坤。”意在鼓动四川割据独立。成都知府赶紧上报朝廷。宋仁宗批复说：“老秀才要官耳，不足治也。给他个小官。”
　　六百年后，又有一个叫曾静的文人，鼓动川陕总督岳钟琪起兵反清，结果雍正掀起一场文字狱，将其九族连同弟子门生全部下狱，再后来，乾隆刚刚即位就下令将那曾静等人“咔嚓”掉。
　　2、【大臣密奏】
　　宋真宗问宰相李沆：“一些大臣有密启，为什么你没有？”李沆说：“臣有公事则公言之，何用什么密奏？搞密奏者非谗即佞，我深为厌恶，岂可效尤？”
　　到了清朝，官员则以获得密奏之权为荣，浙江布政使请求雍正：“藩臬皆赐折奏，仰恳圣恩，赐臣一例用折”。获准，像狗一样兴奋得直摇尾。
　　3、【君主风格】
　　宋朝的仁宗皇帝似乎没什么主见，政事无论大小，都交给朝臣公议，议出一个结果来再施行。所以时人说仁宗「百事不会，只会做官家」。
　　清朝的乾隆皇帝非常有主见，什么事都由他说了算，又识武功、打仗、杀人，又会写诗（看到名画文物就题烂诗）、泡妞、游山玩水，还会制造文字狱、收缴全国图书肆意篡改删销，啥都懂，自号为「十全老人」。
　　4、【伶人问政】
　　宋徽宗时，有伶人演滑稽戏，讥讽宋朝的福利政策导致“百姓一般受无量苦”，徽宗听了，“为恻然长思，弗以为罪”。
　　清朝时，内廷戏班演戏，因曲伎俱佳，获赏赐酒食。席间一伶人无意问，当今常州长官是谁？雍正暴怒：“你乃优伶贱辈，胆敢擅问官守？其风实不可长！”命人将那伶人活活打死了。
　　5、【朋党风险】
　　北宋时期，欧阳修写过一篇《朋党论》，为朋党正名，提出君子结党之说，开北宋政党政治雏形之理论先河，让宋仁宗“终为感悟”。
　　六百年后，雍正对欧阳修之论特别不爽，专门写了一篇御制《朋党论》，驳斥欧阳修的“异说”，还杀气腾腾说，“设修在今日而为此论，朕必斥之，以正其惑世之罪”。
　　6、【谥号风波】
　　夏竦死了，宋仁宗赐谥号“文正”。刘原父很不爽，上疏质问皇帝：“谥者，有司之事，陛下奈何侵之乎？”最后改谥“文庄”。
　　六百年后，尹嘉铨给乾隆皇帝上疏，为他老爹请谥，并请从祀文庙。乾隆大怒：你尹嘉铨算什么人，“竟大肆狂吠，不可恕矣”。下令将其凌迟处死，后开恩，改为绞立决。皇恩浩荡，没有犬决。
　　7、【宰相职权】
　　程颐对大宋皇帝说：“天下重任，唯宰相与经筵。天下治乱系宰相，君德成就责经筵。”宋朝皇帝也没觉得程先生说的有什么问题。
　　六百年后，乾隆对程颐这句话感到特别不爽，专门写了一篇文章，批判程颐，意思是说，你一个臣子，居然敢以天下之治乱为己任，你这是目无君上，此尤大不可也！
　　8、【士子尊严】
　　宋神宗一次与程颢论及人才，神宗说：“朕未之见也。”程颢立即质问皇帝：“陛下奈何轻天下士？”宋神宗只好耸然曰：“朕不敢！朕不敢！”
　　六百年后，我大清盛世，纪晓岚为协办大学士，尝论国事，遭乾隆叱斥：“朕以汝文字尚优，故使领四库书，实不过以倡优蓄之，汝何敢妄议国事？”
　　9、【义庄救济】
　　范仲淹创立的范氏义庄，其中有条规矩：凡族人嫁女，给钱三十贯；出嫁的女儿若因故改嫁，给钱二十贯。可见宋人对女性改嫁是持怜悯态度的，尽可能给予人道资助。
　　到了清代，范氏义庄的规则改为鼓励寡妇殉节：达到守节年限者可领双份米粮资助，如果“失志不终者”，则不予资助。这便是宋清两个时代精神的差异。
　　10、【对外贸易】
　　公元987年，宋太宗派遣使者，带着敕书金帛，分为四路前往海南诸蕃国，招徕蕃商来华贸易，此后海上丝绸之路逐渐走向繁荣的巅峰。
　　大约八百年后，公元1793年，大英帝国派遣马戛尔尼出使中国，希望中英通商。但乾隆老大拒绝了这一要求，给英王复信说：物产丰盈，无所不有，不藉外夷货物以通有无。想象一下，如果跟马戛尔尼相遇的是宋朝。
　　11、【门户开放】
　　南宋时，北至淮南，中经杭州湾和福州、漳州、泉州，南至广州湾、琼州海峡，整个宋境的海岸线都对外开放，与西洋、南洋诸国发展商业贸易。
　　到了清朝，先是厉行三十年海禁，不许片板出海，违令者斩。康熙后期才设四口通商，但他的龟孙乾隆又将四口通商改为一口通商，关闭江、浙、闽海关，只保留广州一个口岸与西洋、南洋通商。
　　12、【重商轻商】
　　或说中国传统社会有轻商倾向，但宋代的学者如叶适、陈耆卿，已提出“四民皆本”，宋代事实上也成为最重视商业的时代。明代的王阳明、黄宗羲等人也提出 “四民异业而同道”、“工商皆本”之说。但满清立国，中国又重返抑末崇本、贱商重农之路，雍正说，“农为天下之本务，而工贾皆其末也。”
　　13、【奴隶制度】
　　社会进步的一个标志是人身依附的降低，唐朝之前还有奴隶制，奴隶为贱民，属主家私产，宋朝时期在法律上已废除贱民，奴婢跟主家不再是人身依附关系，而是经济结合关系，相当于近代资本主义雇佣关系。
　　蒙元统治从草原带入主奴关系，满清入关，又再次殖入主奴关系，“严分着主奴”，即使到晚清，满洲人内部仍保持着奴隶制习气，很多汉人也被改造成奴性十足的包衣奴才，满洲人统治中国的结果是“文化灭绝与精神奴化”。
　　14、【城市人口】
　　城市化是检验一个社会发达程度的重要指标。宋代的城市化水平是历代最高的，北宋人口在1亿左右，城市人口达20.1%，南宋的城市人口更是达到22.4%。
　　六百年后，大清帝国的城市化水平下降到什么程度呢？只有7%左右，跌入历史谷底。直到20世纪70年代，中国的城市人口比重一直都未能恢复到22%的水准。
　　15、【圣君塑造】
　　宋朝人将宋仁宗塑造成尧舜那样的圣君，清朝人也将康熙、乾隆形容为尧舜式的圣君。看起来好像是同一回事，都是儒家在拍皇帝的马屁。但其实区别非常大。宋 人是在仁宗去世后才将他塑造成圣君的，目的是要树立一个帝王准则，以约束眼前的君主。清朝人则是将活着的满洲皇帝吹捧为圣君，目的是要树立皇权的绝对权 威。
　　16、【经筵差别】
　　经筵制度在清代发生了非常荒谬的变异，――宋、明经筵均是由士大夫教化皇帝，清代经筵居然变成了 由皇帝训导士大夫：当讲筵官讲毕，满清皇帝即发表一通御论，然后讲官们跪赞：“皇上圣学高深，发从前所未发，诚足羽翼经传，昭示万世。臣等不胜欣荣之 至。”满清皇帝俨然已是“天生圣人”，君师一体。
　　17、【道统政统】
　　清代李光地曾大拍康熙的马屁：“伏惟皇上乘天之命， 任斯道之统。”另一名经筵官也露骨地吹捧康熙：“（皇上）治统、道统之要兼备无遗矣。”我们知道，在宋人构建的理学谱系中，从未将“三代”之后的君主列入 其中，而清代士大夫却将康熙捧为“道统”的接班人。“道统”的独立性与高贵性从此丧失殆尽。
　　18、【大臣气质】
　　宋代士大 夫是一群有脾气的人。宋仁宗时，张知白（一说是张升）担任台谏官，“言事无所避”。一日仁宗皇帝找他谈话，大概是说他“孤寒”（孤单），没有朋友，要注意 说话的方寸之类。张知白一听，回敬了皇帝一句：“臣非孤寒，陛下才孤寒。”仁宗问道：“何也？”张知白说：“臣家有妻孥，外有亲戚，何来孤寒？陛下只有宫 女相伴，岂非孤寒？”说得仁宗神情黯淡，回到内宫，与皇后说起这事，忍不住流泪 。为什么？因为仁宗年事渐高，而他所生育的儿子都夭折了，膝下确实孤单。张知白那番话，戳中了皇帝内心最痛苦的地方。但宋仁宗不能因此怪罪张知白，张知白 还是继续当他的台谏官。
　　清代士大夫呢？没脾气了。最典型者，就如大学士曹振镛的为官秘诀所言：多磕头少说话。
　　来源丨网络
　　撰文丨吴钩
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