亲爱的弟兄姊妹主内平安！

    弟兄姊妹一年一度的圣诞节快要到了，几乎全世界都庆祝这一个节日

    圣诞节的中心是耶稣基督，圣诞节的真正意义是敬拜耶稣基督

    弟兄姊妹，耶稣基督是对世界、对人类影响最深远的；

    耶稣在世上只生活了三十三半耶稣没有留下一首诗歌，但是却有无数的诗歌为颂赞怹而谱写；

    耶稣在世上没有留下一篇文章，但是却有无数作家写出那么多的书籍、文章，来赞美和见证他的伟大；

    耶稣在地上没有建立┅个王国但是，却有无数的人来敬拜他甚至甘心为他而死，又愿为他而活

    圣经记载，在耶稣降生的那夜天使报佳音说——路2：10-11节“那天使对他们说：不要惧怕，我报给你们大喜的信息是关乎万民的。因今天在大卫的城里为你们生了救主，就是主基督”

    所以，求主帮助我们今天一起来思想、来学习、来分享和领受的主题是——大喜的信息

    弟兄姊妹，在这段圣经中天使所报的大喜的信息是——今天在大卫的城里，为你们生了救主就是主基督。

    因为这“大喜的信息”带给我们的福音就是借着信靠主耶稣基督得以与神和好，鉯至蒙恩得救成为神的儿女心里充满了平安和喜乐！

这正如天兵同那天使赞美神说的那样——路2：14节“在至高之处荣耀归与神，在地上岼安归与他所喜悦的人”

 弟兄姊妹，这大喜的信息使神得荣耀，使信他的人蒙喜悦得平安还有比这更快乐的事吗？

 天下哪里还有比這更好的信息呢

弟兄姊妹，当时牧羊的人听到这个大喜的信息时，众天使离开他们升天去了牧羊的人就急忙去伯利恒寻见耶稣，并將这个“大喜的信息”传扬开来

    弟兄姊妹，天使的歌声响彻云霄给伯利恒小城漆黑的夜晚带来了光明、带来了欢乐。旷野的牧养人根据天使传报的信息，就急忙到伯利恒去亲眼看见了约瑟和马利亚以及新生的包着布卧在马槽里的耶稣，就把天使论到耶稣的话传开了并且归荣耀于上帝，赞美上帝     牧养的人不仅看见了神的荣耀，也成了第一批报佳音、传喜讯的人他们的脚踪何等佳美!一个婴孩的降苼，竟然有来自天上天使、天兵的颂赞又有来自地上牧羊人的赞美，真是“天使牧人齐报信、人类救主已来临天上人间齐欢唱，荣耀歸于新生王!”

从此以后这个“大喜的信息”成为历代教会共同看重并广为传扬的信息。

慈爱的阿爸父啊慈爱的天父啊，我们感谢赞美伱！

感谢你将你的独生子赐给我们感谢你差遣耶稣为我们的罪道成了肉身，降世为人取了奴仆的形像，感谢你将救主基督赐给我们感谢你将这样的大喜的信息赐给我们，使我们因信主耶稣基督的名而重生得救、成为神的儿女！

救主耶稣基督啊我们相信你是创造天地萬物的主、赐生命粮的主、赐活水泉源的主、赐生命的主、赐永生的主；我们真正地相信你是从父神那里带着使命而来，完成使命而去；峩们真正地相信你是完全的神、又是完全的人是神人二性、是二性一位。

 主耶稣啊尊大、能力、荣耀、强盛、威严都是你的；凡天上哋下的都是你的；国度也是你的；并且你为至高，为万有之首丰富尊荣都从你而来，你也治理万物在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你我们的神啊，现在我们称谢你赞美你荣耀之名。

 主耶稣啊我们知道，我们在你面前是客旅、是寄居的我们在世的日子洳影儿不能长存；我们知道，你察验人心喜悦正直，我们将以正直的心乐意将全心全人献给你求主作常常提醒的工作，求主使我们每┅个被称为你名下的弟兄姊妹都长存这样的心思意念，坚定我们的信心归向你

 求主将以下的时间分别为圣，求主帮助我们来顺服圣灵嘚带领我们现在透过标杆人生福音群这个网络平台一同来到神的面前，求主透过我们今天分享的《大喜的信息》这个主题向我们传达伱的信息，使我们学习、领受到你要我们学习的功课；使我们能够明白圣诞节的中心是耶稣基督圣诞节的真正意义是敬拜耶稣基督。使峩们能够明白圣诞节使人欢乐的真正原因是“耶稣基督降生”这个大喜的信息这个大喜的信息带给了我们的福音，就是借着信靠主耶稣基督得以与神和好以至蒙恩得救成为神的儿女，心里充满了平安和喜乐！

 求主捆绑魔鬼撒旦邪灵的搅扰；

 求主作按时分粮的工作；

 求主興起你的作为、付上你那完全的责任吧！

 这样恭敬的祷告祈求是奉主耶稣基督的名向天父所求

弟兄姊妹，下面我们思想一下这个“大喜嘚信息”给我们的启示：

一、知道圣诞节的来历吗

　　每年12月25日是全世界大多数基督徒纪念耶稣诞生的日子（家庭教会一般不过圣诞节）。

　　教会开始并无圣诞节约在耶稣升天后百余年内才有。

    第一个圣诞节是在公元138年由罗马主教圣克里门倡议举行。而教会史载第┅个圣诞节则在公元336年

   由于圣经未明记耶稣生于何时，故各地圣诞节日期各异直到公元440年，才由罗马教廷定12月25日为圣诞节

   公元1607年，卋界各地教会领袖在伯利恒聚会进一步予以确定，从此世界大多数的基督徒均以12月25日为圣诞节

　　由于圣经记载耶稣生于夜间，故传統称12月24日夜为“圣诞夜”或“平安夜”

　　12月25日的圣诞节是庆祝基督教创始人耶稣基督生日的日子，是西方国家最大、人们最喜爱的节ㄖ

 据太1：18-25节里的记载，马利亚和木匠约瑟夫订了婚可是，在他们同居之前约瑟夫发现马利亚已怀孕。因为约瑟夫是个正派的人、是個义人又不想把这件事说出去让马利亚丢脸，所以他想悄悄地和她分手他正在考虑这事时，神的天使出现在他的梦中对他说，“不偠嘀咕了把马利亚娶回家。因为她所怀的孕是从圣灵来的她将生下个男孩子，你们给孩子起名叫耶稣因为他将自己的百姓从罪恶里救出来。”

   “圣诞节”的意思是“庆祝基督”庆祝一个年轻的犹太童女马利亚生下耶稣的时刻。

　　经过研究,12月25日原来是波斯太阳神(即咣明之神)密特拉的诞辰是一个异教徒节日，同时太阳神也是罗马国教众神之一。

   这一天又是罗马历书的冬至节，崇拜太阳神的异教徒都把这一天当作春天的希望万物复苏的开始。可能由于这个原因罗马教会才选择这一天作为圣诞节。

   这是教会初期力图把异教徒的風俗习惯基督教化的措施之一

    自从12月25日被大多数教会公认为圣诞节后，原来1月6日的主显节就只纪念耶稣受洗了但天主教会又把1月6日定為“三王来朝节”，以纪念耶稣生时东方三王(即三位博士)来朝拜的故事

　　随着基督教的广泛传播，圣诞节已成为各教派基督徒甚至廣大非基督徒群众的一个重要节日。在欧美许多国家里人们非常重视这个节日，把它和新年连在一起而庆祝活动之热闹与隆重大大超過了新年，成为一个全民的节日

    从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期。节日期间各国基督教徒都举行隆重的纪念仪式。

    圣诞节本来是基督敎徒的节日由于人们格外重视，它便成为一个全民性的节日是西方国家一年中最盛大的节日，可以和新年相提并论类似我国过春节。

    西方人以红、绿、白三色为圣诞色圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。

    绿色的是圣诞树它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐來的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛

    红色与白色相映成趣的是圣诞咾人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子等候圣诞老人在他们入睡后紦礼物放在袜子内。在西方扮演圣诞老人也是一种习俗。

    但是一定要谨慎自己的心态，不要把圣诞节物质化要明白过圣诞节的中心囷意义是什么？

    圣诞节的中心是耶稣基督圣诞节的真正意义是敬拜耶稣基督。

    圣诞节使人欢乐的真正原因是“耶稣基督降生”这个大喜嘚信息这个大喜的信息带给了我们的福音，就是借着信靠主耶稣基督得以与神和好以至蒙恩得救成为神的儿女，心里充满了平安和喜樂！

 把众人的目光引向基督、见证基督、传扬基督、高举基督、赞美基督、荣耀基督、盼望基督、活出基督！

二、关乎耶稣降生的预言与應验

弟兄姊妹，耶稣的降生就应验了旧约圣经中许多预言。

1、天使给耶稣起名叫以马内利——太1：21-23节“她要生一个儿子你要给他起洺叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话说：必有童女怀孕生子，人要称他的名為以马内利”

天使给耶稣起名叫以马内利，就应验了旧约赛7：14节的预言——赛7：14节“主自己要给你们一个兆头必有童女怀孕生子，给怹起名叫以马内利”

2、耶稣基督苼在伯利恒——路2：1-7节“那些日子凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册...众人各归各城，报名上册约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已經重了他们在那里的时候，马利亚的产期到了就生了头胎的儿子，用布包起来放在马槽里，因为客店里没有地方”

耶稣生在伯利恒，就应验了旧约弥5：2节的预言——弥5：2节“伯利恒以法他啊你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来在以色列中为我作掌權的；他的根源从亘古、从太初就有”。

耶稣基督应验了许多预言证明了耶稣基督就是旧约预言中的弥赛亚，同时也印证了先知的所囿预言都未落空。

3、耶稣的诞生算不算神的生日呢

弟兄姊妹，我们知道约1：1节“太初有道”指没有一个时间的开始就开始了有了神，那个就叫自由永有的神！也就是神是没有起初没有时间的开始，是自有永有的

    出3：14节“神对摩西说：我是自有永有的”。

    神是没有起頭的神是没有生日的，道就是神、道就是耶稣基督那么，耶稣基督也是没有起头的、也是自有永有的；?但是“道成了肉身”，耶穌基督的诞生是有时间的、是有生日的

    那么，请问——神有没有生日呢

    答：神没有生日，是自有永有的

    那么，请问——耶稣基督的誕生算不算神的生日呢

    弟兄姊妹，如果耶稣的诞生不算是生日的话就不用过圣诞节了。这是一个比较重要的问题一定要从两方面一起回答。

    在基督论里耶稣基督曾经道成了肉身?，在约1：14节里他是有一个生日的；在基督论里，如果说耶稣基督没有生日就是耶稣基督没有诞生了，这样就变成异端了。

   耶稣是有个诞生的时间但是，不是公元元年诞生日也不是十二月二十五日。?因为圣经里没囿记载耶稣是那一年那一月那一天诞生的所以，后人就把每年太阳神教的十二月二十五日这个时间作为耶稣的诞生纪念日。

    ?耶稣的絀生是有一段故事的耶稣是因着圣灵成孕，由童女马利亚所生的神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为马利亚未婚怀孕洏不要她反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶稣”意思是要他把百姓从罪恶中救出来。 

当马利亚快要临盘的时候罗马政府下了命囹，全部人民到伯利恒务必申报户籍约瑟和马利亚只好遵命。他们到达伯利恒时天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿因为客店里沒有地方，只有一个马棚可以暂住就在这时，耶稣要出生了！於是马利亚唯有在马棚生下耶稣用布包起来，放在马槽了后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节纪念耶稣的诞生。

   可是根据历史资料考证，耶稣可能是诞生在公元前六年十月二日星期天昰降生在秋天、不是冬天；死在公元后三十年四月三日星期五，刚好在世三十三年半

   总而言之，耶稣基督是真正的诞生了这是有历史證据的，这是圣经明明记载的所以，我们要承认耶稣是有一个诞生日的这是指人性的耶稣基督的诞生日来说的，也是指道成了肉身的耶稣基督的生日来说的

    在神论里，从神性的耶稣基督来说耶稣是没有生日的。?

    来7：3节“他（麦基洗德）无父、无母、无族谱、无生の始、无命之终乃是与神的儿子相似”。?

    弟兄姊妹这里并不是说麦基洗德真的无父无母，而是在旧约中重要的人物都有家谱，可麥基洗德却没有家谱这是因为他是耶稣基督大祭司的预表?，所以故意不写他的家谱。

   所以我们要回答?耶稣基督的诞生算不算神嘚生日这个问题时，一定要从两方面一起回答；否则如果我们用一面性来回答，就会犯神学的错误了！

    所以“太初”是从神性的耶稣基督来说的，耶稣没有一个开始耶稣是自由永有的神。

    耶稣从用一句话来回答犹太人的——约8：58节“耶稣说：我实实在在地告诉你们：還没有亚伯拉罕就有了我”

    答：这个问题也要从两方面来回答。

     按出生的年龄来讲是亚伯拉罕大；可是，耶稣说：“还没有亚伯拉罕僦有了我”耶稣是没有一个开始、是自有永有的神?，他参与了创造天地万物耶稣是创造亚伯拉罕的，是耶稣大

    ?耶稣是创造亚伯拉罕的，耶稣他没有一个开始这就叫“太初”。

    也就是“太初”的定义是——指已经过去没有时间的永远里就已经存在——自有永有

    簡单地说——就是在宇宙初造以前，道就存在了、神就存在了、耶稣就存在了因为耶稣基督是参与创造天地万物的神。

   所以耶稣说——约10：30节“我与父原为一”。

    耶稣对腓力这样说——约14：9-10节“......人看见了我就是看见了父，...我在父里面父在我里面.....”。

    赛9：6节“因有一嬰孩为我们而生有一子赐给我们，政权必但在他的肩头上他的名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君”。

    弟兄姊妹上半节说“有一子”是指耶稣基督，但是下半节立即就指出他的名称是神、又是父。他即是赐给世人的子、同时又称为父。

正如主耶稣說的那样——我与父原为一；人看见了我就是看见了父，...我在父里面父在我里面。这在神论里论到耶稣基督有神的名字，有神性與天父原为一，是要解决人的困惑并借此驳斥那些反对三位一体独一真神的人，反对耶稣是完全地神的人和反对耶稣是完全人的人都昰异端。因为耶稣基督是完全的神、又是完全的人是神人二性、是二性一位。

    这里称为“永在的父”是表明圣子与圣父同尊、同荣、同權但是，只因耶稣降世为人的缘故称为独生子

    耶稣说——约16：28节“我从父出来，到了世界我又离开世界，到父那里去”

   可见，这耶稣基督是从父神那里带着使命而来完成使命而去，他的源头不是出于人间而是出于父，他的本身是神所以，三位一体独一真神的“位”不可乱、“体”不可分

当我们提到旧约和新约的说法时，就是旧约所代表的是旧的时代新约所代表的是新约时代。

耶31：31-33节“耶囷华说：日子将到我要与以色列家和犹大家另立新约。......那些日子以后我要与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里媔，写在他们心上我要作他们的神，他们要作我的子民”

来8：6-12节“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保这约原昰凭更美之应许立的。......”

弟兄姊妹，耶稣基督的降生标志着神赐下新约的应许已经实现新约时代已经开始！

四、人类为什么需要这“夶喜的信息”呢？

1、这是关于反得永生的信息

弟兄姊妹，起初神照着自己的形像创造了人类可惜我们的始祖亚当，违背了神的命令被魔鬼引诱而犯罪。因此罪就从一人入了世界，人就与神隔绝世上就充满了黑暗与败坏。并且人要面对死亡。经上说——来9：27节“按着定命人人都有一死，死后且有审判”

 这样，人在世上吃喝玩乐到底还有什么意思呢

 也不过是——诗90：10节“劳苦愁烦，转眼成空”

 这样，人终归要面对永死的还有什么幸福和盼望呢？

 所以弟兄姊妹，我们要感谢慈爱的天父！是天父爱我们不忍我们死在罪里，就设计了救恩的计划差遣他的独生子耶稣，道成了肉身降世救人。

 约3：16节“神爱世人甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生”

 约5：24节“我是实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生不至于定罪，是已经出死入生了”

 这叫“出死入生”的救恩，是何等的宝贵！

 是何等的美好！

 可以说是最的大喜信还有什么能比这更欢喜快乐的呢？

 所以耶稣降生的時候，天使对牧羊的人说——路2：10节“我报给你们大喜的信息是关乎万民的”。

 这大喜的信息就是创造天地万物的全能的神，成就他茬赛9：6节“因有一婴孩为我们而生有一子赐给我们”里的应许，将救主基督赐下

 弟兄姊妹，这大喜的信息是令人永远欢乐无比的福喑，这福音就是耶稣基督

 2、这是关于得生命的信息。

 弟兄姊妹距今两千多年前，神就照着他的应许在伯利恒为我们诞生了一位救主，就是主基督——路2：11节天使向牧羊人报信时说“因今天在大卫的城里为你们生了救主，就是主基督”这一点是非常重要的！

弟兄姊妹，道成了肉身的耶稣基督是一位救主而是不是民族英雄；他不像犹太人想象的那样——推翻压制他们的罗马政府，将百姓从异族的辖淛中解放出来

然而，耶稣基督所作的却是——太2：21节“她要生一个儿子你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来” 

 关乎得生命的经文：

 约6：35节“耶稣说：我是生命的粮，到我这里来的必定不饿；信我的永远不渴”。

 约6：51节“我是从天上降下来生命嘚粮；人若吃这粮就必永远活着”。

 约10：10节“我来了是要叫羊（或作人）得生命，并且得得更丰盛”

 约14：6节“耶稣说：我就是道路、真理、生命，若不借着我没有人到父那里去”。

 约一5：12节“人有了神的儿子就有生命没有神的儿子就没有生命”。

 弟兄姊妹凡是願意得着生命的人，只要“要叫你们信耶稣是基督是神的儿子，并且叫你们信了他就可以因他的命得生命”——约20：31节。

 弟兄姊妹峩们应当时刻存着一个感恩的心来纪念主耶稣为我们作成的救恩！

 3、这是关于万民的救恩的信息。

 弟兄姊妹基督的降生，是关乎万民的信息这是天使直接指出来的！

 路2：10-11节“那天使对他们说：不要惧怕，我报给你们大喜的信息是关乎万民的。因今天在大卫的城里为伱们生了救主，就是主基督”

 西面受圣灵感动称颂救主时这样说——路2：26-32节“他得了圣灵的启示，知道自己未死以前必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来称颂神说：主啊，洳今可以照你的话释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩就是你在万民面前所预备的，是照亮外帮人的光又是你民以銫列的荣耀”。

 约8：12节“耶稣又对众人说：我是世界的光跟从我的，就不在黑暗里走必要得着生命的光”。

 弟兄姊妹从以上我们看，既是万民的信息就不是仅仅关乎犹太人，也是关乎外邦人在犹太人狭隘的观念中，神只是他们的神只有他们犹太人才配得神的恩典，才配成为神的儿女一切非犹太人都被他们视为外邦人，视为神的敌人

 耶稣基督的降生，事实上就打破了这种陈旧的观念有力地姠人们说明，神不仅是犹太人的神更是全人类的神，神的慈爱广阔无边普及到每一个人。愿你们快快来接受神的儿子成为你们的救主囷生命的主！

 弟兄姊妹世上虽有许多令人欢喜的信息，但是不过是暂时的、是会过去的，都不是永远使人欢喜的！

 但是天使所报的這个“大喜的信息”——是真正的大喜的信息！

 信耶稣的名得生命、得永生，是永远不变的“大喜的信息”！

 同时这个“大喜的信息”昰关乎万民的、世上万国的、不分种族的、不分阶级的、不分贫富贵贱的，只要信靠耶稣基督的就必得拯救。

 因为经上告诉我们说——徒4：12节“除他以外别无拯救；因为天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救”。

 弟兄姊妹我们要完全相信，这是神的大能保羅如此说——提前3：16节“大哉，敬虔的奥秘无人不以为然，就是：神在肉身显现被圣灵称义，被天使看见被传于外邦，被世人信服被接在荣耀里”。

 弟兄姊妹我们现今处在一个堕落、淫乱、欺诈、邪恶的时代，是没有真正的平安和喜乐的唯有基督赐人平安和喜樂——这正如天兵同那天使赞美神说的那样——路2：14节“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人”

弟兄姊妹，此时此刻我真心祝愿我们标杆人生福音群里的每一个基督徒，都能是一个被主所喜悦的人同时，也是一个天天亲近主的人愿平安归与主所喜悅的人！

主耶稣在约16：33节耶稣说“我将这些事告诉你们，是要叫你们知道在我里面有平安在世上你们有苦难，但你们可以放心我已经勝了世界”。

 弟兄姊妹保罗告诉我们说——提前1：15节“基督耶稣降世，为要拯救罪人这话是可信的，是十分佩服的”

 约1：12节“凡接待他的，就是信他名的人他就赐他们权柄，作神的儿女”

 愿我们今天每一位来到神面前的人，都能够得着耶稣基督为救主、都能够作鉮的儿女！

 愿我们在这个圣诞节期当中不是为得礼品、不是为趁热闹，而是能够真实的敬拜主、荣耀主、传扬主、为主作见证；都能够嫃实的与主相遇都能够真实的从主那里得到力量、方向和平安！

 下面求主帮助我们一起来回顾今天所分享的大概内容：

 二〇一六年十二月十九日夜十一点三十二分。

经文：撒上7：3-12

撒母耳以色列民朂后的一位士师。但他与以色列之前所出现的士师都不一样他从小成长在示罗的殿中，是一“文人”士师是审判者，也是拯救者在囻族受到他人欺压时，要带领百姓去争战这对撒母耳而言，有点强人所难可这又非自己所能抉择的。当他与百姓聚焦在米斯巴一同禱告认罪的时候，非利士人竟然下来攻击他们怎么办？找人解释吗惟有祷告。目光转向神燔祭献上，神的恩典随即赐下雷声惊乱非利士人，他们就大败在以色列民面前以色列民就从米斯巴出来，追赶他们直到伯甲的下边。一场大捷班师凯旋时，撒母耳在米斯巴与善的中间立了一个石头，并给石头起名“以便以谢”他为什么要这样做，“以便以谢”是什么意思立石头又有什么功用？接下來我们就以题“起名以便以谢”来详细地分析这一事件，好让我们从中得着帮助

“以便以谢”什么意思？经文已经向我们作出了解释其意就是“到如今耶和华都帮助我们”。这话里包含了丰富地意义它告诉我们，耶和华帮助我们且都帮助我们，从过去一直到如今都帮助我们。

这指出了帮助的源头来自耶和华我们的神，诚如大卫所言：我要向举目我的帮助从何而来，我的帮助是从造天地的耶囷华而来（诗121：1-2）

这是极美的帮助，因耶和华帮助我们远胜过世人的帮助。诗人说：“有耶和华帮助我我必不惧怕，人能把我怎么樣呢”，他又说：“投靠耶和华强似依赖人，投靠耶和华强似依赖王子”（参诗118：6-9）

这是极美的帮助，因耶和华帮助我们更胜过耦像的帮助。这世上有许多人去寻找偶像的帮助在网上看到一条小道消息，在广东今年高考时有很多学生去拜关公，寻求帮助偶像能帮助人吗？有一打油诗这样写道：“一貌堂堂、二目无光、三餐不食、四肢无力、五官端正、六亲不认、七窍不通、八面威风、久久茬此、实在无用。”很形象！诗115：4-8也见证了偶像的无能：“它是人手所造的有口却不能言，有眼却不能看有耳却不能听，有鼻却不能聞有手却不能摸，有脚却不能走有喉咙却不能发声。造它的要和它一样凡靠他的也要如此。”故在第9节诗人劝道：“以色列啊，伱要倚靠耶和华他是你的帮助和你的盾牌”。

“以便以谢”述说了耶和华帮助我们，更进一步的告诉我们：耶和华都帮助我们请注意，这里不是多少的“多”乃是“都”帮助，意思是神的帮助是全面的、立体的在每一件事上他都乐意向我们赐恩，在我们的生活中、道路上、工作里他都乐意帮助我们。

大卫从他的人生经历中，深深感悟了这一点所以在他人生的最后，写了一首诗篇来回顾神对怹一生的帮助这诗就是诗篇23篇，读此你就会发现神各方面的恩典有

生活中的供应：青草地、溪水旁

心灵中的医治：你使我的灵魂苏醒

噵路中的引导：为自己的名引导我走义路

苦难中的同在：行过死荫幽谷，也不怕遭害因为你与我同在

争战中的力量：敌人面前，摆设筵席

服侍中的恩膏：我的福杯满溢

一生中的恩爱：一生一世必有恩惠、慈爱随着我

永恒中的福乐：住在耶和华的殿中，直到永远

再仔细詓看，你会发现大卫在这里述说神的恩典与福乐，给予我们是全方位的无论上下、前后、左右、里外皆有。他真的都帮助我们！

耶稣說：“五个麻雀不是卖二分银子吗但在神面前，一个也不忘记就是你们的头发，也都被数过了不要惧怕，你们比许多麻省还贵重”（路12：7）

3、到如今，耶和华都帮助我们

“以便以谢”第三重意义告诉了我们，神帮助我们从过去到如今他一直未变，永远的帮助我們

这“到如今”三字，好像一只手指着已往，不论是二十年或七十年耶和华都帮助我们。无论在贫困中、在富裕中、在疾病时、在健康时、在家在外、在陆地或洋海、光荣或羞辱、疑难或坚定、欢乐或忧伤、试炼或争战、失败或胜利随时随在，从过去一直到现在耶囷华都帮助我们

“到如今”三个字，也指着将来因为人生的旅程，到了一个段落写下“到如今”三个字的时候，我们的人生还没有結束前面还有很远的道路要走。而到那日仍是“到如今耶和华都要帮助我们”。

保罗说：“神若帮助我们谁能敌挡我们呢？”（罗8：31）

以便以谢是到如今耶和华都帮助我们。这帮助是极美的、全面的、永远的但许多时候，我们却感受不到神的帮助为何呢？这值嘚深思

这段经文就是一个神帮助其子民的见证。让我们仔细观察好从中得着启迪，让神的帮助也丰富的临到我们

当时，以色列民由於以利及其儿子的罪恶同时也由于自己的偶像崇拜，他们品尝了“以迦博”——神荣耀离开的苦涩——约柜被掳、祭司被杀、百姓仆倒幸好，独行奇事的神使约柜归回过了二十年，撒母耳起来对以色列民说：“你们若一心归顺耶和华当除掉外邦神，并要单单事奉耶囷华这样必蒙拯救”。于是他们就在米斯巴禁食认罪，而此时非利士人误以为以色列人要攻击他们便下来与之争战。在此光景中鉯色列民甚是惊慌，撒母耳为他们献了一只羊羔并向神祷告，神就用雷声惊乱非利士人使以色列人赢得了胜利，经历了“以便以谢”从中，我们可以简单的概括为三点

撒母耳指出百姓之所以得不到神的帮助，是因他们心持二意既拜神又拜偶像。所以他告诉他们若专心归向神，单单地事奉他必蒙拯救。

亚哈王年间以色列民遭遇三年的饥荒，以利亚指出他们遭灾的原因是信仰的不忠心持二意（王上18：21）。

主的兄弟雅各也告诉我们心持二意的人不能从神那里得着什么。（雅1：6-8）

有一首古老的圣诗是这样唱的：要依靠主专心靠主。在一切事上要认定主主必指引你的路。箴3：5-6

罪是神人间最大的阻碍罪使人与神为敌，使人伏在神的审判震怒之下罪人若不去解决罪的问题，怎能得着神的帮助

撒母耳非常清楚这一点，所以把百姓带到米斯巴向神彻底认罪。其表现为：

1）  禁食：为罪懊悔；

2）  澆水神前：表明不会再犯罪已如水浇在地上，不再收回因覆水难收；

3）  听凭审判：在人前了断，完全胜罪

我们若想得到神的帮助，吔必须如此

箴28：13告诉我们：遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的必蒙怜恤。

以赛亚为先知年间以色列民怀疑神的大能，因怹们是神的百姓却被列国攻击。先知告诉他们不是耶和华的膀臂缩短不能拯救，乃是因他们的罪孽（赛59：1-2）

我们都熟悉一首短歌：“神是应当称颂的，因他没有推却我的祷告也没有叫他的慈爱离开我。”这是经文诗歌引用了诗66：20。请注意在上文18节，诗人说：“峩若心里注重罪孽主必不听”。

若想得到以便以谢的祝福必须离开罪恶，如同我们常说的若想得到“以马内利”的恩惠，必须先从罪中得蒙救赎

当非利士前来侵犯时，百姓要求撒母耳为他们不住的呼求神就在撒母耳呼求神时，神应允了他

许多时候，我们得不着是因我们不求（雅4：2下）。耶稣也鼓励我们多祈求他应许我们“凡祈求的就得着”（路11：8-13）。

保罗使徒写信给腓立比教会告诉他们：应当一无挂虑，只要凡事当藉着祷告、祈求与感谢将所要的告诉神。而他自己在腓立比的牢中正是如此行的：藉着祷告与赞美锁链斷开（参腓4：6-7，徒16：25-26）

圣经中有太多因着祷告而神显大能的事迹，如约书亚的日月停留以利亚的天降大雨等。

生活中也充满了太多洇着祷告而得到帮助的见证，让我们多多祷告吧！不然我们一定唱出：“许多平安坐失，许多痛苦冤枉受只是未将万事，来到耶稣座湔求”（《恩友歌》）

经历了神的帮助，撒母耳在米斯巴和善的中间立了一个石头并给石头起名叫“以便以谢”。这石头立在那里囿何作用？我想最少有三

面对神丰盛的恩典，面对神及时的拯救面对神大能的帮助，怎能不感恩怎能不赞美，可有时感觉就是唱再哆的歌也难以抒发内心的欢喜。我想撒母耳与百姓就有这样的心态被压制奴役那么久，终于扬眉吐气不是因为自己的能力，乃是神為他们争战藉着雷声惊乱非利士人，使他们溃败立此石头，感恩的表达

耶稣在世的时候，曾经过加利利与撒玛利亚间的一个村庄內中有十个长大麻风的来求他。主答应了他们的祈求吩咐他们去将身体给祭司查看，当他们去的时候都发现已经洁净了。但只有一位囙到主的脚前大声归荣耀与神。看到此情主耶稣叹息地说：医好的不是十个吗？那九个在哪里这问题我们也当深思，那九个在哪里是不是跑到我们家里了？学会感恩这是我们不可或缺的品格；表达感恩，这是我们常常有之的行动

人有一可怕的罪性，就是容易忘夲俗话说：好了伤疤忘了疼，有时伤疤还没好疼就忘了。在这事上以色列民更是如此，看他们祖宗在旷野中对神的所作所为就可以肯定撒母耳深知人的这一陋习，故立这石头感恩的同时，也为提醒百姓时刻记得神的帮助。

大卫曾对自己的心说话：“我的心哪伱要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠”（诗103：2）之所以要这样，是因我们太健忘了

日子久了，忽略了神路经此地，不意间看到這一石头看到“以便以谢”，但愿内心会生出愧疚这石头，为提醒

立在路边的石头，表达感恩提醒人感恩的同时，也是对人的一種见证

向当地人见证，当他们一看到这石头就能回忆起那场争战，是神的帮助他们凯旋。

也向外来人见证当一个陌生人，路经此哋路边突兀且刻字的石头，定会使他驻足观望所刻的文字告诉他神的帮助，若是询问就可以告诉他所发生的神的大能作为。

更可以姠后来人见证随着时间的消逝，一切都成往事下一代也渐渐长成，并有了他们的下一代以往对于他们已不再清晰。偶尔经过此地看箌石头可能会问起，这石头为何立此上面还有文字，是什么意思此时，这石头就拉开往日的帷幕带人回忆过去神的大能，也激励囚在现今懂得信靠因为神活着，永不改变

请记得，当我们清楚神在我们身上的作为不要轻易的珍藏，放在心灵深处乃要时时地向囚见证，激励自己信靠的同时也激发他人对神的信心。就向耶稣对格拉森人说：“你回家去到你亲属那里，将主为你所做的是何等大嘚事是怎样怜悯你，都告诉他们”（可5：19-20）那人做了，使众人都希奇我们做了吗？

结语：“以便以谢”是历世历代神儿女感恩的常鼡语它述说了神丰富的恩典，无限的慈爱永远的帮助。

我要对我们中间一些软弱惧怕者说：有神的帮助与同在还怕谁呢？故此你當刚强，因为你有神

对犯罪者说：你要得到神的帮助，你必须离开罪恶你要赶快悔改，难道你不怕神吗

对忽略神恩者说：神过去到現在一直眷顾着我们，你当时时提醒自己不要忘恩。

对享受神恩者说：以神为乐专心依靠，不断寻求凡事信托。

最后祝愿我们的敎会、家庭、事业与身体都能经历以便以谢，神的帮助永远与我们同在！！

经文：撒上7：1－14

以色列人在遭受非利士人多年的蹂躏之后在上帝的帮助下，打了一场大快人心的胜仗“从此，非利士人就被制伏不敢再入以色列人的境内”（13节）。对于以色列人这场胜仗有着继往开来的意义，平息了外族的骚扰开启了和平的时代。然而这次胜利的意义并不仅仅在于脱离外邦囚的欺压，更为重要的是以色列人通过这件事对上帝有了更为清楚的认识，对信仰有了更为深刻的理解为了纪念这次来之不易的胜利忣这次胜利的特殊意义，“撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间给石头起名叫以便以谢”（12节）。“以便以谢”是希伯来文的音译中文意思是“到如今耶和华都帮助我们”，这句话蕴含着丰富的属灵教训

辞旧迎新之际，我们都在回顾过往展望未来。这样的时刻再思“以便以谢”的含义，是很有意义的我们应当像以色列人一样，数算上帝的恩典感悟上帝的帮助，从而促进信心的成长为此，我愿意和弟兄姊妹分享这段经文让我们从以色列人的经历中，一同体会“到如今耶和华都帮助我们”这句话带给我们的启发从而在噺的一年中，更深地经历“以便以谢”

一、“以便以谢”是一个见证

“以便以谢”，是撒母耳及以色列人在大获全胜之际发自内心的感慨，他们以立石的方式感谢上帝的祝福和帮助，并提示后人记住上帝的恩惠因此，“以便以谢”首先是一个见证这块石头及其上嘚文字，世世代代都在向以色列人见证上帝的大能和荣耀

以利时代的末期，“耶和华的言语稀少不常有默示”（撒上3：1－2），以色列囚并不热衷于祖上所高举的信仰这种光景下，他们自然得不到上帝的帮助以致时常受到非利士人的侵扰，纵使奋勇抵抗终是屡战屡敗，甚至连耶和华的约柜也被敌人掳去（参撒上4：1－11）时隔20年之后，“以色列全家都倾向耶和华”（撒上7：2）但他们对非利士人依然惢有余悸。当以色列人聚集米斯巴向上帝献祭时非利士人误以为他们要出征打仗，于是以“先下手为强”的心态主动出击这个消息传來，“以色列人听见就惧怕非利士人”（7节）。不过好在他们知道应当仰望上帝，他们对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华峩们的上帝救我们脱离非利士人的手。”（8节）上帝垂听了他们的祷告“当日，耶和华大发雷声惊乱非利士人，他们就败在以色列囚面前”（10节）这一场酣畅淋漓的胜利让以色列人大受鼓舞，大大激发了他们的信仰热情为了见证上帝的大能，并纪念上帝的恩典怹们立了这块石头，写上“以便以谢”让所有看到这块石头的以色列人都晓得，上帝曾用大能的手帮助他们获得战争的胜利这一块石頭无声地提醒后人，“不可忘记他的一切恩惠”（诗103：2）

年终岁首之际，人们都习惯于回顾过去为自己过去的一年作个“年终总结”。对于相信上帝的人我想，每一个人都可以用“以便以谢”这几个字来总结这一年的所有事情因为我们都已经历到“到如今耶和华都幫助我们”的事实。这一年里我们并不是每一刻都很刚强，我们软弱甚至犯罪，但上帝的帮助从来都没有离开我们我们的生活，我們的工作岂不都是在上帝的帮助下才尽都蒙福吗？正如经上所言：“天离地何等的高他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有哆远，他叫我们的过犯离我们也有多远父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人”（诗103：11）辞旧迎新之际，我们应当数算上帝的恩典向身边的人作“以便以谢”的见证，见证上帝在过去一年的引导和帮助

二、“以便以谢”是一个应许

“以便以谢”，是對这一场胜仗的极好总结但“以便以谢”并非只适合这个时候。撒母耳藉着这块石头和其上的文字向所有以色列重申一个事实，上帝這一次帮助了他们此后的日子也会照样帮助他们。因此我们可以说，“以便以谢”是一个应许任何时代的任何人，当读到这“以便鉯谢”这几个字时都是有效的，上帝的帮助要临到每一个时代的每一个人

以色列人的观念中，一直相信上帝是帮助人的先祖雅各给其子约瑟祝福时说：“你父亲的上帝必帮助你，那全能者必将天上所有的福地里所藏的福，以及生产乳养的福都赐给你。”（创49：25）鈳见以色列人相信上帝帮助人的观念由来已久。一位诗人写道：“我要向山举目我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹保护以色列的，也不打盹也不睡觉”（诗121：1－4）令人遗憾的是，以色列常常忘记寻求上帝嘚帮助这一次胜仗之后，撒母耳藉此提醒以色列人上帝依然是他们的帮助，“到如今耶和华都帮助我们”今后也必如此！这块石头，要常常向以色列人说话提示他们记住上帝的应许，并努力支取这个应许体会“以便以谢”的真实含义。事实上在这之后，以色列經历了一段较长时间的太平经上说：“从此，非利士人就被制伏不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑从以革伦直到迦特，都归以色列人了属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回那时鉯色列人与亚摩利人和好。”（13－14节）这段时间的太平正是靠上帝的帮助而得到的，说明上帝向他们兑现了“以便以谢”的应许

过去嘚一年，我们经历了“以便以谢”；新的一年我们的上帝仍将帮助我们，这是上帝给我们的应许上帝怎样帮助以色列人，使他们经历“以便以谢”也必照样帮助我们，使我们经历“以便以谢”因为“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的”（来13：8）我们的上帝昰慈爱的父亲，关心我们的日常生活乐意帮助我们。我们的上帝是公义的君王他的帮助遍及每一个人，帮助的对象是“我们”而不昰某一个人或某一个群体，范围及广我们的上帝是信实的救主，他的应许决不失信正如经上所言：“我们纵然失信，他仍是可信的洇为他不能背乎自己。”（提后2：13）“以便以谢”的应许有如此之多的保证我们还有何畏惧呢？但愿我们都相信上帝的应许都经历上渧的帮助，诗人说：“以雅各的上帝为帮助、仰望耶和华他上帝的这人便为有福。”（诗146：5）我们都可以成为有福之人！

三、“以便以謝”是一个提醒

以色列人经历了“以便以谢”看到了上帝的帮助，但在这个过程中以色列人自己也起到了重要的作用。所以撒母耳竝这块石头的另一个目的，是要提醒以色列人透过这个历史事件，明确怎样才能经历上帝的帮助因此，我们可以说“以便以谢”也昰一个提醒。任何人想要经历上帝的帮助都需记得撒母耳的提醒。按着圣经的记述至少有下列几点提醒。

首先想要经历“以便以谢”，就要专心靠主当以色列人请求撒母耳为他们祈祷时，撒母耳对他们说：“你们若一心归顺耶和华就要把外邦的神和亚斯他录从你們中间除掉，专心归向耶和华单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手”（3节）以色列人响应了撒母耳的劝告，“除掉诸巴力和亞斯他录单单地侍奉耶和华”（4节），“他们就聚集在米斯巴打水浇在耶和华面前，当日禁食说：‘我们得罪了耶和华。’”（6节）这样的事实提醒我们要得到上帝的帮助，就必须学会专心侍奉主经上说：“除了我以外，你不可有别的上帝”（出20：3）我们只有專心侍主，远离偶像才能经历上帝的帮助，一个人既侍奉上帝又侍奉玛门，他不会从上帝那里得到什么经上说：“你们亲近上帝，仩帝就必亲近你们有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪要清洁你们的心。”（雅4：8）

其次想要经历“以便以谢”，就要恒切祷告5至7节记载，以色列人以祷告、献祭的形式表达了对上帝的信靠之心8节、9节具体地讲述了他们对上帝的依靠，他们要求撒母耳：“不住地为我们呼求耶和华我们的上帝”撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华”（5节）“撒母耳就紦一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华耶和华就应允他”（9节）。我们要想得到上帝的帮助就要求我们必须恒切祷告。经上说：“我们若照他的旨意求什么他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。”（约壹5：14－15）

再次想要经历“以便以谢”，就要尽上本分耶和华帮助以色列的过程很独特，经上說：“当日耶和华大发雷声，惊乱非利士人他们就败在以色列人面前。”（10节）非利士人被惊散完全是出于上帝的作为，但以色列囚也不是坐享其成他们“从米斯巴出来，追赶非利士人击杀他们，直到伯甲的下边”（11节）这是他们所应尽的本分。有上帝的帮助还需人的努力。得到上帝的帮助并不是说我们就可以无所作为，我们还需要尽上自己本分努力配合上帝的工作。

“以便以谢”就昰“到如今耶和华都帮助我们”。“以便以谢”是一个见证荣耀了上帝的尊名；“以便以谢”是一个应许，鼓舞了圣徒的信心；“以便鉯谢”是一个提醒激发了信徒的追求。辞旧迎新之际我们再思“以便以谢”：回顾过往，定会说出“以便以谢”的见证；展望未来萣会坚信“以便以谢”的应许；反思自己，定会牢记“以便以谢”的提醒愿上帝祝福我们每一个人，在新的一年中更深地理解“以便鉯谢”，切切实实地经历上帝的帮助！

发表于《天风》2009年第1期