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[藏品编号：]& 寅生刻七言诗句墨盒清代白铜。。。。。
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藏品尺寸/规格：寅生刻七言诗句墨盒清代白铜。。。。。。。此墨盒白铜材质，长6.32厘米，宽6.32厘米，高3.1厘米。盒盖上刻七绝诗一首：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”台鉴为“乾和仁兄大人正”，落款“寅生刻”。
寅生刻七言诗句墨盒清代白铜。。。。。。。此墨盒白铜材质，长6.32厘米，宽6.32厘米，高3.1厘米。盒盖上刻七绝诗一首：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”台鉴为“乾和仁兄大人正”，落款“寅生刻”。从包浆和材质辨之应是清代之物。
此刻铜墨盒不仅诗美，而且以刀代笔，书亦美。诗中38个字个个俊美，字字珠玑，笔力遒劲，气韵飘逸，操刀好似鬼斧神工，镌刻犹如削铜如泥。寅生乃陈寅生，生于1830年，卒于1908年，北平人，清同治秀才，书画诗印无一不精，尤以刻铜艺术为最，堪称一代大家。。。。
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一直在想一个问题：为什麽北京同古堂底款的墨盒很少有落款张越承和少寿承刻款的？就象寅生是万丰的老板万丰底款的墨盒却很少有落寅生刻款的？！是否能这样理解万丰底款的墨盒都是老板寅生所刻，这个底款就是老板的招牌，其它底款或无底款的墨盒才会落寅生刻款。同样北京同古堂底款的墨盒为啥很少落张家兄弟刻款，就是因为北京同古堂底款就是老板的招牌，只有挂单的时候才落刻款。抛砖引玉供大家参考讨论
[ 本帖最后由 海阔天高 于
22:08 编辑 ]
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有一定道理。当然万丰还有白五楼等人，同古堂应该也有人刻普通商品类。
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有一定的道理,支持深入探讨.
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原帖由 诸相非相 于
22:23 发表
有一定道理。当然万丰还有白五楼等人，同古堂应该也有人刻普通商品类。
白五楼只是万丰的伙计，后来离开了万丰，刻工与万丰老板陈寅生相距甚远，再加上老板寅生很有名声但其店却小，其它伙计就是打打下手而已。不错同古堂也有一些刻普通商品的伙计，但名家画稿是由越臣和寿承亲自刻。我说的意思是大家都在追落越臣和寿承刻款的墨盒，其实同古堂的名家画稿墨盒本身就是没落张家兄弟刻款的越臣和寿承刻墨盒。
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怎样区分同古堂的墨盒是张越臣刻还是寿承刻才是我们要研究的课题？张越臣刻墨盒在先后来专事刻印，之后寿承刻墨盒相对多些也能刻印，我们可从历史的记载资料上来考证，也可从实物刻工上来区别。比如师曾画铜上那些拓片作者就在序言中说明都是张越臣所刻。我们将来可举证一些更有说服力的实物来说明。
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陈寅生等众多刻铜大家学养深邃，诗书画印俱能，所刻铜墨盒均为随意自书自画自刻，他的刻铜故能入妙；我们所见许多雕工相当高，但没有落款的墨盒，从手法上看都不是张氏父子兄弟所刻，并且有些有年款的是清代的，也绝不是张樾丞或者张寿丞或张效丞所刻，更不可能是张国维所刻。而是一大批具有很高功力的篆刻大家或者镌刻大家所刻，通过研究我已发现有60多位跟陈寅生水平不相上下的刻铜名家。
至于张樾丞和张寿丞（也叫张寿臣）张效丞，后来较为出名，但他们根本无法跟陈寅生等人相比，他们只能刻名家画稿，不能像陈寅生等人那样自书自画自刻。对比刀工，我们也可以发现，他们跟陈寅生等众多清代名刻铜家有着明显的差距。
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刻铜文房版
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原帖由 牧野子 于
19:17 发表
陈寅生等众多刻铜大家学养深邃，诗书画印俱能，所刻铜墨盒均为随意自书自画自刻，他的刻铜故能入妙；我们所见许多雕工相当高，但没有落款的墨盒，从手法上看都不是张氏父子兄弟所刻，并且有些有年款的是清代的，也绝 ...
按照您的逻辑，有60几个与寅生刻铜水平不相上下的刻匠水平都在张樾丞张寿丞之上，我实在不敢苟同。
陈寅生书刻体现了清代书法墨盒的文雅，而民国知名文人画家与樾丞寿丞的合作将刻铜文房又推向了另一个高度。两者不存在可比性。
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回复 8樓 的帖子
哈哈，上面我的说法都是有实物为证的，论个人文化修养综合水平，张的确跟陈寅生无法相提并论，虽然不处在一个时代，但是刻铜技艺的高低应该是可以比较的，单论刻铜技艺，张氏的确无法跟陈相比，也无法跟其他的那60余位尚未为世公认的刻铜高手相比。张氏之所以有较高的声誉，是因为政治原因。
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刻铜文房版
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原帖由 牧野子 于
20:25 发表
哈哈，上面我的说法都是有实物为证的，论个人文化修养综合水平，张的确跟陈寅生无法相提并论，虽然不处在一个时代，但是刻铜技艺的高低应该是可以比较的，单论刻铜技艺，张氏的确无法跟陈相比，也无法跟其他的那60余 ...
没有人会因为张樾丞刻了开国大印从而说他墨盒刻得好。从目前所见落款张樾丞的三方梅花墨盒来看，相信大家都会佩服他的功力。同古堂的画稿刻法与清代书法墨盒的风格完全不同，是一种在清代刻法上的创新。
您的观点很创新，期待您的大作！
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很好的研究，一般人真不会注意。
地址：浙江省海宁市长安镇和平街82号&&联系：孙建明&&字梦臣
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原帖由 诸相非相 于
20:35 发表
没有人会因为张樾丞刻了开国大印从而说他墨盒刻得好。从目前所见落款张樾丞的三方梅花墨盒来看，相信大家都会佩服他的功力。同古堂的画稿刻法与清代书法墨盒的风格完全不同，是一种在清代刻法上的创新。
哈哈，不敢言创新，也不敢夸雷池一步，没有十足的把握和证据，自然不会乱说。墨盒自退出市场，首次进入收藏领域，许多问题还有待于进一步探索和考证，特别是镌刻墨盒名人还有墨盒产地问题。就说墨盒产地当时就遍及全国各地，仅仅青岛这么一个中等城市，就有很多家刻铜墨盒并销售墨盒。
全国数亿的人口，跨越百年的墨盒使用过程，可想而知，得需要多大数量的墨盒！现在我们全国收藏的墨盒总量也不下几亿个吧！咱暂且不做深入讨论或争论，只能让事实说话吧。
我没有否认张氏世家是名家，我是说他们跟陈寅生的水平无法相提并论，这是公论，是定论，也是无可辩驳的事实。他们的学问和刻铜技艺都远远比不上陈寅生。我说他们的刻铜技艺比不上其他清末名家，也是肯定的，但这只有我公布了结果以后，大家才会相信，现在说此话可能为时过早，只是透个信息。暂且就此打住！
[ 本帖最后由 牧野子 于
21:18 编辑 ]
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寅生确实把清末刻铜推向了顶峰，自书自刻游刃有余，但寅生不是书法家更不是画家，这一点必须明确的。张越臣张寿臣都为民国时期一代篆刻大师，独创竹地留青限地深刻的刻铜方法，与当时著名书画家合作把刻铜推向了顶峰，创造了很多刻铜颠峰的不朽艺术精品，超越了前人不可超越的高峰。
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在我们的书画收藏中，常常碰到有许多书画名家因为布衣、穷困或政治等各种原因，虽为大家，一世无名，在后来的收藏和考证中逐渐被发现，并且名气越来越显。名字被后来的《中国美术家大典补遗》所收入，这就是活生生的例子。如日照许瀚、诸城王献琛、翰林庄陔兰等，就是因为后来的收藏才大典有名的。是不是大家不重要，关键看本领。日照许瀚、诸城王献琛就是因为我撰写了《著名考据学家许瀚考》和《清代著名书法家王献琛》发表后，渐被世所公认，才大典有名的。陈寅生的书画肯定了得，这从他刻的墨盒就可见一斑，只是他的刻铜名气更大，掩盖了他的其他才华罢了，我觉得这也是书画鉴定界今后应重点考证的一个课题！
& && & 退一步讲，即使陈寅生不是书画大家，单从刻铜技艺上比较，陈寅生也绝对是一代大家，而张樾丞充其量是民国时期的一代大家，但将他与陈寅生放在一起，就立见分晓了。多说无益，也无须争论，大家看看孔孟之乡小秀才所发的《寅生真品大观》这个帖子就会有亲身的感受的！
& && && && && &附：清代著名书法家王献琛
& && &&&清朝道光年间，在党的一大代表，张仙王氏十六世祖王尽美的家乡——诸城市大北杏村，出了一位著名的书法家，他就是王尽美的族伯十五世祖王献琛。
& && && & 王献琛字金南，又字全帆，号秀峰，廪生，道光元年左右生，道光癸卯科中举人，善书工诗，咸丰癸丑大挑一等，复挑河工，分发江苏南河知县，历任江苏桃源宿迁等县知县，钦加同职衔军功赏戴花翎，任己未恩科江南乡试同考官，胶州、掖县教谕③。诰授奉政大夫，晋封朝议大夫(从四品)，传列莒州志及《山东书画家汇传》，乡谥“孝简先生”。清惠爱民，工诗善书，晚年罢官家居，唯以临池吟咏自娱，著有《山阴草堂诗存》二卷，丁亥著《集禊帖楹联》一卷，惜屡经兵变，毁灭无存。约去世于清光绪末年宣统初。王献琛娶窦氏，例封孺人，例封宜人，诸城县禾嫁村南河通判窦浚长女。
王献琛传世墨迹较多，诸城、莒县博物馆都有收藏，本人多方寻觅，见到他的墨宝五件：一、行书对联，可惜仅剩下联“是真名士自风流”，落款“金南王献琛”，从用笔看是王献琛中年时的作品。二、与山水画家臧锡朋合作的扇面，落款“金南王献琛”，印“献琛”“金南氏”，臧锡朋署“乙丑（1865）荷月写意”。三、草书小斗方，署“时丁丑（1877）夏六月下浣书于山阴草堂之雨窗”，落款“金南王献琛”印“臣献琛金南氏字全帆”“城阳王氏印信”。四、丁亥年（1887）集禊帖楹联，应佑臣三兄作对联“每怀古迹悲兴感&&时遇故人乐画觞”，落款“金南王献琛”。五、1887年送佑臣三兄行草四幅屏，落款“城阳金南王献琛”，此四幅屏与前幅对联作于同一时间。二至五均为王献琛老年时的作品。可见，王献琛扇面、斗方、对联、条屏都作，但多是行书。同时，又发现王献琛撰文和书丹石碑数通，如：王尽美直系六世祖，明朝宣武将军，著名抗倭将领王舜田碑。王氏八世祖王峻极碑。王氏九世祖王琳碑。碑文工整庄重，一丝不苟，这都是深入研究王献琛书法难得的实物资料。
王献琛中年时的书法用笔浓重，飘逸俊秀但透出稚嫩之气，字字洒脱流畅，挥洒自如，大有踌躇满志之气概，这时的王献琛正值做县令时，其愉悦心境可想而知。老年时的王献琛用笔凝重流畅，结体严谨，重心沉稳，捺画钩画顿笔回锋明显，已到炉火纯青之境，有大家风范，但字中却又隐隐透出一股抑郁愤懑之气，大概是积聚了罢官后的诸多不满吧，这从他书法的选材也能见一斑。 能把自己对世道的好恶融入书法之中，一般书家难以做到，可见他是在用“心”写字，可见王献琛是清朝中后期活跃在鲁东南地区的一位著名的书法家。
1、本文涉及年号：道光癸卯即1843年，咸丰癸丑即1853年，戊午即1858年，己未即1859年，乙丑即1865年，丁丑即1877年，丁亥即1887年。
2、王尽美，原名王瑞俊，字灼斋，祖籍五莲高泽镇前张仙村，党的一大代表。他的出生地在诸城市枳沟镇大北杏村。子乃征、乃恩均为国家高级干部。
3、志称：王献琛曾任胶州、掖县教谕；但王氏家谱曰：王献琛授莱州府掖县教谕，代理胶州儒学训导），二者稍有差异，故并列于此。
参考资料：
1、《重修莒志》424页及《重修莒志》563页。
2、《王崧策履历及乡试朱卷》
3、《张仙王氏族谱》
4、《潍坊文化通鉴》429页
5、《山东书画家汇传》
[ 本帖最后由 牧野子 于
22:10 编辑 ]
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本人所撰考证文章
著名考据学家许瀚新考
日照天台山是日照先民祭祀太阳神的所在，山的北部有个魁星阁，不远处有一只大石龟，它的北侧今人镌有“独占鳌头”四个大字，龟头正对着尧王城、涛雒、虎山一带，所以传说日照出的很多名人都是因为神龟的保佑。传说不足信，但是天台山下的确名人辈出，在清代中后期，天台山南面的大河坞村就升起了一刻非常耀眼的明星，在这片圣土上诞生了一位了不起的大人物，他就是名动京师的大学问家许瀚。
许瀚字印林，室名攀古小庐，日照虎山乡大河坞村人，考取了举人后即放弃举子业，潜心治学，专攻金石文字，淹贯经史子集。其精于考据校勘，又颇精书法镌刻，与何凌汉、何绍基、俞正燮、张穆、王筠、李璋煜、龚自珍、王筠、丁晏、吴式芬、杨铎、徐宗干、冯云鹓等众多名流以文字交。其平生校注和著述浩富。清道光间奉命至武英殿，历时五年校录《康熙字典》，并得以遍览皇室内的四部要籍；倾二十年之力校录《说文解字义证》30卷刊行，对后世贡献颇著；历时八年，助吴式芬校正《捃古录》巨著；道光十八年又助安丘王筠校注《说文释例》20卷。后人为其整理出版的著作有《齐鲁课士录》、《弟子职》、《攀古小庐文》、《论语附录》、《别雅订》、《许印林遗著》、《攀古小庐杂著》、《说文引诗字辑》、《许印林先生遗稿》、《许印林手稿》、《许印林先生吉金考释》、《病手集杜》、《拟史籍考校例》、《攀古小庐全集》、《转注举例》、《许印林诗文集》、《经说经韵》等。
透过上面的简要介绍，我们对许瀚的巨大学术贡献就可以有大概的了解。其实，许瀚的学术贡献远不止这些，他还善于收藏，是清道光咸丰间日照著名的收藏家，他收藏和见识了很多铜镜、碑板、善本、名人抄本，名人书画，尤其是在收藏四部要籍中颇废资费。他对金石文字的研究，很大一部分是来源于自己收藏的古籍字画铜器，他的收藏不图经济利益，纯粹为了研究学问，他常常为囊中羞涩而苦恼和懊悔。他每得到一件金石文物，必在第一时间对这些藏品的真伪、铭文、器形等进行鉴赏考证，为其定名，并即兴写下自己的收藏体会，写下自己考证考释的结论，或者写一些批注题跋之类的文字。其在京十余年，藏书不下万签。道光二十四年任沂州府琅琊书院山长，暇时在境内访碑，先后移至王右军祠。在沂州两年，所获新碑拓本极多，均作跋语，有《沂州石刻题跋》三十种。可以说，许瀚对于我国古代文物的保护是有重要贡献的，是收藏和考证使许瀚成为一代文学考据大家。
许瀚的书法相当了得，见过许瀚书法的人无不为之折服。我在十几年前有幸获得一幅他的颜体行书对联，其精美的文字至今历历在目，内容是“有三尺地身可坐，到五更时心自清”。后来朋友又有许瀚楹联持来请我鉴定，我一看即断定为真迹，文曰“东海高门见天道，南州名士冠人伦。”均为著名楹联，此联下句古有文曰“南州一榻冠人伦”，将“一榻”改为“名士”更加对仗，意思也更恰切。日照丁麟年、王祖荫等很多人也都藏有许瀚的墨迹。许瀚还曾撰书《尹孝安公碑》，尹孝安，字伯原，为尹铁生祖，尹铁生迁居青岛，现已去世。另外许瀚在山字河还撰书有《郑氏节烈碑》，书法绝好，远近都来拓碑，此碑文革时被毁，据了解，其中一块现在还垒在日照某桥上。由于许瀚书体精美，逢年过节村里人争相去请他写对子，他也常常抽空到许家园写对子，每年都累得不行。许瀚的书法出自颜真卿体，又取金石碑板及历代名书家之精华，丰肥遒健，入木三分，又如浮雕离开纸面，颇具立体感，功力相当深厚，他的弟子日照著名小学家丁艮善、莒南大店著名翰林庄陔兰、日照反洋教领袖丁鸿吉等一代书法家的颜体书法都出自许瀚。可以这样定论，许瀚堪称清一代中国书法大家。
许瀚的一生是相当充实的，也是相当劳苦的，他还善雕版，是一名著名的雕版专家，他雕刻的书版，刀工化尽，金石味足，功力非凡，这与他炉火纯青的书法密切相关。他一生对老祖宗许慎的《说文解字》用力最勤，并有自己的研究成果，他曾亲自镌刻《许氏说文》印板一套，1861年10月，捻军越日照县境，邻众舁许瀚登山避难。家中藏书及桂馥《说文解字义证》板片，皆被掳掠或毁于兵火，十分可惜。
魁星点状元。许瀚以“博学工书”名世，是北方学派的重要代表人物，被世人誉为“山左许瀚之学”，著名学者龚自珍又誉其为“江北学者第一”，日照当地人高度评价说“卜祚光先兴，许印林后起”，可见清代后期，许瀚的学术地位很高，无一人能出其右。
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我提出这个观点：“为何同古堂底款的墨盒很少落张越臣和寿臣刻款。”欢迎大家多举证讨论共同提高。
这里就不讨论寅生刻和张越臣寿承刻的优略了，说穿了不一路没可比性。
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刻铜文房版
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原帖由 牧野子 于
21:51 发表
著名考据学家许瀚新考
日照天台山是日照先民祭祀太阳神的所在，山的北部有个魁星阁，不远处有一只大石龟，它的北侧今人镌有“独占鳌头”四个大字，龟头正对着尧王城、涛雒、虎山一带，所以传说日照出的很多名人都是 ...
[ 本帖最后由 诸相非相 于
09:32 编辑 ]
【怀莲斋】在追寻美的历程中感悟人生...QQ
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刻铜艺术版贵宾
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寅生与张寿臣、姚锡久等刻工的知识水平与刻铜技法的高低分析
在茫父的刻铜序言中早有最权威的评述
寅生不仅是书家，还兼多艺
白五楼后来是书画鉴定大家
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