评书大家袁阔成去天堂说《三国》了 曾赞扬州评话“细腻”
扬州评话大师杨明坤曾和袁阔成在二十多年前有过交集，那是1991年，杨明坤获选为由中国曲艺家协会评选的“全国十大名家”，而袁阔成也一同当选。在那些评话大师里，杨明坤是年纪最轻的一个，而袁阔成早已在评话界声名显赫。
杨明坤忆袁老
喜爱扬州评话
曾点评“扬派”细腻
当年评选活动结束后，杨明
坤和袁阔成一道参加了全国各省市巡回演出。在一个半月的朝夕相处中，两位曲艺名家相互切磋技艺，探讨各流派的评话艺术，彼此建立了深厚的友谊。“袁阔成身为大师，却非常谦和，他很乐意帮助后辈，有老艺术家的风范。”杨明坤告诉记者，演出闲暇时，他们经常在一起畅谈曲艺艺术。
以北方评书《三国》声名鹊起的袁阔成，平时也很喜欢听扬州评话，在听了杨明坤的扬州评话后，他点评扬州评话细腻，而北方评书粗犷，“南方评话和北方评书各有千秋，各有长短。”袁阔成这样告诉杨明坤。
袁老艺术造诣
让人受用无穷
时隔二十多年，袁老当年说过的这段话，还深深铬刻在杨明坤的脑海里，“我跟他虽然只相处了短短一个半月时间，但袁老的大师风范以及深厚的艺术造诣，让我受用无穷。”杨明坤介绍，全国巡演结束后，他因故脱离了曲艺界十多年，期间和袁老渐渐断了联系，没想到再次听闻老友的消息，竟是噩耗！
“袁老的离世是曲艺界的损失，我们虽然是不同流派的评话风格，但同样都是曲艺艺术，在艺术上有共通之处，对于他的离去，我很难过。”杨明坤说。
姜庆玲回想当年盛况
《三国演义》评书
播出时万人空巷
同样以说《三国演义》闻名的扬州曲艺研究所所长姜庆玲，虽然没有与袁阔成有过接触，但对这位评书大师景仰已久，“当年袁老师的北方评书《三国演义》在电视、广播上播出，可谓万人空巷，风头无敌，足足影响了一代人！”姜庆玲回忆，当年在电视上看到袁阔成的表演时，被他出神入化的表演功力深深折服。
“北方评书和扬州评话有很大区别，虽是同类艺术，但区别还是比较大的，扬州评话的特色是细腻，而北方评话恰恰相反。”在谈及自己的扬州评话是否有借鉴袁阔成表演风格的时候，姜庆玲说，适度的借鉴还是有的，但更多的是突出扬州评话的表演模式。
姜庆玲介绍，虽然没和袁阔成有过直接接触，但她的老朋友、和袁阔成并称为“四大评书表演艺术家”的刘兰芳和袁阔成往来频繁。
刘兰芳谈和袁老交集
年前看望袁老，他说话清晰
“我和袁阔成老师的感情非常深，我对他的艺术非常崇拜，他是我们评书界的泰斗。”刘兰芳告诉记者，每年春节，她都会去给袁老师拜年。就在今年过年前，刘兰芳和老伴王印权还一起到袁阔成家中看望他。刘兰芳回忆说，当时袁老师看上去身体还挺好，交谈中感觉他说话也很清晰。“袁老师在舞台上潇洒自如，他的表演是我们无法比拟的。”刘兰芳感叹，袁阔成的去世是中国评书界的一大损失。
“袁老学生多，我们都是他的传承人”
回顾袁阔成的艺术生涯，刘兰芳提到其多部脍炙人口的代表作，比如60年代袁阔成在辽宁工作时期表演的《武松打虎》，80年代，还有他的电台版《三国演义》被誉为评书史上评价最高的三国题材评书。
据刘兰芳了解，袁阔成生前有很多学生，而他的女儿袁田自幼随父学艺，算是继承了父业。“评书没有门户之争，我们都在互相学习，互相切磋。说起来，我们都可以算是袁老师的继承人和传承人。”刘兰芳表示。记者 王蓉
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口技，袁阔成先生之绝技
袁阔成有一项绝技，就是对口技的运用。对于评书这门艺术来说，口技有两种使法。一种是使得像，这种口技适合于比较贴近生活的表演风格，比如田连元学汽车刹车，学开门的声音，那真是像极了。说到这里，可以插进两句对田连元的评价，田连元的评书艺术有一个很重要的特点，就是传统评书现代演。袁阔成改说传统书以后，并没有把现代评书的这一特点带到传统书中来(袁可能是想保持传统评书的气派)，完成这一任务的是田连元。
口技的第二种使法是使得俏，也就是艺术化了的口技。这种口技适用于比较写意化也就是传统书(田连元除外)的表演风格。
责任编辑：孙逸洲
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扬州评话，又叫扬州评词，是以江苏省扬州方言徒口讲说表演的古老汉族曲艺说书形式，流行于苏中、苏北和南京、镇江、上海等地。扬州评话始于明朝末年，发展于清朝初年，到清代中叶的时候就达到了极盛阶段。扬州评话以描写细致入微、结构严谨、首尾呼应、头绪纷繁但井然不乱而见长，讲求剧情细节丰富，人物形象、个性鲜明，语言生动有趣。日，扬州评话经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。&扬州评话的起源清代，扬州评话随着扬州经济的繁荣、交通的发达而开始在扬州流行，并且已具相当规模。雍正时形成了“书词到处说《隋唐》，英雄好汉各一方”的繁荣局面。独步一时的书目有《三国》、《水浒》等10部，身怀绝技的著名说书家也有20人之多。到了乾隆年间，达到鼎盛。有的艺人根据自己的生活体验加工充实传统节目，有的则创编新书。&浦琳根据自己的生活经历编说《清风闸》，塑造了以皮五辣子为代表的一批社会底层人物形象，影响深广。以《清风闸》主角“皮五”为主角原型的电视剧《皮五传奇》同治三年以后，扬州经济有所恢复，社会趋于安定，在里下河地区谋生的一批艺人，经过了激烈的竞争锻炼返回扬州，扬州评话出现了新的繁荣局面。清末，江南铁路通车，扬州评话向江南发展，评话艺人队伍又一次增加。辛亥革命以后，扬州评话的一些名家，向南京、上海及江南开拓。扬州评话的发展中华人民共和国成立后，扬州评话得到了政府的重视和扶植，艺人被陆续组织起来。1956年曲艺艺人登记时，分布在南京、扬州、上海等地的扬州评话艺人增至87人。登记后，有扬州评话曲种的各地的曲艺团曲艺组相继建立，招收学员，传艺授业，使扬州评话艺术后继有人。扬州评话国家级代表性传承人、国家一级演员李信堂扬州评话国家级“非遗”传承人、国家一级演员、中国曲艺最高奖“牡丹奖”得主、王派评话大师惠兆龙扬州评话艺人除了说传统书目外，还努力改编上演《烈火金钢》、《红岩》、《林海雪原》、《小二黑结婚》等新书目，并多次参加全国及省市的会演、调演。表演艺术也吸收电影、戏剧的一些手法，加以变革。扬州评话的艺术特色扬州评话在艺术上以描写细致、结构严谨、首尾呼应、头绪纷繁而井然不乱见长，表演讲求细节丰富，人物形象鲜明，语言风趣生动。艺人在创作和表演中还十分注意渲染扬州本地的风光，具有浓郁的地方色彩。&扬州评话优秀青年演员马伟将评话与现代主持艺术相结合，形成了新的表演形式，深受扬州当地观众的欢迎（温馨提示：下载扬帆APP（），可直接观看马伟主持的节目《今日生活》喔！）扬州评话的说表，有&方口&与&圆口&之分。方口语句整齐，富有节奏感；圆口近似生活语言，较灵活，一般方口、圆口兼用。其表演动作幅度较小，通常身子不偏出书台桌角，两足不露出书台桌围，与说表结合，在满足听众听觉需要的同时，又给予视觉的满足。《运河乡音》 扬州评话弹词与苏州评弹合作交流演出&在表述当时当地情景，揭露事件矛盾冲突，刻画书中各色人物的形象和内心世界等方面，都能细致入微，使观众如见其人，如闻其声，如临其境，尤擅长刻画和塑造书中当时当地的各种小人物。对书中环境的衬托，大量插入当时扬州的建筑设施，民风习俗，赋予书目内容以地方和时代特色。这种以富有表现力的扬州方言，通过口头说表来叙述故事、塑造人物、描绘景物、抒发感情的艺术手法，艺人统称为“表”，有“表是书中宝”之说。《运河乡音》 扬州评话弹词与苏州评弹合作交流演出扬州评话的代表人物扬州评话艺人在艺术实践中创造了各自的艺术特色，也形成了各自的传授系统。以&跳打水浒&闻名的邓光斗去世后，其子邓复堂继承书艺，为后来&堂&字辈《水浒》评话艺人的祖师。与邓复堂同时说《水浒》的著名艺人宋承章，为后来&章&字辈《水浒》评话艺人的始祖。&王少堂和“王派《水浒》”著名评话艺术家王少堂&口耳相传的艺术传承方式，使得中国以口头说唱进行表演的曲艺艺术，常常出现几代人同操一业，并且代有才人的现象。清末以来，扬州评话以“王派《水浒》”的形成与发展为标志的“王派《水浒》”世家，就是一个典型的例子。&王少堂祖籍江都，生于扬州安乐巷，伯父金章、父玉堂均为扬州评话艺人。王少堂继承邓、宋两门书艺，兼取各家之长，致力刻画历史人物，描绘三教九流，借助丰富的生活积累来塑造形象，擅说武(松)、宋(江)、石(秀)、卢(俊义)4个“十回”。经过长时间的钻研、变革、发展，形成说表细腻、形神兼备、张弛有致、口齿清雅、“甜、粘、锋、辣”的白描艺术风格，成为扬州评话界最有成就的代表人物之一。人称“细致而不累赘，壮美而不粗疏”，赢得了“听戏要听梅兰芳，听书要听王少堂”的赞誉。王少堂与其孙女王丽堂文化部非物质文化遗产保护工作先进个人、扬州评话王派《水浒》的第四代传人——王少堂孙女王丽堂他的儿子王筱堂，孙女王丽堂，均是扬州评话表演的名家。特别是其孙女王丽堂由于直承祖父书艺，在祖父艺术风格的基础上，说演更脆雅，语言更洗炼，有“秀口”和“盆豁桶倾一串珠”之誉。&马家巾帼：扬州第一个登台说书的女艺人&与王派《水浒》并世驰誉书坛的还有马派《水浒》。马派书艺也是师承邓、宋两门，以能说前、中、后《水浒》著称。马凤章教传了两个姑娘，长女蓉芳，次女春芳。春芳最为出色，光彩照人，嗓音清脆，是扬州第一个打破封建观念登台说书的女艺人。&扬州评话大师杨明坤国家一级演员、浦氏评话第9代传人、扬州评话大师杨明坤&杨明坤，艺名杨小春，国家一级演员，扬州评话代表人物之一，蒲氏评话第九代传人，专攻传统书目《清风闸》，另有书目《济公传》《绿牡丹》等。1990年，被评为全国评书评话十大名家。2006年，成为扬州市首批非物质化遗产项目代表性传承人。誉名海内外，人称“书坛怪杰，广陵活宝”。&虽然现在已经年过花甲，但杨明坤还是坚持每天说书，而且他还在扬州创办了一个皮五书场，每个周末免费为观众说书。杨明坤并非科班出身，但因为没有师傅系统传授，他加入了很多自己的理解到表演之中，反而大受欢迎。在书客心中，皮五辣子就是杨明坤，杨明坤就是皮五辣子&如今的杨明坤把主要精力投入到扬州评话的传承事业之中。谈到曲艺艺术的功能，杨明坤认为，过去由于读书人少，包括扬州评话在内的很多曲种的主要功能在于教育，现在不一样了，大家都读书了，曲艺的教育功能也随之弱化，现在最要紧的是发挥曲艺艺术寓教于乐的功能，要能在笑声中让观众受到教育、启迪和启发。杨明坤一直主张地方曲种一定要保住方言，扬州评话必须用扬州方言来说。扬州评话的传承意义扬州评话具有浓郁的地方色彩，表演上善于借鉴吸纳兄弟艺术的长处，注重口技的运用。在一段时间内反映了当时的历史特色。然而，随着时代的发展，扬州评话面临前所未有的困境，亟待有效保护。扬州书场走进社区，受到书客欢迎。2006年，扬州评话入选首批国家级非遗名录。为更好地传承曲艺等传统文化，今年，扬州将有10多家社区书场陆续开书，老中青三代传人的相互配合，为广大居民送上丰富的“曲艺大餐”。&新媒体责任编辑/蒋琰主编/罗澄铠、许诺 & &&本期监制/罗娟
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皮五辣子简介：&&皮五辣子&是扬州评话故事名，人们总以&皮五辣子&作为无赖的代词。
&皮五辣子&的故事，原名&清风闸&，是扬州评话的传统书目，它的主人公不是英雄豪杰，而是一个亡命之徒。它在江淮地区流传甚广，影响极其深远。这个故事的作者叫浦琳，是清代乾隆时期的著名评话艺术家。故事的年代设定在宋朝，故事的地点设定为安徽定远县。但是，故事的作者却是记载的活生生的清代生活。
作者浦琳，家住扬州西门街，家财诺大。由于当时社会制度不好，社会风气不好，家庭教育不好，从小沾染了赌博的恶习，13岁父母双亡，日夜聚赌，受其他老板欺骗将所有家产输的分文不剩。从此流浪街头，沦为乞丐，流浪八年，成为地方上的一个无赖之徒。同时他也历尽艰辛对穷苦百姓的生活也有所了解，出于他未泯灭的三分天良，从不讹诈穷苦百姓，遇到穷人生活有困难他想尽天法讹富济贫。偶然的机会，浦琳又从新发家，做了若干年的善举救济穷人，有感于自己赌博败家的经历，为了劝告他人不要嗜赌，特地以自己的经历创作了这部自传体话本小说，告诫后人。
在浦琳沦为乞丐的八年中，经常出没于茶馆书场，也接触了很多说书艺人，加之本人天资聪慧，无形当中学嘴学舌也学会了说书。《清风闸》这部书创作成功后，他亲自下海演说此书，一炮而红。
此书成为当时当道的、新编的、现代的、反应流浪汉小市民商贾等生活的文学作品，也成为了中国第一部反应流浪汉生活的长篇文学作品。同时浦琳也成为扬州评话《清风闸》第一代宗师，流传至今已有近300年的历史，现代作者在整理《清风闸》时改名为《皮五辣子》。
江苏古籍出版社搜集整理出版了《皮五辣子》一书，便将这故事传播了下去。
目前扬州曲艺团著名表演艺术家杨明坤老师播讲的长篇评话《皮五辣子》堪称经典。
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