孙悟空的父母是谁？其实原著中早有多条线索告诉了我们答案！
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孙悟空的父母是谁？其实原著中早有多条线索告诉了我们答案！
（蜗牛看西游第333期）文/牵着蜗牛散步关于孙悟空的父母是谁，西游迷们各有争论，谁也不服谁。各解读高手也纷纷亮剑，有说是如来的，有说是菩提的，还有说是太上老君的，更有甚者，说是观音或女娲。蜗牛也曾经就孙悟空原型来源进行过解读，但都只是从历史的角度来分析。其实，吴承恩在小说中留下了多条隐喻，早就回答了孙悟空父母是谁的问题。一我们先来看原著是怎么说的——那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。从这段来看，似乎孙悟空真的是石头里蹦出来的。对此，有很多人问，这石头是谁放在哪里的？它如何变成了受精卵？为何有道家的标识？大小为何又那么讲究？总之，有无穷的谜。我们先不要猜，先看本章的标题：灵根育孕源流出、心性修持大道生。请大家注意，灵根、心性。这两个关键词喻示着什么呢？在中国最早的动画片《大闹天宫》中，孙悟空是个什么脸型？倒着的桃子！这像什么？心！孙猴子永远跳来跳去，像不像一颗心永远不停地蹦跳？孙悟空从石头里蹦出来，是不是像一颗有灵性的心孕育了、成熟了、开始跳动了？二我们再来看孙悟空学艺的地方。灵台方寸山、斜月三星洞。灵台和方寸，其实就是指心；斜月三星，更是一个心字。菩提祖师的菩提是什么意思呢？在印度佛教中，是大智慧的意思，也是指一颗心突然开窍。孙悟空学了那么多技艺，最牛叉的就两样：七十二变、筋斗云，也是有寓意的。七十二变，代表的是人们不断变化的心理活动。筋斗云，代表的是快。天底下什么东西最快？有人说是电，有人说是光，其实都没有人的意念快！孙悟空的这两项技能，也是代表人心变化是最快的！孙悟空最厉害的武器是什么？金箍棒。金箍棒的全名叫“如意金箍棒”，小名叫“灵阳棒”，别名叫“定海神珍铁”。如意，就是随心所欲，想大就大，想小就小，代表的是人的心气儿。为何又叫“定海神珍铁”呢？意思是人的心定，大海就会温柔安静；人的心不定，大海就要发脾气，产生海啸摧毁岸边的一切东西。孙悟空在太上老君八卦炉里炼的是什么？火眼金睛。火代表的是明亮，金睛代表的是闪烁。火眼金睛又是从八卦炉里炼出来的，说的是只有经过千锤百炼过的“心”才能更加明亮，才能看透这纷繁复杂的世界，才能看透伪装了的坏人。孙悟空头上的紧箍儿是制约他行动的法宝，那么紧箍咒又叫什么呢？观音说了，叫“定心真言”。说明它之所以管用，是因为管住了人心！三如果到这个时候，大家还不明白孙悟空究竟从哪里来，那么有一章更是非常直白地告诉了我们答案，那就是真假美猴王。这一章的标题，就叫“二心搅乱大乾坤　一体难修真寂灭”。两个孙悟空你说我是假的，我说你是假的，唐僧不能辨真假、李天王的照妖镜不能辨真假，连观音也看不出真假，谛听听出了真假，却又不敢说。最后，两人一直打打闹闹，直接往如来处去。如来正在给众徒讲经，听到喧闹声，笑着告诉大家：你们看，二心争斗来了！最后，如来说假孙悟空是六耳猕猴，这个物种之前没人见过，之后也没人见过，明显是如来故意混淆视听，掩盖真相而已。因此，真相就是两个都是真的，只不过是一正一邪两颗心争斗而已。所以，综上所述，孙悟空代表的就是一颗心，往西天取经的过程，就是修心的过程。那么孙悟空的父母是谁？答案不是很明确了吗？就是你，还有我，一切读西游的读者！正因为心灵感知世界的不一样，所以读西游的感受完全不一样。年少时把西游当成儿童书，成年了把西游当成厚黑学，老年了，把西游当成修心教材……不管当成什么，心里有收获就行！微信搜“蜗牛看西游”公号，可以看到第89期文章《谛听知道谁是真假孙悟空，可为啥不敢说出真相？》
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孙悟空的父母是谁？我知道！就是……
都说是石头缝里蹦出来的？谁信那？我是北京人爱听评书相声，我听评书评西游记的人说，话说当时花果山上有一块石头，形状像个猴子。一天天上娘娘（的老婆）正在给刚生完的孩子喂奶！（这个孩子是，是和王母最小的女儿）喂奶时有一滴奶水掉了，正好滴在上，一下炸雷孙悟空出世了！所以说孙悟空的妈妈是！爸爸是石头。要不然孙悟空能这没厉害！
还有坐火车硬座必备的各...
听说《斗破苍穹》被拍成...
Angelababy生子后首现身。
都说中国地大物博无奇不...
吧友：这可能是家乡被黑...
2016年的中国电影市场在...
曝#周立波被捕# 被警察...
三途河畔鬼话生，青梅煮...
一个视频看懂药娘的世界...
吐槽奇葩室友
揭秘郑爽的感情状况。
秀钟汉良的各种吻戏。
好的话剧，坚决不能错过，价格也很重要！
有一天，如来在飞去天上人间的路上突然尿急，便停下，看着路边一块大石头上撒了泡尿，不曾想昨夜SY未洗澡，唯一存活着的那只小蝌蚪附在了那石头之。无巧不成书，那一天，观音也正巧去天上人间救场，月经突袭，随手换下安尔乐，啪一下从天上丢了下去，粘在那颗石头上…石头受精了，悟空，呵呵，诞生了
你这是对佛祖的大不敬！是要受地狱轮回的！
我听说是王母娘娘来月经了，经血滴到了石头上诞生了孙悟空……
不是超级赛亚人吗
是在说那个ID是孙悟空的无脑黑嘛
沙克也干了
是的，上辈子逛公园的时候没忍住。对着石头撸了一发。
楼主，这个本来就虚构的，虚构的就是假的，要怎么说都可以，非得要你说的才行，才是合情合理？
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孙悟空的父母是谁?
来源:柯云路的BLOG 作者:
02:20:02.0
小男孩的英雄史诗(1):完美的父母
&&&&伟大神话的象征意义&　　《西游记》是中国最伟大的神话小说。它描写了一个从石头中诞生的仙猴，在创造了大闹天宫的传奇事迹之后，曾受到严厉惩罚，后又接受了佛祖的安排，走上去西天取经的道路。在漫漫的取经之路，历尽千难万险，战胜群妖恶魔，终于护送唐僧到达极乐世界，完成了取经的使命，自己也由此修成了正果。　　孙悟空历经千难万险，战胜群妖恶魔取经成功，含有怎样更深刻的象征意义呢？最初的一种分析，孙悟空大闹天宫，与玉皇大帝、佛祖如来、神仙世界的对抗，表明了平民阶层对王权、神权的叛逆精神。他走上取经的道路，修得正果，又表明了不得不接受王权和神权的统治，最终被招安的结局。　　根据对中国文化的研究，我们发现《西游记》中还潜藏着一个象征，是作者吴承恩比较自觉地隐含在作品中的，我们可以将孙悟空取经的过程，看成佛教修炼的过程。在这个修炼过程中，所谓佛，正是佛教意义上的佛。所谓魔，正是佛教修炼中所讲到的魔境，是一个人必须战胜的幻相。这个幻相无论来自于客观世界的刺激，还是直接产生于内心，都是修炼者必须战胜的干扰。　　然而，《西游记》还有更深刻并具有更普遍意义的象征未被发现。它必定是解决了人生一些带有普遍意义的重大矛盾，才能够引起人们在潜意识深处的内在共鸣与震动。
完美的父母:如来佛祖＆观音菩萨
　　这样，就将进入我们对《西游记》的发现。　　一，孙悟空最初来自一块仰承天地山川灵气的石头，这块石头在天地之气交合之时破裂开来，跳出一个赤身裸体的仙猴。　　这个猴子的诞生其实隐含着人类起源的概念，或者说隐含着生命起源的概念：动物的生命，其最根本的来源在于天地之间。这个顽皮的小仙猴不久就走上了求师学道之路。书中描述了他如何学穿人衣，学走人步，如何学习本领。这个过程不过是人类从赤身裸体的原始状态走向文明的缩影，也表明一个人从赤身裸体的婴儿起，如何穿上衣服，如何开始依依哇哇学习人类语言、掌握知识的过程。　　　二，孙悟空学会人言人语、穿着打扮，并学会了一定的生存能力之后，有一段在花果山无忧无虑的生活。在这段生活中，他领导群猴建立猴的乐园，一会儿袭击人国，一会儿翻腾龙宫，一会儿直捣地狱，直到后来大闹天宫。　　这段故事不过象征地描述了人的儿童时期。这是一个无法无天的时期，一个无视世界秩序的时期，一个充满造反精神、任意玩闹的时期，是儿童无拘无束、自由自在的游戏时期。　　三，孙悟空无法无天的行为惊动了天宫，并与天宫这个秩序的象征发生冲突。天宫做出的第一个应急反应是，封孙悟空为弼马温。这个招安最终破产，天宫又派天兵天将前往花果山镇压。武装镇压被孙悟空惊人的才能所击败，天宫不得不又一次接受孙悟空的条件，承认他自封的“齐天大圣”。　　这段故事非常贴切地象征了家庭和社会对儿童无拘无束自由状态的最初规范。这种规范包含着哄骗与安抚，也包含着一定的严厉和打骂。我们从中非常生动地看到了人在儿童时期的遭遇。　　四，可惜的是，孙悟空最终未能够在这种软中带硬的安抚中安守本分。他的儿童的天性，无拘无束的活力，终于在不可饶恕的范围内突破了秩序规范。他把蟠桃大会这一神圣的活动搅得乱七八糟，不成体统。闯下弥天大祸的孙悟空在惊骇之余逃之夭夭，然而，破坏的严重性使天宫忍无可忍，秩序的镇压开始了。接下来是孙悟空与秩序世界的大规模对抗，这就是大闹天宫。是天兵天将大规模地围剿花果山。是孙悟空被放到八卦炉中煅烧。是他从八卦炉中奇迹般地逃生之后，更加疯狂地、肆无忌惮地对抗天兵天将。　　就在他的破坏性行为势如破竹、似乎无敌于天下的时候，佛祖出现了。佛法无边──在和佛祖的对抗中，孙悟空失败了。他被镇服在佛祖巨手化做的五行山下。　　西天佛祖在这里是典型的父亲的象征。　　在《西游记》中，写到佛祖在孙悟空面前的一次次出现，包括这最初的出现，所有的叙述、作者的语调以及读者阅读的情绪，都非常复杂、细微、准确地描绘出了这个世界父亲与儿子的关系、父亲对待儿子的复杂态度以及儿子对待父亲的复杂态度。　　父亲对儿子是威严的，俯瞰的，沉稳的，含威不露的。当他的孩子大闹天宫把世界搅得一团糟的时候，他的出现又含有一个父亲对于被破坏的整个环境的歉意。在管教孙悟空的时候，他的表情，他的语调，他的态度完全是父亲式的。他并不是怒火万丈，也并非完全不顾及父子之情；然而，他又是绝对威严的──当他晓之以理仍不能够说服儿子时，也有足够的力量将其压服。　　孙悟空对如来佛的态度也是儿童对父亲态度的典型。　　孙悟空试图向如来佛挑战，以为可以向他挑战。然而，这只是一个儿童异想天开的幻想。在孙悟空的挑战中露出了儿童的全部天性：幼稚，天真，想当然，对父亲既敬畏又不服气。当他得意洋洋地在如来佛手指化成的通天大柱下撒下一泡尿时，不过是儿子对父亲挑战的典型象征：用儿童的性炫耀对父亲的统治做了幻想的挑战——这个挑战理所当然地失败了。当孙悟空面对失败还在喋喋不休地争辩时，父亲认为对儿子的讲理已经到了界限。面对整个秩序世界对儿子的不满，如来佛温和地也是威严地、不可抗拒地对儿子实行了压服。他将大手一推，把孙悟空推到云天之下，再将大手化为五行山，将儿子镇服在那里。　　父亲的大手体现了父亲的全部统治。　　任何一个读者都能够感受到那种父亲的威严，虽然不一定是自觉到的感受。许多读者对如来佛的态度，如同儿子对父亲的态度一样，是不服气的，但又是不得不服气的；是想要抗拒的，但又是难以抗拒的；是有仇恨的，但又是不敢自觉表达的。因为父亲是道德的象征，是秩序的象征，是人类世界的象征，是所有文化的象征。　　父亲并没有从肉体上消灭儿子。他只是不容申辩地把儿子压服在五行山下。压服是管教的一种手段，父亲最终希望迫使儿子接受社会秩序，走上秩序化的道路，也许在这时，他已经潜在地安排了未来让儿子取经的道路。　　这些象征是非常典型的，是父与子关系的真实写照。　　五，当孙悟空被压在佛祖手掌化做的五行山下时，作为寻找东土取经人的使者，观音菩萨出现了。　　这时，站在孙悟空面前的是一个母亲的形象。　　我们可以大胆而又坚定地论断：观音菩萨在《西游记》中是典型的母亲象征。即当孩子受到父亲“正确的”、严厉的管教和压服时，母亲常常像观音这样扮演着合适的角色。她是维护父亲权威的，是贯彻父亲意旨的，同时又是怜惜儿子的。她的目的就是将儿子引上父亲规定的道路。一方面，对于儿子所受的责罚，作为母亲，她知道这是维护父亲权威所必要的，是维护整个秩序所必要的，也是儿子未来人生所必要的；另一方面，在不破坏父亲权威的前提下，在坚定不移地引导儿子走上正确人生道路的前提下，她又流露出了难以掩饰的温情。　　至高无上的父亲的形象及象征，善解人意的母亲的形象及象征，他们和孙悟空的关系，构成了孙悟空由儿童走向人生的最初结构。　　六，孙悟空终于在父亲的压服和强制性规范下，同时也在母亲的抚慰与劝说下，不得不地又似乎是心甘情愿、欢天喜地地接受了去西天取经的安排。　　在这里，儿童的心态被象征得非常真切。　　从本质上讲，去西天取经确实是在父亲的压迫下不得不采取的行动，但当孙悟空有了充分的教训后重新获得自由，并决定接受秩序的规范去进行人生的奋斗时，居然产生了一种快乐感。这是儿童离开无法无天的无约束时期，开始走上人生探索道路的那个矛盾而又真实的心态。　　往下，我们意味深长地看到了孙悟空与猪八戒、沙和尚共同护卫师父唐僧去西天取经的故事。　　虽然去西天取经是唐僧、猪八戒、沙和尚、孙悟空、白龙马五个人物的结构，然而，这五位一体的结构，是儿子走上秩序世界的奋斗道路时一个完整的人格象征。这五位一体是花果山时期、大闹天宫时期的孙悟空的发展，这五个人物其实是一个人物，依然只是孙悟空一个人。　　在这个取经的团体中，唐僧象征着一个人的自我道德规范。　　猪八戒，不过注释了中国古已有之的“食色性也”。在取经的过程中，猪八戒成为食欲和性欲两大表现的象征：一是要吃，二是向往异性。　　孙悟空是自我的象征，特别代表着一个人的主动性、创造性、智慧与能力，与弗洛伊德所讲的“自我”有可类比之处。　　沙和尚是这个团体中担行李的角色，象征着一个人的体力和身躯。。　　白龙马是孙悟空的伴侣。　　在取经的过程中，这五位一体的相互关系，体现了孙悟空这个如来佛的儿子在人生奋斗中内在性格深处的矛盾冲突。　　这里，如果我们对另一个重要因素进行象征分析，那就是孙悟空使用的金箍棒。这是男性生命力的象征，是其生殖器的象征。所谓如意棒可大可小，正好和男性生殖器萎缩勃起、如意变化相似。至于金箍棒在取经过程中常常直捣各种洞穴，尤其从另一角度象征了生殖器的运用特征。金箍棒以其可以随身携带、藏于耳中的特征，更加确切地象征了它是孙悟空身体须臾不离的一部分。　　七，为了到西天取经，孙悟空及其整个人格团体出发了。在漫漫的取经路上，要直接面对和战胜的各种妖魔鬼怪，象征的意味就更明白了，那是在人生奋斗中需要战胜的各种矛盾：既是主体与客观的矛盾，也是主体内在的矛盾。　　八，虽然儿子已经正式接受父母所规定的人生道路，然而，他依然可能随时偏离这条道路。这时，戴在头上的金箍以及能够控制它的紧箍咒出现了。这即是父母在儿子身上留下的控制权。它是通过唐僧即自我道德规范而起作用的。　　紧箍咒非常典型地象征了自我道德规范如何传递了父亲所代表的秩序世界的约束力。当儿子稍有偏离正确人生道路的倾向时，紧箍咒就发生作用。　　九，在取经过程中，我们看到孙悟空对整个客观环境斗智斗勇，充分运用自己的生命力，运用自己的金箍棒。战胜群妖恶魔的过程，象征地体现了一个人在人生中战胜千难万险的跋涉。　　对内，他要不断和猪八戒所象征的食色本性斗。　　还要与唐僧象征的压迫自己的道德规范斗。孙悟空与唐僧的冲突常常是激烈的。当孙悟空被唐僧赶回花果山并开除他的徒籍时，我们看到了孙悟空的痛苦和委屈。不少儿童每读至此都忍不住流下眼泪。　　然而，离开了取经的道路，回到了昔日自由玩耍的花果山，没有了道德的自我规范，不再追求自我人格的完美与进取，孙悟空一方面很快乐，一方面又深深地不安。及至猪八戒前来召唤孙悟空解救危难中的唐僧时，他虽然故作矜持，似乎并不在意，内心却无法排遣对师父的强烈牵挂。这里，回归之心是主流。这充分象征着一个人一旦踏上了接受秩序、争取人生进取的道路之后，他就在一种强烈的旋律中不可自拔。不管儿童态的自由多么诱人，任何现实的人都离不开人生功利主义的追求，离不开在秩序的道路上追求成功、追求道德完善的进取。于是，孙悟空只能在一次又一次离开自我道德规范的大小片断结束后，毅然决然地返回到取经的道路上。　　十一，在取经道路上的许多关键时刻，孙悟空每每受到观音菩萨的关照，这即是儿子在人生进取的道路中经常会受到的母亲的关照。观音在照看孙悟空取经的过程中，淋漓尽致地、极为准确地表现出一个母亲的形象：母亲对儿子宽容而又内在地爱护。我们也经常看到孙悟空以顽皮的言语对观音菩萨进行调笑，不过表明儿子可以适当地调笑和亲昵母亲，再一次传达出儿子在母亲身上的深刻情结。　　十二，然而，在取经途中最困难的时刻，孙悟空依靠的却是父亲的力量。一度真假美猴王曾难解难分，这种难解难分意味着孙悟空有时会迷失，难以找到真我，难以真正地证明自己，在这个时刻要依靠父亲的力量。　　这象征着遇到人生最大危难时，解救者只能是严厉而慈祥的父亲。　　十四，我们还看到，众多妖魔来自天宫及神佛界中思凡下界的人或动物。这些妖魔其实是秩序的叛逆者，与儿童时期的孙悟空在本质上是一样的。。　　十六，我们还看到，在取经的路上，不断地出现各种女妖。她们首先征服猪八戒，即是对性欲本能的刺激和勾引，引起的反应是屡试不爽的。这些诱惑最终要攻破的堡垒，是唐僧所象征的自我道德规范。　　十七，取经之路历经八十一难，终成正果，不过表明儿子终于取得了父亲的认可，这是许多人期望达到的人生目标。很多儿子一生中都以父亲为潜在的敌人，然而，却在一生中都渴望父亲的承认。这是一个非常深刻的事实。　　《西游记》使人们在幻想中解决了这个矛盾。　　孙悟空的结局，意味着儿子取得了父亲所代表的整个社会的认可，即取得了社会地位，取得了成功，取得了道德形象的完美，取得了人生境界的圆满。　　十八，最终是一个功德圆满的结局，是人生成功的结局，是取经终得正果的结局，是战胜千难万险的胜利结局，是一个喜剧的结局。　　然而，不论是儿童或是成年读者，都在这个结局之后产生一种普遍的、难以言语的、不自觉的却又是非常深刻的失落感和虚无感。这种感觉长久地弥漫心头，余音袅袅。如果对这种失落感、虚无感进行分析，那么，我们看到：　　第一，无法无天的儿童时代自从取经开始就丧失了，取经的成功意味着更彻底的丧失。　　第二，儿子的成功终于被父亲承认并且接受了。儿子通过自己的努力，终于在父亲面前证明自己是个好孩子。然而，潜在的对父亲的反抗与敌视也被完全地压抑了，再也没有显示的机会了，再也不可能大闹天宫了。　　第三，从此，儿子与母亲的关系改变了，自己成佛了，和观音菩萨平等了，不能再嬉笑母亲了，不能再得到深深渴望的观音菩萨的关照了。儿子成功了，获得社会地位了，完成道德形象了，就很难再得到儿时的母爱。　　第四，人生成功了，奋斗的苦难经历了，似乎可以永享太平和圆满了。然而，就因为从此没有了苦难，没有了奋斗，没有了这种种刺激，既超脱了，也虚无了。　　第五，猪八戒所代表的令人喜爱的、亲切的、难以割舍的食色本性，在成功的人生进取中，也被升华和抑制了。离开孙悟空，象征着离开人生的奋斗。离开了猪八戒，象征着离开了生动可爱、憨实有趣的欲望。　　第六，生命的真正意义就是与客体搏斗，无论是儿时大闹天宫，还是成年后的人生奋斗。奋斗结束了，意义也就没有了。　　第七，孙悟空成佛，意味着儿子达到了父亲的境界，达到了父亲所取得的社会地位，同时也意味着自己将要扮演的父亲角色。一方面是成功；一方面是失去。一方面是父亲地位的获得；一方面是儿童时代以及青少年时代的丧失。　　《西游记》完美地解决了人类如此深刻的矛盾──既欣赏自己人生中每一阶段的奋斗；同时又从心底里吐出一口闷气，以此表现对不得不接受秩序规范的反抗。&&& ——本文摘自《童话人格》一书
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