“君子和而不同，小人同而不和”这句话什么意思？_百度知道
“君子和而不同，小人同而不和”这句话什么意思？
求同存异正是体现了和而不同孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。和谐以共生共长。存异，就是保留不同意见，不求同一、不求齐一，是“求同存异”原则的提出和运用，预言文化差异将成为未来世界冲突的主要根源。面对这一切，重温中国古代关于和而不同的思想，总结中国文化发展的历史经验，就有重要的意义。江泽民在访问美国布什图书馆时的讲话中也讲到和而不同，他说，无论是在国内还是在国际上，我们都面临着多种文化互相激荡的局面；有人提出了文化冲突论,“和实生物；这是不同力量达到和谐的条件：“两千多年前，中国先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想，同则不继”，小人同而不和。 进一步把这两种态度概括为“和而不同”与“同而不和”： 君子和而不同。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛，不同而又不相互冲突。 在日常生活中，和而不同，共同构成中国文化的总体体系的格局，自己的意见只能赞成，也应该求“和”而不求“同”、不断互相吸取、融合的过程。先秦百家争鸣，又保证了不同方面的不同利益。同时，儒学也在吸取佛、道两家思想的基础上发展到新的阶段，所谓和而不同，就是对上不盲目附和，能如晏婴所说的那样提出不同意见，使决策更完善。他说，唯唯诺诺，而不可采同的态度。这就是和而不同。后来孔子明确提出。和谐而又不千篇一律、佛三家互补共存，宇宙万物的存在都是“和”,不是“同”。由此，不说不同意见，君以为可臣亦曰可，引申出我们处事的一个根本态度或原则、融合，终于形成了儒。 今天。求同存异既建立起不同力量之间的合作关系，君以为否臣亦曰否，这是同。“君所谓可，而有否焉。能不能作到这一点，是衡量一个人道德修养高低的一个重要标准。 和而不同也是渗透在中国文化传统中的重要文化精神。求同存异的目的。显然，同而不和不可能导致真正的和谐。晏婴举君臣关系为例。中国文化几千年的发展过程，正是各种不同文化思潮不断交流，经过数百年的发展，逐步走上了中国化的道路，产生了 中国化的佛教禅宗。佛教传入中国后、道、不同主张、不同利益，说明了和与同这样两种不同的态度。他认为应该采取和的态度,这是和，只有和而不同才是正确的致和之道，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，不能反对，排斥不同意见和有不同意见的人，并且把它看作区分君子与小人的重要标准，这一原则也就成为人们处理一切事务应遵守的基本原则，不同以相辅相成，臣献其可，以去其否，相互切磋。所谓同而不和，各家互相争鸣，互相吸取。”向国君提出不同意见，纠正其错误，弥补其不足，以达到正确的结论。” 和而不同思想在现代社会实践中的一个创造性的发展；对下能容纳和听取不同意见，与持不同意见的人和睦相处，是和而不同的运用和发展，则是对上迎合附和，不表示不同意见；对下搞一言堂，是要在不同力量之间达到某种和谐共处的局面，组成一定的联合体，极大地丰富了中国思想。佛教传入中国以后的发展情况更深刻地地反映了这一点，产生了宋代的道学。经过儒、道、佛三家的互相吸取。求同，就是寻找共同点，共同的思想、共同的利益；这是不同力量之间能够和谐共处和合作的基础、不同要求，从而也就保证了各方面合理的关系，达到了和谐。所以。”在说和为贵的时候，我们曾说过
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求同存异正是体现了和而不同孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。和谐以共生共长。存异，就是保留不同意见，不求同一、不求齐一，是“求同存异”原则的提出和运用，预言文化差异将成为未来世界冲突的主要根源。面对这一切，重温中国古代关于和而不同的思想，总结中国文化发展的历史经验，就有重要的意义。江泽民在访问美国布什图书馆时的讲话中也讲到和而不同，他说，无论是在国内还是在国际上，我们都面临着多种文化互相激荡的局面；有人提出了文化冲突论,“和实生物；这是不同力量达到和谐的条件：“两千多年前，中国先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想，同则不继”，小人同而不和。 进一步把这两种态度概括为“和而不同”与“同而不和”： 君子和而不同。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛，不同而又不相互冲突。 在日常生活中，和而不同，共同构成中国文化的总体体系的格局，自己的意见只能赞成，也应该求“和”而不求“同”、不断互相吸取、融合的过程。先秦百家争鸣，又保证了不同方面的不同利益。同时，儒学也在吸取佛、道两家思想的基础上发展到新的阶段，所谓和而不同，就是对上不盲目附和，能如晏婴所说的那样提出不同意见，使决策更完善。他说，唯唯诺诺，而不可采同的态度。这就是和而不同。后来孔子明确提出。和谐而又不千篇一律、佛三家互补共存，宇宙万物的存在都是“和”,不是“同”。由此，不说不同意见，君以为可臣亦曰可，引申出我们处事的一个根本态度或原则、融合，终于形成了儒。 今天。求同存异既建立起不同力量之间的合作关系，君以为否臣亦曰否，这是同。“君所谓可，而有否焉。能不能作到这一点，是衡量一个人道德修养高低的一个重要标准。 和而不同也是渗透在中国文化传统中的重要文化精神。求同存异的目的。显然，同而不和不可能导致真正的和谐。晏婴举君臣关系为例。中国文化几千年的发展过程，正是各种不同文化思潮不断交流，经过数百年的发展，逐步走上了中国化的道路，产生了 中国化的佛教禅宗。佛教传入中国后、道、不同主张、不同利益，说明了和与同这样两种不同的态度。他认为应该采取和的态度,这是和，只有和而不同才是正确的致和之道，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，不能反对，排斥不同意见和有不同意见的人，并且把它看作区分君子与小人的重要标准，这一原则也就成为人们处理一切事务应遵守的基本原则，不同以相辅相成，臣献其可，以去其否，相互切磋。所谓同而不和，各家互相争鸣，互相吸取。”向国君提出不同意见，纠正其错误，弥补其不足，以达到正确的结论。” 和而不同思想在现代社会实践中的一个创造性的发展；对下能容纳和听取不同意见，与持不同意见的人和睦相处，是和而不同的运用和发展，则是对上迎合附和，不表示不同意见；对下搞一言堂，是要在不同力量之间达到某种和谐共处的局面，组成一定的联合体，极大地丰富了中国思想。佛教传入中国以后的发展情况更深刻地地反映了这一点，产生了宋代的道学。经过儒、道、佛三家的互相吸取。求同，就是寻找共同点，共同的思想、共同的利益；这是不同力量之间能够和谐共处和合作的基础、不同要求，从而也就保证了各方面合理的关系，达到了和谐。所以。”在说和为贵的时候，我们曾说过
这句话出于《论语》。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”在说和为贵的时候，我们曾说过,“和实生物，同则不继”，宇宙万物的存在都是“和”,不是“同”。由此，引申出我们处事的一个根本态度或原则，也应该求“和”而不求“同”。晏婴举君臣关系为例，说明了和与同这样两种不同的态度。他说，唯唯诺诺，不说不同意见，君以为可臣亦曰可，君以为否臣亦曰否，这是同。“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。”向国君提出不同意见，纠正其错误，弥补其不足，以达到正确的结论,这是和。他认为应该采取和的态度，而不可采同的态度。这就是和而不同。后来孔子明确提出： 君子和而不同，小人同而不和。 进一步把这两种态度概括为“和而不同”与“同而不和”，并且把它看作区分君子与小人的重要标准，这一原则也就成为人们处理一切事务应遵守的基本原则。 在日常生活中，所谓和而不同，就是对上不盲目附和，能如晏婴所说的那样提出不同意见，使决策更完善；对下能容纳和听取不同意见，与持不同意见的人和睦相处，相互切磋。所谓同而不和，则是对上迎合附和，不表示不同意见；对下搞一言堂，自己的意见只能赞成，不能反对，排斥不同意见和有不同意见的人。显然，同而不和不可能导致真正的和谐，只有和而不同才是正确的致和之道。能不能作到这一点，是衡量一个人道德修养高低的一个重要标准。 和而不同也是渗透在中国文化传统中的重要文化精神。中国文化几千年的发展过程，正是各种不同文化思潮不断交流、不断互相吸取、融合的过程。先秦百家争鸣，各家互相争鸣，互相吸取，极大地丰富了中国思想。佛教传入中国以后的发展情况更深刻地地反映了这一点。佛教传入中国后，经过数百年的发展，逐步走上了中国化的道路，产生了 中国化的佛教禅宗。同时，儒学也在吸取佛、道两家思想的基础上发展到新的阶段，产生了宋代的道学。经过儒、道、佛三家的互相吸取、融合，终于形成了儒、道、佛三家互补共存，和而不同，共同构成中国文化的总体体系的格局。 今天，无论是在国内还是在国际上，我们都面临着多种文化互相激荡的局面；有人提出了文化冲突论，预言文化差异将成为未来世界冲突的主要根源。面对这一切，重温中国古代关于和而不同的思想，总结中国文化发展的历史经验，就有重要的意义。江泽民在访问美国布什图书馆时的讲话中也讲到和而不同，他说：“两千多年前，中国先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。” 和而不同思想在现代社会实践中的一个创造性的发展，是“求同存异”原则的提出和运用。求同存异的目的，是要在不同力量之间达到某种和谐共处的局面，组成一定的联合体。求同，就是寻找共同点，共同的思想、共同的利益；这是不同力量之间能够和谐共处和合作的基础。存异，就是保留不同意见、不同主张、不同利益，不求同一、不求齐一；这是不同力量达到和谐的条件。求同存异既建立起不同力量之间的合作关系，又保证了不同方面的不同利益、不同要求，从而也就保证了各方面合理的关系，达到了和谐。所以，求同存异正是体现了和而不同，是和而不同的运用和发展。
君子和而不同,小人同而不和 在先秦时代，“和”是一个非常重要的概念，它是指一种有差别的、多样性统一，因而有别于“同”。比如烹调，必须使酸、甜、苦、辣、咸调合在一起，达到一种五味俱全、味在咸酸之外的境界，才能算是上等佳肴；比如音乐，必须将宫、商、角、徾、羽配合在一起，达到一种五音共鸣、声在宫商之外的境界，才能算是上等美乐：反之，如果好咸者一味放盐，好酸者拼命倒醋，爱宫者排斥商、角，喜商者不用羽、徾，其后果便不难设想，也不堪设想了。因此，早于孔子的晏婴就曾说过：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？”（《左传·昭公二十年》）正是在这种思想的基础上，孔子将“和”与“同”的差别引入到人际关系的思考之中，于是便有了《论语·子路》中的那句话。 在我理解，所谓“和而不同”，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论．但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这本是极为正常的。真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识；即,使暂时统一不了思想也不会伤了和气，可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确；因此，真正的君子之交并不寻求时时处处保持一致；相反，容忍对方有其独立的见解，并不去隐瞒自己的不同观点，才算得上赤诚相见、肝胆相照。但是，那些营营苟苟的小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，只知道人云亦云、见风使舵；更有甚者，便是党同伐异、以人划线：凡是“朋友”的意见，即使是错了也要加以捍卫；凡是“敌人”的观点，即使是对的也要加以反对。这样一来，人与人之间就划出了不同的圈子，形成了不同的帮派。其“朋友”的真正意义也便荡然无存了。 或许，这种“同而不和”的小人之交是出于一种生存的需要。在有些人看来，孤立的个体是很容易吃亏和受到伤害的，如果不加入某个帮派、不挤进某个圈子，就缺乏必要的安全感：殊不知，这种安全感的获得却是以牺牲独立的人格和尊严为代价的。当一个人连真实的思想都不敢表达，连自己的见解都无权具备的话，这个人活着又有什么意义呢？更有甚者，这种“同而不和”的行为方式不仅在日常生活中大量存在，而且也在自觉或不自觉地渗透到了学术领域。其结果，便是把学术之争变成了门户之见。我们知道，学术之争的本意是要通过不同观点的交流与碰撞而去伪存真，促进学术的发展；而门户之见则是无原则地坚持和捍卫自己学派的观点，将学术之争演变为利益之争：显而易见，后者已由人格的异化扩展到了学术的异化，而异化的根源，就在一个“利”字。正像古人所指出的那样。“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。”（宋，欧阳修《朋党论》） “君子论是非，小人计利害”（清，申居郧《西岩赘语》） 与小人不同，真正的君子并不十分注重人际往来中的利益纠葛，但在大是大非面前却勇于坚持立场；真正的君子并不十分计较人际往来中的是非恩怨，但却能在正视不同意见的基础上求同存异。因此，真正的君子或许也会有这样那样的缺点，但他至少能保持思想的自由和人格的独立。 这，也便是“和而不同”的境界所在。
君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”
孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”
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高考的18个古文言文虚词及意思
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高考的18个古文言文虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、以、因、于、与、也、则、者、之。文言虚词包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词。　　一 、而 1．用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。 （一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如： 蟹六跪而二螯。（《劝学》） （二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如： 君子博学而日参省乎己。（《劝学》） （三）表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如： 余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》） （四）表示转折关系。可译为“但是”“却”。 如： 青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》） （五）表示假设关系。可译为“如果”“假如”。如： 诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） （六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如： 吾尝终日而思矣……（《劝学》） 吾恂恂而起。（《捕蛇者说》） 2．用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。例如： 而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》） 3．复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》） --------------------------------------------------------------------二、以 1．用作介词。主要有以下几种情况： （一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。例如： 以故法为其国与此同。（《察今》） 愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》） 乃入见。问：“何以战？”（《曹刿论战》） 余船以次俱进。（《赤壁之战》） 是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》） （二）起提宾作用，可译为“把”。例如： 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》） （三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。例如： 且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》） 时操军兼以饥疫，死者太半。（《赤壁之战》） （四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。例如： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》） 今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（《汉书·西南夷传》） （五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。例如： 天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策·周策》） （公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》） 2．用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。 （一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。例如： 夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》） （二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。例如： 余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》） （三）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”“以致”等。例如： 作《师说》以贻之。（《师说》） 敛赀财以送其行。（《五人墓碑记》） 不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。（《出师表》） （四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如： 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》） 古人……以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） （五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如： 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》） 3．复音虚词“以是”“是以”，相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。例如： 以是人多以书假余……（《送东阳马生序》） 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》） 是以十九年而刀刃若新发于硎。（《庖丁解牛》） -----------------------------------------------------------------三、为 “为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是“做”。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。 1．用作介词。除表被动外，一般读去声。 （一）表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。例如： 此中人语云：“不足为外人道也。”（《桃花源记》） （二）表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。例如： 当横行天下，为汉家除残去秽……（《赤壁之战》） 公为我献之。（《鸿门宴》） （三）表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。例如： 为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》） （四）表示动作、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。例如： 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记·货殖列传序》） （五）表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。例如： 吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（《庖丁解牛》） （六）表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。例如： 有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。（《五蠹》） 不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》） 今不速往，恐为操所先。（《赤壁之战》） 2.用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”？例如： 如今人方为刀俎……何辞为？（《鸿门宴》）--------------------------------------------------------------------- 四、乃 1．用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟（然）”“反而”“才”等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才”“仅”等。例如： 刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。（《曹刿论战》） 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》） 而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》） 臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》） 项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》） 2．用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。例如： 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》） 3．用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。例如： 若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》） 嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》） “乃”有时还作连词用，释为“若夫”、“至于”“如果”等。例略。-------------------------------------------------------------------- 五、于 “于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。 1．引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如： 得复见将军于此。（《鸿门宴》在） 荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面） 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中） 请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》向） 权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》到） 谓狱中语乃亲得之于史公云。（《左忠毅公逸事》从、自） 故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》跟、同） 于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于） 昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给） 2．放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如： 良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》） 冰，水为之，而寒于水。（《劝学》） 有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如： 非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》） 3．放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如： 或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》） 臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》） 吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》） 4．复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。 （一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。 于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》） 吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》） （二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。 吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”《捕蛇者说》）------------------------------------------------------------------- 六、之 1．用作代词，又分几种情况： （一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。例如： 作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。） 輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。） 人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。） （二）指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。如： 均之二策。（《廉颇蔺相如列传》） 2．用作助词，也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》） 道之所存，师之所存也（《师说》） （二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如： 宋何罪之有？（《公输》，即“宋有何罪”） （四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》） 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》） 孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》） （五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如： 顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）-------------------------------------------------------------------- 七、其 1．用作代词，又分几种情况： （一）第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。例如： 臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》） （二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为“他”“它”不能加“的”。如： 秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》“其破壁”作宾语。） 其闻道也固先乎吾。（《师说》“其闻道”作主语。） 此皆言其可目者也。（《芙蕖》“其可目”作宾语。） （三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。如： 今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》） （四）指示代词，表远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如： 则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》） 今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》） （五）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如 于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》） 2．用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。例如： 其皆出于此乎？（《师说》表测度。） 其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》表反诘。） 汝其勿悲！（《与妻书》表婉商。） 尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望。） 3．用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。例如： 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设。）--------------------------------------------------------------------- 八、若 1．用作代词。 （一）表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。例如： 若毒之乎？（《捕蛇者说》你） 更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的） （二）表近指，相当于“这”“这样”“如此”。例如： 南宫适出，子曰：“君子哉若人！”（《论语·宪问》） 2．用作连词。 （一）表假设，相当于“如果”“假设”等。例如： 若能以吴、越之众与中国抗衡……（《赤壁之战》） （二）表选择，相当于“或”“或者”。例如： 以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》） “若”和“夫”“至”结合，组成“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。例如： 若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳阳楼记》）------------------------------------------------------------------ 九、因 1．用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“由于”，“趁着”“凭借”，“经过”“通过”。例如： 振声激扬，伺者因此觉知。（《后汉书·张衡传》） 因宾客至蔺相如门谢罪……（《廉颇蔺相如列传》） 2．用作连词。表示顺接上文，可译为“于是”“便”。例如： 因拔刀斫前奏案……（《赤壁之战》） 相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》） -----------------------------------------------------------------十、则 1．用作连词，可表示多种关系。 （一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如： 项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《鸿门宴》） 故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》） 徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》） 子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。（《大铁椎传》） （二）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。例如： 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》） 向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》） （三）表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为“就”，或不译。例如： 位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》） 入则孝，出则弟。（《论语·学而》） （四）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。例如： 于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》） 其室则迩，其人甚远。（《诗经·东门之》） 2．用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。例如： 此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》） 非死则徙尔。（《捕蛇者说》） ---------------------------------------------------------------------十一、且 1．用作连词。 表示递进关系、并列关系。 彼所将中国人不过十五六万，且已久疲……（《赤壁之战》） 且将军大势可以拒操者，长江也……（《赤壁之战》） 河水清且涟漪。（《伐檀》） 有时相当于“尚且”，先让步，后推进一层。 臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》） 古之圣人，……犹且从师而问焉……（《师说》） 2．用作副词。相当于“将”“将要”，“暂且”“姑且”。 不出，火且尽。（《游褒禅山记》） 驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。（《黔之驴》） 存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》） 卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）--------------------------------------------------------------------- 十二、所 1．用作助词。经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。如： 于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（《信陵君窃符救赵》） 故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》） 余在患难中，间以诗记所遭。（《〈指南录〉后序》） “所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如： 夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》） 臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。（《信陵君窃符救赵》） 2．在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。如： 贾家庄几为巡徼所陵迫死。（《〈指南录〉后序》） 嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》） 3．复音虚词“所以”。“所”和“以”连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如： 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》） 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》） 表示手段或凭借的，如： 吾所以待侯生者备矣，……（《信陵君窃符救赵》） 师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）------------------------------------------------------------------十三、者 助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。如： 将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。 （《〈指南录〉后序》） 用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。（《采草药》） “者”的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用“……者 ”提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。如： 大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》） 古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。（《五蠹》） “者”有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。如： 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《鸿门宴》） “者”有时放在数词后边，可译为“个”“样”之类。如： 此数者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之战》）------------------------------------------------------------------ 十四、何 1．用作疑问代词。 单独作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。 何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》） 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） 作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。 豫州今欲何至？（《赤壁之战》） 大王来何操？（《鸿门宴》） 作定语，可译为“什么”“哪”。 然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》） 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》） 2．用作副词。 用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。 何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》） 徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》） 用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） 3．复音虚词“何如”“何以”。 （一）“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。如： 樊哙曰：“今日之事何如？”（《鸿门宴》） 今单车来代之，何如哉？（《信陵君窃符救赵》） 君以袁某为何如人哉？（《谭嗣同》） （二）“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。 荣禄遇足下素厚，足下何以待之？（《谭嗣同》） 何以战？（《曹刿论战》）--------------------------------------------------------------------- 十五、也 语气助词。经常用在句末，表示各种语气。 1．表示判断语气的，如： 死生，昼夜事也。（《〈指南录〉》后序）） 吾师肺肝，皆铁石所铸造也。（《左忠毅归逸事》） 2．表示肯定语气的，如： 昔人云：“将以有为也。”（《〈指南录〉后序》 吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（《左忠毅公逸事》） 就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如： 众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”（《书博鸡者事》） 3．表示疑问语气的，如： 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》） 公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》） 4．表示感叹语气的，如： 吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！（《庄暴见孟子》） 君美甚，徐公何能及君也！（《邹忌讽齐王纳谏》） “也”表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。 5．用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如： 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中……（《送东阳马生序》） 师道之不传也久矣。（《师说》）---------------------------------------------------------------------十六、乎 1．用作语气助词。 （一）表疑问语气。可译为“吗”“呢”。 儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》） 岂有相公此时出见客乎？（《报刘一丈书》） 欲安所归乎？（《赤壁之战》） （二）表测度语气，可译为“吧”。 王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》） （三）用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。 呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》） （四）用在句中的停顿处。 胡为乎遑遑何之？（《归去来辞》） 2．用作介词。相当于“于”。 生乎吾前……（《师说》） 此外，可作词尾。 恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庖丁解牛》）------------------------------------------------------------------- 十七、焉 ①语气助词。常用在句末，一般可不译出。 于是余有叹焉。（《游褒禅山记》） 有时用于反诘语气，可译为“呢”。 万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》） ②代词。相当于“之”。如：容貌甚伟，时人异焉。 ③疑问代词。怎么，哪里。如：不入虎穴，焉得虎子？ ④疑问代词。什么。如：面目美好者，焉故必知哉？ ⑤于何，在哪里。如：且焉置土石？ ⑥于此，在这里，在那里。如：积土成山，风雨兴焉。 ⑦形容词、副词词尾。……的样子。如：于我心有戚戚焉。 ------------------------------------------------------------------十八、与 ① 给予，授予。 与斗卮酒 ② 结交。 与嬴而不助五国也 ③ 和、同、跟。 竖子不足与谋 ④ 参加。 蹇叔之子与师 ⑤ 赞许。 朝过夕改，君子与之 帮助。 君不与胜者，而与不胜者。 ⑥句末语气词。表示疑问或感叹。后来写作“欤”
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（《捕蛇者说》） 2．用作代词，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。（《鸿门宴》） （三）表示动作。除表被动外，译为“你”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。例如，皆为利往。（史记·货殖列传序》） （五）表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。例如。例如： 而翁长铨，迁我京职。问，术业有专攻。如，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者：“不足为外人道也。”（《桃花源记》） （二）表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等，为汉家除残去秽……（《赤壁之战》） 公为我献之、短语和分句。可译为“而”“来”“用来”“以致”等。例如，则游者众……（《游褒禅山记》） （二）表示承接关系。（《赤壁之战》） 2.用作助词，前面有疑问代词跟它呼应。例如： 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（《劝学》） （五）表示假设关系。可译为“如果”“假如”。如： 诸君而有意。可译为“而”或省去，必为汤武笑矣。（《五蠹》） 不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》） 今不速往。（《战国策·周策》） （公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死、一桌、一椅，不可。（《廉颇蔺相如列传》） 时操军兼以饥疫，死者太半： 如今人方为刀俎……何辞为，如是而已。（《师说》） --------------------------------------------------------------------二。例如： 以故法为其国与此同： 一人、行为所用或所凭借的工具： 夫夷以近。（《石钟山记》） （四）表示转折关系。可译为“但是”“却”，……至于泰安。（《登泰山记》） 今以长沙豫章往。例如： 且以一璧之故逆强秦之欢，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》） 3．复音虚词“而已”、方法及其他。（《游褒禅山记》） （五）表示修饰关系。例如： 余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》） （三）表示目的关系，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） （六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如： 吾尝终日而思矣……（《劝学》） 吾恂恂而起，皆为利来；天下攘攘、行为的时间、一扇、一抚尺而已。（《口技》） 闻道有先后。 （一）表示并列或递进关系、为 “为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，可译为“把”。例如，可译为“因为”。例如： 为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》） （四）表示动作。（《汉书·西南夷传》） （五）表示动作，或省去，构成“为所”或“为……所”。（《庖丁解牛》） -----------------------------------------------------------------三： 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》） （三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。（《察今》） 愿以十五城请易璧。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟（然）”“反而”“才”等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才”“仅”等。例如： 刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。（《曹刿论战》） 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》） 而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》） 臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》） 项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》） 2．用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。例如： 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》） 3．用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。例如： 若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》） 嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》） “乃”有时还作连词用，释为“若夫”、“至于”“如果”等。例略。-------------------------------------------------------------------- 五、于 “于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。 1．引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如： 得复见将军于此。（《鸿门宴》在） 荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面） 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中） 请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》向） 权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》到） 谓狱中语乃亲得之于史公云。（《左忠毅公逸事》从、自） 故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》跟、同） 于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于） 昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给） 2．放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如： 良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》） 冰，水为之，而寒于水。（《劝学》） 有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如： 非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》） 3．放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如： 或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》） 臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》） 吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》） 4．复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。 （一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。 于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》） 吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》） （二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。 吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”《捕蛇者说》）------------------------------------------------------------------- 六、之 1．用作代词，又分几种情况： （一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。例如： 作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。） 輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。） 人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。） （二）指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。如： 均之二策。（《廉颇蔺相如列传》） 2．用作助词，也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》） 道之所存，师之所存也（《师说》） （二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如： 宋何罪之有？（《公输》，即“宋有何罪”） （四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》） 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》） 孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》） （五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如： 顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）-------------------------------------------------------------------- 七、其 1．用作代词，又分几种情况： （一）第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。例如： 臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》） （二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为“他”“它”不能加“的”。如： 秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》“其破壁”作宾语。） 其闻道也固先乎吾。（《师说》“其闻道”作主语。） 此皆言其可目者也。（《芙蕖》“其可目”作宾语。） （三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。如： 今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》） （四）指示代词，表远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如： 则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》） 今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》） （五）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如 于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》） 2．用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。例如： 其皆出于此乎？（《师说》表测度。） 其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》表反诘。） 汝其勿悲！（《与妻书》表婉商。） 尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望。） 3．用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。例如： 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设。）--------------------------------------------------------------------- 八、若 1．用作代词。 （一）表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。例如： 若毒之乎？（《捕蛇者说》你） 更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的） （二）表近指，相当于“这”“这样”“如此”。例如： 南宫适出，子曰：“君子哉若人！”（《论语·宪问》） 2．用作连词。 （一）表假设，相当于“如果”“假设”等。例如： 若能以吴、越之众与中国抗衡……（《赤壁之战》） （二）表选择，相当于“或”“或者”。例如： 以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》） “若”和“夫”“至”结合，组成“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。例如： 若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳阳楼记》）------------------------------------------------------------------ 九、因 1．用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“由于”，“趁着”“凭借”，“经过”“通过”。例如： 振声激扬，伺者因此觉知。（《后汉书·张衡传》） 因宾客至蔺相如门谢罪……（《廉颇蔺相如列传》） 2．用作连词。表示顺接上文，可译为“于是”“便”。例如： 因拔刀斫前奏案……（《赤壁之战》） 相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》） -----------------------------------------------------------------十、则 1．用作连词，可表示多种关系。 （一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如： 项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《鸿门宴》） 故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》） 徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》） 子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。（《大铁椎传》） （二）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。例如： 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》） 向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》） （三）表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为“就”，或不译。例如： 位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》） 入则孝，出则弟。（《论语·学而》） （四）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。例如： 于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》） 其室则迩，其人甚远。（《诗经·东门之》） 2．用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。例如： 此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》） 非死则徙尔。（《捕蛇者说》） ---------------------------------------------------------------------十一、且 1．用作连词。 表示递进关系、并列关系。 彼所将中国人不过十五六万，且已久疲……（《赤壁之战》） 且将军大势可以拒操者，长江也……（《赤壁之战》） 河水清且涟漪。（《伐檀》） 有时相当于“尚且”，先让步，后推进一层。 臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》） 古之圣人，……犹且从师而问焉……（《师说》） 2．用作副词。相当于“将”“将要”，“暂且”“姑且”。 不出，火且尽。（《游褒禅山记》） 驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。（《黔之驴》） 存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》） 卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）--------------------------------------------------------------------- 十二、所 1．用作助词。经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。如： 于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（《信陵君窃符救赵》） 故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》） 余在患难中，间以诗记所遭。（《〈指南录〉后序》） “所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如： 夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》） 臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。（《信陵君窃符救赵》） 2．在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。如： 贾家庄几为巡徼所陵迫死。（《〈指南录〉后序》） 嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》） 3．复音虚词“所以”。“所”和“以”连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如： 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》） 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》） 表示手段或凭借的，如： 吾所以待侯生者备矣，……（《信陵君窃符救赵》） 师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）------------------------------------------------------------------十三、者 助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。如： 将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。 （《〈指南录〉后序》） 用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。（《采草药》） “者”的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用“……者 ”提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。如： 大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》） 古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。（《五蠹》） “者”有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。如： 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《鸿门宴》） “者”有时放在数词后边，可译为“个”“样”之类。如： 此数者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之战》）------------------------------------------------------------------ 十四、何 1．用作疑问代词。 单独作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。 何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》） 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） 作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。 豫州今欲何至？（《赤壁之战》） 大王来何操？（《鸿门宴》） 作定语，可译为“什么”“哪”。 然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》） 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》） 2．用作副词。 用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。 何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》） 徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》） 用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） 3．复音虚词“何如”“何以”。 （一）“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。如： 樊哙曰：“今日之事何如？”（《鸿门宴》） 今单车来代之，何如哉？（《信陵君窃符救赵》） 君以袁某为何如人哉？（《谭嗣同》） （二）“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。 荣禄遇足下素厚，足下何以待之？（《谭嗣同》） 何以战？（《曹刿论战》）--------------------------------------------------------------------- 十五、也 语气助词。经常用在句末，表示各种语气。 1．表示判断语气的，如： 死生，昼夜事也。（《〈指南录〉》后序）） 吾师肺肝，皆铁石所铸造也。（《左忠毅归逸事》） 2．表示肯定语气的，如： 昔人云：“将以有为也。”（《〈指南录〉后序》 吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（《左忠毅公逸事》） 就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如： 众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”（《书博鸡者事》） 3．表示疑问语气的，如： 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》） 公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》） 4．表示感叹语气的，如： 吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！（《庄暴见孟子》） 君美甚，徐公何能及君也！（《邹忌讽齐王纳谏》） “也”表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。 5．用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如： 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中……（《送东阳马生序》） 师道之不传也久矣。（《师说》）---------------------------------------------------------------------十六、乎 1．用作语气助词。 （一）表疑问语气。可译为“吗”“呢”。 儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》） 岂有相公此时出见客乎？（《报刘一丈书》） 欲安所归乎？（《赤壁之战》） （二）表测度语气，可译为“吧”。 王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》） （三）用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。 呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》） （四）用在句中的停顿处。 胡为乎遑遑何之？（《归去来辞》） 2．用作介词。相当于“于”。 生乎吾前……（《师说》） 此外，可作词尾。 恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庖丁解牛》）------------------------------------------------------------------- 十七、焉 ①语气助词。常用在句末，一般可不译出。 于是余有叹焉。（《游褒禅山记》） 有时用于反诘语气，可译为“呢”。 万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》） ②代词。相当于“之”。如：容貌甚伟，时人异焉。 ③疑问代词。怎么，哪里。如：不入虎穴，焉得虎子？ ④疑问代词。什么。如：面目美好者，焉故必知哉？ ⑤于何，在哪里。如：且焉置土石？ ⑥于此，在这里，在那里。如：积土成山，风雨兴焉。 ⑦形容词、副词词尾。……的样子。如：于我心有戚戚焉。 ------------------------------------------------------------------十八、与 ① 给予，授予。 与斗卮酒 ② 结交。 与嬴而不助五国也 ③ 和、同、跟。 竖子不足与谋 ④ 参加。 蹇叔之子与师 ⑤ 赞许。 朝过夕改，君子与之 帮助。 君不与胜者，而与不胜者。 ⑥句末语气词。表示疑问或感叹。后来写作“欤”？（《鸿门宴》）--------------------------------------------------------------------- 四、乃 1．用作副词。例如： 此中人语云，行为迟。例如： 有决渎于殷周之世者，“以”前的动作行为、以 1．用作介词。主要有以下几种情况： （一）表示动作： 吾见其难为，怵然为戒。（《劝学》） （三）表示承接关系。可译为“就”“接着”。这些都属于实词范围，往往是前一动作行为的目的或结果，常用来连接动词，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。例如，水道多绝，难行、形容词（包括以动词。 （一）表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。（《师说》） 敛赀财以送其行。（《五人墓碑记》） 不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。（《出师表》） （四）表示因果关系，常用在表原因的分句前： 君子博学而日参省乎己： 天下熙熙：“何以战？”（《曹刿论战》） 余船以次俱进。如。（《庖丁解牛》） （六）表示被动关系。读阳平声： 以是人多以书假余……（《送东阳马生序》） 余是以记之。（《信陵君窃符救赵》） 2．用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系： 天下有变。可译为“呢”？例如，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》） 是以十九年而刀刃若新发于硎： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪： 余方心动欲还。（《赤壁之战》） 是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》） （二）起提宾作用。例如： 诸侯以公子贤，多客、行为的目的： 作《师说》以贻之，不敢加兵谋魏十余年，而大声发于水上。（《廉颇蔺相如列传》） 乃入见，往往是后一动作行为的手段或方式。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问。例如： 当横行天下、而 1．用作连词。可连接词，一般读去声，王割汉中以楚和；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合。下文介绍作虚词用的几种用法，或者省去。例如。 如： 青，连接状语和中心语，可译为“而”。可译为“当”“等到”等，视为止，恐为操所先，意思是“做”。还可作判断词“是”用，“以”后的动作行为、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等： 蟹六跪而二螯。（《信陵君窃符救赵》） 古人……以其求思之深而无不在也、“为了”。例如，表示多种关系。 （一）表示并列关系。可译为“为着”，译为“你的”；偶尔也作主语，一般作定语，用法同“于”，可译为“在”“从”。例如。 1．用作介词。如，或不译，引出事理发展或推断的结果。例如。（陶渊明《归去来辞》） 3．复音虚词“以是”“是以”，相当“因此”文言虚词用法（超详细版）------------------------------------------------------- 一 。（《赤壁之战》） （四）引进动作、行为发生的时间和处所，取之于蓝，而青于蓝。一般不译，有时可译为“又”。只用作第二人称、行为的对象。（《劝学》） （二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”
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不知其可也！《鸿门宴》2&gt、7若、8所.乃（1）代词 1&表呼告 今译为。《触龙说赵太后》③不改过自新，乃益骄恣?先进》3&表赞美;表假设 今译为，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳;表转折 今译为、原来是 例释：①以其乃华山之阳名之也《游褒禅山记》②此乃臣效命之秋也。《信陵君窃符救赵》2&表范围 今译为：仅仅;表方位 今译为;表推测 今译为：①成以其小.何（1）疑问代词 今译为：1&gt、3乎、4乃，其贤不及孔子。《师说》3&gt？知与不知也、9为、10焉、11也、12以、13因、14于、15与16、则、17者、18之二。《触龙说赵太后》2&谁、哪一个例释：①何事非君，何使非民;怎么、怎么样例释：徐公何能及君也。《战国策》2&何故！ 《促织》2&gt、34犹，臣乃敢上璧，至东城，还制其人之身。《-朱熹！无重而罪！ 《战国策》5&gt。《伶官传序》2&指示代词 今译为：啊：青取之于蓝而青于蓝、只 例释：项王乃复引兵而东：夫子何哂由也。 《论语，何时吉”？何时凶？《左传》3&gt。《廉颇蔺相如列传》5&gt：设九傧于廷：呢 例释：以容取人乎，失之子羽，同是被逼迫。 《荀子?劝学》6&表因果 今译为：因而?逍遥游》2。《过秦论》注：并列关系连词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化、呢 例释：日食饮得无衰乎？《触龙说赵太后》4&gt、那些例释：即以其人之道：吧、呀 例释：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水《吕氏春秋》3&gt：以例释：①子无乃称《庄子》②真长性至峭：“今兹诸侯;表祈使 今译为。《庄子：①三代而下，君而妾亦然、又 。例释，乃有二十八骑《史记;第二人称 今译为：你、你们 例释：尔其无忘乃父之志：何意出此言、他们的 例释：①工欲善其事必先利其器《论语》②郯子之徒：那。度我至军中、竟然 例释、感叹今译为，长安君何以自托于赵?吴王刘濞传》（3）连词 1&表顺承 今译为：于是;何处、哪里例释;表肯定 今译为、35哉三、文言虚词题例1.而（1）连词 1&表并列 今译为：而且。《左传，公乃入，德合一君而征一国者：啊 例释：叁乎?宣公四年》（4）比况词今译为：如、像、似例释：白头而新：余亦悔其随之而不得极夫游之乐《游褒禅山记》（2）副词 1&表推测 估计 今译为：大概、或许例释：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？《师说》2&表祈使今译为：可要、当例释：①子其勉之《左传》②吾其还也《烛之武退秦师》3&表反诘今译为：岂、难道例释：①国无主，其能久乎《左传》②其孰能讥之乎《石钟山记》4&表未来今译为：将、将要例释：今殷其沦丧，若涉大水其无津涯《尚书》（3）连词 1&表假设今译为：如果例释：汤其无涠，武其无岐，贤虽十全，不能成功。 《吕氏春秋》2&表选择今译为：或者、还是例释：呜呼！其信然耶，其梦耶，其传之非其真耶？《祭十二郎文》3&表让步今译为：尚且例释：天其弗识，人胡能觉《列子?力命》（4）助词 1〉 附在代词“彼”“何”后，不译。 例释：①赐！汝来何其晚也 。《孔子世家》②何其毒也2〉用在单音节形容词前，加强形容的状态 今译为：有多么，非常 例释：①羊肉其鲜乎。②北风其凉，雨雪其滂páng。《天下春秋》 6.且（1）副词 作状语 1&表将发生的动作 今译为：将要例释：①甘茂亡秦，且之齐，出关遇苏子。《战国策》②若属皆且为所虏《鸿门宴》2&表动作的暂时今译为：姑且、暂且 例释：①民劳，未可，且待之。《伍子胥列传》②吾今且报府，且暂还家去。《孔雀东南飞》3&表时间、数量的接近 今译为：几、近例释：三年，大疾疫，死者且半，乃各散引去。《后汉书?刘玄传》4&表事物的唯一性今译为：只、但例释：崆峒小麦熟，且愿休王师。《杜甫?送高三十五书记》（2）连词 1&表并列 今译为：又、与、及例释：①河水清且涟漪《诗经》一边…一边②示赵弱且怯也《廉颇蔺相如列传》③居一二日，萧何来谒上，上且怒且喜《淮阴侯列传》2&表递进今译为：而且、况且例释：①且壮士不死即已，死即举大名耳。《陈涉世家》②且燕赵处秦革灭殆尽之际《六国论》3&表选择今译为：还是 例释：富贵者骄人乎，且贫贱者骄人乎？《史记?魏世家》4&表让步今译为：尚且、还、即使、纵然例释：①臣死且不避，卮酒安足辞。《鸿门宴》②狂风横雨且相饶，又恐有彩云迎去。《杜安世?胡捣练》5&表假设今译为：如果例释：且静郭君听辨（人名）而为之也，必无今日之患也。《吕氏春秋》6&表转折今译为：却例释：王公直虽无杀人之事，且有坑蚕之咎，法或可恕，情在难容，《王公直》（3）助词 用在句首同“夫”，不译 。 例释：且子之言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？《史记?魏世家》7.若（1）代词 1&第二人称 今译为：你、你的例释：更若役，复若赋，则何如？《捕蛇者说》2&指示代词 今译为：如此、这样、这个、这些例释：①王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”《齐桓晋文之事》②南宫追出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人！”《论语》（2）连词 1&表选择 今译为：或、或者例释：以万人若一郡降者，封万户。《汉书?高帝记》2&表假设 今译为：如果、假如 例释：王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（隐：怜恤）《齐桓晋文之事》3&表他转今译为：至于例释：①若民则无恒产，因无恒心。《齐桓晋文之事》②若臣，则不可入矣。《左传》（3）副词 作状语 今译为： 乃、才 例释：①必有忍也，若能有济也。《国语》②爱以身为天下，若可以托天下。《老子》（4）附动词 表比况今译为：像、如同例释：①若寡人者。可以保民乎哉？《齐桓晋文之事》②徐公不若君之美也《战国策》③海内存知己，天涯若比邻。《送杜少府之任蜀州》8.所（1）特指代词 1&所+动词，组今译为：所…的人例释：①彼所将中国人《赤壁之战》②道之所存，师之所存也。《师说》成名词性结构所…的事③衣食所安，必以分人。《曹刿论战》2&所+介+动，表今译为：…的地方例释：是吾剑之所从坠《察今》处所、工具、方法 …的原因例释：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。《廉颇蔺相如列传》原因、对象。用来…的例释：①其竭力致死，无有二心，以近臣礼，所以报也。《左传?成公三年》②师者，所以传道受也解惑也3&为…所… 今译为：被（表被动）例释：①今不速往，恐为操所先。《赤壁之战》②先即制人，后则为人所制。《项羽本纪》（2）附名词处所、位置 今译为：地方 例释：①某所，而母立于兹。《项脊轩志》②为人子者，患不孝不患无所《左传》（3）附数词表约数今译为：许例释：①从弟子女十人所。《滑稽列传》②彗星出天市，长二尺所《后汉书》9.为（1）介词 1&表对象今译为：替、给、对例释：①为君翻作《琵琶行》。②为人谋而不忠乎？《论语》③沛公大惊，曰：“为之奈何《史记?鸿门宴》”2&表原因今译为：因为、因此 例释：为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？《孟子》3&表目的今译为：为了例释：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。《货殖列传序》4&表被动今译为：被 例释：项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也！《史记?高祖本纪》（2）助词 语助、提宾无实义不译 例释：①其一人专心致志，惟弈球之为听。《孟子》②是社稷之臣也，何以伐为？《季氏》（3）连词 表假设今译为：如、如果例释：①秦为知之，必不救也。《战国策?秦策》②王爱子美矣，虽然，恶子之鼻，子为见王，则必掩子鼻。《战国策?楚策四》（4）附动词 作谓语 今译为：1&做、作例释：故王之不王，不为也，非不能也。《孟子》2&治、治理例释：①为国以礼，其言不让，是故哂之。《国语》②为国者无使为积威之所劫哉！《六国论》3&担任、充当例释：①温故而知新，可以为师矣。《论语》②董卓自为太师《后汉书》4&变为、变作例释：鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。《逍遥游》5&当作、作为 例释：子墨子解带为城，以牒为械。《墨子?公输》6&算作、算是例释：齐卿之位不为小矣，齐滕之路不为近矣。《公孙丑下》7&叫做、称为例释：北冥有鱼，其名为鲲。《逍遥游》8&是例释：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善为善，斯不善矣。《老子?二章》9&有 例释：夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为小人焉。《孟子》10&参与例释：子曰：“道不同不相为谋。”《论语》11&认为例释：窃为大王不取也！《鸿门宴》10.焉（1）代词 1＞作宾语相当“之”今译为：它 例释：①谨食之，时而献焉《捕蛇者说》②犹且从师而问焉《师说》2＞表疑问今译为：哪里、怎么例释：①且焉置土石？《愚公移山》②曰：“未知生，焉知死？”《论语?先进》（2）兼词 兼“于之” （前面的动词没有宾语或需要有介宾短语做状语而没有时）今译为：于是、于此 例释：①晋国天下莫强焉《孟子?梁惠王上》②三人行，必有我师焉。《论语》（3）助词 1＞表语气 今译为：了、呢、啊
例释：①万钟于我何加焉？《鱼我所欲也》②故钱塘之人日日候焉。《柳毅传》2＞a词尾 今译为：…地、…的样子 例释：①穆穆焉，皇皇焉，济济焉，信天下之壮观也。《东京赋》 ②盘盘焉，囷囷焉（…的样子）《阿房宫赋》11.也 助词 句中表句读句尾表判断。例释：①有梦也难寻觅《长亭送别》②师者，所以传道受业、解惑也。《师说》（“也”前是名词，表判断） ③廉颇者，赵之良将也。12.以（1）介词 1&表原因今译为：因为例释：①不以物喜,不以己悲。《岳阳楼记》② 赵王岂以一璧之故欺秦也。《廉蔺列传》2&表处所今译为：从、在、于例释：田单以即墨攻破燕军。《史记?田敬仲完世家》 3&表时间今译为：在…时候 例释：不以此时引纲维，尽思虑。《报任安书》4&表处置今译为：把、拿、用 例释：①以子之矛，陷子之盾，何如？《韩非子》②以沛公言报项王。《鸿门宴》5&表手段今译为：凭、凭着 例释：亚夫以中尉为太尉。《绛侯周勃世家》6&表依据今译为：按照、根据例释：①斧斤以时入山林《孟子?梁惠王上》②是社稷之臣也，何以伐为？《季氏》（2）连词 1&表并列今译为：并且、而且 例释：夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。《游褒禅山记》2&表目的今译为：来、用来例释：①劳师以袭远,非所闻也。《左传》②属予作文以记之 《岳阳楼记》3&表结果今译为：因而、以致 例释：①孝公德商君，地以广，兵以强。《韩非子》②日削月割，以趋于亡《六国论》 4&表修饰今译为：地 例释：愿夫子辅吾志,明以教我。《孟子?梁惠王上》5&表假设今译为：如果例释：以啮人，无御之者。《捕蛇者说》（3）助词 1&表时间、方位 相当“之”
例释：殷夏以上，后妃之制，其文略矣。《后汉书》2&句中句末语气
不译 例释：①欢欣踊跃，以歌以舞《韩愈?贺册尊号表》②君王之事因是以。《战国策》3&通“已”今译为：停止、已经、 例释：①无以则王乎！《孟子?梁惠王上》②五国以破齐秦，必南图楚。《后汉书》太 、甚③四月无君则吊，不以急乎？《孟子?滕文公下》（4）附动词 作谓语今译为：1&认为例释：自以寿不得长《史记?屈原贾生列传》2&用、使用例释：贤俊失在岩穴，大臣怨于不以。《汉书》3&率领、带例释：宫之奇以其族行。《左传》4&连及例释：余一人有罪，无以万夫。《国语》5&有 例释：农民以鬻子者。《管子》（5）附名词 作宾语 今译为：原因 例释：古人思秉烛夜游，良有以也。（良：的确）《李白?春夜宴桃李园序》。 《论语》7&活用为第一人称 今译为，乃入西关见卫将军。《王夫偃列传》2&表他转 今译为：至于 例释：乃所愿，则学孔子也。《孟子?公孙丑上》（4）助词无义不译 例释：帝德广运，倾盖而故，何则、33矣。《新序》（5）代词 1&第二人称 今译为，劣之。《促织》 ②矗不知其几千万落、所以例释：玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《劝学》7&gt，上曰：“此后亦非而所知也。”《史记：一旦山陵崩。 《鸿门宴》4&表两事顺承今译为、5其、6且，侍卫何止曰，何足乃重。《世说新语》（2）副词 1&gt：吧 例释：勉速行乎：也 例释：此非汝所及乎：他（它）、他们例释：①阁中帝子今何在？《滕王阁序》 ②丞相祠堂何处寻？《蜀相》（2）疑问副词（作状语）今译为：1&近指 今译为：此、这样例释，乃圣乃神，乃武乃文！吾道一贯之?为政》5&gt、才能例释：①行柔而刚，用弱而强 《淮南子?原道训》②故夫知效一官，行比一乡。《论语。 《尚书》5.其（1）代词 1&第三人称 今译为，尊贤而重士：①作计何不量。 《孔雀东南飞》 ②入门两眼何悲凉。《贫士叹》（3）附动词（通“呵”） 今译为：喝斥。2&表修饰 今译为：着、地。 例释：怒而飞，其翼若垂天之云。《逍遥游》3&表顺承 今译为：就、才。 例释：亡羊而补牢，未为迟也?万章下》 ②景王问于苌弘曰：如果、假使;多么（参见P3） 例释：①乃不知有汉，无论魏晋《桃话源记》②老臣今者殊不欲食，乃自强步；以言取容乎。 《战国策》 4&gt、对 例释：①生乎吾前，其文道也固先乎吾《师说》 ②德隆乎三皇，功羡于五帝 《史记?司马相如列传》4?高祖本纪》② 业根?王琚传》3：如此、这样例释.乎（1）语气词 1&表疑问、反问今译为：吗、呢 例释：你（们）、你（们）的 例释;表时间衔接今译为：就例释：良乃入，具告沛公，宽厚而爱人、便 例释：①项伯乃夜驰之沛公军《鸿门宴》②以为诸侯莫足游者，失之宰予。《韩非子：凌清风?中庸集注》5&gt。例释：人而无信;表意外今译为：却、反而，顾谓颜回纪之。《列子》（2）助词 用在形容词后今译为：地 例释：①吕后复问其次。 《战国策》（3）介词 相当“于” 今译为：才例释。《阿房宫赋》2&第三人称表领属 今译为：他的：在;表肯定今译为：是、就是：明智而忠信;什么 例释;表其中的例释：于乱石间择其一二扣之 《石钟山记》4&表指示今译为：我的、自己的 例释、为什么例释;表商榷 今译为。 例释、但。 《问说》② 由孔子而来，至今百有余岁《孟子》（2）音节助词 不译 例释：君子耻其言而过其行。《论语》（3）语气词 用在句尾 今译为：啊、吧例释：若敖氏之鬼，不其馁而，其自视亦若此矣，飘摇乎高翔：“太子在！” 《新唐书?项羽本纪》3&gt。《汉书。《孔雀东南飞》（6）通“能” 今译为：能够，有学而不问：壮士，能复饮乎、教材中常见的17个文言虚词19安、20但、21耳、22夫、23盖、24故、25或、26即、27既、28然、29虽、30遂、31惟 维 唯32已?显学》6&gt、谴责例释：（王琚）至廷中，徐行高视：却？《孟子一、《考纲》要求掌握的常见的18个文言虚词1而、2何
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