北宋黄庭坚行楷《梨花诗》
黄庭坚行楷《梨花诗》
()，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。
黄庭坚为盛极一时的江西诗派开山之祖。江西修水县人。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》
检讨官。后擢起居舍人。绍圣初，新党谓其修史“多诬”，贬涪州别驾，安置黔州等地。徽宗初，羁管宜州卒。宋英宗治平四年进士，绍圣初以校书郎坐修《神宗实录》失实被贬职，后来新党执政，屡遭贬，死于宜州贬所。
黄庭坚擅文章、诗词，尤工书法。诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，开一代风气。早年受知于苏轼，与张耒、晁补之、
秦观并称“苏门四学士”。诗与苏轼并称“苏黄”，有《豫章黄先生文集》。词与秦观齐名，有《山谷琴趣外篇》、龙榆生《豫章黄先生词》。词风流宕豪迈，较接近苏轼，为“江西诗派”之祖。晁补之云：“鲁直间作小词固高妙，然不
是当行家语，自是著腔子唱好诗。”（见《诗人玉屑》）另有不少俚词，不免亵诨。有《山谷词》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨迹有《松风阁诗》、《华严疏》、《经伏波神祠》、《诸上座》、《李白忆旧游诗》、《苦笋赋》等。书论有《论近进书》、《论书》、《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》著录。黄庭坚是“苏门四学士”之一，诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习。开一代风气，为江西诗派的开山鼻祖。书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。词与秦观齐名，艺术成就不如秦观。晚年近苏轼，词风疏宕，深于感慨，豪放秀逸，时有高妙。有《山谷词》。
北宋元符元年，居戎州时，仿王羲之《兰亭集序》中“曲水流觞”意境，于今宜宾市郊北凿石饮水为池，曰“流杯池”。
黄庭坚书法初以宋代周越为师，后来受到颜真卿、怀素、杨凝式等人的影响，又受到焦山《瘗鹤铭》书体的启发，行草书形成自己的风格。黄庭坚大字行书凝练有力，结构奇特，几乎每一字都有一些夸张的长画，并尽力送出,形成中宫紧收、四缘发散的崭新结字方法,对后世产生很大影响。在结构上明显受到怀素的影响，但行笔曲折顿挫，则与怀素节奏完全不同。在他以前，圆转、流畅是草书的基调，而黄庭坚的草书单字结构奇险，章法富有创造性，经常运用移位的方法打破单字之间的界限，使线条形成新的组合，节奏变化强烈，因此具有特殊的魅力，成为北宋书坛杰出的代表，与苏轼成为一代书风的开拓者。后人所谓宋代书法尚意，就是针对他们在运笔、结构等方面更变古法，追求书法的意境、情趣而言的。黄庭坚与苏轼、米芾、蔡襄等被称为宋四家。
黄庭坚对书法艺术发表了一些重要的见解，大都散见于《山谷集》中。他反对食古不化，强调从精神上对优秀传统的继承，强调个性创造；注重心灵、气质对书法创作的影响；在风格上，反对工巧，强调生拙。这些思想，都可以与他的创作相印证。
　　流传黄庭坚的书法，小字行书以《婴香方》、《王长者墓志稿》、《泸南诗老史翊正墓志稿》等为代表，书法圆转流畅，沉静典雅。大字行书有《苏轼黄州寒食诗卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松风阁诗》等，都是笔画遒劲郁拔，而神闲意秾，表现出黄书的特色。草书有《李白忆旧游诗卷》、《诸上座帖》等，结字雄放瑰奇，笔势飘动隽逸,在继承怀素一派草书中,表现出黄书的独特面貌。此外黄庭坚的书法还有《伯夷叔齐墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原山诗》、《龙王庙记》、《题中兴颂后》等。
用笔如冯班《钝吟杂录》所讲：“笔从画中起，回笔至左顿腕，实画至右住处，却又跳转，正如阵云之遇风，往而却回也。”他的起笔处欲右先左，由画中藏锋逆入至左顿笔，然后平出，无平不陂，下笔着意变化，收笔处回锋藏颖，以“画竹法作书”给人以沉着痛快的感觉。其结体从颜鲁公《八关斋会报得记》来，中宫收紧，由中心向外作辐射状，纵伸横逸，如荡桨，如撑舟，气魄宏大，气宇轩昂，其个性特点十分显著。
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黄庭坚的艺术人生
　　历史学家陈寅恪曾感慨：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”
　　两宋时期，虽国运多艰甚至无力抵御外侮，但文化领域却群星璀灿，黄庭坚就是其中耀眼的一颗。
　　诗书之家又见神童
　　宋仁宗庆历五年（1045年）六月十二日，洪州府分宁县（今江西省修水县）高城乡双井里一个有着良好文化传统仕的宦家庭里，诞生了一个小生命。这位呱呱坠地来到人世间的孩子，就是在中国文化发展史上有着重要影响的黄庭坚。
　　分宁黄氏是诗书世家，黄庭坚祖父一辈同族兄弟共十三人，均以学问文章显名，其中有十人考中进士，时称“十龙及第”，名声远扬。黄庭坚的父亲黄庶也在仁宗庆历年间登进士第，虽一生仕宦不达，但为人守正不阿，这种品格对黄庭坚有很大的影响。
　　黄庭坚是家中次子，黄庶追慕古代大哲，用上古时帝颛顼（zhuān
xū）高阳氏的后裔“八恺”之一“庭坚”为其命名。等弱冠之后，再以“鲁直”为字，希望儿子像宋真宗时的直臣鲁宗道那样刚直忠正。
　　黄庭坚幼时聪颖早慧。据传满周岁时，家里人让黄庭坚“抓周”，在弓、矢、纸、笔等物件中，小庭坚一手拿起毛笔就不愿放下。幼年时，黄庭坚读书即能一目五行，读过几遍就能默诵，被乡人称作神童。
　　父亲去世后，他跟随舅父李公择读书。有一天，李公择到家塾来，见到四周堆得到处都是书，就随手从书架上抽出一本来提问，黄庭坚应对如流，舅父大为惊异，感叹他“一日千里”，前途不可限量。
　　黄庭坚7岁时就曾作过《牧童》诗，曰：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔垅闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”诗题虽平常，但文字却异常老练，不像是7、8岁孩童的口吻。令人感叹的是，幼年黄庭坚对世道虽已有深刻洞察，后来他仍避不开“名利场”的坎坷跌宕。
　　嘉祐八年（1063年），18岁的黄庭坚以乡试第一名赴京参加翌年的礼部省试，却落了榜。到了治平三年（1066年）的秋天，他再赴乡试。这次考试的主考官是庐陵人李询，当他读到黄庭坚诗题《野无遗贤》中“渭水空藏月，傅岩深锁烟”一句时，不禁拍案赞叹，认为这个青年假以时日可以名扬四海、冠绝诗坛。黄庭坚于是再拔乡试头名。第二年神宗即位，他终于进士及第，当上了汝州叶县尉。
　　黄庭坚的政治生涯就此开启，那个芊芊神童，走入了更广阔的天地。
　　刚正不阿的性格
　　幼年那首《牧童》诗已显示出黄庭坚孤高傲世的性格，进入仕途之后，他的愤世嫉俗也就更加强烈。
　　神宗年间，黄庭坚连着做了几个县的父母官，他以平易治理地方。当时朝廷颁布征收盐税的政策，各地可视具体情况决定税额多少，按现在的话讲，这和地方官的政绩直接挂钩。其他县都争着占多数，黄庭坚却量力而行，不让老百姓给政府“埋单”。所以黄庭坚主政的县征到的盐税很少，这固然取悦了百姓，却得罪了不少同僚。
　　哲宗即位后，黄庭坚被召为校书郎，负责撰修《神宗实录》。《实录》一年后修成，他被提拔为起居舍人，这期间，黄庭坚遭母丧，按惯例回乡守丧三年。丧除后黄庭坚出任宣州知州。不想这时，几年前参与编纂的《实录》给他惹上了麻烦。
　　北宋中期以后，朋党之争有愈演愈烈之势。元祐八年（1093年）哲宗亲政后，在章惇、蔡卞等人的带动下，所谓的“绍述派”开始清算“元祐派”，黄庭坚被诬蔑成元祐一党，他的《神宗实录》成了证据。章、蔡及其党羽摘录了其中千余条内容，认为是对神宗的诽谤。
　　《宋史·黄庭坚传》里记载了这次“文字狱”的审讯情况。黄庭坚在《实录》中写有神宗“用铁龙爪治河，有同儿戏”的话，遂被对方视为大不敬之词，要他作出解释。黄庭坚答道：“庭坚当时在北都做官，曾亲眼看到这件事，当时的确如同儿戏。”凡是有所查问，黄庭坚都照实回答，毫无顾忌，甚至连过堂的人都称赞他胆气豪壮。
　　事后，黄庭坚被贬为涪州别驾、黔州安置，被流放去了大西南，攻击他的人还认为他去的是好地方，诬他枉法，于是移至戎州（今四川宜宾）。
　　从此，一身正气的黄庭坚对官场已不再抱有希望，“山谷道人”的别号也取自这一时期。黄庭坚将更多的精力寄托在诗歌、书法、禅学修养等雅好上，年轻时文学创作中的嫉恶如仇，很大程度上被洒脱灵逸取代。
　　从此，中国的历史上，少了一位为民请命的清官，多出一个在艺术领域纵横捭阖的大家。
　　和老师一样好酒的“学士”
　　说黄庭坚，离不开苏轼，自古就有“苏黄”并称的美誉。黄庭坚33岁起就与苏轼有了书信来往，常有诗歌唱和，但都不曾见面。直到元祐元年（1086年），41岁的黄庭坚与49岁的苏轼相继入京为官，他们才结束神交的历程。
　　从这年秋天黄庭坚至京任校书郎，到三年后苏轼被革除龙图阁学士赴杭州任职，苏黄二人在一种畅快的心情和环境中，于政暇时雅集，讲道论艺，酬唱赠答，切磋诗文，鉴书赏画，大畅平生师友之情。
　　黄庭坚和苏轼除了在文学方面的惺惺相惜外，书法也是一样的品味，他们都擅写行楷，只是在风格上大为迥异。有一次，黄庭坚问苏轼，我的字写的如何？苏轼开玩笑说，你的字是“树梢挂蛇”。黄庭坚听后大笑，那您老的字便是“石压蛤蟆”了。拿苏轼的《黄州寒食诗帖》和卷后的黄庭坚跋作一比较，苏字饱满而不失灵逸，而黄字纤细却略带凝重，他们的比喻十分传神。
　　黄庭坚是“苏门四学士”中最突出的一位，他和苏轼在年龄、仕宦经历、性情上最为接近。而苏黄除了亦师亦友的交情外，和苏轼一样，黄庭坚也一生好酒。
　　绍圣五年（1098年），黄庭坚被贬到四川宜宾，自此摆脱朝政，寄情于山水诗酒之中。四川自古是酒的重要产地，在寓居的三年时间里，黄庭坚遍尝宜宾佳酿，写下17篇论酒的诗文，其中最为后世推崇的是《安乐泉颂》和《荔枝绿颂》。
　　有一日，当地名流廖致平邀好友黄庭坚到家中品“荔枝绿”这种本地酒，他们学晋唐古风，将酒杯置于水面，漂到谁的面前就由谁献诗一首。当轮到黄庭坚时，他试倾一杯，先闻其香，其香沁人心脾，再观其色，其色碧绿晶莹。黄庭坚顿时兴奋起来，当即吟诗一首《荔枝绿颂》。从此以后，“荔枝绿”声名鹊起，成了进贡朝廷的名品。
　　黄庭坚还为另一款当地酒“姚子雪曲酒”作《安乐泉颂》，其中有谓“杯色增玉，白云生谷”、“清而不薄，厚而不浊，甘而不哕，辛而不蛰”。被黄庭坚高度赞美的这种酒，就是大名鼎鼎的五粮液的前身。
　　今天，五粮液酒城的安乐泉景区里面屹立着黄庭坚青石雕塑，当地人以这种方式，表达了对这位“品酒家”的怀念。
　　一代书法大家
　　北宋书家，历来以苏、黄、米、蔡为代表，四大家中，黄庭坚是极特殊的一位。他和蔡襄一样法古，也和苏轼一样创新，黄庭坚的书法展现出了高度的技巧和深厚的功力，令无数人赞叹、着迷。
　　黄庭坚早期学习草书十分用力但并不成功，作品都平淡无奇。有一次他与苏轼、钱勰同游京师宝梵寺，黄庭坚应主持之请作草书数纸，苏轼甚是赞赏，但钱勰认为他的草字太俗，黄庭坚很不解，钱勰说是他没见过怀素《自叙帖》的原因。黄庭坚自信心受到打击，自此不肯为人作草书，暗地里思索着草书技法的突破。
　　此后，在游黄龙山时，黄庭坚初悟草书真谛。他在道上见船工划桨，整齐的动作激发了黄庭坚的灵感，他寻思如果船工们手里握着的不是木桨，而是毛笔，滔滔的江水就像一大张纸，这些船工在不停的划动中写出的就是无数优美的草字。
　　这以后，黔南的贬谪生活激发了黄庭坚在草书上的创作灵感。他在《书自草&秋浦歌&后》中说过，这一段时间，平日无事可做，伴随着“幽鸟相语”，开始尝试自己草书技法的变革，于是先后写下了李白《秋浦歌》共15篇。幽雅的环境和李白飘逸的诗作，成为了黄庭坚创作的催化剂，如现存他尺幅最长的草书作品《廉颇蔺相如列传卷》就是这一时期以笔墨遣怀的成果。
　　不久，黄庭坚又被贬为涪州别驾，戎州安置。绍圣五年（1098年）三月到涪陵，他于石扬修处见到怀素《自叙帖》真迹，终于弥补了当初钱勰提到的遗憾。于是黄庭坚将《自叙帖》借回家，废寝忘食地临摹和研究，草书技法突飞猛进。
　　尽管在艺术上已经登上高峰，但他的政治命运却与日俱下。在戎州之后，他相继又被贬到鄂州（今湖北武汉鄂城区）和宜州（今广西宜州）。他一贫如洗，在宜州竟然连一间民居也租借不起，最后只能躲进城楼上的一间潮湿而狭窄的小屋，聊以度日。
　　崇宁四年（1105年），宜州秋暑很重，连日高温，直到九月三十日晚上才迎来一阵小雨。黄庭坚心情大好，登楼观雨，饮酒作诗。他喝得微微醉，坐在胡床上，把赤着的脚丫伸到栏杆外感受雨滴的清凉。
　　悠然恍惚间，黄庭坚回头对来访的朋友范寥说了一句，“吾平生无此快也”！那是他最后的日子，不久，一代大家便溘然长逝了。
　　一颗文星就此陨落，但黄庭坚波澜壮阔的人生，还有用这个人生领悟到的艺术世界，千余年间感动着无数的人。他“世道之颓，吾心如砥柱”的坚定从容，正是今日的俗世最最缺失的精神。&
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。黄庭坚 《黄庭坚的次韵宋懋宗僦居甘泉坊书怀》 这首诗的写作时间和写作背景
Buskin0109
嘿嘿,广电的同学们,这首诗是查不到的,老师早就查过了 算了,还是提示下吧.燕颔封侯空有相,蛾眉倾国自难昏.班超（东汉名将班超自幼即有立功异域之志.相士说他"燕颔虎颈",有封"万里侯"之相.投笔从戎）有封侯之才,封侯之貌,无奈皇帝只爱红颜不爱江山.然后就暗喻当今皇帝不懂自己.那是尚且有人进谏,而我黄庭坚读书破万卷,却没有人过来找我做官,门庭冷落.可惜可怜.然后就开始笔锋一转,顾左右言他了 你们自己结合下黄庭坚的经历讲讲吧
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黄庭坚《杂诗七首》
作者：黄庭坚 年代：北宋  点击：472 今日：2 0   0
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薰炉茶鼎偶然同，晴日鸦啼柿叶风。万事尽还麴居士，百年常在大槐宫。
【作者小传】黄庭坚（）字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。英宗治平进士。曾任地方官和国史编修官。在党争中，以修《神宗实录》不实罪名被贬。最后死于西南贬所。黄庭坚以诗文受知于苏轼，为“苏门四学士”之一，其诗宗法杜甫，并有“夺胎换骨”“点石成金”“无一字无来处”之论。风格奇硬拗涩。他开创了江西诗派，在两宋诗坛影响很大。词与秦观齐名，少年时多做艳词，晚年词风接近苏轼。有《山谷集》，自选其诗文名《山谷精华录》，词集名《山谷琴趣外篇》（即《山谷词》）。又擅长行，草书，为“宋四家”之一，书迹有《华严疏》《松风阁诗》及《廉颇蔺相如传》等。
  
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归燕略无三月事,高蝉正用一枝鸣。现求黄庭坚的这首诗的全文？
【标题】：登南禅寺怀裴仲谋
【年代】：北宋
【作者】：黄庭坚
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茅亭风入葛衣轻，坐见山河表里清。
归燕略无三月事，残蝉犹占一枝鸣。
天高秋树叶公邑，日暮碧云樊相城。
别後寄诗能慰我，似逃空谷听人声。
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【教材分析】
《牧童》是人教版小学语文五年级下册第二组第五课《古诗词三首》中的一首诗。为唐代诗人吕岩所作，吕岩也就是民间传说中的八仙之一吕洞宾。草场、笛声、牧童、月夜组成了一幅鲜活的儿童晚归休憩图。整首诗描绘的是牧童“日出而作，日落而息”，安然恬静的生活和牧童无羁无绊的心灵。“牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。”透过诗，我们看到的是作者对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。
【学情分析】
五年级的学生已有较多的古诗学习经验，他们能借助注释、工具书、想象画面等多种方法来读懂古诗的大意。也对学习古诗抱有一定的热情，但对一些诗歌
背后所蕴含的深刻情感还比较难体会。古诗所描绘的牧童生活对于在城市里成长的小孩而言距离较远，特别是那种自然放松的生活状态。学生不太容易能体会到，所以，要通过教师运用感性而直观的语言进行引导，启发学生想象诗句描绘的画面。
【教学目标】
1．认识2个生字，会写2个生字。理解“弄、蓑衣、卧”等词语在诗句中的意思。
2．正确、流利、有感情地朗读、背诵《牧童》，通过看注释，边读边想象诗中情景的方法，感知诗词大意，能用自己的话表达诗词的意思。
3．感受牧童生活的无忧无虑，自由自在，体会作者对这种生活的向往和热爱。
【教学重难点】
体会到诗中画面的优美意境，并从中感悟到诗人对悠闲自在、安然自乐的生活状态的向往。
【课时分配】
【教学流程】
一、 复习导入，说牧童
[导语] 今天我们学习第二组课文中的第一篇《古诗三首》中的《牧童》（师板书题目），看着这个题目你想到了什么？或者有什么想问的，想说的。
[预设] 生1.我想到了一年级学的古诗《所见》
师：你能给大家背一背吗？
（生背古诗“牧童骑黄牛，
歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，
忽然闭口立。”
如果学生在背的时候没有注意诗的停顿、节奏，要及时纠正，让学生再背一背或者全班齐背。牧童／骑／黄牛，歌声／振／林樾。 意欲／捕／鸣蝉，忽然／闭口／立。）【黄庭坚的牧童这首诗的含义。】
师：这是我们一年级的时候学习的一篇描写牧童意欲捉蝉的五言诗，刻画出了牧童活泼机灵、无拘无束的可爱情态。相信同学们对于这个顽皮可爱、天真烂漫的小牧童形象一定记忆犹新，那我们今天要学的这个牧童和之前的有什么不一样呢？诶，老师这里可没有答案，相信等你们上完了这堂课，自己就给解决了。看着这个题目，还有谁想说说的吗？
[预设] 生2：我还想到了唐朝诗人杜牧的诗“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”
师：清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
牧童遥指杏花村。
那又是怎样的一个小牧童？
生：纯朴率真、自由自在的牧童。
师: 那你就读出他的自由自在来。注意要在哪个词上下功夫。（遥指） （生背）
[教师小结] 其实，古代有很多描写牧童的诗，再比如，还有北宋诗人黄庭坚在七岁的时候所写的《牧童》
“骑牛远远过前村，
短笛横吹隔陇闻。
多少长安名利客，
机关用尽不如君。”
这首诗描写的是一个无忧无虑，怡然自得的牧童。而今天我们要赏析的《牧童》是唐代诗人吕岩写的。那他笔下的牧童又是怎样的呢？请同学翻开课本第22页，自由大声地朗读，在读的时候，老师要求你们做到“三读”（板书）。一读字正腔圆，要读准字音，读通诗句。二读抑扬顿挫，根据你的理解，这首诗应
该读出怎样的节奏，你就怎么读。三读诗中意境。想象画面再读一读。老师相信，完成这三个要求的同学，已经可以做到熟读成诵了（师板书）。待会，老师和你们做个小游戏，看看你们是不是已经达到这个境界了。
[设计意图] 建构主义指出：学习活动是通过一系列主动的建构过程完成的，而这一建构又是在已有的经验的基础上进行的。在学习过程中，如果能有效地促进学习材料和学生已有的经验的联系，将有助于学生对所学材料的学习和理解。所以，在新课之前，引导学生复习学过的描写古诗中的牧童形象，既复习了所学习的古诗，又明确了牧童形象的一般特点，为理解牧童无忧无虑、怡然自得的生活打下基础。此外，通过背诵古诗，能促使学生快速地进入到古诗的学习氛围中去。有利于第二环节明诗意，悟诗情的学习活动的开展。
二、由字及句，明诗意
[导语] 很多同学都已经完成了，老师现在来看看你们是不是真的已经做到了黑板上的这四个字。今天老师换一种方法，这个方法叫作“点词成句”。如果你做到了熟读，那么你脑子里就会很快映出带有这个诗词的诗句。如果你知道了，就马上举手示意，可以吗？可以的话，我们就开始吧。合上书。
[预设] 生：笛弄晚风三四声。
师：读诗要有读诗的感觉，再来一次。（生再读）
师：读完这句诗，你有什么问题想问吗？
[预设] 生：笛弄晚风
生2:笛子怎么会逗弄晚风呢？
师：这个问题说明你有在认真地读诗，笛弄晚风，这里的笛指的是笛声，那笛声怎么会逗弄晚风呢？有没有同学有自己的理解？（如没有学生回答，可以引导提问是谁在逗弄谁？是谁中有谁？）
[预设] 生：风中有笛声，是风在逗弄笛声。
[引导] 师：风逗弄笛声，会怎么样？
[预设] 生：会时断时续。是笛声在风中时断时续。
[引导] 师：那时断时续的笛声听上去是怎么样的？你能给大家描述描述吗？
[预设] 生：一下子听得见，一下子听不见。
生2：一下高，一下低。
师：这就是晚风在逗弄笛声啊，听起来时而高，时而低，时而长，时而短，时而快，时而慢，时而有，时而无。就是“笛弄晚风三四声”。
师：这里的三四声指的就是三、四声笛音吗？
生：不是，是虚指。
师：那就是悠扬的不间断的笛声，是吗？谁吹的？（牧童）在什么时候，什么情况下吹的？
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[预设] 生2：黄昏后。
师：你们是怎么知道的？（归来饭饱黄昏后）哦。牧童放牛归来，黄昏里，劳作了一天后的牧童骑在牛背上，吹着笛子，悠扬的笛声在晚风中时断时续。笛声时而高，时而低，时而长，时而短，时而快，时而慢，时而有，时而无。就是“笛弄晚风三四声”，那作者为什么就用“弄”，不用别的词呢？
[预设] 生：弄这个词，让人觉得笛声和晚风在玩游戏，像好朋友一样。
[引导] 师：你学过乐器吗？你吹笛子的时候和牧童吹笛子的时候一样吗？（不一样）我们来看看牧童是怎么吹笛子的。
“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”——雷震 《村晚》）
[引导] 师：他是怎么吹的？
[预设] 生：信口吹的，牧童吹笛的时候很随意。
[引导] 师：那横坐在牛背上，随意地吹着笛子， 这时候，牧童的心情怎样？
[预设] 生：牧童心情很舒畅，很悠闲。
师：是啊，一个悠闲，惬意的牧童！一个“弄”字，不仅把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。还让人感受到了牧童愉快，舒畅的心情。把一种很悠闲很怡然自得的姿态展现在了我们面前。我们再来读一读这句诗，注意要读出一种悠闲，自得的趣味来。
[导语] 师：这句诗看来同学们都会了，那下一句会不会难倒你们呢？铺《牧童》黄庭坚的牧童这首诗的含义。 第二篇
一、导入新课。
同学们，我们已经学过很多古诗，古诗词以其特有的风韵，令很多人为之着迷，然而， 为什么还要学古诗 古诗和白话文都可以表达相同的思想，但古文更简洁、更幽雅…… 白话文像一杯平淡的水，人靠这平淡的水而活下去；古文像一粒糖块，偶尔的加一块在水中，你会有一种甘甜的回忆，人可以在平淡中活着，但如果你自己懂得给自己加点糖，生活会更幽雅、儒雅、文雅。学习古文，像和一个睿智的深邃的老人对话，让你受益无穷……
如何学习一首古诗呢？
看懂“文题”
注意从文题中推测、预知、理解古诗词的大意。题目是文章的眼睛。有的文题直接点明了诗词的中心及内容，有的文题揭示了作品的线索，有的文题奠定了作者的感情基调。
了解诗人 了解作者的生平，当时的处境，性格特点，因为作者所处的时代的好坏，直接影响作者的写作的情绪，面对相同的处境，不同的作者也会产生不同的情绪，李白与杜甫，由于他们的性格不同，即使处境相同，则他们诗的意境也不同。
读懂“注释”注释，是学生自读课文的重要凭借。
展现“画面”
根据诗文想象诗文大意。文中的画面在头脑中就像电影镜头一样，自然而然地浮现，把“诗”与“画”结合起来进行理解，能更深入体会理解古诗的内容。直观，熟记于心，印象深刻。
再现“意境”。
意境是指作品描写某种事物所达到的艺术境界，是诗人思想感情和作品生活图景和谐统一的结果。学习古诗，要欣赏诗的意境才能得到精华。
今天我们要学习一首有关牧童的古诗。
请同学们看老师写“牧”字，写“牛”字应该特别注意哪一笔呢？“牧”的部首是什么？谁来给牧字组词。
老师板书牧童，牧童是做什么的？（放牛，放羊）
哦！放牛，放羊的孩子就叫牧童，请大家齐读课题。
请同学们根据我们整理出来的学习一首古诗的环节自学牧童。【黄庭坚的牧童这首诗的含义。】
了解诗人。这首诗的作者是吕岩，你对吕岩有哪些了解？谁能用一两句话向大家介绍。
《牧童》相传就是八仙中的“吕洞宾”写的。历史上确实有吕洞宾其人,他原名叫做“吕岩”，是唐代人。吕岩考过科举，做过县令。后来唐代暴发了黄巢领导的农民起义，时局动荡，吕洞宾就带家人躲入山中修道。最后不知去向，传说他已经得道成了神仙。
接下来，请大家自由读这首诗，注意读准诗中的每个字、词。
(“铺”字为什么读pū? 蓑衣”平舌)
太好了！同学们都能把诗读得字字准确，句句通顺，老师也想读读，想听吗？
老师哪里停顿了，指名答。
读诗的时候，如果能注意停顿，就能读出诗的节奏和韵味。谁来试一试。
读懂“注释”。
展现“画面”。 理解第一句诗。
这是一首描写牧童的诗，牧童出现之前，诗人首先描写什么？你是从哪句知道的？（草铺横野六七里）
请大家再认真读这句诗，边读边想：从这两句诗中你知道了什么？（原野辽阔）
1.哦！你知道了原野辽阔，你是从诗句中哪些词知道的？（六七里，横）
这六七里是不是指原野实际的长度？（不是）
对了，这原野不是真的六七里长，这六七里要形容从原野的这一头到原野的那一头很广很广。这六七不是确切的数字，其实，古诗中像用到这类虚指的诗句很多：
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。这“三千尺”指什么？（指瀑布很长）
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。“千尺”也是要形容桃花潭水很深。
2.原野真大啊！让我们再来读一读，感受一下原野的辽阔。
同学们读得不错！这里的六七里怎么读，才能突出原野之广。
3.如果你站在这辽阔的原野上，还会感受到什么？（美，绿，平坦等）诗中哪一个字体现呢？(铺)
“铺”字什么意思？（铺开，铺展）
这广阔无垠的原野上，绿草如茵，草木茂盛，多像一张铺开的巨大的绿地毯。这铺字用得太好了！
4.让我们再来感受一下原野的大与美吧！（全班齐读）
理解第二句诗。
1.师：置身于这绿地毯式的大原野中，怎能不让人陶醉呢？此时此刻，原野上传来了什么声音？（笛声）
2.那是什么样的笛声？（悠扬，优美，隐隐约约，断断续续）
3.吹笛的人是谁？你是怎么知道的？（题目是牧童，善于从题目入手，理解诗意，很好的学习方法。）
4.这诗句中的“弄”是什么意思？（逗弄）你是怎么知道的？（借助注释，弄清诗意，很好的学习方法）
5.是啊！晚风中的牧童，不停地逗弄着手中的笛子，伴随着晚风吹来，笛声时而高，时而低，时而长，时而短，时而快，时而慢，时而有，时而无。
6.我们一起来读读这句诗，读完这句诗，你觉得他是一个怎样的牧童？（天真，可爱，调皮）
7.多可爱的牧童啊！谁再来读读这句诗。（真棒！同学们读出了牧童的可爱，调皮，天真。）
8.现在，我们把这两行诗连起来，男生读第一句，女生读第二句，看谁更能读出诗的韵味。
理解三、四句诗。
瞧，牧童上场了，他在干什么？
1.谁来你从图上看到什么？
广阔的原野，一个可爱的牧童，戴着斗笠，披着蓑衣，悠闲地躺在草地上，静静地欣赏着天上皎洁的明月。这种情景，诗中怎么写？（归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。）
2.相机教学“蓑衣”，你们知道什么是蓑衣吗？你能从图上指出来吗？蓑衣有什么作用？
其实，蓑衣还有御寒作用，它还能散发出一种气味，防蚊虫叮咬。
3.牧童为什么不脱蓑衣而躺在院子里看明月的升起?你是怎样想的?
① 牧童辛苦了一天,困了,来不及脱下蓑衣。
② 他是很自在潇洒的,没有想那么多。他可能想用蓑衣当被盖吧!)
以地为床,以天为帐,饿了就吃,困了就睡,无牵无挂,自由自地,是多么可爱的牧童啊!请你们用自己的喜爱之情,再读这句诗。
这样的生活真是——? (悠闲、自在、无拘无束)
6.牧童放牛回来，吃饱了饭，已经是黄昏后，他没有脱下蓑衣就躺在草地上美美地欣赏皎洁的明月，谁能美美的读读这两句诗。
7.老师也想读读这两句诗，请听好，“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣睡月明。”
8.你们发现了什么？把“卧”改为“睡”不好吗？为什么？（说得真好！）“卧”躺或趴
9.牧童选择了这种最舒服的仰卧姿势，欣赏着天上皎洁的明月，此时，他可能会想起什么？把你的想法在小组里和同学交流交流。
10.谁来，此时，牧童可能会想些什么？
眼前绿草茵茵,耳畔牧笛声声;白日老牛牧笛为由,晚上清风明月为伴,真如世外桃源的生活。在这样怀抱中的牧童,是怎样的感受?
11.同学们的想象真丰富！如果让你用一个词概括牧童的生活，你会用哪个？
师：牧童的生活多么悠闲啊，读————
牧童的生活多么自由自在啊，读————
牧童的生活多么快乐啊，读————
12.。人们常说,诗中有画,画中有诗。作者用精炼、生动的语句,描绘了一幅宁静、悠闲的乡村生活图,刻画了一个可爱、调皮、安然自乐的牧童形象。白天有牛、笛为友，晚上有明月作伴，真如世外桃源的生活，难怪诗人吕岩会有感而发，写下这首《牧童》诗。这样的生活不但作者十分的喜欢、热爱、向往,连我们都十分的羡慕,让我们一起带着这种情感来背一背这首诗吧。
老师相信大家已经能熟读成诵了，想不想接受一个挑战。
①谁来背。
②全班背。（指名，男生，女生，全班）
拓展：这节课，我们一起欣赏了山村原野的迷人景色，同时认识了一个自由自在的牧童，其实不
少诗人也写过有关牧童的诗，你们知道这样的诗吗？老师带来几首，大家一起欣赏。
清代诗人袁枚写过一首牧童捕蝉的诗《所见》：
“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”
宋代诗人雷震描绘过一幅牧牛归来图《村晚》：
“草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。”
另一位唐代诗人栖蟾也写过一首《牧童》：
“牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。”
宋代诗人黄庭坚自幼聪颖，七岁就写了一首《牧童》诗：
“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。
把《牧童》改写成一篇优美的短文。
提示“时间 、地点、人物、事件”要写清。要求合理想象：之前做了什么事，为什么要去草地，在草地发生什么，牧童的心理活动以及心情。你还可以想想作者怎么看到这个景象的，作者什么感受，什么心情。
牧童【黄庭坚的牧童这首诗的含义。】
看懂“文题”
读懂“注释”
展现“画面”
安详、恬静
再现“意境”
对悠闲、自在、无拘无束生活的向往《5、古诗三首1牧童》黄庭坚的牧童这首诗的含义。 第三篇
5、《古诗词三首》导学案
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