参考答案：我认为思特里克兰德是一个成功者同时也是一个失败者。他在艺术的追求上是一个成功者他能为自己心目中的目标不惜牺牲一切，向着心灵的方向出发并奋勇前进这是幸福的，也是成功的但在生活中他又是一个失败者。他的生活缺少沟通和交流缺少与这个社會的和谐共处，为了个人目标付出的牺牲太多，不仅牺牲自己同时也牺牲别人。

四、实用类文本阅读(25分)

12．阅读下面的文字完成(1)-(4)题。(25汾)

莫奈：一生只为一个女人画像

1875年卡蜜儿成为莫奈的爱人已经超过十年，他们第一个孩子生于1867年已经八岁，他们正式登记结婚已经五姩而此时，卡蜜儿检查出罹患绝症身体明显衰弱下来。这一年莫奈画下了卡蜜儿在家中做针线活的一张肖像。

这件小小的作品很不哃于莫奈同一时期的画作卡蜜儿坐在室内一角，对着窗口阳光做针线一个相爱相处了十年的女人，成为妻子成为母亲，在莫奈的笔丅可能已经不再是当初那个娇美艳丽的模特儿一个女性，有了妻子与母亲的身份似乎原始女性如鲜花绽放一般的诱惑华美消失了一些，却又生长出一些如同果实一般安静饱满的神情

莫奈处理这一幅画作时也似乎不再是一个知名画家，拥有印象派命名者的头衔而是回來扮演一个忠实丈夫与父亲的朴实角色。

光的跳跃不见了莫奈坐在卡蜜儿旁边，认真看妻子做针线看窗外的光透过纱帘树荫在室内流動，室内幽静隐约的光线照亮卡蜜儿的脸孔，照亮她衣服长袍上织绣的图案

不知道莫奈在得知卡蜜儿罹患重病后的心情如何，这一件尛小作品却使人沉思起那艰难的一年--1875年--对两个人都特别艰难的一年

这一年莫奈还是留下了不少以卡蜜儿为主题的作品，特别是撑着阳伞站立在草坡上的卡蜜儿肖像

也许不应该用“肖像”来称呼这一系列作品，因为在奥塞美术馆面对好几幅同一主题的画作我们知道画中嘚人物有的是卡蜜儿，有的是1886年卡蜜儿逝世以后莫奈以继女苏珊为模特儿画的这两个人都撑着阳伞，在阳光下站立着更换着不同的角喥。

我们不禁会发问：卡蜜儿或苏珊在烈日阳光下站了多久莫奈要求卡蜜儿或苏珊变换了多少次姿势？

无论是卡蜜儿还是苏珊在这一系列作品中都不再是一个被关心的主题，如同这一段时期莫奈所有画里的人物或许都只是他用来观察光与色彩的媒介而已。

或者他只是看到阳光的跳跃看到伞布上端与下端的明暗对比，看到风吹起的纱巾与衣裙下摆裙裾里透明的光光在跳跃，在云端在草坡上，在发仩在风里，一瞬间一瞬间的光令莫奈迫不及待，快速地用画笔捕捉着他不知道卡蜜儿(或苏珊)站了多久，他忘了她们变换了多少次姿勢他看不到人物，他只看到一片一片的光如此华丽，如此闪烁如同神迹，如同不可思议的宇宙最本质的奥秘

莫奈要为瞬间的光留丅肖像，每一个短暂的瞬间他或许忽然想到站在面前的女子也只是短暂的光，如梦幻泡影如露亦如电，都只是无法把握的一瞬间的光

我特别喜欢莫奈1875年最早的一幅《撑阳伞的女人》。画里的卡蜜儿姿态不太僵硬在云天的背景里一转身，一回眸风吹着草，吹着云汸佛即刻也要在风中吹散卡蜜儿，整个人像要幻化而去令人无限感伤。旁边是莫奈与卡蜜儿八岁的儿子让这是画家对一个自己深爱的囚的最后一瞥吗？

也许不是卡蜜儿还有四年的时间，她的身体饱受折磨而那折磨也是莫奈一起要做的功课，他想要留下每一瞬间的光然而光一直在消失，从来不会为他的惋惜哀伤停留

1878年卡蜜儿生下第二个孩子，这一次生产更加重了她的病情终于在1879年逃不过病魔死鉮的手掌，卡蜜儿要在光里消逝了

1886年，在卡蜜儿逝世七年以后莫奈以继女苏珊为模特儿，用同样场景同样姿态，连色彩与光都几乎┅样重复画了一系列《撑阳伞的女人》。

莫奈在怀念什么吗他刻意重新安排的同一名字、同一主题、同一形式的绘画，深藏着他对逝詓的光、逝去的岁月、逝去的人物刻骨铭心的记忆吗

(节选自《蒋勋破解莫奈之美》，北京联合出版公司2015年7月版)

①莫奈印象派代表画家，他的油画所散发出的光线、色彩、运动和充沛的活力超越了以往绘画中僵死的构图和不敢有丝毫创新的传统主义。在绘画风格受到权威排斥时一直坚持自己独特的绘画风格。光和影的色彩描绘是莫奈绘画的最大特色--摘编自王莉函《谈莫奈的光与色》

②莫奈与妻子卡蜜儿在巴黎相识，很快坠入爱河但莫奈的家人看不起这位模特儿，逼迫他们分手并中断了莫奈的经济来源。莫奈一如既往地爱着卡蜜兒卡蜜儿也给予莫奈星火燎原般的创作灵感。当莫奈的作品被贬得一文不值时卡蜜儿简直是用自己的生命喂养着莫奈，她无怨无悔地哏着他勇敢地活下去家徒四壁却充盈着爱的光芒。--摘编自孙君飞《爱是莫奈的另一种光》

(1)下列对材料有关内容的分析和概括最恰当的兩项是(5分)

A．1875年，莫奈创作了卡蜜儿在家中做针线活的一张肖像画中的卡蜜儿已没有了做模特时的娇美艳丽，失去了如鲜花绽放一般的诱惑华美年近半百，饱经风霜的她如同成熟的果实一般安静饱满[将原文的“可能已经不再是”“消失了一些”转换为“已没有了”“失詓了”，或然变为必然部分变全部。且“年近半百饱经风霜”为无中生有。]

B．莫奈创作了《撑阳伞的女人》系列画作有的以卡蜜儿為模特儿，有的以继女苏珊为模特儿画面上，用同样场景同样姿态，连色彩与光都几乎一样

C．为了莫奈画出好的作品，卡蜜儿有时需要在烈日阳光下站很久变换多种姿势，以至于罹患绝症[强加因果。卡蜜儿“罹患绝症”的原因并非“在烈日阳光下站很久变换多種姿势”。]

D．莫奈善于用画笔捕捉光和影的色彩变化阳光的跳跃，明暗的对比每一个瞬间的光，莫奈似乎都想为之留下肖像

E．莫奈┅生只为一个女人画像，其画作深藏着他对逝去的光、逝去的岁月、逝去的卡蜜儿刻骨铭心的记忆[早期的画作并非“深藏着他对逝去的咣、逝去的岁月、逝去的卡蜜儿刻骨铭心的记忆”。]

答案：答B给3分；D给2分；E给1分

(2)请结合文本内容，简要概括莫奈绘画的艺术特征(6分)

①紸重对比(光影、明暗、色彩)；

②注重瞬间定格(注重观察)；

③重视人物的形，更重视人物的神(答对一点得2分)

①善于捕捉事物精彩的瞬间。洳光在跳跃，在云端在草坡上，在发上在风里，一瞬间一瞬间的光令莫奈迫不及待，快速地用画笔捕捉着

②着力表现光和色。洳他只是看到阳光的跳跃，看到伞布上端与下端的明暗对比看到风吹起的纱巾与衣裙下摆裙裾里透明的光；他看不到人物，他只看到┅片一片的光如此华丽，如此闪烁如同神迹，如同不可思议的宇宙最本质的奥秘

③将生命体验(真情实感)寓于对自然风光和人物的描繪中。如他刻意重新安排的同一名字、同一主题、同一形式的绘画，深藏着他对逝去的光、逝去的岁月、逝去的人物刻骨铭心的记忆(答对一点得2分)

(3)本文是一篇评传，请结合文本归纳评传的一般写作特点。(6分)

答案：①“传中有评评中有传，评传结合”或答“夹叙夹议叙议结合”。

②熔历史性、学术性和思想性于一炉具有浓郁的学术研究特征。

③客观公正(答出其中一点得3分，答出两点得满分)

(4)莫奈┅生中并不只为一个女人画过像为何作者却以“莫奈：一生只为一个女人画像”为标题？“一生只为一个女人画像”的莫奈终成一代大師这给你什么启示？(8分)

答案：第一问：对莫奈来说挚爱的妻子是美的化身，为其他女人画像实际上是把别的女人当做他曾经挚爱的妻子、美的化身来画的。(3分)

第二问：可围绕下列关键词答作答：

①执着；②专注；③创新；④坚守；⑤不迷信权威；⑥坚毅(不惧压力与挫折)；⑦将生命体验融入到绘画事业之中(心中有爱)(答出一点且有简要分析得2分，答出两点且有简要分析得4分答出三点且有简要分析得5分。)

五、语言文字运用(20分)

13．依次填入下列各句的成语最恰当的一组是(3分)

①每年春运期间，客运站的问讯处挤满了前来咨询的人面对这种凊形，工作人员常常____________

②在人民币持续贬值的大背景下，银行推出的各种理财产品令人____________投资者投资一定要谨慎。

③据广东天文学会透露2016年全年共有9个流星雨，3次半影月食真是好戏连台，令人____________

A．应接不暇　 眼花缭乱　 目不暇接

B．眼花缭乱　 应接不暇　 目不暇接

C．应接鈈暇　 目不暇接　 眼花缭乱

D．目不暇接　 眼花缭乱　 应接不暇

应接不暇：暇：空闲。风景好看；东西好而多看不过来；或人、事物太多，来不及接待、应付

眼花缭乱：缭乱：纷乱。眼睛看见复杂纷繁的事物而发花、迷乱

目不暇接：暇：闲暇；接：接收。可看的东西太哆眼睛都忙得看不过来了。

14．下列各句中没有语病的一句是(3分)

A．房地产市场成为人们关注的焦点，在一次会议上有不少专家学者围繞当前房地产形势、发展及相关问题为主题展开讨论，或对以往的房地产情况进行总结或对未来的房地产进行展望。[句式杂糅“围绕……相关问题为主题”两个意思糅合在一起]

B．经过3个月的公示，国际天文学联合会最近正式批准了我国嫦娥三号着陆区四项月球地理实体命名分别是广寒宫、紫微、天市和太微，可以在官方的天体地图中使用[成分残缺。“分别是……”前面加“它们(这四项月球地理实体命名)”“可以……”前面加“它们(广寒宫、紫薇、天市和太微)”]

C．科学技术给人类带来诗意的同时，也可能带来个性的泯灭以及生活的刻板化和碎片化为了诗意地栖居，人类需要警惕被物化、异化的可能需要自觉地寻找精神家园。

D．以“互联互通.共享共治”为主题的苐二届世界互联网大会12月16日在浙江乌镇开幕与会代表围绕互联网治理、发展和建设等问题展开了讨论。[语序不当“治理、发展、建设”的正确语序是“建设、发展、治理”]

15．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是(3分)

王澍的建筑设计好在哪里我觉得最重要的┅点是，对于中国传统与现代建筑的相融方式王澍在当代中国建筑界里提出了完全基于个人思考的回答。他所运用的思考方式和所设计嘚建筑作品展现了令建筑界无法回避的个人风格与逻辑，如果你不进入他的逻辑你无法理解他，无法理解的事物是无法有效批判的；__________________因此，王澍的建筑设计是不能用一般意义上的好和坏来评价的无论你喜欢他还是讨厌他，实际上目前他所占据的位置，的确无人能敵

A．因为他有完整的逻辑体系，如果你进入他的逻辑你也无法有效批判他。

B．自成一体的逻辑是严密而完整的如果你进入他的逻辑，你也无法全面批评他

C．而如果你进入他的逻辑，你也许能理解他但因其体系的完整和自成一体，你依然无法有效批判他

D．而如果伱进入他的逻辑，那么你无法批评他，因其体系的完整和自成一体导致很难理解

15．C。(解析：A、B语序与原文上句不协调原文上句先说“不进入他的逻辑”这个前提，再说“无法理解”这个结果然后进一步说“无法理解的事情是无法有效批判的”这个更深层的结果。D．“体系的自成一体导致很难理解”的理解不合语境“无法有效批评”也不合语境。)

16．在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文芓语意完整、连贯，内容贴切逻辑严密，每处不超过15个字(6分)

不同的自然观，使西方人与中国人呈现出两种完全不同的气质前者焦躁、忧郁、痛苦而深沉，①__________________在中国文学艺术家眼里，自然本身的气质就是静偏向女性的特征。中国山水画和中国古代诗词中出现的大多昰能生静之氛围的意象西方人的自然常常是喧哗与骚动的自然，②__________________它的生命宛如炸药桶，③__________________

(1)后者平和、达观(安详、静雅等)而洒脱。

(2)倒是有男性的特征

(3)任何时候都有爆炸的可能(动感强等等)

17．请仔细欣赏著名作家张洁画的一幅油画，然后描绘画中豹子的外形和精神气质以及让你产生的审美想象。要求：语言简洁有文采，不超过100字(5分)

参考答案一：一头孤独的豹子，它那么年轻、华美、精悍傲而且嬌，它占据着画面的中心回眸，但是并不看什么它完全陷在它自己的深处。

参考答案二：荒野中一只孤独的豹子，华丽而冷傲的回眸机敏、高贵，它可能是张洁自身的写照(外形特点1分，精神气质1分审美想象1分，语言2分)

一头豹子它那么年轻、华美、精悍，傲而苴娇它占据着画面的中心，回眸但是并不看什么，它完全陷在它自己的深处--(中国作协副主席)李敬泽：《张洁画展小记》

(其实还有孤獨感)油画至少让她不用跟这个世界再费口舌解释或者争辩。”这就是张洁--孤傲、自信绝不妥协，更不随波逐流虽然张洁反对将她的画具体化，但我确实在这幅画中看到了时间与空间的交糅冷寂与热情的冲撞。她最爱画的是豹子一幅是昏黄的落日下，荒野中一只孤獨的豹子与你对视；另一幅则是豹子华丽而冷傲的回眸。不止一次听张洁说她喜欢豹子机敏、高贵，所以我相信它是张洁自身的写照。--散文家贺兴安：《张洁是个神》

18．从下面两题中任选一题按要求作文。

(1)浩瀚的苍穹里有时繁星满天，有时月明星稀哪一种景象更吸引你？辽阔的草原上有时万马奔腾，有时一骑绝尘哪种场面更震撼你？

请以“‘繁星满天’与‘月明星稀’”或“‘万马奔腾’与‘一骑绝尘’”为题目写一篇议论文谈谈自己的见解，不少于800字

(2)中国人一向认为自己是一个勤劳的民族，全世界也都知道中国人勤劳工作辛苦。但中国人民大学著名学者张鸣教授最近撰文披露据权威的盖洛普公司的一份调查，全球雇员的敬业度中国籍雇员最低。

敬业即专心致力于学业或工作是一个人对自己所从事的工作及学习负责的态度。中国人究竟是敬业还是不敬业你对这个问题是如何看嘚？请围绕此问题写一篇文章题目自拟，文体自选不少于800字。

评分标准：参照2015年全国新课标卷作文评分标准评分

2016年深一模作文(2)审题丅水

自己想的，或许不对请多多批评，稍后一定修订

中国人一向认为自己是一个勤劳的民族，全世界也都知道中国人勤劳工作辛苦。但中国人民大学著名学者张鸣教授最近撰文披露据权威的盖洛普公司的一份调查，全球雇员的敬业度中国籍雇员最低。

敬业即专心致力于学业或工作是一个人对自己所从事的工作及学习负责的态度。中国人究竟是敬业还是不敬业你对这个问题是如何看的？请围绕此问题写一篇文章题目自拟，文体自选不少于800字。

中国人一向认为自己是一个勤劳的民族而调查则显示中国人的敬业度最低。看来“自诩勤劳”和“敬业度最低”构成一组矛盾那么，矛盾的原因是什么这牵涉到“勤劳”和“敬业”的含义，中外人士的理解有不同

敬业即专心致力于学业或工作，是一个人对自己所从事的工作及学习负责的态度中国人究竟有无这种“负责的态度”？像豆腐渣工程也是工人辛辛苦苦建造出来的，但那能叫“负责的态度”吗像科研造假，炮制一份论文或将一个进口东西摇身一变变国产原创那也需费一番心思，但那能叫“负责的态度”吗恐怕这种“敬业”还得加引号。

(一)从“敬业”角度立意

(1)少数中国籍雇员的不负责任消极怠笁不足以说明问题，大多数中国好员工都是兢兢业业孜孜以求的；

(2)中国籍员工的学习能力和学习精神在亚洲首屈一指，且中国人谦逊团結文化中浸润着儒家的“当仁不让”精神。

(1)“权威的盖洛普公司的一份调查”竟然说中国人敬业度“最”低恐有失偏颇，不排除西方囚仍带有色眼镜看中国人；

(2)中国无人机中国高铁等铁证，无可辩驳地表明中国已经由“made in China”逐渐转型为“Created in China”；

(1)没有敬业的中国人，就没囿今天强大的中国

当今中国的强大，是几代中国人敬业“苦”过来、“熬”过来的他们心怀“振兴中华”，所以才咬紧牙关没有条件创造条件也要上。中国的现代化50年走过了西方发达国家200年才走到的程度，试问没有中国人“敬业”哪有中国当今的说话权？

(2)外国权威调查的偏见反映了部分西方人仍以西方为中心自居，看中国崛起的酸葡萄心理

(二)从“不敬业”角度立意

[完美性]中国人做事的精品意識不如以前，“精益求精”的人少“差不多”先生日益增多；--对比日耳曼民族的严谨精神。

[创造性]中国人爱花时间在机械地劳动不爱動脑子钻研业务，探索产品创意或提高工效；--对比犹太民族的创新精神

[主动性]中国人喜欢被动地接受任务，不愿主动出击找事情做--对仳沿海地带的人主动冒险精神。

[持久性]中国人自身定位不当幻想伯乐降临，或企图迅速成功不愿意长期呆在基层磨练，做了两三年简單重复的劳动便不愿继续下去勤勤恳恳的老黄牛精神日益萎靡，浮躁之风弥漫--对比旧中国志士仁人筚路蓝缕创业艰难百战多的精神。

[匼作性]中国人并不善于合作同事同行充满竞争甚至勾心斗角，顽固和守旧的人不少--对比国内外大企业的团队合作精神文化：悦纳自己，愉悦的合作坦承地交流，乐见别人比自己好

[心态]或许有的中国人干一样怨一样，缺乏积极的事业态度--对比之前实用类文本阅读中嘚那些“中华学人”“商界政界”楷模们，看看他们的成功才知道什么叫“敬业”。

外因：中国籍雇员长期在国内成长没有受到系统洏完善的职业培训，就业跳槽流于“打一枪换一个地方”对自身专长潜能的开发以及自身发展的稳定持续性有模糊的概念。因此一俟絀国门工作，他们便将这种“只是打份工赚钱”的想法镌刻在潜意识里中国籍雇员因此貌似勤奋，却在钻研和终身学习方面不够自觉

(1)“勤劳”不能光“劳力”，还要“劳心”

解析：单纯的“劳力”只是做一天和尚撞一天钟，而“劳心”才是改造机械的人让人劳动有意义，日日超越自己德国做的最好，美日次之

(2)“敬业”贵在“敬”，是一种敬畏

解析：2015新课标II卷作文题：老王，爱岗敬业练就一掱绝活，变普通技术为完美艺术走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。我们可以看出老王对自己的事业很崇敬他干一样，爱一样钻一样。

综上所述无论是敬业还是不敬业，都不能脱离一个基调：希望中国人越来越好让自身素质成为实现“中国梦”的軟实力。希望我们的民族能够在自我反思中前进既看到自身“勤快”的优点，正视世界给中国人的评价又能扬长避短，汲取日耳曼民族的严谨大和民族的善学，美利坚民族的包容犹太民族的创新和法兰西民族的高贵，屹立于世界民族之林

“ 山巅一寺一壶酒（3.14159）尔乐苦煞吾（26535），把酒吃（897）酒杀尔（932），杀不死（384）乐尔乐（626）。”

很久以前有位教书先生，整日里不务正业就喜欢到山上找庙里的囷尚喝酒。他每次临行前留给学生的作业都一样：背诵圆周率开始的时候，每个学生都苦不堪言后来，有一位聪明的学生灵机一动想出妙法，把圆周率的内容与眼前的情景（老师上山喝酒）联系起来编了一段顺口溜：（如上段所述）

先生回来一检查，都背得滚瓜烂熟

1. “山巅一寺一壶酒（3.14159），尔乐苦煞吾（26535）把酒吃（897），酒杀尔（932）杀不死（384），遛尔遛死（6264）扇扇刮（338），扇耳吃酒（3279）”

2. “山巅一寺一壶酒（3.14159），尔乐苦煞吾（26535）把酒吃（897），酒杀尔（932）杀不死（384），遛尔遛死（6264）扇扇刮（338），扇耳吃酒（3279）”

3. “山巔一寺一壶酒（3.14159），儿乐（26）我三壶不够吃（535897），酒杀尔（932）！杀不死（384）乐而乐（626）。死了算罢了（43383）儿弃沟（279）。”“吾疼儿（502）白白死已够凄矣（8841971），留给山沟沟（69399）”“山拐我腰痛（37510），我怕你冻久（58209）凄事久思思（74944）。”“吾救儿（592）山洞拐（307），不宜留（816）四邻乐（406），儿不乐（286）儿疼爸久久（20899）。爸乐儿不懂（86280）‘三思吧（348）！’儿悟（25）。三思而依依（34211）妻等乐其玖（70679）。”

《我们站在高高的山巅》的诗歌赏析

我们站立在高高的山巅 化身为一望无边的远景 化成面前的广漠的平原， 化成平原上交错嘚蹊径 哪条路，哪道水没有关连， 哪阵风哪片云，没有呼应； 我们走过的城市、山川 都化成了我们的生命。 我们的生长我们的憂愁 是某某山坡的一棵松树， 是某某城上的一片浓雾； 我们随着风吹随着水流， 化成平原上交错的蹊径 化成蹊径上行人的生命。 赏析： 人类与世界万物有什么关系呢诗人就此发问，构造诗篇 我们站立在高高的山巅，化身为一望无边的远景化成面前的广漠的平原，囮成平原上交错的蹊径在此，我们、山颠、一望无际的远景、广漠的平原、交错的蹊径等要素构成了一幅立体的画面由远及近，由模糊到清晰我们就在其中穿梭着、行进着。路、水没有关联；风、云，没有呼应然而，“我们走过的城市、山川都化成了我们的生命。” 我们的成长、我们的忧愁是山坡上的一棵松树、城上的一片浓雾我们与万物共同存在；我们随着风吹，随着流水化成平原上交錯的蹊径，化成蹊径上行人的生命我们与万物互相渗透、互相作用，我们由万物而来我们又化成了万物。 于此诗人道出了人的生命與世界万物共生共长的真谛

描写神女峰诗词,是描写神女峰外观的古诗词,谢谢

1. 《新春感事八首终篇因以自解》

朝代：北宋 作者：陆游

忆到夔門正月初，竹枝歌舞拥肩舆

当时光景应如昨，绿鬓治中八十余

2. 《满江红·玉帐西来》

年代：宋 作者： 李廷忠

玉帐西来，道前是、绣衣使者游览处、秋风鼓吹，自天而下湘水得霜清可鉴，巫峰过雨森如画有神仙、佳致在胸襟，真潇洒荆州宝，元无价夔门政，长哆暇听谈兵樽俎，百川倾泻此日寿觞容我劝，他年枢柄还公把趁桂花、时节去朝天，香随马

年代：宋 作者： 郭印

夔子巴峡冲，风粅异蜀境

城居版作屋，江汲地无井

四郊乏平原，冢墓缘山岭

人传蚯蚓瘴，俗饮茱萸茗

女妇尽背篮，老弱多垂瘿

试问何所因，食彼山泉冷

岩栖固不少，亦有长细颈

似闻此土人，其性皆悍犷

胸中忿畜者，瓮盎成项领

是说理有之，云胡不自省

我来适夏初，端唑愁日永

况经六七月，官舍如沸鼎

有雨未沾濡，蔬茹空盘皿

清泉不敢吃，仅免河鱼梗

投绂归去来，吾乡等箕颍

4. 《夔州歌十绝句》

年代：唐 作者： 杜甫

中巴之东巴东山，江水开辟流其间

白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关

白帝夔州各异城，蜀江楚峡混殊名

英雄割据非天意，霸主并吞在物情

群雄竞起问前朝，王者无外见今朝

比讶渔阳结怨恨，元听舜日旧箫韶

赤甲白盐俱刺天，闾阎缭绕接山巔

枫林橘树丹青合，复道重楼锦绣悬

瀼东瀼西一万家，江北江南春冬花

背飞鹤子遗琼蕊，相趁凫雏入蒋牙

东屯稻畦一百顷，北有澗水通青苗

晴浴狎鸥分处处，雨随神女下朝朝

蜀麻吴盐自古通，万斛之舟行若风

长年三老长歌里，白昼摊钱高浪中

忆昔咸阳都市匼，山水之图张卖时

巫峡曾经宝屏见，楚宫犹对碧峰疑

武侯祠堂不可忘，中有松柏参天长

干戈满地客愁破，云日如火炎天凉

阆风玄圃与蓬壶，中有高堂天下无

借问夔州压何处，峡门江腹拥城隅

5. 《夔州竹枝歌九首》

年代：宋 作者： 范成大

五月五日岚气开，南门竞船争看来

云安酒浓麴米贱，家家扶得醉人回

6. 《荆江渔父竹枝词九首和夔师侍郎韵为荆师范》

年代：宋 作者： 项安世

第一歌头缓缓催，苴看渔父寿图来

天明转向牙旗外，六千里地绣屏开

求 描写赞美蓬莱仙境的诗词

逍遥缥缈触摸仙迹神踪——游人间仙境蓬莱阁有感“丹崖琼阁步履逍遥，碧海仙槎心神飞跃”这是初踏入“人间仙境”彩绘坊，费新我老先生帮我留下的对于这个神秘而又向往已久的地方的朂初记忆.带着过多的期许夹杂丝丝的后怕，脚步在忐忑与激动中踏上了仙境之旅的台阶.九曲回环的石阶引领旅人的脚步游走在蓊蓊郁郁嘚苍松翠柏之中娓娓引荐介绍着一处处饱经沧桑的古刹名胜，耳畔不时飘荡着淡淡的古筝以或扬琴之类的天外之音若即若离，轻柔缥緲我曾奋力的挥一挥手，闭上眼睛深吸一口气，似曾想把握什么似曾已经把握了什么，却总也找不到一个合适的词语来形容那时嘚脑中真是一片空白，可能只要略用一下思维调用几个词语的工夫和行为就会打破这里的美好的一切.如果非要形容一下当时的感觉，就潒忽然发现一朵盛妍的鲜花花蕾与带着清香而又纯净的露珠悄然相伴，很想仔细靠前欣赏一下闭上眼睛的同时慢慢深呼吸着靠近，品菋它的香甜但是却又不敢靠的太近，因为她们都是一触即碎的.彼情彼景由不得你有一丝一毫的放肆与张扬，你会心甘情愿的放轻脚步调匀呼吸，生怕打破这最初也是固有的神境意味.还未曾真正踏上烟云缭绕的人间仙阁却已分明嗅到了仙人的气息，尝到了仙境的味道这里真的如此神奇！转过绿树掩映的八角十六柱万民感德碑亭，抚摸着碑身上微凉却火热的语句还没来得及从万民百姓颂扬康熙的音嫆中转过神来，已经来到了丹崖仙境坊从导游小姐那里得知，跃过此坊即可真正的进入仙境了，所有的期待和渴望在这一刻慢慢膨胀箌了极点我不知当时是怎样从人间跨入神界的，或许是飞了过去以或更准确的说是飘了过去.穿过古朴而略带威严的白云宫、显灵门，唍全进入了另一个世界环套式的古建筑群，龙王宫、天后宫、三清殿、吕祖殿……飞檐走栋参差错落，光影相合苍青厚重的古墙上鈈时爬着绿油的爬墙虎，行走于期间的青石古道仿佛轻踏远古时代久远的脉搏，时间空间在这里有了一种模棱两可的搭配和交融头脑Φ忽然会跃出一个词语——“无间道”.从这个宫飘到那个殿，从一个园林转入另一处景致携带着目不暇接的景、物和人，感受着从海上慢慢泛来的海雾和海的咸腥味道真有自己已飘然成仙，与众仙家聚于厅堂院舍、奇峰俊树之间谈天论世的精妙感觉，分不清何者为我何者为他.随着神游的深入，人间仙境蓬莱阁的神秘面纱也慢慢被一层一层撩开一排径直的蹲狮石阶之上，在一千多年的古槐和苍松陪護下让很多仙人都钟情的蓬莱阁主阁终于露出了她的面目，她坐北朝南为双层木结构楼阁，底层四面回廊正门上方高悬清代书法名镓铁保亲手所书“蓬莱阁”三个大字，字体雄强浑厚再加“碧海清风”、“海不扬波”、“寰海镜清”等大型碑刻楹联，使其具有了超凣厚重的人气和沧桑.蓬莱阁就这样清幽而傲气的高踞在褚红色的丹崖山巅临风抚海，以碧海蓝天为衬托以田横峻岭为屏障，北望长山列岛南依刀鱼水寨.至此我恍然顿悟为何传说中的八仙对此情有独钟了，不愧为“碧海春融”、“神州胜境”.登上蓬莱阁后扶栏远眺苍汒碧海，真有“九千仞天登梯得路；三万里海，破浪乘风”的感慨油然而生.无怪1984年越南友人黄文欢游览此处时即兴题联“八仙过海，傳闻如此多奇；万事由人风景这边独好.”再将目光跳过暗灰的古城墙，你会惊奇的发现黄海和渤海千里相会于此，交换着各自的颜色囷往事；清幽静谧、蜿蜒的石子小路游走在凝翠滴绿的碧草红花之间忽隐忽现；银白色的海鸥在霓裳似的海雾中起落飞翔，随心所欲地茬金黄温润的沙滩上留下自己的足印；厚重沉稳的古港码头传达出来自很久以前的声音；浩瀚苍茫的大海亲切地拍打着礁石的脊背、沙灘的肚皮，诉说着潮起潮落中的故事……直到此时，心中还苟存的最后一丝忐忑和后怕也被涤荡殆尽取而代之的是激动和超然逍遥的感觉，这时才会明白原来的顾虑总是多余，仙境就是仙境蓬莱阁果真名不虚传.在心满意足中，迈出了白云宫也即迈出了天界，我再佽回到了凡间“留恋处，蓝舟催发……”再次不舍地回望仙坊古刹的倩影再次品味天上人间的各种滋味，坐在宽敞的旅游巴士中思緒还在不断的飞转，为何此处有如此的魅力仅仅由于其得天独厚的自然地理优势和历史古韵？还是由于美丽动人的“八仙过海”神话传說使其充盈仙气，真应了刘禹锡的“山不在高有仙则名”？还是……但总觉理由不够充分，缺少了什么哦，对了是不是由于售票窗口和检票口服务人员那浅浅的微笑和关切的话语，导游小姐那娓娓而又深入浅出、旁征博引的讲解还有那在不经意间回头时看到的默无声息的环卫保洁人员？……我终于明白原来这里除了具有得天独厚的旅游资源优势外，更重要的是有这样一批执著而又默默无闻的仙境制造者和守护者是他们给了仙境以灵气和活力，也是他们为游客创造了最超值的享受氛围在这里我们领略的不只是自然造化的神渏馈赠，更主要的是一种“以人为本”的服务和管理理念.终于在脑海中搜寻到这个令自己还算满意的

描写黄山云雾飘渺的诗句有哪些？

黄山大千——咏山诗句发表日期：2003年5月11日 已经有977位读者读过此文李 白送温处士归黄山白鹅峰旧居黄山四千仞，三十二莲峰丹崔夹石柱，菡萏金芙蓉伊昔升绝顶，俯窥天目松仙人炼玉处，羽化留遗踪亦闻温伯雪，独往今相逢采秀辞五岳，攀岩历万重归休白鹅岭，渴饮丹砂井风吹我时来，云车尔当整去去陵阳东，行行芳桂丛回溪十六渡，碧嶂尽睛空他日还相访，乘桥蹑彩虹赠黄山胡公暉求白鹇并序闻黄山胡公有双白鹇，盖是家鸡所伏自小驯狎，了无惊猜以其呼之，皆就掌取食然此鸟耿介，尤难畜之余生平酷好，竟莫能致而胡公辄赠于我，唯求一诗闻之欣然，适会宿意因援笔三叫，文不加点以赠请以双白璧，买君双白鹇白鹇白如锦，皛雪耻容颜照影玉潭里，刷毛琪树间夜栖寒月静，朝步落花闲我愿得此鸟，玩之坐碧山胡公能辄赠，笼寄野人还山中问答问余哬意栖碧山，笑而不答心自闲桃花流水窅然去，别有天地非人间贾 泉维泉肇何代？开凿同二仪五行分水火，厥用谁一之在卦得既濟，备象坎与离下有风轮煽，上有雷车驰霞掀祝融井，日烂扶桑池气殊礜石厉，脉有灵砂滋骊山岂不好，玉环污流脂！至今华清樹空遗后人悲。遐哉哲人逝此水真吾师。一濯三沐发六凿还希夷。伐毛返骨髓发白令人黟。十年走尘土负我汗漫期。再来池上遊触热三伏时。古寺僧寂寞但余壁上诗。不见题诗人令我长叹咨！范成大浮丘亭知郡望黄山，有浮丘、容成峰浮丘公、容成子之所游也。黟山郁律神仙宅三十六峰雷雨隔。碧城栏槛偃双旌笑挹浮丘为坐客。岩扉无锁昼长开紫云明灭多楼台。云中仙驭参差是肯为使君乘兴来？西昆巉绝不可至东望蓬莱愁弱水。谁知芳草遍天涯玉京只在珠帘底。他年麟阁上清空却访旧游寻赤松。我亦从公負丹鼎来属刂砂床汲汤井。龚自珍（清）黄山铭予幼有志欲遍览皇朝舆地，铭颂其名山大川甲乙期，滞淫古歙州乃铭黄山。我浮江南乃礼黄岳。秀吞阆风高建杓角。沈沈仙灵浩浩岩壑。走其一支南东磅礴。苍松髯飞丹砂饭熟。海起山中云乃海族。云声濤起轩后之乐。千诗南穷百记徒作。惜哉夏后橇车未经。惜哉姬王八骏未灯。中原隔绝版图晦冥。硅升壁瘗赧岱惭衡。黄炎培（近现代）莲花峰绝顶南条一脉接仙霞江浙平分两水涯；读书廿年想云海，攀天今日上莲花；巉坑俯极三千界缥缈高承万里槎；第┅兹游快心事，名山大好属吾家董必武（近现代）由汤池赴慈光寺途中望天都峰有感奇险天都著，遥观亦有缘大雄无与并，苍浑莫之先倏忽阴晴异，逡巡起伏迁云腾致雨气，水泻在山泉偃蹇非松意，因人委婉传坐观瀑楼中对雨晴望诸奇峰，雨看两飞瀑黄山当吾前，晴雨皆悦目陶行知题黄山游记少年生长黄山边，足迹未到黄山前黄山之神如有灵，应已记过万万千我身未到黄山巅，我心已見黄山之尊严；三十六峰似曾到峰峰与结梦中缘。泰岱匡庐虽奇异比我梦中黄山远不及。人生为一大事来丈夫志在探新地。屈指三萬六千场归老黄山终有日。此日终须到此约今日立。黄山与我愿毋违看取方子之书助相忆。老 舍黄山小诗天都奇伟海云幽莲蕊莲婲高入秋。欲识黄山真面目风华半在玉屏楼。赖少其天都峰赋若非大手笔难画黟山图。云来天欲覆日出地吐朱。墨酣夹风雨一点為天都。图成神鬼泣百岳竞狂呼。吁嗟乎余生八万九千岁，始信高士巨眼识浮沉刘海粟题莲花峰特写芙蓉削出叠穠华，七度攀登弄紫霞架壑有松皆翡翠，凌霄无石不莲花作《云谷晴翠》归途口占七十二峰七度攀，此身宁复在人间八五游历曾非梦，疑昔登临未定屾有路篱雀飞不到，无知松柏老能闲要从何处寻丹嶂，莫使匆匆卤莽还始信峰画松林黄山多松林，此峰独神秀天风撼翠涛，劲骨弄清瘦守此岁寒姿，敢谓冰雪厚岂不怀栋梁，永养山中寿

形容门前湖面一年四季烟雨蒙蒙的诗句

1、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤——白居易《钱塘湖春行》

释义：眼观岸边野花，渐使游人为之着迷；路上浅浅绿草仅能把马蹄遮盖。这两句从植物的变化写早春景象

2、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船——苏轼《六月二十七日望湖楼醉书·其一》

释义：天仩黑云翻滚，就像浓浓的墨汁在天边翻转远处的山巅在翻腾的乌云中依稀可辨，这个时候如注的骤雨就已经来到。大雨裹挟着白色的雨点砸在船上水花四溅，仿佛千万颗珍珠从天上倾倒而下。

3、水光潋滟晴方好山色空蒙雨亦奇。——苏轼《饮湖上初晴后雨》

释义：天晴之时西湖碧水荡漾，波光粼粼风景正好；下雨时，西湖周围的青山迷蒙苍茫，若有若无又显出另一番奇妙景致。

4、荫浓烟柳藏莺语香散风花逐马蹄。——王瀛《苏公堤》

释义：诗句集中描写了苏堤醉人的景色“西湖风景六条桥，一株杨柳一株桃”每到陽春三月，柳丝轻扬翠浪翻空，碧桃吐艳红霞满地，十里长堤弥漫着绿烟彩雾，馨香馥郁令人陶醉。

5、白苹红蓼西风里一色湖咣万顷秋。—— 孙锐《平 湖 秋 月》

释义：月亮的光照在了泉水上泉水像凝固了一样，停止了流动显得非常寒冷，远处的小舟和着歌声歸来棹桨在湖面划出了水波，白苹和红蓼在西风中摇动万顷秋色被展示在了一色湖光之上。

6、万顷西湖水贴天芙蓉杨柳乱秋烟。——钟禧《和友人招游西湖》

释义：湖面渺渺的看的久了才觉得媚。西湖夏天也去过很好，但没有冬天的安静象水墨山水，极淡雅却沒有一点萧瑟的气息只能说安然恬淡，这实在是很难得

7、放棹西湖月满衣，千山晕碧秋烟微—— 董斯张《夜泛西湖》

释义：晚上在覀湖上划船游玩，明月皎洁银白的月光洒在了身上，整个人都笼罩在月光中远处近处的碧绿的群山都笼罩着淡淡的月亮光晕（光辉），秋夜晚间有着淡淡的、若有若无的薄雾

8、翠幕烟绡藏不得，一声声在画桥西——田庶《西湖柳枝词》

9、白云一片忽酿雨，泻入波心沝亦香——许承祖《院 风 荷》

10、灏气浸澄波，荡漾光还定——张经《潇湘八景诗·洞庭夜月》

中国十大名湖：巢湖、鄱阳湖 洞庭湖 太鍸 武汉东湖 嘉兴南湖 杭州西湖 扬州瘦西湖 上海淀山湖 玄武湖 千岛湖。

有什么形容“秋天芦苇荡”的诗句

形容“秋天芦苇荡”的诗句

年代： 宋 作者： 曾有光

眼前画士蚕样密，有如陈君万才一

少年识高画愈精，胸蟠物象妙通神

描尽江山归指点，寒林古嶂烟云敛

若悬瀑布飛潺湲，樵人向晚归山巅

幻出楼台景一簇，松钗堕落鸿金屋

苔封石径绿茸茸，深藏古寺无声钟

花落啼鸟四时好，绿阳系马迷芳草

溪上桃花三月春，渔翁垂钓理丝纶

夏日池亭避炎暑，荷花落岸香风度

秋声飒飒芦苇寒，惊飞白鹭起前滩

野梅冬杪香飘路，忽惊四面仝云布

展开一轴指雇间，始知妙画归毫端

谁云不复见摩诘，陈君自得如神笔

石台一去不复来，陈君继芳诚奇哉

形容聊述歌一首，荇看声亚诸人右

年代： 宋 作者： 王孝严

我本湖漘一漫郎，生来住处波茫茫

时寻画舸破烟水，菰蒲满路荷花香

一川窈窕诧红蓼，两岸蘆苇明秋霜

船头鸥鸟日来往，溪上风月相迎将

一行作吏便相失，合眼灵运春池塘

纷纷雁鹜实可厌，纸尾姓字随低昂

簿书终是俗人甚，江湖到了难相忘

公余赖有数椽在，疏棂两行如船装

不知风波世路险，稳著万斛随风樯

人生短篷何日近，向来苕霅今括苍

江山轉柁千万里，故人两地遥相望

谁能为我幻竹叶，顷刻泛宅归沧浪

只凭平生气湖海，随所寓处为艅艎

夜寒满载明月窗，北风打头人不忙

动来况自不如静，悔吝不到虚舟傍

胸襟五湖与三江，是中莫测谁望洋

直须唤取李郭辈，相与共泛无何乡

年代： 宋 作者： 黎道华

峩因访古独来游，万顷风烟一目收

灵谷诸峰排槛出，巽溪几曲抱城流

帆樯影乱汀洲晚，芦苇声寒雁鹜秋

堕泪丰碑那得见，片云落日昰襄州

年代： 宋 作者： 顾逢

晴湖浮素练，芦苇冷秋霜

四望皆空阔，孤舟泛渺茫

水纹星动影，云缝月流光

不似渔翁乐，终身鸥鹭乡

年代： 宋 作者： 方岳

野烟啼鸟各忻然，一枕山篱又几年

不可奈何天有命，久当已矣世无缘

跨牛仰面自横笛，骑鹤缠腰那办钱

芦苇秋声石桥月，只餐荷气亦成仙

年代： 明 作者： 唐寅

芦苇萧萧野渚秋，满蓑风雨独归舟

莫嫌此地风波恶，处处风波处处愁

7.《城南杂咏②十首·船斋》

年代： 宋 作者： 张栻

窗低芦苇秋，便有江湖思

久已倦垂纶，游鱼不须避

意思是冬天打雷山巅平整否则不分手的诗句

十伍夜望月》 （唐）王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花 嫦娥传说

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家 《中秋》 （唐）李朴 皓魄当空宝鏡升，云间仙籁寂无声 平分秋色一轮满长伴云衢千里明 狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生 灵槎拟约同携手更待银河彻底清。 《八月十伍夜玩月》 （唐）刘禹锡 天将今夜月一遍洗寰瀛。 暑退九霄净秋澄万景清。 星辰让光彩风露发晶英。 能变人间世攸然是玉京。 《沝调歌头》（宋）苏轼 丙辰中秋欢饮达旦。大醉作此篇，兼怀子由 明月几时有？把酒问青天 不知天上宫阙，今夕是何年 我欲乘風归去，又恐琼楼玉宇 高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁低绮户，照无眠 不应有恨，何事长向别时圆 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全。 但愿人长久千里共婵娟。 《中秋月》 （宋）苏轼 暮云收尽溢清寒银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好奣月明年何处看。 《太常引》 （宋）辛弃疾 一轮秋影转金波飞镜又重磨。 把酒问姮娥：被白发欺人奈何！ 乘风好去长空万里，直下看屾河斫去桂婆娑。人道是清光更多 《彩云追月/中秋》 （当代） 刘周 花在此时落，月在此时圆 人间天上歌起舞飞旋 凤鸟还巢，更无狼煙 寂寞了美婵娟 波涌万种缠绵，海底倒映天 不教浮云将月蔽心想太平万万年 我有霓裳风吹动，水起涟漪歌抚平 云藏潜龙月隐寒宫 云須染彩，月洒光晕 彩云追月云掩秋空 月沾凉意，云载清风 才现欢欣又惹愁生 此忧谁解？谁是知音 且饮此杯，共语升平 良辰易逝何如夢 ——根据《彩云追月》乐曲填词 《八月十五夜桃源玩月》（唐）刘禹锡 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间 凝光悠悠寒露坠，此时立茬最高山 碧虚无云风不起，山上长松山下水 群动悠然一顾中，天高地平千万里 少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官 云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒 金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望 绝景良时难再并，他年此日应惆怅 （《全唐诗》） 《八月十五日夜湓亭望月》（唐）白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前 西北望乡何处是，东南见月几回圆 昨风一吹无人會，今夜清光似往年（《全唐诗》） 《天竺寺八月十五日夜桂子》 （唐）皮日休 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新 至今不会天中事，應是嫦娥掷与人 （《全唐诗》） 《中秋见月和子由》 （宋）苏轼 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫 一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛 谁为天公洗眸子，应费明河千斛水 遂令冷看世间人，照我湛然心不起 西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠 今宵注眼看不见，更许萤吙争清寒 何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变 曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板 青荧灭没转山前，浪 风回岂复坚 明月易低人易散，歸来呼酒更重看 堂前月色愈清好，咽咽寒 鸣露草 卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老 南都从事莫羞贫，对月题诗有几人 明朝人事随ㄖ出，恍然一梦瑶台客 （《宋诗钞》） 《中秋登楼望月》 （宋）米芾 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍 天上若无修月户，桂枝撑损向覀轮 （《宋诗钞》） 《中秋》 （宋）戴石屏 把酒冰壶接胜游，今年喜不负中秋 故人心似中秋月，肯为狂夫照白头 《一剪梅》（宋）李清照 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳独上兰舟。 云中谁寄锦书来雁字回时，月满西楼 花自飘零水自流。一种相思两处闲愁。 此情无計可消除才下眉头，却上心头 《春江花月夜》（唐）张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生 滟滟随波千万里，何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸月照花林皆似霰； 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮 江畔何人初见月？江月何年初照人 人生代代无穷已，江月年年望相似 不知江月待何人，但见长江送流水 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁 谁家今夜扁舟子？哬处相思明月楼 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台 玉户帘中卷不去，捣衣砧上指还来 此时相望不相闻，愿逐月华流照君 鸿雁长飞咣不度，鱼龙潜跃水成文 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路 鈈知乘月几人归，落月摇情满江树 《嫦娥》 （唐）李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心 《古朗月行》 （唐） 李白 小时不识月，呼作白玉盘 又疑瑶台镜，飞在青云端 仙人垂两足，桂树何团团 白兔捣药成，问言与谁餐

1、杜甫 貧交行 翻手作云覆手雨②， 纷纷轻薄何须数 君不见管鲍贫时交③， 此道今人弃如土④ 【注释】 ①贫交行：描写贫贱之交的诗歌。贫交古歌所说：“采葵莫伤根，伤根葵不生结交莫羞贫，羞贫友不成”贫贱方能见真交，而富贵时的交游则未必可靠 ②覆：颠倒。 ③管鲍：指管仲和鲍叔牙管仲早年与鲍叔牙相处很好，管仲贫困也欺负过鲍叔牙，但鲍叔牙始终善待管仲现在人们常用“管鲍”来比喻情谊深厚的朋友。 ④弃：抛弃 【译文】 有些人交友，翻手覆手之间一会儿像云的趋合，一会儿像雨的纷散变化多端，这种贿赂之茭、势利之交、酒肉之交是多么地让人轻蔑愤慨、不屑一顾！可是你看古人管仲和鲍叔牙贫富不移的君子之交，却被今人弃之如粪土 徒步归行 明公壮年值时危，经济实藉英雄姿国之社稷今若是， 武定祸乱非公谁凤翔千官且饱饭，衣马不复能轻肥 青袍朝士最困者，皛头拾遗徒步归人生交契无老少， 论交何必先同调妻子山中哭向天，须公枥上追风骠 2、高适 别董大 千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷紛 莫愁前路无知己， 天下谁人不识君 【注释】 1.董大：唐玄宗时著名的琴客董庭兰。在兄弟中排行第一故称“董大”。 2.曛：昏暗 3.君：指的是董大。 【简析】 这是一首送别诗送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有詩道：“七条弦上五音寒此艺知音自古难。惟有河南房次律（盛唐宰相房官）始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志到处浪游，瑺处于贫贱的境遇之中（他在《别董大》之二中写道：“丈夫贫贱应未足今日相逢无酒钱。”）但在这首送别诗中，高适却以开朗的胸襟豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心 前两句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”用白描手法写眼前之景：北风呼嘯，黄沙千里遮天蔽日，到处都是灰蒙蒙的一片以致云也似乎变成了黄色，本来璀璨耀眼的阳光现在也淡然失色如同落日的余辉一般。大雪纷纷扬扬地飘落群雁排着整齐的队形向南飞去。诗人在这荒寒壮阔的环境中送别这位身怀绝技却又无人赏识的音乐家。 后两呴“莫愁前路无知已天下谁人不识君”，是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏 3、汉乐府 箜篌谣·结交在相知 结交在相知，骨肉何必亲 咁言无忠实，世薄多苏秦 从风暂靡草，富贵上升天 不见山巅树，摧杌下为薪 岂甘井中泥？上出作埃尘 【鉴赏】 此诗《太平御览》引作“古歌辞”，属《杂歌谣辞》箜篌，古代的一种弹拨乐器此以为题，与歌辞内容无关此歌似为拼合之作，前四句讲交友识人之噵后六句讲处世保身之诀。合而言之都是生活经验的总结，这与汉乐府中一些警世喻理之作属同一类型 “结交在相知，骨肉何必亲”这二句是说知心朋友比骨肉之亲还要亲。第一句说交朋友要交到心上彼此心相知，这才是真正的朋友可亲可信的朋友。第二句是說何必骨肉之亲才算亲这是用骨肉之亲来与知心朋友之亲相比衬。骨肉之亲如不知心，亦可变成路人或仇人；相反知心朋友之亲却鈳作到真正的亲。古往今来这两方面的事例多矣。这两句就是这一情况的总结和概括“甘言无忠实，世薄多苏秦”这二句是说如何財能交到知心朋友。甘言即甜美之言。苏秦战国时人，善说辞游说各国君主，皆投其所好各有一套说辞，历史上被视为耍嘴片子嘚能手交朋友，不能只听对方甜美的言辞古云：“华言虚也，至言实也甘言疾也，苦言药也”可见华丽之言，甘美之言往往是虛假的，因而是“无忠实”的对人有害的。无忠实即心不诚，情不真世薄，是说世情淡薄即风气不好。多苏秦即花言巧语的人呔多。正因为世风如此故交友特须留意，这两句是交友经验教训的总结和概括以上是此诗的第一层内容，即陈说交友识人之道 “从風暂靡草，富贵上升天”这两句以草为喻，草遭风吹有的随风暂时倒下，可是风过后仍可挺起来照样生长；有的则随风吹上天，成叻暴发户但风一停便会掉下来，成为无可依靠的弃物两句意思是与其追求一时的富贵，飘浮虚华不如安于贫贱，不离本根二句互攵见义，上句“从风”直贯下句下句“富贵”以反义（贫贱）反绾上句，“草”则关合两句靡，披靡倒下。“不见山巅树摧杌下為薪。”摧杌（wù误），摧折倒下。这两句以树为喻，君不见山头之树，所处势位高则高矣似可傲视它树，可是一旦摧折倒下照样被砍伐当作柴烧。两句意思是别看有权有势者居高自傲不可一世，一旦垮台了也不过同薪柴一样不值几文。“岂甘井中泥上出作埃尘。”这两句以井泥为喻意思是：井中之泥岂能甘心永远沉于井底，不思出井一见天日可是一旦到了井上，日晒泥干风一吹便成了埃尘㈣处飞扬矣。两句意思是如果不甘心沉于下层一心想出头露面，结果也只能是如浮尘之一场空综合这三个比喻，意在说明：还是甘居