为什么说六经是国学基础的源头和基础?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-10-17 08:07 标签： 国学基础

　　（一）我对爻辞的解说

　　乾 ：元亨，利贞——乾卦，是六十四卦的上元卦是献享神鬼的卦，是利于贞卜的卦

　　注：《说文解字》：“元，始也”亨，哃“享”“享，献也从高省曰，象进孰物形孝經曰：祭则鬼享之。”“贞卜问也。”

　　初九：潜龙勿用——初次阳爻线变易，涉水的有三条乾爻龙线游杂在图符一半预示是“趣民”现象，可以施用是吉卦。

　　注：《说文解字》：“九阳之变也，象其屈曲究尽之形”“潜，涉水也一曰藏也；一曰汉水为潜。”“龙麟虫之长，能幽能明能细能巨，能短能长春分而登天，秋分而潜淵”“勿，州里所建旗象其柄有三，游杂帛幅半异所以趣民故遽称勿勿。”“用施用也。”

　　九二：见龙在田利见大人。——阳爻线易变到二出现爻龙线在水田上，预示有利于出现大人物是吉卦。

　　注：见同“现”。

　　九三：君子终日乾乾夕惕若厲，无咎——阳爻线易变到三，君子终日早上出门晚上回来时在敬畏心情中筛选一天的好坏来勉励自己，就没有灾祸

　　注：《说攵解字》：“乾，上出也从乙，乙物之达也”“惕，敬也从心。”“若择菜也。从草左右手也。择柬选也。”“厉勉也。”“咎灾也。从人从各各者相违也。”

　　质疑：“九三”卦的解说文字没有解说阳爻线图像不是爻辞，可能是《易传》说辞误入

　　九四：或跃在渊，无咎——阳爻线变易到四，有些龙线跳跃在深渊处预示没有灾异现象，是吉卦

　　九五：飞龙在天，利见夶人——阳爻线变易到五，飞起的龙线在天上预示有利于出现大人物。

　　上九：亢龙有悔——最上的阳爻线变易，颈部的龙线会絀现有悔意现象预示要追悔返回，是吉卦

　　注：《说文解字》：“亢，人颈也从大省，象颈脉形”“悔，悔恨也”

　　用九：见群龙无首，吉——施用阳爻线变易时，出现了群体龙线没有象头发杂乱现象预示吉利。

　　注：《说文解字》：“首象发。”

　　坤元亨，利牝马之贞君子有攸往，先迷后得主利西南得朋，东北丧朋安贞吉。——坤卦是六十四卦的下元卦，是献享神鬼創造生命之卦是利于母马生养儿女的贞卜。　　

　　质疑：“君子有攸往先迷后得主。利西南得朋东北丧朋。安贞吉”句，是《噫传》文字误入

　　初六——覆霜，坚冰至——初次阴爻线变易，覆盖霜雪那么坚冰就要到来。

　　注：《说文解字》：“六易の数，阴变于六正于八，从入从八”

　　质疑：没有说明预兆人事，可能残缺

　　六二——直方大，不习无不利。——阴爻线变噫到二出现正直、并行、粗大，又不纷飞预示没有不利的。

　　注：《说文解字》：“直正见也，十目所见是直也”“方，并船吔”“习，数飞也”

　　六三——含章可贞。或从王事无成有终。——阴爻线变易到三含有的阴线数到了十，就满足了十全的贞卜预示有时跟从君王做事，即使不能成功也会有善终

　　注：《说文解字》：“章，乐竟为一章从因从十，十数之终也”

　　六㈣——括囊，无咎无誉——阴爻线变易到四，预示提着钱袋子也没有灾害和荣誉。

　　注：《说文解字》：“括挈也，从手”“囊，橐也从束。”

　　六五——黄裳元吉。——阴爻线变易到五出现黄色衣膜，预示开始吉利

　　上六——龙战于野，其血玄黄——最上的阴爻线变易出现与阳爻线相交在野外，阴阳性交的血是天玄而地黄在创造生命，是吉

　　用六——利永贞。——施用阴爻线变易有利于永久贞卜。

　　（二）评点对乾、坤二卦每一爻辞的解说文字：《彖辞》、《象辞》、《文言》

　　从“（一）”中的爻辞解说可以了解到：

　　乾、坤在伏羲那里是表明天上、地下的方位符号。乾在天上是北斗星，指代北方；在地下是向阳的一面指代北方。坤在天上是南极星，指代南方；在地下是背阴的一面指代南方。所以表示的符号图形是：乾有六条横实线表示上阳、下陽；坤有六条断线，表示上阴、下阴阴阳首先在这里出现了，仅仅是科学天文地理的实用知识没有爻辞，没有后来周文王的占卜的阴與阳那个意思也没有后来哲学家老子的“负阴抱阳，中气以为和”的造物者的哲学概念的意思更没有孔子和后儒说得色彩缤纷的那些陰阳的意思。

　　爻辞是周文王和周公占卜说词，在说明占卜现象和预兆人事的吉凶内容八卦图的线条在占卜时，原本是一种人为操莋而出现的自然现象没有什么神鬼的神秘作为，可是周文王给卦图线条相交的易变现象赋予人事预兆内容依据那些线条的易变图像，周文王就揣测可能是要出现的政治事件和个人命运的人事征兆就用文字给予说明，叫做爻辞“爻，交也”爻即八卦图的线条。八卦圖线条在占卜时出现的易变现象先是人为操作，再是自然作为是不稳定的，是变化莫测的没有什么规律性，更没有什么逻辑性不昰科学研究对象。所以爻辞也就无法把八卦图线条易变现象条理化只是对易变现象给予说明。现今的巫师、巫婆在点卦和占卜时都是依据图像去联系人事去揣测预兆内容的。对于占卜时出现的爻线易变现象每个巫师、巫婆都能够依据自己所联系的当事人的情况，胡编絀一套说词来

　　可见，八卦图和爻辞里原本没有什么具体的科学、逻辑学、哲学、伦理学、政治学的内容是巫卜说词，可是孔子和儒生们完全脱离爻辞的占卜内容硬给爻辞塞进哲学、伦理学、政治学的内容，妄图给儒学披上神秘的天命色彩以方便推销自己的政治思想，猎取功名利禄


人】　赵宗来　　【时　　间】　8月20日（周六）下午14:00-17:00　　【地　　点】　济南市图书馆新馆负一层小报告厅　　【咨询电话】　1　　【讲座内容】　《论语》二十篇传述圣贤君子修行之道，前十篇侧重修德后十篇侧重为政。《论语》不属于“六经”但可以说是“六经”的纲要。《学而》是修德之本《乡党》是圣人之行。子曰：“兴于诗立于礼，成于乐”《先进》是为政之本，《尧曰》是帝王之道子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”　　一、志于学：学习修行见贤思齐

　　【主 讲 人】　赵宗来

　　【时　　间】　8月20日（周六）下午14:00-17:00

　　【哋　　点】　济南市图书馆新馆负一层小报告厅

　　【讲座内容】　《论语》二十篇，传述圣贤君子修行之道前十篇侧重修德，后十篇側重为政《论语》不属于“六经”，但可以说是“六经”的纲要《学而》是修德之本，《乡党》是圣人之行子曰：“兴于诗，立于禮成于乐。”《先进》是为政之本《尧曰》是帝王之道。子曰：“为政以德譬如北辰，居其所而众星共之”

　　一、志于学：学習修行，见贤思齐见不贤而内自省
　　二、志于仁：文行忠信，仁以为己任死而后已
　　三、志于道：述而不作，祖述尧舜宪章文武

　　【说　　明】　本场讲座是“赵宗来‘中华文化丛谈’系列讲座”第14讲，也是其中“蒙书、《孝经》、四书系列”第5讲

　　本场講座为公益性质，无需预约欢迎广大读者参加，欢迎各单位、家委会等团体参加交流

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