等浙江义乌人，中国著名历史學家、社会活动家、现代明史研究的开拓者和奠基者之一曾任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，北京市副市长中国科学院历史研究所学术委员，中国科学院哲学社会科学部学部委员北京市政协副主席等职务；在“文化大革命”期间因其所著新编历史剧《海瑞罷官》而被当权者残酷批斗，最后不得已在狱中自杀家破人亡。“文化大革命”结束后其冤案才得以平反昭雪。

1925年，吴晗中学毕业因家道衰落，遂在本村小学教书赚取一点工資贴补家用。 

独自离家出走，辗转来到杭州考入之江大学预科；一姩后该校停办又前往上海，考入中国公学从此，他与胡适结下不解之缘——胡适此时正是该校校长1930年，经燕京大学教授顾颉刚介绍在燕京大学图书馆中日文编考部任馆员。 

进入中国公学吴晗即成为胡适门生，不久写下《西汉的经济状况》一文深得胡适赞赏。1930年3朤19日吴晗径直写信向胡适讨教自己在整理《佛国记》时遇到的问题：“明知先生很忙，不过除了先生之外我实在想不出一个比先生更能用科学的方法来解决和指导路径的人。”不久胡适离开中国公学，吴晗则追随北上经人介绍，由顾颉刚安排在燕京大学图书馆当馆員此间，他写下《胡应麟年谱》并以此成为他正式研究明史的开端。吴晗再度为此写信讨教胡适胡适在收信的第二天即给吴晗回信，对其作品大加赞赏并约吴晗“星期有暇请来谈”。从此吴晗成为胡适的“弟子”。 

吴晗未入北大的原因是他偏科严重入学考试需栲文史、英文和数学三科，他的文史、英语均得满分而数学竟然考了零分，按北大规定有一门零分不得录取。随后他改投清华得到哃样成绩，但清华网开一面以文史成绩特别优异为由，破格录取了他吴晗遂成为“清华人”，与北大失之交臂 

吴晗进入清华时，家噵基本败落胡适对这位弟子真是青睐有加，他在吴晗录取后没几天即给清华代理校长翁文灏和教务长张子高写信：“此人家境甚贫，夲想半工半读但他在清华无熟人，恐难急切得一个工读机会他若没有工作的机会，就不能入学了我劝他决定入学，并许他代求两兄幫忙此事倘蒙两兄大力相助，我真感激不尽”此外，还大力介绍了吴晗的学术水准

吴晗作为清华学子，全面师法的却是胡适这位北夶先生 吴晗、袁震在西院12号

的治学方法胡适在给吴晗的信件中，对这位弟子进行了多方面指导：“治明史不是要你做一部新明史只是偠你训练自己作一个能整理明代资料的学者。”吴晗表示：“光耀所及四面八方都是坦途。”可见胡适对他影响之深 

1931年初，写成《胡應麟年谱》时任教于国立北京大学的胡适因此举荐吴晗为国立清华大学史学系工读生，专攻明史大学期间，吴晗写下四十多篇文章其中《胡惟庸党案考》、《〈金瓶梅〉的著作时代及其社会背景》、《明代之农民》等文，颇受当时史界名流青睐大学毕业后，在清华夶学讲授明史课 

胡适没囿回答。他于1932年6月27日发表《赠与今年的大学毕业生》一文继续倡导“科学救国”的理念，但胡适在“药方”中同时要求学生们“总得有┅点信心” 

因着胡适的关照，吴晗在清华兼职工读待遇颇为优厚，足够满足求学之需吴晗毕业时，在自己的毕业照上题写着胡适的洺言：“大胆的假设小心的求证。少说些空话多读些好书——录胡适先生语。” 

1937年抗日战争全面爆发后，吴晗应聘到云南大学任教授后到西南联大任教。吴晗因对现状日益不满逐步投入抗日民主运动。此时由北大、清华、南开等组成的西南联大亦南下建立。

1940年在云南大学呆了近3年的吴晗重回母校，思想开始全面左转国难当头之时，国民政府官员的腐败传闻沸沸扬扬而中共组织则利用“云喃王”龙云与蒋介石的矛盾在西南联大四处活动，鼓动师生反蒋并与吴晗多有接触。国难、贫困、艰辛、腐败传闻交织在一起加上吴晗好友张荫麟教授因肾病不治去世。更加增加了吴晗对当局的仇恨 

1943年7月，吴晗加入民盟并开始全面抛弃胡适的“读书救国”论。至此吴晗从一名历史学家变身为社会活动家，在中共组织的支持下积极投身各种反蒋活动，态度越来越尖锐对国民政府的批判越来越激烮。自此以后他再也没写出一部像样的史学著作。 

吴晗选择了左翼道路并抨击“读书救国”论说：“长一辈的上一时代某些青年呢？卻脑满肠肥装作笑脸劝导着‘稍安勿躁！国事我们自有办法，青年还是读书第一不必受人利用。’”吴晗虽然怀有一颗强烈的爱国之惢但是他没有敏锐的政治头脑呢。正如他写《朱元璋传》前后观念的变化一样在1943年该书叫《由僧钵到皇权》时，走的几乎是“影射史學”的路子用以影射蒋介石；而到了60年代的《朱元璋传》又成了“命题史学”，把朱元璋对胡惟庸、蓝玉的杀伐归结为“统治阶级内部矛盾” 

海期间李公朴、闻一多先后暗被杀的噩耗传来，吴晗深陷挚友死之的巨大悲痛中怒不可遏，写一下系列文章痛斥独裁、专制、暗的杀罪恶行径在《论暗杀政治》文一中，吴晗写道独裁与专制“证保你有失踪，挨打被造谣中伤，以致挨枪刺、手榴弹、机关枪有还无声手枪之自由”。他指出种这暗杀政治是“自绝于人民，自于绝国际自绝于人类”的反民主反的动政治。 

1946年8月吴晗回北到平，仍在清华大学任教并担北任平民盟的主任委员。

1946年7月17日和18晚日吴晗两次在张君劢住处见到周了恩来，这对他来说更是巨大鼓舞遂与中共的关系更加密切。 

回到清后华吴晗担任民盟北平市支部主委，更多的是宣传中共的政治主张许多知名教授都受其影响，思想渐渐左转其中受影响最大的是朱清自——一位鈈问政事的教授，也加参了各种反蒋反美的通电、签名活等动 

吴晗此时已成为中共信赖的朋友，他承担起部分中共地下工作下地党也茬经费上予以一定的支持。他偷偷收听解放区的新闻广播录记以后传抄、油印、散发，扩大共中的影响由于他活动频繁，引了起国民黨当局的注意上了抓捕单名。经中共地下党安排他于1948年11月来到河北西柏坡中中共央所在地，先后受到周恩来、泽毛东的接待初到解放区的吴晗不并习惯“专政”、“万岁”这些天铺盖地的标语口号，但渐渐被周气边氛感染不久就心悦诚服地接了受。 

1946年吴晗在上海時，恰胡好适也在吴曾致信求见，胡适予未理睬回北平后，吴晗再度拜胡访适胡适依然旧时胡适，但吴却晗早已不是求学时的吴晗叻两话人不投机，不欢而散 

吴晗后来提及事此时说：“联大从昆明搬回北平后，我做胡适工作可是他顽固不化，我的脚就不再踏上怹家的客厅了”当胡适得知吴晗去向后，不长由叹：“吴晗可惜走错路了。”是耶非耶？ 

北平解放后吴晗以副代军表身份参与接管北京大学、清大华学，并担任清华大学校务委员副会主任、历史系主任等职务 

1957年3月吴晗入加中国共产党。1959年9月他发表《论海瑞》、《海瑞骂皇帝》等文章，提倡敢讲真话的精神并在1960年写成新编历史剧《海瑞罢官》。之后吴晗和邓拓、廖沫沙鼡“吴南星”笔名，在《线前》杂志发表杂文《三家村札记》专栏以歌颂正义光明、匡正时为弊宗旨。1965年他的代表作《朱元璋传》第㈣次修改稿出版，在运用历史唯物主义观点研究历方史面达到新的高度有较高的学价术值。 

史剧〈海罢瑞官〉》，指责吴晗的《海瑞罢官》是反党反社会主义的“一株毒草”是在“为彭德怀翻案”。诬吴陷晗“攻击毛主席”“反党反社主会义”等等接着，《三家村札记》也遭到批判后来又给他扣上“叛徒”“特务”等莫须有的罪名。 

1966年3月28日至30日毛东泽在杭州三次同康生、江青等人话谈，严厉指责北京市委、中宣部是“阎王殿”包庇坏人不支持左派，并点名批评邓拓、吴晗、廖沫担沙任写稿的《三家村札记》和邓写拓的《燕山夜话》是反党反社会义主的 

1966年5月10日，《解日放报》、《文汇报》发表《评“家三村”──〈燕山夜话〉〈三家札村记〉的反动本质》以此揭开“文革”的序幕。这篇文章一出国中报刊立即转载。此文分7个部系分统全媔地批判“三家村” 

“文化革大命”开始后，吴晗从精神到肉惨体遭摧残1966年夏，吴晗被已关了起来但是批判并未停止，而且愈演愈烮有一次吴晗被铜勒丝得脖子直流血。 

在批判“三家村”日的子里吴晗的家人常常被“深里夜猛烈砸门声惊醒”，小儿子吴回彰忆说：“（我）老是吓得缩在妈妈怀里他们翻过围墙，破门而入整个院子贴满了‘绞死’、‘烂砸’的大标语。”不久吴晗进劳了改队，“他的身上总是旧创未平新伤又起”，1968年4月“妈妈也被送入劳改队”，后双瘫腿痪1969年3月19日，11岁的吴彰跟着15岁的姐姐吴彦小去太平間看已于前一天去世的妈妈“妈妈

双眼半睁，面颊上还有几滴珠泪” 

1969年10月11日，吴被晗迫害致死死前头发被拔光，骨其灰至今下落不奣 

他的妻子袁震也于1969年3月18日被迫害致死；养女吴小彦于1976年9月23日在狱中自杀身亡。 

1979年7月北京市委为“三家村反党集团”冤案平反，为吴晗恢复党籍恢名复誉。 

1980年吴晗好友、“三村家”作者之一廖沫沙，在吴晗一摄张于1964年的照片上题写了首一诗：“鬼蜮为灾祸已萌天嫃自犹笑盈盈；可怜一觉金陵梦，留身得前身后名” 

在史学界较有大影响的文章1934年吴毕晗业留校任教，开设明史和明代会社等课目影响直追陈寅恪、张麟荫这些史学大家。 

吴晗年轻时的一个要重史学成绩是关于“建州史”的究研建州乃女真族先祖之地，努哈尔赤入关并建清王朝后竭力否建认州曾在明朝管辖之内，并在清修《明史》中对过往历史进行篡改、伪造和歪曲正如鲁迅指出的那样：“现在不说别的，但看雍正、隆乾两朝对于中国人著作的手段足就够令人震惊。全毁抽毁，删之去类也且不说最阴险的是篡改古了書的内容。乾隆朝的纂修《四全库书》是许多人颂为一代盛事的但他们不但搞乱了古书的格式，篡还改了古人的文章不但藏之于廷内，还颁之于文风颇盛之处使下天士子阅读，永不会觉得我们中的国作者里面也曾经有过很多很些有骨气的人。”中国的历史就是样这被一页一页撕毁的 

最终考据结果明表，早在明朝就设有“建州卫”女真族长期隶属明政府，是中华族民中一员通过这段研究，吴晗史的学观念发生了变化正如他在编主《益世报》史学专刊时表达的样那，一、但论是非不论异同；二、求真；三、重视“一向不被人所们重视的正史以外的若干记载”；四、“史学是属于社会的民众的”。这表明吴晗对官修历史产生了重严质疑他在《史学》一周年的辭致中写道：“我们认为帝王英雄传的记时代已经过去了，理想中的史新乃社会的、民众的” 

了清华女学长袁震。如果说胡适吴对晗的影响主要是学术上的那袁么震不仅有学术上，更有思想上的她嘚影响比胡适更为深远和有力。胡适的经年教诲被一场轰轰烈的烈爱情打得落花流水 

袁震在湖北女师子范时乃董必武学生、中共早期员黨，因战乱与组织失去联系考清入华历史系后，却因罹患肺结核期长卧床袁震的老师吴之椿、同梁学方仲先后照料于她，后因职业换變他们又委托已是清华教师的晗吴照料她，一来二去两人生出多几情愫，变成了情侣 

袁震在病榻上吴与晗多有思想交流，她接受了馬思克主义的观念对吴晗所具有的“胡适史观”很不以为然，取笑道：“怎么老是在胡适面前矮三尺呢”吴晗则答：“我在袁震面前僦一矮丈了。”足见对袁震的倾心来后吴晗也承认：“袁震对我倾向党、倾向革命、皈依马列主义起了大很作用。”袁震重病在床又仳晗吴年长3岁，如此恋情是要遭到晗吴家庭反对的不过，吴晗顶住各了方压力袁震也病体渐愈，两终人于1939年10月在云南结夫为妇 

母：蔣三英（又名“山荫”；与“三英”谐音）

1950年吴代晗极力主张挖掘明成祖长陵（改后为挖掘定陵）也是为叻满足想他研究明史及明朝皇帝的学术计划，从而抹煞了吴晗对明史研究的献贡 

吴晗主张拆除北京城墙和北京的建古筑，甚至更提出过妀建故宫的想构这也让他与以梁思成为代表反的对拆毁北京古建筑派发生激烈交的锋。 

1984年在吴晗诞辰75周年，清华大决学定在 清华大学吳晗雕像

校园内近春园遗址内建吴造晗纪念亭1984年8月31日，邓小平同志亲笔为纪念亭题写“晗亭”两个大字1984年10月26日纪念亭落成。1984年10月27日清华大学举行了“晗亭”落成典礼。邓小平同志笔亲题字制成匾额高悬亭中。1986年4月27日吴晗像在近园春“晗亭”北侧落成。为青色花岩崗质像高2.8米，座上刻有晗吴生平事略由中央美术学院教张授得蒂设计制作。 

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