朝花夕拾中的主要人物及其事件,思想性格特点!要全!尤其是事件
　　重点文章主要内容　　《狗·猫·鼠》——对猫的讨厌和仇恨及原因 　　
《阿长与》——怀念长妈妈　 　　
《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷 　　
《五猖会》——描绘封建家长制的压制和摧残 　　
《无常》——描绘迷信传说的勾魂使者 　　
《从百草园到三味书屋》——描写童年生活的有趣与读书生活的乏味 　　
《父亲的病》——揭露庸医误人的实质
《琐记》——描写一个心术不正令人憎恶的衍太太形象 　　
《藤野先生》——写最使鲁迅感激的日本老师　 　　
《范爱农》——写一个潦倒一生的同乡好友的故事《朝花夕拾》中出现的五个主要人物,是作者的保姆（长妈妈）、恩师（藤野先生）、朋友（范爱农）、父亲和邻居（衍太太）、作者儿时的私塾老师（寿镜吾）. 　　长妈妈——有愚昧迷信的一面,但她身上保存着朴实善良的爱,令作者永生难忘.从长妈妈的身上,我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面,也歌颂他们身上美好善良的一面.（质朴善良、愚昧麻木、勤劳） 　　藤野先生——一位日本医学教授,因为表现出平等待人的态度,因为关心弱国子民的学业,他朴素而伟大的人格令人肃然起敬.他所做的一切都很平凡,没有民族歧视,如果我们设身处地地想象鲁迅当时的处境,便不难感受到这位老师的伟大之处.（严谨认真、平等待人、和蔼可亲） 　　范爱农——一位觉醒的知识分子,但是无法在黑暗社会立足.他无法与狂人一样,最终与这个社会妥协,也无法像N先生一样忘却,所以他的内心痛苦、悲凉,我们和鲁迅先生一样,疑心他是自杀的. 　　（妥协、懦弱） 　　父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过,因为在他兴高采烈地要去看五猖会时,勒令他背书.但是,鲁迅从来没有指责过自己的父亲,他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去,这让他的心灵永远不安永远痛苦.由此我们可以感到鲁迅先生对父亲强烈的爱.在现实生活中,有的爸爸是无情的,他没有关注到孩子在一步一步的努力,却一味的敷衍孩子,令孩子自尊心受损,便会度日如年.（严厉、慈爱） 　　衍太太——给鲁迅看不健康的画,唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖.而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服,衍太太却是要打骂的.鲁迅表面上赞扬她,实际心中却是鄙视衍太太的,因为这是个自私自利,多嘴多舌,喜欢使坏的妇人. 　　寿镜吾——方正、质朴、博学.
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朝花夕拾琐记读后感
第一篇:朝花夕拾琐记读后感《 狗?猫?鼠》 今天，我读了鲁迅的《朝花夕拾》中的《狗．猫．鼠》。这篇文章主要通过对猫和鼠的一 些秉性,行为的描写来比喻某些人。鲁迅先生在文中阐述了他仇猫的原因。其实这些原因与一 类人的行为,性格很相像,例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄,直到玩厌了,才吃掉, 就像某些人,抓住了别人的弱点或不足之处,就想尽办法慢慢地折磨别人,好像不折磨够就不甘 心。如果别人犯了错,受到批评,说不定那种人就会在某个角落里偷偷地奸笑。这篇文章表面上 写追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现了对弱小者的同情和对暴 虐者的憎恨。鲁迅巧妙的运用了往事抨击了那些侵略我们国家的人们．他用不同的方法，做 了自己力所能及，为鼓舞国家的士气做出了贡献． 《阿长与&山海经&》
《阿长与山海经》 ，描写的是鲁迅家的保姆阿长。文章生动地塑造了一个非常典型的旧时中国农村劳动妇 女的形象。有人比喻这篇文章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的“朝花”。的确，对于这个妇女， 鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑，反而是怀着真挚的感情怀念她的一切。不论鲁迅对她是佩服、厌烦、 喜欢或是讨厌，字里行间都流露出他的感情。而且我还发现，这个“长妈妈”跟 “孔已己”很相似，同是旧中 国的人民，遭遇也差不多，比如他们的名字，都是已经被人遗忘了的，而外号也是随便起的。可悲的人啊！
《二十四孝图》
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品对当时反 对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事 的书，主要目的是宣扬封建的孝道。随便一翻《二十四孝图》 ，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿 奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋” 迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
《五猖会》
《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。这篇文章描述了儿时父子之间一场 微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判 了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。在封建统治的社会 中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅被包围在这种黑 暗封建的家庭风习和社会现状。
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象， “无常”这个“鬼而人，理而情”， 爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪 中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。整篇文章都洋 溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的 昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
《从百草园到三味书屋》
我读了鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》这篇文章后，十分羡慕鲁迅先生在百草园度过的美好时 光。文中充分描写了百草园给鲁迅先生的童年带来的无限乐趣。美丽的景色，就让鲁迅先生百玩不厌。百
草园这个乐园仿佛会让读者恨不得马上去那儿饱饱眼福。这篇文章不仅用百草园的自由快乐同三味书屋的 无味作对比，表现了儿童热爱大自然、向往自由的心情，而且通过对百草园和三味书屋的回忆，表达了鲁 迅先生儿童时代对大自然的热爱，对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心情。
《父亲的病》
《父亲的病》这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还 故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔 西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物 ――金钱。那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。落墨的部分是很令人惊诧的。“名医”居然对临之将死 的人说“不要紧的”果不其然治死了人，却仍然提笔写下百元的药方为死人服下。荒唐！而那主人仍旧很客 气地送他出门。鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会作批判！
《琐记》 《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经 历。文章从作者切身感受出发， 写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。第 九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。这也的确说明了封建旧思想的根深蒂 固，人们对新思想的不了解、不认同。令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了 个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。这也足见当时人们头脑之古旧、思 想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗？后面 的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持。《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇不 错的回忆性散文。《藤野先生》
《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程 和对他的怀念。鲁迅初到东京时， 看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影， 听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相 识。藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤 野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为 我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”
《范爱农》 《范爱农》，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在 革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命 的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至 几次争论过。但作者回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。从此以后，他们几乎成了挚 友。接着，又是一次偶然的机会，使他们成了同事。但“天下无不散之宴席”，作者与范爱农 因工作的原因分别了。最后，范爱农生活越来越拮据。一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足 溺 死于河中。鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那笑容是从来没有见过 的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。范爱农，一位觉 醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的。第一篇:朝花夕拾琐记读后感《朝花夕拾》读后感 1 ? 《朝花夕拾》创作时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。1926 年“三一八”惨案后，鲁迅愤怒声讨反动政府的 无耻行径，遭到反动政府的迫害，过起颠沛流离的生活。他先后避居山本医院、德国医院等处。尽管生活艰苦， 还写了《二十四孝图》 《五猖会》 《无常》等三篇散文，与在惨案发生之前写作的《狗?猫?鼠》 《阿长与〈山海经〉 》 收入了散文集。《狗?猫?鼠》这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，尽情玩弄够了，才吃 下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时侯心 爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！用“猫” ， 讽刺了生活中与猫相似的人。《阿长与〈山海经〉 》中阿长是鲁迅小时侯的保姆。描写了长妈妈善良、朴实而又迷 信、唠叨的性格；对她送自己渴求已久的《山海经》 ，充满了尊敬和感激之情。表达对这位劳动妇女的真诚的怀念。《二十四孝图》 。是作者从自己小时阅读《二十四孝图》感受入手，重点写对“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故 事时所引起的强烈反感，揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童可怜。《五猖会》中五猖会是一个迎神赛 会。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴。指出强制的封建教育 对儿童天性的压制和摧残。《无常》中无常具有人情味，看母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”， 结果被阎罗王打四十大棒。文章在回忆无常时，还加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，无常给予当时鲁迅寂寞 悲凉的心一点儿安慰。《朝花夕拾》读后感 2 1926 年 9 月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，他只带了四个多月，但他发现厦门大学的空气也是污浊 的。鲁迅在这里见识了知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。鲁迅虽然不喜欢厦门大学，但他对自己担任 的课程却倾注了全力，他上的课很受学生的欢迎。在繁忙的教学之余，鲁迅写了《从百草园到三味书屋》 《父亲的 病》 《琐记》 《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。这五篇散文与在北京创作的另五篇散文就构成了《朝花夕拾》 。1927 年《朝花夕拾》出版了。《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中得到的乐趣和在三味书屋的乏味生活，表达了应让儿童健康活泼 地成长的合理要求。《父亲的病》中，父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章回忆儿时为父亲延医治 病的情景，描述了几位“名医”的行医态度，揭露了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。鲁迅在《琐记》里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种 种弊端，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气” 。记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读
《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台 医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、 没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触 的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了 对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。第一篇:朝花夕拾琐记读后感朝花夕拾 狗、猫、鼠》读后感 《狗、猫、鼠》这篇散文出自鲁讯的散文集《朝花夕拾》，我曾对这篇文章进行了多次阅 读，才基本明白了它之中的含意，希望我的理解能够正确。这篇文章主要通过对猫和鼠的一 些秉性，行为的描写来比喻某些人。鲁讯先生在文中阐述了他仇猫--即不喜欢猫的原因。其时这些原因与一类人的行为，性格 很相像， 例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄， 直到玩厌了， 才吃掉， 就像某些人， 抓住了别人的弱点或不足之处，就想尽办法慢慢地折磨别人，好像如果不折磨够，就不甘心 一样，如果别人犯了什么错，受到批评，说不定那种人就会在某个角落里偷偷地歼笑。鲁讯 先生说他讨厌猫的第 2 个原因就是猫虽然和狮虎同族，都食比自己弱小的动物，但猫却具 有一副媚态，正同我们现在的某些人，常常刻意掩饰自己的某种本性，其是反而会让别人觉 得他更加虚伪。猫平时总是吃饭不管事，就像一些好吃懒做的人，有东西吃就比谁都积极， 一要他做事，就一溜烟不知道跑到哪里去了，就像广东话中的一句俗语：&吃野吾做野，做 野打烂野。&鲁讯先生还告诉我们，老鼠中并非全部都那么讨厌，其实有写隐鼠很讨人喜爱， 很有灵性， 但却遭到别人的摧残， 其实， 人人都可以对这些弱小的生灵赋予一些爱心和同情， 为什么有人就做不到？这可需要反思一下。看了这篇带有深刻寓薏的问张文章， 虽说我不是受益匪浅， 但是我却在其中悟出了一些做 人的道理。
五猖会读后感 《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。因为东关离县城远， 大清早大家就起来。前夜预定好的大船， 已经泊在河埠头，船椅、饭菜、 茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。忽然，工人脸 色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后。父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿 着书来到父亲面前。父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。”背出来就让他去看会， 否则不准去。这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。太阳升得很高了， 鲁迅才有把握走进了父亲的书房， 梦似的就背完了。父亲这才答应让他去。大家同时活动起来。工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那 么高兴，开船后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对 他都失去了意义。这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表 现了父亲对儿童心理的无知和隔膜， 含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子 在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。在封建统治的社会中， 鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家， 遭逢社会变革和家庭的 日渐败落。鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。我们的大人，真该反省反省了
鲁迅《父亲的病》读后感 这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能， 他们明明知道病已经没法治了还故意蒙 骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家 人东奔西走到头来还是白忙活一场， 并且对治病只是忙于应付而草草了事， 给人看病都只为 的是那些身外之物――金钱。那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。落墨的部分是很令人惊诧的。“名医”居然对临之将死的人说“不要紧的”果不其然治死了 人，却仍然提笔写下百元的药方为死人服下。荒唐！而那主人仍旧很客气地送他出门。鲁迅 前辈真的是很伟大，所以，我便要推翻第二段对网站上的事发表的观点了。从这篇文章―― 根据看得懂的文章分析，鲁迅前辈不是那种使劲骂的人，我觉得，他只是通过大量的讽刺而 让人们认识自己的错误，例如这个事件，骂了么？找不到骂人的词语。所以，鲁迅前辈是那 种很厉害的人――批判家（好像是这个词），用俗话说，就是骂人不带脏字，不过，鲁迅先 生比这还高一些，他是为了民族的崛起而批判，全是出于公心。我只能深深地在他身后的风 尘里鞠躬了。“名医”的贪财便如山峰般“屹立”。接下来，就是“名医”用大量杂乱的药治了鲁迅前辈的父亲两年，没有医好，就介绍别人 来医治。“名医”的形象如雕刻般越刻越深，为了保全名声不顾病人的死活。唉，我只能叹气。不过，这种人值得为他叹气么？算了。也许，这位才是名医。可惜，这位又是“名医”。依我看来，他满脑子装的不是学问，而 是借口。尤其是最后一个，特别具有代表性“医能疫病，不能医命，对不对”，好小子，有一
个推卸责任的泥鳅，居然还有颜面问“对不对？”再看看他们用的药：河边的芦根、经霜三年 的甘蔗、原配的一对蟋蟀、旧鼓皮制成的败鼓皮丸。看到这里，我已经快说不出话了，也只 能向老牛喘月一样扑哧扑哧地大口地喘气。鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会作批判！而现实社会中这种现象也不 少见。对于社会上游荡、坑蒙拐骗、我们要与他们斗争到底！并从小懂得追求真理、学会 揭穿丑恶事物的本质、辨明是非，并呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步！ 鲁迅前辈，真的是一个很难得的人。对于他的文学功底，不是我最钦佩的；而他那大无 畏的精神和满怀为国的火红的心，是令我崇敬的。鲁迅前辈也是人，然而他不甘做一个平常 的人， 他不愿在沉默中死去， 而愿意在沉默中爆发。他像一道雷鸣闪电， 炸醒了沉睡的人们， 震惊了后人的我们。
《琐记》 读后感 《琐记》是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经 历。文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。这也的确说明了封建旧思想的根深 蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不 知华盛顿是什么。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排 斥。这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗？ 我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”，对中国悠久文化的曲解。他们简直是对华夏文 化的污辱。当然，那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受，也永远应该去抵制的。
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话，没有一点 可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。后面的几段中， 也写出了当时一些新文化对青年学生的影响， 和老一辈对学习新知识的不支 持。《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇不 错的回忆性散文。
范爱农读后感 《范爱农》，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在 革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命 的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事。先抒发自 己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又 不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感。文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。但作者回国后，两人再次相遇，就由 “敌”转友了。从此以后，他们几乎成了挚友。接着，又是一次偶 然的机会，使他们成了同 事。但“天下无不散之宴席”，作者与范爱农因工作的原因分别了。最后，范爱农生活越来越 拮据。一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足溺 死于河中。文中有一个重要的细节， 即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。这其实已埋下了范爱农悲剧 的伏笔。鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那 笑容是从来没有见过的”， 从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。但范爱农心里产生的 希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了 很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探 讨造成他的朋友悲剧命运的原因。
范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲 凉的。
10,读《朝花夕拾》有感 《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人， 理而情”， 爽直而公正的形象受到民众的喜爱， 是因为人间没有公正， 恶人得不到恶报， 而“公 正的裁判是在阴间”。鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙 会中见到的“无常”。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字 来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这 一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道 在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
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《狗•猫•鼠》——对猫的讨厌和仇恨及原因　.《狗•猫•鼠》——在这篇文章里,鲁迅先生清算猫的罪行：第一,猫对自己捉到的猎物,总是尽情玩弄够了,才吃下去；第二,它与狮虎同族,却时而一副媚态；第三,它老在交配时嗥叫,令人心烦；第四,它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠.虽然后来证实并非猫所害,但“我”对猫是不会产生好感的,何况它后来确实吃了小兔子!这篇文章取了“猫”这样一个类型,尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人　《阿长与》——怀念长妈妈　　长妈妈——有愚昧迷信的一面,但她身上保存着朴实善良的爱,令作者永生难忘.从长妈妈的身上,我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面,也歌颂他们身上美好善良的一面.（质朴善良、愚昧麻木、勤劳）　　《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆.记述儿时与阿长相处的情景,描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》,充满了尊敬和感激之情.文章用深情的语言,表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念.　《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷　《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,主要目的是宣扬封建的孝道.鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读《老莱娱亲》和,《郭巨埋儿》两个故事时所引起的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境.　　《五猖会》——描绘封建家长制的压制和摧残父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过,因为在他兴高采烈地要去看五猖会时,勒令他背书.但是,鲁迅从来没有指责过自己的父亲,他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去,这让他的心灵永远不安永远痛苦.由此我们可以感到鲁迅先生对父亲强烈的爱.在现实生活中,有的爸爸是无情的,他没有关注到孩子在一步一步的努力,却一味的敷衍孩子,令孩子自尊心受损,便会度日如年.（严厉、慈爱）　《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会,在童年的“我”的心目中是一个节日.记述儿时盼望观看迎神赛会的急切,兴奋的心情,和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受.指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残.　　《无常》——描绘迷信传说的勾魂使者　《无常》——无常是个具有人情味的鬼,去勾魂的时候,看到母亲哭死去的儿子那么悲伤,决定放儿子“还阳半刻”,结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒.文章在回忆无常的时候,时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺,虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰. 同时,文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会,愤慨于人世的不平,而“公正的裁决在阴间”,只能在冥冥中寻求寄托,寻求“公正的裁决”.《父亲的病》——揭露庸医误人的实质　《父亲的病》——父亲被江湖庸医耽误,死去了,一直是埋在鲁迅心中的痛苦.文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景,描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现,揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质.　《琐记》——描写一个心术不正令人憎恶的衍太太形象　　衍太太——给鲁迅看不健康的画,唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖.而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服,衍太太却是要打骂的.鲁迅表面上赞扬她,实际心中却是鄙视衍太太的,因为这是个自私自利,多嘴多舌,喜欢使坏的妇人.　《琐记》——鲁迅在这篇文章里回忆了隔壁家的表面对孩子好,其实是暗中使坏的衍太太,让孩子做危险的事,给鲁迅看不健康的图片,教鲁迅偷妈妈的首饰,但对自己的孩子十分严格.表现出了她是一个自私自利,奸诈,坏心眼的妇人.主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程.作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难,批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”.作者记述了最初接触《进化论》的兴奋心情和不顾老辈反对,如饥似渴地阅读《天演论》的情景,表现出探求真理的强烈欲望.　《藤野先生》——写最使鲁迅感激的日本老师　　藤野先生——一位日本医学教授,因为表现出平等待人的态度,因为关心弱国子民的学业,他朴素而伟大的人格令人肃然起敬.他所做的一切都很平凡,没有民族歧视,如果我们设身处地地想象鲁迅当时的处境,便不难感受到这位老师的伟大之处.（严谨认真、平等待人、和蔼可亲）　　　　《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活,叙述在仙台学医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过.作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格,表达了对藤野先生深切的怀念.（写于日）《范爱农》——写一个潦倒一生的同乡好友的故事　范爱农——一位觉醒的知识分子,但是无法在黑暗社会立足.他无法与狂人一样,最终与这个社会妥协,也无法像N先生一样忘却,所以他的内心痛苦、悲凉,我们和鲁迅先生一样,疑心他是自杀的.　　（妥协、懦弱）《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段,描述了范爱农在革命前不满黑暗旧社会、追求革命,辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇,表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念
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