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曹尧德--&屈子传&
序&
魏际昌&
　　山东龙口市文联副主席曹尧德先生，博雅君子也。余尝获读其所著《孟子传》、《孙子传》及《传》（此书与人合著），第觉其熔经铸史，出言有章，功力深厚，左右逢源，非泛泛者所可比拟。尤其是以章回小说的形式，用飘逸清新的笔法，使人物栩栩如生，故事历历如画，令人有石破天惊拍案叫绝之感，奇哉妙哉！写“圣贤”大传而能有此，实不数数见也。此殆脱胎于史迁之“世家”“列传”而复大而化之者欤？&
　　今先生又将出版其第四部巨著《屈子传》矣，而丐余为序。未睹原稿，自是难题，然而由此及彼，举一反三，亦可以思过半矣。例如：必复出以丰富多采之说部笔法；以时系人，以人系事，突出重点，繁简适当之“年谱”定已具备；名言选译、嘉惠后学之“附录”亦必再现（还有图表）。因而与之单话之神思。&
　　巫风云：“昔南郢之邑、沅湘之间，其俗信鬼而好祠（祠，一作祀，前言）。”按“灵”又训“神”，《说文》云：“天神，引出万物者也。”《周礼　大宗伯》则称：“昊天、、日月星辰、司中、司命、风师、雨师，皆天神也。”《汉书　郊祀志》亦云：“《洪范》八政，三曰祀。祀者，所以昭孝事祖，通神明也，旁及，莫不修之。”“是以为之典礼，民之粗爽不贰，齐肃精明者，神或降之。在男曰觋（《说文》：能齐肃神明也）。又鬼之灵者亦曰神。”《史记　五帝纪》：“依鬼神以　义。”《吕览　顺民》：“使上帝鬼神伤民之命。”高诱注曰：“天神曰神，人神曰鬼。”这样的话，说得更早：“鬼神之为德，其盛矣乎！”“敬鬼神而远之。”（）既然鬼神联称，等于同义，“祷尔于上下神祗”，“祭如在，祭神如神在”。这些孔子常说的话，直到战国时期南国的，不但依旧存在，还要变本加厉地从敬神上灵巫上下工夫，也就可以理解了。拟人夸饰，神灵合一，通天彻地，逍遥六合，实在是古之伤心人别有怀抱的，非只字面上的绚丽而已。&
　　此外，也常用“灵魂”的字样：“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反”（《九章　哀郢》），“何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同”（《抽思》）。他也单用“魂”字，好像“灵魂”出壳一样。如：“夜耿耿而不寐兮，魂茕茕而至曙”（《远游》），“昔余梦登天兮，魂中道而无杭”（《惜诵》），“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝”，“愿径逝而未得兮，魂识路之营营”（《抽思》）。我们的古人说：“阳之精气曰神，阴之精气曰灵。”（《大戴礼》）《说文》：“魂，阳气也，魄，阴神也。”《礼记　檀弓》：“魂气则无不之也。”《九歌　国殇》：“子魂魄兮为鬼雄。”于是不能不叫我们认为他这“魂”也可以单独活动的了。屈原有时还“形”“神”并举，以“神”代“魂”。《远游》云：“神倏乎而不反兮，形枯槁而独留”，“质销铄以　约兮，神要眇以淫放”，都是“魂灵”远逝“身体”独留的意思。《老子》云：“神得一以灵，神无以灵将恐歇”（卅九章），“以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人”（四十二章），可与屈原的话参互著看。&
　　庄周的“物化”：蝴蝶、庄周，栩栩然，遽遽然，梦醒互化，一而二二而一；与其鲲、鹏互化之道：无小大，无终始，无死生，无差别，逍遥物外，任天而游的精神，又何莫不是上下齐一人鬼不二呢？但，的“神思”及“巫象”则遍现于《九章》及《离骚》之中，千变万化，意境开朗，出神入化，心情玄妙。&
　　因此种种，我们大可以说：&
　　１　巫师远在殷周之时即已兴有，其根源来自奴隶统治者尊天崇鬼假人以为。降至春秋，虽由史、卜代以筮、蓍（蒿属，《易》以为数。《说文》：筮，《易》卦用也。《广韵》：“龟曰卜，蓍曰筮。巫咸作筮，筮决也。”），而南国之楚不止沿袭，甚至变本加厉，此之所以有之作也。&
　　２　之“灵”却是天人合一借题发挥的。不止“神灵”、“灵巫”、“灵氛”、“灵琐”，还有“灵修”以代君，“灵均”以自谓的。而且“灵”的本身还具有“灵魂”的作用，它可以“遗世独立”单一活动，好像今之宗教家所谓Ｓｏｕｌ，死后都不泯灭的。与老子的“鬼神”，庄子的“物化”又自不同。&
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&&鸡鸣而起，先于庭前爆竹以辟山臊（臊《御览》作魈）恶鬼。”按《神异经》云：“西方山中有人焉，其长尺余，一足，性不畏人，犯之，则令人寒热，名曰山臊，以竹著火中烨扑有声，而山臊惊惮。”《元黄经》所谓“山猓鬼”也。”是则“山鬼”既丑而恶也，却把它美化起来，说“山中人兮芳杜若，思公子兮徒离忧”，岂非别具慧心，奇文寿世。所以我们应该透视作者心灵深处的“忠贞”之美，念念不忘“君、国”。其它篇章里的“美人”都属此类：&
　　惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。曰：“美人谓怀王也。”&
　　结微情以陈词兮，矫以遗夫美人（《九章　抽思》）。曰：“结续妙思作辞赋也。举与怀王使览照也。”&
　　思美人兮，揽涕而伫眙（《九章　思美人》）。曰：“言思念怀王，至于伫立悲哀，涕泪交流也。”&
　　与美人抽怨兮，并日夜而无正（仝上）。曰：“为君陈道，拔恨意也，君性不端，昼夜谬也。”&
　　可见“美人”与“灵修”同义，都指楚君而言（特别是怀王）。有时亦泛称“万民”和自己。如“满堂兮美人，忽独与余兮目成”（《九歌　少司命》）。曰：“言万民众多，美人并会盈满于堂，而司命独与我睨而相视成为亲亲也。”“子交手兮东行，送美人兮南浦（）”。王逸曰：“子谓也，言与河伯别，子宜东行，还于九河之居，我亦欲归也。美人，屈原自谓。愿河伯送己南至江之涯，归也。”&
　　忧国的人没有不忧民的。虽是贵族统治阶级里的成员，一样关心人民的疾苦。如云：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”曰：“言己所怨恨于怀王者，以其用心浩荡骄傲放恣无有思虑，终不省察万民善恶之心，故朱紫相乱，国将倾危也。”“民心各有所乐兮，余独好修以为常”。王逸曰：“言万民秉天命而生，各有所乐，我独好修正直以为常行也。”“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”。王逸曰：“言皇天神明无所私阿，观万民之中有道德者因置以为君，使贤能辅佐以成其志。”“瞻前而顾后兮，相观民之计极”。王逸曰：“前谓禹汤，后谓，观汤武之所以兴，桀纣之所以亡，足以观察万民忠佞之谋，穷其真伪。”（以上所引并见《离骚》）屈原的敬天法祖重视民心，以及对于怀王如怨如诉的心情于此可见。&
　　曰：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”、洪兴祖引五臣注云：“内美谓忠贞，修能言己之生，内含天地之美气，又重有绝远之能与众异也。”又曰：“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。”王曰：“謇謇，忠贞貌也，言謇謇谏君之过，必为身患，然中心不能自止而不言也。”是忠心耿耿，忠不离口的，“所陈忠信之道，甚著明也”（王逸《九章》引言）。&
　　所作忠而言之兮，指苍天以为正（《惜诵》）。&
　　曰：“言己所陈忠信之道，先虑于心。合于仁义，乃敢为君言之也。”&
　　竭忠诚以事君兮，反离群而赘疣（同上）。&
　　--------&
　　注：群，众也，赘疣，过也。言己竭尽忠信以事君，反得罪谪也。&
　　忠君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫（同上）。&
　　--------&
　　注：言己忧国念君，忽忘身之贱贫。以忠信事君可质于明神。&
　　忠不必用兮，贤不必以（《涉江》）。&
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　　注：以，亦用也。&
　　忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之（《哀郢》）。&
　　--------&
　　注：言己体性重厚而欲愿进，谗人妒害之。&
　　按“忠”，信也，正也，尽己之谓；而“贞”，则洁也，亦正也。《易　乾卦文言》曰：贞者，事之于也。故亦必以“贞臣”自居：&
　　国富强而法立兮（楚以炽盛，无盗贼），属贞臣而日　（嬉也，委政忠良而游息也）（《惜往日》）。&
　　民好恶其不同兮，惟此党人其独异（同上）。洪念祖曰：“党，朋党，谓椒、兰之徒也。”世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之（同上）。言不尚忠信之人，共嫉妒我正直，必欲折挫而败毁之也。&
&&　　夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧（《九章　怀沙》）。&
　　--------&
　　注云：鄙固，狭陋。臧，善也。&
　　是非混淆，黑白不分，这是屈原最为愤恨的。他说：“变白以为黑兮，倒上以为下（世以浊为清，常人以愚为贤也）”，“同糅玉石兮，一概而相量（贤愚杂厕，玉石不分）”。他甚至骂道：“邑犬之群吠兮，吠所怪也”，“非俊疑杰兮，固庸态也”（德高者不合于众，行异者不合于俗，故为犬之所吠，众人之所讪也）。盖屈原自谓：“众不知余之异采”（众人不知我有异艺之文采也）”，“莫知余之所有”（国民众多，非明君则不知我之能也）。“重仁袭义兮，谨厚以为丰”（言众人虽不知己，犹复重累仁德及兴礼义，修行谨善以自广大也。以上所引并见《九章　怀沙》）。这可真是“离群索居”“光荣的孤立”了。法尧舜汤武，斥夏桀商纣，讲道德，说仁义，尊天地，敬鬼神，再联系到家庭出身，又绽露出来屈原的大一统思想了。其所继承非只“江汉文化”（所谓“南国”的菁华），也未尝不蕴蓄著“齐鲁文化”（扩及黄河的，也概称为“中原”的政教）。如同他的文章（辞赋）一样受有《诗》、《书》的影响，不过“推陈出新”自成体系，不歌而诵，蔚为奇观。&
　　如此絮絮不能自已，而尧德先生却“唯唯”首肯，并云“个中许多精神已包孕于所作之《屈子传》中矣”，遂以为序。&
　　乙亥之春赘言于之紫庵&
　　时年八十有八&
　　（编者注：魏际昌，中国屈原学会常务副会长，中文系教授。）&
第一章　天阴地晦　山悲河泣&
　　一位德隆望尊的老者从远古走来，他身躯伟岸，步履雄健，容光焕发，精神矍铄。他有自己光辉的历史　　盘古开天辟地，女娲炼石补天，精卫衔石填海，羿援弓射日，禹率众治水，尧舜禹禅让，等等。也曾踏过泥泞，步过坎坷，披过荆棘，有过烦恼、辛酸和悲哀，诸如夏桀暴虐，殷纣无道之类。他不间断地前进著，或缓或急，或快或慢，待到公元前７７０年，业已跋涉了三千多个年头，可谓高寿古老矣！然而此后的五百余年，灾星当头，时运不济，老人常在泪水中挣扎，熬煎中拼搏，这便是中国历史上的春秋战国时期。孔子以“礼崩乐坏”概括这一时期的特点，可谓准确无误，其主要表现为“君不君，臣不臣，父不父，子不子”。王室衰微，图伯，致使战争频仍，百姓处于水深火热之中，正如孟子所描绘的那样：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”战争，这个残暴的魔王，可怕的怪物，令人诅咒的疯子，走到哪里，哪里便田园荒芜，饿殍遍地；在哪里徜徉，哪里便尸横血流，白骨成丘；在哪里定居，哪里便易子而食，折骨而炊。战争之外还有昏君佞臣，苛政淫风，饥荒瘟疫，等等，它们在这块古老的土地上角逐，弄得道貌岸然的老人遍体鳞伤，满身疮痍，莽莽华夏，漫漫五百载，天阴地晦，山悲河泣……且看如下史实　　&
　　郑武公与卫武公同为周朝卿士，公元前７５８年，卫武公卒，郑武公独秉周政，常往来于郑都荥阳与周都洛邑之间。郑武公夫人姜氏，于梦中生下长子，心中不悦，取名寤生。次子段，长得一表人才，面如傅粉，唇若涂朱，且多力善射，姜氏爱若掌上明珠，常向武公称道其贤，宜立为嗣。武公不允，立寤生为世子，只以小小的共城为段食邑，号共叔。姜氏愤愤不平。武公薨，寤生即位，是为庄公，代父为周卿士。姜氏一心为段夺国，以母命令庄公封段于京城　　京城有百雉之雄，地广人众，与荥阳相等。谢恩后段进宫向母亲辞行，姜氏曰：“寤生不念同胞之情，待汝甚薄。我一再恳求，方有今日之封，实非寤生情愿。汝到京城，宜聚兵搜乘，暗作准备，倘有机可乘，我当相约，汝兴师袭郑，国可得也！”共叔领命，迁往京城居住，国人改称京城太叔。段一到京城，便将西鄙、东鄙、鄢、廪延诸邑收为己有，驱使其邑宰，鞭策其民众，内挟母后之宠，外恃京城之固，肆无忌惮地练兵习武，以待时机。这一切，庄公探听得一清二楚，与老臣祭足、公子吕订下一计。一日早朝，庄公宣旨，命祭足监国，自己往周朝面君辅政。姜氏闻讯大喜，即刻修书一封，派心腹送到京城，约太叔五月上旬举事。公子吕预先遣人伏于要道，获怀揣姜氏之书者杀之。庄公启封看过，重新封好，另派人假装姜氏所差，送达太叔。索有回书，以五月初五日为期，要在城楼上竖白旗一面，作为接应地点。庄公入宫辞别母后，然后徐徐望廪延前进。太叔接姜氏密信，使其子往卫借兵，自己率京城与诸邑之众，托言奉庄公之命回都监国，祭纛犒军，扬扬出城。公子吕预遣兵车十乘，扮作商贾，潜入京城，只待太叔兵动，便于城楼放火。公子吕望见火光，闪电般杀来，里应外合，不费吹灰之力，攻占了京城。太叔途中闻京城陷落，知事泄露，慌忙率众逃往封地共城固守。庄公与公子吕两面夹攻，区区小邑，怎当得泰山压卵般攻击，须臾即破，太叔段自刎身亡。姜氏惊闻兵败，羞愧得无地自容，即时离了宫门，出居颖地。
　　夫人，貌美而无子。次妃厉妫，也不生育。厉妫之妹戴妫，随姊嫁卫，生完与晋。庄姜生性不嫉妒，视完、晋如己出，又进献宫女给庄公，庄公十分宠幸，生子州吁。州吁暴戾好武，喜欢谈兵。庄公溺爱州吁，任其所为。庄公薨，公子完嗣立，是为桓公。公元前７１９年，崩，桓王林新立，桓公欲赴周吊贺。三月中旬一日，州吁命石厚领壮士五百，埋伏于西门之外，他亲自驾车，迎桓公来到行馆，早已排下筵席，请桓公上坐。州吁躬身进酒曰：“兄侯远行，愚弟奉薄酒为饯。”桓公微笑道：“又教贤弟费心。我此行不过月余便回，烦贤弟暂摄朝政，谨慎从事。”州吁唯唯诺诺。酒至半酣，州吁起身斟满一大杯，双手捧著献给桓公。桓公接杯在手，一饮而尽，也以满杯回敬。州吁伸手去接，诈为失手，杯盏坠地，慌忙拾取，亲自洗刷。桓公不知其诈，取杯复斟再递。州吁乘机腾步闪至桓公背后，抽出短剑，从背后刺之，剑透胸而桓公命亡。从驾诸臣，都知州吁武力过人，石厚又引五百名甲士围住公馆，只得降顺，于是州吁代立为君。
　　鲁惠公元妃早亡，宠妾仲子立为继世，生子名轨，欲立为嗣。惠公薨，群臣因他妾所生之息姑年长，奉立为君，是为隐公。公子　比轨年长几岁，求为太宰。隐公回答说：“国乃轨之国也，因其年幼，暂时居摄耳。待轨居君位，汝自求之。”公子　闻听，怀疑隐公有忌惮公子轨之心，说道：“臣闻之，利器入手，不可假人。主公已嗣爵为君，国人悦服，百年之后，传于子孙，为何以居慑为名，引人非望？今轨年长，恐将来不利于主公，臣请杀之，为主公除此隐忧，如何？”隐公急忙掩耳道：“汝非痴狂，安得出此乱言！吾已使人于菟裘筑下宫室，为养老计，不日当传位于轨矣。”　默然离去，自悔失言。　怕隐公将这一段话告诉轨，他日轨即位为君，必当治罪，于是当夜来到轨府，说道：“主公见汝年齿渐长，恐来夺位，今日召我入宫，密嘱加害于汝。”并献毒计一条。息姑当年囚于郑，曾得锤巫之神相助，归鲁后在城外立一座锤巫之庙，每年冬至必亲往祭之。公元前７１１年冬至，公子　使勇士充作徒役，杂于从人中间，夜间宿于写大夫府。夜深人静，隐公睡熟，有力士挥剑刺之，当即命绝。行刺后，轨嗣位为君，　为太宰，讨写氏以推托罪责。
　　即位以来，频繁对外用兵，百姓怨声载道。宋司马之妻魏氏，美艳绝伦，举世无双。忽一日，魏氏出郊省墓。时值阳春三月，繁花似锦，柳色如烟，青年男女三三两两，踏青游春，魏氏为车外景物所诱，不断揭帘窥视。太宰华督正在郊外赏玩，蓦然瞥见，惊得似痴若呆。当他得知这是孔司马家眷时，叹道：“司马竟有此尤物，不枉活于世矣！”回府后日思夜梦，魂魄俱消，心想：若后房得此美人，足够下半世受用！可是怎样才能将这朵玫瑰花移来相府呢？……唯杀其夫，方能夺其妻！自此，华督处心积虑地谋害孔父嘉。为借刀杀人，华督将民众对殇公用兵之怨全移到了孔司马身上，说他不恤百姓，轻师好战，害得国中妻寡子孤，生灵涂炭。公元前７１０年仲春一日，孔父嘉检阅车马，号令颇严。华督使心腹在军中扬言：“司马又将起兵伐郑，故今日治兵。”军士闻言，个个悚惧，成群结队地往太宰府上诉苦，求其向国君进言，休动干戈。华督借机大肆煽惑，说道：“孔司马主张用兵，殃民毒众。主君偏于信任，不从吾谏，三日内又要大举伐郑。宋国百姓何罪之有，受此劳苦！”华督一言出口，激得众军士人人咬牙，个个切齿，齐声喊“杀”。华督一心腹扮作校尉，高声喊道：“我们父子亲戚，连年征战，死亡过半。今又大举伐郑，郑国兵勇将强，我们如何敌得过？横竖是死，不如杀却此贼，为民除害，死而无怨！……”华督似乎无奈，犹豫再三，才下定了为民请命的决心，在军士的簇拥下登车率众，呼啸著直奔司马府。时值黄昏，孔父嘉在内室饮酒，忽听敲门声急若骤雨，使人传问，答道：“华太宰亲自到门，有机密事相商。”孔父嘉忙整衣出迎，刚开大门，军士蜂拥而入。孔父嘉心慌，正待举步转身，华督登堂高喊：“害民贼在此，何不动手！”孔父嘉未及开言，头已落地。华督引心腹直入内室，抢了魏氏，登车而去。魏氏于车中暗解束带，系喉而死。众军士乘机将孔宅掳掠一空。孔父嘉只有一子，名木金父，家臣抱之奔鲁，这便是孔圣仲尼之六世祖也。宋殇公闻孔司马被杀，亲临其丧，车杖刚到孔府大门，暗伏军士鼓噪而起，侍卫惊散，殇公死于乱军之中，勿需交代，这自然又是华督所使。
　　的两个女儿，都有绝世姿色，次女，生得秋水为神，芙蓉如面，比花花解语，比玉玉生香，真乃绝代佳丽，国色天香！世子诸儿，长身伟干，粉面朱唇，是旷古罕见的美男子。二人从小在宫中长大，携手并肩，戏闹玩耍。孩提时倒也罢了，待到兄妹情窦初开，诸儿见妹妹如花似玉，言辞伶俐，出口成章，琴棋书画，无所不精，便生爱慕之情。加以文姜举动轻薄，妖艳成性，不顾礼义，言语戏谑涉及闾巷秽亵，全不避忌，每每弄得诸儿心猿意马，抓耳挠腮。如此轻薄女，多情种，聚于一处，男女无别，天长日久，岂不坏醋！只是碍于宫人耳目，未成苟且之事。文姜忽染一病，朝凉暮热，精神恍惚，半坐半眠，寝食俱废。诸儿以探病为名，时常闯入闺中，挨坐床头，遍体抚摩，耳鬓厮磨，只是未曾及乱。后来僖公为诸儿娶宋女为妻，诸儿爱恋新婚，兄妹渐疏。又过一年，僖公将文姜许给鲁桓公，诸儿闻讯，狂心复萌，遣宫人送给妹妹一枝桃花，并附诗一首曰：
　　　桃有华，灿灿其霞。
　　　当户不折，飘而为苴。
　　　吁嗟兮复吁嗟！
　　文姜得诗，领其意，解其情，以诗答曰：
　　　桃有英，烨烨其灵。
　　　今兹不折，尚有来春。
　　　叮咛兮复叮咛！
　　诸儿读答诗，心底流油，垂涎欲滴。
　　九月上旬，喜期来临，文姜先与六宫妃眷告别，然后到东宫来见哥哥。诸儿设宴饯别，四目相视如火，各不相舍，但碍于元妃在座，僖公又遣宫人守候，无法表情达意，暗自嗟叹。临别之际，诸儿挨近车前，含蓄而深情地说道：“妹妹留心，莫忘叮咛之语！”文姜答道：“哥哥保重，后会有期。”僖公命诸儿守国，亲送文姜至　，与鲁桓公相见。
　　公元前６９８年，齐僖公薨，世子诸儿立，是为襄公。公元前６９４年，鲁桓公与夫人文姜赴齐省亲，迎至泺水，殷勤接待，各叙寒暖，然后一同发驾，来到。齐侯盛设国宴，为鲁侯夫妇接风洗尘。酒宴过后，齐襄公陪文姜来到，只说与旧日嫔妃相会，谁知他预先造下密室，另治私宴，与文姜叙情。饮酒中间，四目相视，你贪我爱，不顾天伦，竟至颠鸾倒凤，云雨成欢。兄妹迷恋不舍，遂留宿宫中，日上三竿尚交颈未起，撇下鲁侯一夜冷冷清清。鲁桓公生疑，遣人探得实情，与夫人文姜口角竟至面红耳赤。齐襄公得知事泄，深怕鲁侯怀恨成仇，恰在这时，鲁桓公来辞。齐襄公佯为不知，坚决请其牛山一游，算作饯行。鲁桓公虽然心怀，但身在齐国，无可奈何，只得勉强应邀。齐襄公只邀鲁桓公一人，文姜留于馆舍，闷闷不乐，牛山大宴，盛设歌舞，襄公百倍殷勤，诸大夫轮流把盏，宫娥捧樽跪劝。鲁侯心中愤郁，也想借酒浇闷，不觉喝得酩酊大醉。襄公命公子彭生送鲁侯回馆舍。彭生抱鲁侯上车，行至离国门二里许，见鲁侯睡得死猪一般，伸手探其两肋。彭生力大，臂似铁棍，指若投枪，鲁侯被探肋折，惨叫一声，血流满车而死。从此以后，文姜移居于齐鲁交界处之禚地，齐襄公常以狩猎为名，来此与之厮混；有时竟常住齐宫，与襄公形同夫妻。
　　公元前７０１年春，郑庄公病笃，使公子突出居于宋。夏五月，庄公薨，世子忽即位，是为郑昭公。诸大夫分聘各国，相国祭足行聘于宋。公子突的母亲是宋雍氏之女，名曰雍姬。雍氏宗族多在宋廷为官，甚得宋庄公的宠爱。祭足入朝，正在致聘行礼，甲士突出，将其上索捆绑，囚于军府。祭足疑惧，似热锅上的蚂蚁，坐立不安。晚上，太宰华督携酒菜来为祭足压惊。华督倒也爽快，三言两语便摊了牌：祭足必须废昭公而立公子突，否则，宋将派南宫长万为将，发兵六百乘，送公子突回郑，兴师之日，斩祭足之首祭军。祭足恐惧，只得应诺，并被迫立约盟誓。经过一场惊心动魄的宫廷争斗，公子突终于为君，是为郑厉公。昭公出奔卫国去了。厉公即位，割三座城池给宋，献白璧百双，黄金万镒，每年输谷三万锺，作为酬谢之礼，国政尽委祭足。祭足有女，许配雍纠为妻　　雍纠自宋来郑，官为大夫。自此，大小政事全由祭足决定，三年之后，厉公成了受人摆布的傀儡。厉公恨祭足专权，决心把他除掉。公元前６９７年，仲春一日，厉公在后花园游玩，只有大夫雍纠一人跟随。和风习习，春意融融，飞鸟翔鸣，励公见此美景，非但不乐于心，喜于面，反而长声悲叹。雍纠惊问原因，厉公答道：“百鸟飞鸣自如，全不受制于人，寡人反不如鸟，是以叹耳。”厉公所言，雍纠心领神会，有顷说道：“臣闻‘君犹父，臣犹子’，子不能为父分忧，即为不孝；臣不能为君排难，即为不忠。倘主公不以纠为不肖，有事相委，必竭死力！”厉公屏去左右，问道：“卿非相国之爱婿乎？”雍纠答曰：“婿则有之，爱则未也……”他向厉公简叙了一段与祭足不共戴天的怨隙。厉公闻后大喜，说道：“卿能杀祭足，寡人以卿代之。”接著君臣拟就了一条密计：郑都东郊被宋兵残破，明日，厉公命司徒前往监工修民居，相国以车载粟帛安抚居民，雍纠设享慰劳，以鸩酒杀祭足。雍纠回家，当夜酒醉泄密，其妻转告父母，祭足预作防备。次日，祭足东郊抚民，雍纠途中迎迓，宴享十分丰盛。祭足曰：“为国奔走，理之当然，何劳大享。”雍纠答道：“郊外春色可娱，聊具一酌慰劳耳。”说著斟满一大杯酒，跪于祭足膝下，双手捧杯，满脸堆笑，口称百寿。
祭足假作躬身搀扶，右手抓住雍纠臂膀，左手接杯浇地，怒斥道：“匹夫可敢弄我！……”话音未落，祭足心腹强　与众勇士一拥而上，擒住雍纠，当即斩首，尸首抛进了周池。厉公闻雍纠被杀，出奔蔡国。
　　名晋，为人淫纵放荡，为公子时，与其父庄公之妾夷姜私通，生儿名急子，寄养于民间。宣公即位后，元配邢妃失庞，只有夷姜得幸，二人如同夫妻，欲立急子为嗣。急子长到十六岁，聘长女为妻。聘使自齐返卫，宣公闻齐女有绝世之姿，心贪其色，选能工巧匠在上筑一高台，朱栏华栋，重宫复室，极其华丽，唤作新台。宣公先以聘宋为名，遣开急子，然后派公子泄赴齐，迎姜氏径至新台，据为己有，是为。需知，宣公胞妹，嫁齐僖公为妃，这样算来，宣公为宣姜之舅。齐僖公之二女，宣姜淫于舅，淫于兄，人伦天理，丧尽灭绝！……
　　公元前７００年，卫宣公薨，子朔立，是为惠公。惠公年仅十五岁，罢黜诸公子不用，庶兄硕心中不服，连夜奔齐。次年，惠公派贼杀异母兄急子与寿。同年，宋、鲁、蔡、卫、陈联兵攻郑，惠公率卫众前往。卫大夫趁机举事，立公子黔牟为君。惠公伐郑无功，归途闻国内政变，黔牟已立，出奔齐国，向齐僖公借兵复国。不说齐僖公怎样答复，单表他深恐卫人杀宣姜，派公孙无知送公子硕回家，且私下叮嘱无知，要硕　宣姜。因为硕在卫颇有威望，他与宣姜结为夫妻，定能保住宣姜性命。无知送硕回国，将齐侯之意遍致卫国君臣，并告诉了宣姜。那宣姜，真淫妇也，竟也心甘情愿。卫之众臣，为贬宣姜名号，讨齐侯欢心，无不乐从。只有硕念父子之伦，决不允从。一天黄昏，公孙无知与公子职请硕宴饮，使女乐侑酒，灌得他乱醉，扶于宣姜宫中，醉中与宣姜合房。醒后悔之晚矣，二人遂成夫妻，生子女五人。当初宣公　父妾夷姜，生急子。如今，他的儿子硕，又　宣姜，生男女五人。这真是家传，或者算作报应！……
　　南方的日益强盛，灭邓，克权，服随，败郧，盟绞，役息，汉东小国，无不称臣纳贡，唯有蔡国，凭恃著与齐侯为婚姻，又加入中原诸侯之盟，共同用兵，未曾服楚。
　　蔡哀侯献舞与息侯同娶陈女为夫人，息侯夫人妫氏，有绝世之色，归宁回陈，途经蔡国。献舞早知妫氏之美，说道：“吾姨驾临，礼当相见。”于是邀至宫中款待，言语轻薄戏谑，倍献殷勤，全无敬客之意。大怒而去，待到自陈返息，竟绕道不入蔡国。息侯闻听献舞辱没其妻，遣使于楚进贡，唆使兴师讨蔡不贡之罪。楚师伐蔡，如狼入羊群，蔡兵望风披靡，溃不成军，哀侯被俘。
　　为谢楚王不杀之恩，蔡哀侯大排筵席，席间盛张女乐。有弹筝女子，仪容秀丽，色技俱绝，奉哀侯之命用大杯向楚王敬酒，连敬三杯，楚王皆一饮而尽，赞叹道：“好一个绝代佳丽！”哀侯摇头摆手说：“大王此言差矣，天下绝色，不在蔡，而在息。”楚王圆睁双目说道：“息国，弹丸之地。难道会有比这更艳丽的女色？”哀侯答道：“息侯夫人妫氏，号称天仙，胜此何止千万倍，见者无不骨酥肉麻，消魂失魄……”蔡哀侯将息妫的美貌与妙趣，绘声绘色地描述了一番，弄得楚文王目瞪口呆，六神无主。三日后，楚文王班师，载弹筝女子归国。
　　楚文王思念息妫，寝食不安，便以巡方为名，率军来到息国。息侯迎谒道左，谦卑恭敬，于朝堂盛设国宴，亲自为楚文王把盏执爵。楚王戏谑道：“昔者寡人曾效微劳于君夫人，今寡人至此，君夫人似应进酒致谢，为何竟未睹其芳容呢？”息侯惧强楚之威，不敢违拒，忙传语后宫，命妫氏进殿为楚王敬酒。不多时，环佩之声由远而近，来到殿前，妫氏盛饰而至，礼拜称谢之后，取玉卮敬酒。妫氏进殿，楚王视之，目如秋水，面似桃花，长短适中，举动生态，果然天上徒闻，人间罕见。楚王两眼看得直勾勾的，半天才伸手去接那玉卮，妫氏早已递给了宫人，由宫人转递。虽然如此，楚王还是连喝了三大杯。楚王尚未尽兴，还想再喝，息妫已躬身施礼，拜辞而去矣。这一场宴饮，虽说是酒美菜丰，楚王心念息妫，终未尽欢。席散归馆，楚王一夜目不交睫。次日，楚王设享答礼，暗伏甲兵。息侯赴宴，酒至半酣，楚王假醉，对息侯说：“寡人有大功于君夫人，今三军在此，君夫人不能为寡人一犒劳乎？”“这个……”息侯吓得面如土灰，一言未出，楚王抛杯在地，伏甲猝起，擒息侯而捆绑之。楚王引兵径入后宫，掳妫氏立为夫人，载于后车归国。
　　为太子时，娶贾姬为妃，久而无子，又娶犬戎主之侄女狐姬，生子名，小戎允姓之女，生子曰。献公之父武公，晚年向齐求妾，将宗族之女送来。武公年岁已高，不能房事。齐姜年轻貌美，献公悦而　之，生下一子，在申氏家寄养，取名。献公即位时，贾妃已死，遂立齐姜为夫人，申生为世子。公元前６６２年，献公兴兵伐骊戎，骊戎请和，将其二女、少姬送给献公。骊姬生得貌比，妖同，聪明睿智，诡计多端，在献公面前，小信小忠，献媚取宠，且时常参与政事，出谋划策，十言九中，所以献公专宠不二，一饮一食，非骊姬作陪，则不下咽。一年后，骊姬生下一子，名曰奚齐。献公既宠骊姬，又爱奚齐，早把与齐姜一段情意抛到了九霄云外。经过一番密谋策划，献公先以封疆为名，使世子申生居曲沃　　晋始封之地，先君宗庙在此；重耳居蒲，夷吾居屈　　蒲与屈近戎狄，乃边陲重镇，国之门户，然后欲立骊姬为夫人，奚齐为世子。然而，种种原因促使，未能实施。直到公元前６５６年，骊姬才设巧计害死了申生，阴谋得逞，如愿以偿。
　　熊艰、熊恽兄弟二人，同是文夫人妫氏所生，熊恽才智胜过其兄，为文夫人所爱。熊艰嗣位，心中疑忌其弟，多次欲借故杀之，以绝后患，因有众文武为恽周旋，阴谋终未得逞。熊艰怠于政事，专好游猎，在位三年，一无所成，且国力耗损，民怨沸腾。熊恽见时机成熟，私畜死士，乘艰出猎，袭而杀之，以暴病而薨告于文夫人。文夫人虽则心疑，终因偏爱熊恽，不予追究，遂使诸大夫拥立熊恽为君，是为，任命叔王子元为令尹。子元系放荡酒色之徒，自其兄文王死时，便有篡立之意。又羡慕其嫂妫氏天下绝色，欲与之私通。当时艰、恽年龄尚幼，子元以叔父之尊，全不把两个侄子放在眼里，但畏惧正直无私、多才多智的大夫斗伯比，才不敢放肆。公元前６６６，斗伯比病卒，子元变得肆无忌惮。为诱惑文夫人，他在王宫侧旁大筑馆舍，每日丝竹袅袅，歌喉甜甜，舞姿翩翩。对此，文夫人不仅无动于衷，反而生厌，指责说：“先君习武事，征诸侯，是以朝贡不绝于廷。今楚兵不至中原十年，令尹不图雪耻，而歌舞于妾身之侧，真不知耻也！”子元得知文夫人之志，出车六百乘，大举伐郑。本欲以赫赫战功讨文夫人欢欣，结果却不获而归。事与愿违，子元内心不安，篡位夺权的心情更加急切。自文王驾崩，妫氏密居深宫，不与外界接触，子元欲见，难于登天。忽然，文夫人患病的消息传出，子元假称问安，来到王宫，欲趁机向文夫人求颠鸾倒凤之欢，哪知文夫人拒不相见。为表诚心，子元将床榻移到文夫人寝宫之外，三日不出，且以家甲兵丁环列王宫。消息传出宫去，斗谷于菟、斗梧、斗御疆、斗班等忠勇良将，率部深夜杀进宫去，将子元的家甲乱杀乱砍，兵丁惊散。子元正拥宫女醉寝，梦中惊醒，急忙仗剑出击，被闯进来的斗班挥剑裁为两截。
　　卫懿公不爱社稷江山，不爱文武百官，不爱黎民百姓，酒色之外专爱禽中之鹤。自公元前６６８年嗣立为君，懿公在位九年，不恤国政，不振农桑，不兴工商，不办庠序，不练兵习武，一心只在养鹤。懿公对鹤爱之有瘾，好之成癖，凡献鹤者，皆有重赏，举国百姓，纷纷罗致，都来进献，因而卫之苑囿宫廷，处处皆鹤，何止成千上万！懿公所养之鹤，全都有品位俸禄，上者食大夫俸，下者食士禄。每当懿公出游，群鹤亦分班跟从，那鹤按等级分别载于不同的轩车之中，置于驾辇之前，号为“鹤将军”。饲鹤者亦有固定的俸禄，鹤粮征于民间，水旱灾荒，百姓饥饿冻馁，懿公全然不顾，照样征收。忠臣贤士屡屡进谏，懿公俱不采纳，所畜之鹤与日俱增。公元前６６０年仲夏一日，懿公正欲载鹤出游，牒报“狄人入侵，已到荥泽。”懿公大惊，急忙敛兵授甲，组织抗狄。甲兵车马不足，征于民间，百姓纷纷逃避。懿公命司徒四处拘捕，捉来百余人。问其逃避的原因，众人齐声答道：“君用一物，足以御狄，何需我等小民百姓！”懿公问是何物，众人回答：“鹤也。”懿公惊讶：“鹤何能御寇却敌？”
　　众人答道：“鹤既不能御敌，是无用之物也。君视有用之百姓若草芥，百姓饥寒交迫，全不抚恤，而耗巨资养无用之鹤，所以百姓不服，不肯从戎应战抗敌……”懿公低垂了头，有气无力地说道：“知罪矣！愿散鹤以从民，可乎？”懿公果真使人纵鹤，然而已经晚了，卫虽勉强应战御狄，终因众寡强弱悬殊，难以取胜，懿公死于阵前，狄遂灭了卫国。公元前６５１年，薨，群公子争立，国内大乱，齐、秦以兵送归国为君，是为惠公。夷吾先许割地赂秦，既即君位，自食其言，不肯割地。连年麦禾不熟，民有饥色。惠公五年，水旱蝗三灾并临，许多地方秋后颗粒不收，举国仓廪空虚，民间绝食。惠公不顾先前负约之曲，派大夫庆郑持宝玉赴秦告急买粮。集群臣商议，与同声说：“天灾流行，何国无有，救灾恤邻，理之常也。顺理而行，天必佑我。”平豹振臂言曰：“晋侯无道，天降之灾。乘其饥而伐之，可以灭晋。此机不可失！”繇余说：“仁者不乘危以邀利，智者不侥幸以成功。乘人之危而伐之，不仁不义之举也。”穆公曰：“负我者，晋君也；饥者，晋民也。吾不忍以君之故而迁祸于民。”于是动粮数万斛于，直送至、、雍水、绛水之间，大小船只首尾相衔，河面上樯桅林立，称作“”，以救晋饥。秦救晋民出水火，晋民无不感激。
　　第二年，遭灾，晋反大熟。秦穆公派冷至怀珠宝赴晋买粮，忘恩负义，粒米不卖，反乘危兴师伐之，引起了一场激烈的秦晋之战。
　　楚师伐宋，大获全胜，凯旋而归。刚出宋界，有哨马来报：“楚王亲率大军接应，现屯驻于柯泽。”大将闻讯，忙率部来柯泽谒见楚王献捷。楚王告诉成得臣：“明日，郑君将率其夫人来此犒军，应大陈俘馘以夸耀之。”原来，的夫人　氏，正是的胞妹，称作文　，以兄妹之亲，乘车随郑文公来到柯泽，与楚王相会。楚王向郑文公夫妇炫耀俘获之盛。郑文公夫妇称颂不绝，大出金帛，犒赏三军。郑文公请楚王来日赴宴。第二天一早，郑文公亲自出郭，邀楚王进城，设享于之中，行九献礼，比于天子。食品数百，外加笾豆六器，宴享之盛，列国少见。文　生有二女，唤作伯　叔　，尚未许配人家，随父母以甥礼来见其舅，楚王大喜。郑文公同夫人女儿轮番敬酒，自午时直饮至戌时，喝得楚王酩酊大醉。楚王对文　说：“今日之宴，寡人领情过厚，已过量矣！妹与二甥，能送我一程吗？”文　及两个女儿与楚王并驾而行，直至军营。原来楚成王看中了两个外甥闺女，当夜拉入寝室，遂成枕席之欢。文　彷徨于帐中，一夜不曾合眼，然畏楚王之威，不敢出声　　舅纳其甥，真禽兽也！第二天，楚王将军获之半赠给文　，载其二女归国，纳于后宫。
　　公元前６２１年春二月，秦穆公薨，在位三十九年，年六十九岁，用一百七十七人殉葬，贤臣子车氏的三个儿子也在其中。
　　公元前６１３年，齐昭公薨，其弟商人杀太子舍自立，是为懿公。昭公夫人痛其子舍死于非命，日夜悲啼，令懿公厌恶，囚其于别室，节其衣食。懿公商人秉性贪横，自其父桓公在位时，曾与大夫邴原争田邑地界，桓公使管仲断是非曲直。管仲因商人理曲，将田断归邴原。商人对此怀恨在心，等到杀舍自立，便将邴原的田邑全部夺回。又恨管仲偏向邴氏，将其封邑削减了一半。邴原已死，商人使军士掘其墓，翻其尸，断其足。当时邴原之子邴　在场，懿公问道：“尔父罪合断足否？卿不怨寡人乎？”邴　应道：“臣父生免刑戮，已出望外，况此朽骨，臣何敢怨？”懿公仰天笑曰：“卿可谓有识之士矣！”懿公多次在国中购求美色，终日淫乐。听说大夫阎职之妻甚美，下令凡大夫妻妾俱朝于中宫，阎职之妻亦在其中，懿公见其姿色出众，对阎职说：“尔妻甚美，留伴寡人，可再娶也。”阎职敢怒而不敢言。后来懿公在申池竹林中酒醉被邴　、阎职合伙杀死，也算是罪有应得。
　　宋襄公夫人王姬，是成公王臣之母，昭公杵臼之祖母，老而好淫，昭公有弟公子鲍，美艳胜过夫人，王姬爱之，以酒将其灌醉，逼其与之成云雨之欢，并以扶立为君相许，鲍乐而从之。自此祖孙往来不绝，朝　夜盖，王姬欲废昭公而立公子鲍。
&&　　晋灵公年老，荒淫暴虐，横征厚敛，大兴土木，在绛州城内建起一座花园，遍求奇花异草，种植其中。园中桃树最多，每到阳春三月，桃花盛开，灿如云霞，故名桃园。园中筑起三层高台，中间建一座绛霄楼，雕梁画栋，丹楹刻桷，四围朱栏曲槛，凭栏四望，市井俱收眼底。灵公登楼览胜，心花怒放，常张弓弹雀，与佞臣屠岸贾赛饮酒取乐。一天绛霄楼上演戏，园外百姓齐聚观看。灵公见济济人头，对屠岸贾说：“弹雀何如弹人，寡人与卿试之。中目者胜，中肩臂者免，不中者以大杯罚之。”于是灵公弹右边，屠岸贾弹左边。台上高叫一声“看弹”，弓如满月，弹似流星，人群中或瞎了左眼，或去了半只耳朵，或中了右胛，吓得百姓乱嚷乱挤，四处乱逃。灵公大怒，命在场臣僚、内侍、兵将一齐都放，弹丸雨点一般飞来，百姓躲避不迭，破头的，伤额的，流出眼珠的，打掉门牙的，啼哭呼号之声，耳不忍闻；唤爹的，叫娘的，抱头鼠窜的，推挤跌倒的，仓忙奔避之状，目不忍见。灵公在台上望见，将弓抛之于地，哈哈大笑，对屠岸贾说：“寡人登台，游玩数遍，无如今日之乐也！”自此，百姓每望见台上有人，便不敢在桃园前行走。&
　　周人进一猛犬，名灵獒，身高三尺，色红如炭，能解人意。左右有过，灵公即唤獒扑而撕之，嚼而噬之。有一奴仆，专饲灵獒，人称獒奴，食中大夫之俸。灵公视朝或出游，獒奴以细链牵犬，侍于左右，见者无不悚惧。&
　　厨师煮熊掌，灵公急欲下酒，催促再三，厨师只得献上。灵公尝之，嫌其不熟，以铜杯击杀之，又砍为数段，命人弃于野外。&
　　公元前６１３年，陈灵公立。此人轻佻惰慢，毫无威仪，且沉于酒色，逐于游戏，国家政务一概不问，全然不理，只与孔宁、仪行父等一班奸佞小人赌博饮酒，走狗斗鸡。司马夏御叔，食采于株林，娶郑穆公之女为妻，谓之夏姬。那夏姬生得蛾眉凤眼，杏脸桃腮，有骊姬息妫之容貌，兼妲己文妾之妖淫，见者无不失魂落魄，颠而倒之。丈夫在时，夏姬便与孔宁、仪行父等酒色之徒私通，丈夫过世后，来往更加频繁，关系更加密切，乃至毫无顾忌。孔宁与仪行父深知灵公是一色鬼，为了博得他的欢心，穿针引线，引灵公来株林与夏姬相会。夏姬著淡妆出迎，如月下梨花，雪中梅蕊，好不雅致。堂上筵席早已备好，夏姬把盏敬酒，饮酒中间，灵公目不转睛，夏姬也流波送盼。灵公酒兴加痴情，又有孔宁从旁打和事鼓，酒落快肠，不觉其多，喝得心跳脑热之后，拥夏姬入，解衣共寝。这一夜，灵公只觉得夏姬肌柔肤腻，著体欲融，欢会之时，宛如处女，相形之下，六宫粉黛，皆粪土也。从此以后，灵公与孔宁、仪行父常往来于陈宫与株林之间。&
　　公元前５２９年，楚灵王死于军中，公子弃疾杀三兄而自立，是为平王。平王长子建，年岁已长，立为世子，使伍奢为太师，费无极为少师。平王初即位，四境安谧，每日专事声色之乐。令尹斗成然有功于国，费无极十分嫉妒，屡进谗言。平王信谗杀之。世子建常谈起斗成然之冤，费无极心怀畏惧，一心欲除世子建。秦哀公有妹名孟嬴，色胜妲己息妫，平王派费无极赴秦为太子聘婚。为离间平王与太子的关系，费无极自秦归来，极言孟嬴之美，怂恿平王自己纳之。费无极巧施调包之计，平王终于纳儿媳孟嬴为妃，并驱逐了太子建，太子建逃宋奔郑，最后死于郑。太师伍奢忠言直谏，全族被诛，次子伍子胥逃奔吴国，方有十六年后吴王阖庐五战克郢，伍子胥掘墓鞭尸的一段历史。&
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　　五百年，这是一段漫长的时光，然而在整个人类历史的长河中，却不过是一段小小的支流，正是这涓涓细流，折腾得千古老人腰躬背驼，头晕目眩，他多么渴望有一位贤孝的子孙蓦然出世，横扫漫天乌云，使那乾坤朗朗，日月灿灿，山欢水笑啊！老人在期待著……&
第二章　瑞雪飘飘　紫气缈缈&
　　长江三峡的巫峡和西陵之间，有一块神奇的土地，它钟灵毓秀，风光幽丽，峡味十足，依山垒房，临水搭楼，整座城池宛如一个巨大的葫芦，滔滔江水浮著葫芦肚，巍巍青山拽著葫芦把，莽莽古城墙连绵起伏，似蛇蜿蜒，若龙腾跃。它水路发达，交通便利，据《归州志》载：“州虽僻壤，但东通吴会，西接重夔，南达荆郢，北抵襄樊，洵所谓重地之咽喉，长江之锁钥也。”它物华天宝，人杰地灵，优秀人物层出不穷。它历史悠久，文化灿烂，系楚文化之发源地。殷商时代，这里为归国；公元前１０２７年，周成王为奖励启用有功文武大臣之后裔，封熊绎为楚君，赐以子男之田，居丹阳，为楚子国；西周晚期至春秋中期，约公元前９世纪中叶，楚封熊渠嫡嗣熊挚别居归国故地，为夔子国，为楚之附庸，命熊挚为夔子；公元前６３４前，楚因熊挚后裔不祀祖先，派令尹子玉（成得臣）与司马子西（斗宜申）率师灭夔，并于楚，称归乡。这块神奇的土地便是今之湖北省秭归县。这是一片开化得很早的土地。当人类正处于原始群，或刚脱离原始群开始定居的时候，以渔猎生活为主，而地跨长江南北的西陵峡河谷和香溪宽谷地带，吴淞高程４０～６０米，气候温和，冷暖适度，打猎有山，捕鱼有水，栖身有溶洞，比之一片草莽和一片沼泽的平原湖区，赖以生存的条件优越得多，因而聪明的祖先选中了这块宝地，在这里繁衍生息，遂有后世之荆楚。&
　　从归乡沿长江逶迤东南，约二十里，便是著名的“天下第十四泉”　　香溪。循著清澈碧绿锦缎般的香溪溯流而上，行近五十里，在右侧下船登岸，便踏上了进乐平里的通道　　七里峡。&
　　七里峡是一条弯弯曲曲的画廊，两边悬崖峭壁千仞，中间幽谷深渊万丈，樵径蜿蜒于绝壁，似长蛇，若葛藤，人行其间，攀岩附壁，提心吊胆，似荡于虚无缥缈之中。俯首鸟瞰，青峰翠峦倒映于碧绿的溪水之中，随波荡漾；抬头仰望，天成一线，非方非圆，酷似悬于高空的一缕蓝色丝带，丝带边缘的苍松古柏，如同七八月蓝天上飘忽的巧云。幽深的峡谷中烟腾雾漫，氤氲缭绕，“自非亭午夜分，不见曦月”。举目所及，断崖残壁，犬牙交错，满山灌木，遍峡藤罗，织成了一幅奇异的锦缎。每当盛夏汛期，常狂风裹挟著暴雨，闪电照耀著霹雳，在峡谷中狂奔乱窜，轰鸣滚动，其势若山崩地裂，其声似翻江倒海。天气陛下盛怒肆虐之后转为和颜悦色，如烟似云的雾气从山脚下袅袅升起，悬崖上的巨瀑细缕飞激而下；若伞似盖般的漫山乔木，如锦类缎似的遍谷灌木草丛，俱都苍翠碧绿，枝叶上的串串雨珠晶莹闪耀，颤颤欲滴；点染于绿丛中的山花如火似胭，娇艳妖娆；那从峰头射入的束束五彩阳光，或令峡谷云蒸霞蔚，或从谷底唤起弧弧彩虹，彩虹巧架峡中，整个七里峡弥漫著一片七彩的光晕。深秋季节，片片红叶灿若云霞，阵阵兰香浸人心脾，啊，七里峡，真是个醉心迷魂的奇异境地！……&
　　越过“牛马拐”是“半峡”，顾名思义，这是七里峡的正中，故有“七里峡半半峡三里半”的上联，漫漫华夏，尽管不乏墨客骚人，但却无人以对。半峡呈半月形，较为开阔，临水之碛坝散布著无数天然石礅，可供跋涉者乘坐小憩。去乐平里者于无人烟之七里峡中艰难跋涉半日，早已累得腰酸腿疼，气喘吁吁了，至此方闻鸡鸣狗吠之声，方睹炊烟袅袅之景，怎不坐石喘息……&
　　越过半峡，再横“狮子岩屋”，淌“头道水”，踏“雷劈石”，顿觉豁然开朗，原来已经走出了曲径通幽的七里峡，来到了风景如画的乐平里，真乃“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”！&
　　乐平里四面环山，东面的五指山，似天池沐浴归来的五位仙女，婀娜飘逸，连裙结带，亲如同胞姊妹；西面的九岭头，连绵起伏，气势雄伟，如同一匹由南向西奔驰的骏马，直抵香溪河岸，大自然的鬼斧神工雕成了乐平里与香溪、长江一脉相连的奇景壮观；南面的月明山和北面的天池山，奇峰突兀，怪石嶙峋，峭壁神飞，巍峨高耸，云遮雾障，天山一体。四山环围俯临，天然形成乐平里这块钟灵毓秀的小小盆地，像龙口中的明珠，母腹中的胎儿。盆地中央，清粼粼的凤凰溪水由东向西缓缓流淌，一路上似欢腾的小伙，如轻歌曼舞的姑娘，点点村落，袅袅炊烟，阵阵山歌，声声柳笛，畈畈稻田，还有那溪边浣纱的少女，陇上甩鞭吆牛的农夫，棋盘似的阡陌，如云似烟的柑林，如黛似丝的橘园，苍翠欲滴的修竹幽篁，构成了一幅恬静而富有生气的图画，一首优美淳厚的抒情诗，一曲动人心弦的丝竹乐。&&
&&　　后山有块秀美兀峙的台地，中间凹而两端突出，俗称“半月”，酷似一个对半剖分的巨型香炉，故名“香炉坪”。秀丽的香炉坪上，有一座巍然壮观的庄园，它方七顷，坐西面东，分南、中、北三厅，前、中、后三进，以中厅为轴线，南北对称。整个庄园建筑系木石结构，瓦脊草顶，中有假山真水，回廊曲坊，亭台楼榭，奇花异卉。这庄园的视野十分开阔，东为居高临下，犹如卧虎的伏虎山，天山毗连处，一字排开三座挺拔秀丽的山峰，名唤“三星捧月”。“三星”与香炉坪隔溪对峙，故“三星对半月”为乐平里之一景。南面是号称归乡屋脊的九岭头，气势雄伟，峰峰相连，最高峰海拔六千六百余尺，峰峰巅巅满是郁郁葱葱的华山松。西面是傲然屹立的向王寨，寨子里座座从下到上都用石板砌成的房屋，带著浓郁的高山风味。北面则是壁垒森严的永定城，历来多有好汉在此安营扎寨，锄奸灭霸，为民除害。这座庄园的主人姓屈。屈姓出自春秋时期，楚武王的儿子瑕，受封于屈，他的后世子孙以其采邑为氏，因此，屈与楚王同姓，为楚王室贵族景、昭、屈三大家之一。然而，自屈瑕至今，漫漫三百六十载，屈氏虽为贵族，但却已经败落，眼下执掌这座庄园的屈伯庸，只在郢都做一介小小的御士。&
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她虽身著宽肥的冬装，月白色绣花锦缎棉袄里边那鼓突的腹部还是显而易见。她已怀胎十月，不久即将临盆，故需常四处走走，散步散心，以利分娩。她踏著厚厚的积雪择路而前，小心翼翼地走下香炉坪，跨过响鼓溪，攀上三星岩。这一带路径她走过千遭万遍，熟悉得如同自己的指纹，哪怕在漆黑得伸手不见五指的夜晚，她也能往来如飞。如今虽为积雪所覆盖，但雪下边的情形　　哪儿高，哪儿低，哪儿坎坎坷坷，哪儿坑坑洼洼，她仿佛看得真真切切，清清楚楚。诚然，危险是有的，危险不仅来自覆盖山河的冰雪，更来自她那大腹便便的双身，莫说跌进沟谷，即使打一个前绊，扭一个趔趄，坐一个□蹲，也会危及母子的生命，但她却并不畏惧，硬是冒险前进，旨在对腹中的胎儿进行教育，培养其勇敢无畏的精神。修淑贤生于汉水岸畔一个书香门第，自幼受过良好的教育，《诗》《书》《礼》《易》，无所不通，琴棋书画，无所不能，且颇晓天文地理，今天只身一人出门赏雪，意欲让孩子成长为像冰雪一样圣洁的人。三星岩有一棵古樟，相传上古时大禹治水来此所植，干粗数围，四分五裂，但却枝叶蓊郁，苍翠欲滴。中生一楠木，傲然挺拔。楠生樟中，故名樟抱楠，为乐平里之一景，一奇。不知何年何月，樟抱楠忽遭雷击，一楠枝折而坠地，但却不死，生根复活，离地三尺，蜿蜒横生，曲曲弯弯，似腾龙，若游蛇。修淑贤来到樟抱楠下，坐于腾龙游蛇之上，环眺远山近谷，视线所及，俱皆白璧无瑕，玉洁冰清，不禁心胸豁然，思绪飞腾，眼前影影绰绰的出现了
&&　　纷杂龌龊的人世间变得像这冰雪覆盖的山川大地一样，琼堆玉砌，洁净光亮，晶莹透明，无尘滓，无瑕玷，无污秽，整个社会无贫富，无贵贱，无压榨，无盘剥，无欺凌，无侵伐，无战争，无勾心斗争，无尔虞我诈，人与人之间和平相处，坦诚相待，友好往来，互尊互敬，互爱互谅，同处和乐安详之中，共度美满幸福生活。&
　　虎，毛色黄，间有黑色斑纹，故世称斑斓猛虎，而修淑贤面前的伏虎山却因冰雪覆盖而浑身洁白，无一杂毛。它伏卧于响鼓溪侧畔，前肢半伸，后肢微曲，头颅高昂，尾臀半撅，扬眉竖目，跃跃欲试，仿佛时刻警惕著，有谁胆敢进犯这方圣灵宝地，它便窜将过去，捕而啖之。修淑贤聚精会神地注视著这百兽之王，看著看著，它竟然慢慢地爬了起来，抖了抖鬃毛，仰天长啸，空谷回响，雷霆霹雳。不远处有一伟岸青年，只见他峨冠博带，腰佩长剑，慢条斯理地向白虎走来。白虎见了主人，摇摇头，摆摆尾，扭扭身，亲热地凑上前去，嗅嗅这儿，舔舔那儿，像庄户人家饲喂的骡马，豢养的猫狗。伟岸青年拍拍白虎的前额，白虎即刻抖擞精神，立正站好。伟岸青年踏镫骑上虎背，口中不知吐了一句什么样的虎语，白虎便款款而前，向著修淑贤走来。来到樟抱楠树下，不待命令，白虎自动止步，并向修淑贤颔首微笑。伟岸青年翻身下虎，先向修淑贤作揖，然后五体投地而拜，口中说道：“母亲在上，请接受孩儿一拜。”&
　　修淑贤被弄得莫名其妙，下意识地摸摸自己那高耸的腹部，鼓胀胀的尚在，自己不曾分娩，何以会有称母亲的孩儿，且如此伟岸修长，不禁惊诧地问道：“你是何人？岂可妄称他人为母？……”&
　　五体投地的青年说道：“母亲何必动问，旬日便知端的……”&
　　经他这样一说，修淑贤仿佛忆起，十多年前自己确实生过一个男孩，长到七八岁便离家出走，一直不知去向，为此自己曾哭肿了眼，痛断了肠，想碎了心。随著时光的流逝渐渐淡忘，不意今天突然归来，急忙说道：“既是吾儿归来，何必如此见外，快快免礼平身！”&
　　青年奉命爬起身来，用手掸去战袍上的雪粒，上前两步，似很拘束地站在雪地里一动不动，欲洗耳恭听母亲的训示教诲。修淑贤亦站起身来，欲扑上前去，将儿子搂于怀中，仔细端详一番，亲热一阵，然而她的四肢僵直，怎么也抬不动腿，挪不开步，只能与儿子对面而立，上下打量。泪水模糊了她的视线，使她难辨眼前这位青年究竟是男还是女，因为他粉面朱唇，既有少女的肌肤、矜持、羞涩与飒爽，又有男子汉的潇洒、气质和风度。其实是男是女并不重要，要紧的是知道离家后他到哪里去了，这些年是怎样熬过来的，现在又要去往何方。她迫不及待地提出了这一系列问题。伟岸青年见问，急忙回答说：“孩儿别离父母后，前往崆峒拜文曲仙翁为师，转瞬一十五载……”&
　　“吾儿所受何业，都读些什么书？”修淑贤打断了伟岸青年的话问。&
　　伟岸青年彬彬有礼的答道：“读经世济民之书，安邦治国之策，兼习些文韬武略，诗词歌赋，枪刀剑戟。”&
　　“这些年吾儿受苦了。”修淑贤眼圈湿润，说著扯起衣襟擦泪。&
　　伟岸青年安慰说：“母亲何必伤心落泪，恩师待孩儿如同己出，十五年来不曾吃得半点辛苦……”&
　　伟岸青年的话尚未说完，远处传来阵阵号角之声。白虎首先听到，它竖耳耸肩，前爪扒地，催促主人赶快出征。伟岸青年听到了号令，恋恋不舍地、眼圈湿润地抱拳单膝跪地，向修淑贤告别道：“敌寇犯境，烧杀虏掠，民无宁日。儿即将征战沙场，平寇保国，特来向慈母告别，望母亲恕儿不孝之罪！”说完站起身来，深情地望了母亲两眼，然后车转跳上虎背，那白虎狂啸一声，腾起四蹄，一道白光闪向西北，须臾不见踪影。&
　　修淑贤半天才愣过神来，高声喊道：“吾儿慢走，为娘有话跟你说……”她边喊边站起身来，奔向西北，去追赶那逝去的白光，不觉从那腾龙游蛇似的楠树干上滑落于雪地，惊醒过来，竟是南柯一梦。&
&&　　为筹备过年，这些天修淑贤拖著个双身，里里外外的昼夜忙个不停，终日困乏疲惫不堪。今日偷闲出来坐坐，一则赏雪，二来对腹中的孩子进行胎教，不料在暖烘烘的阳光下竟然睡著了。她醒来的第一件事便是抚摸肚腹，回忆梦境，不禁哑然失笑。&
　　修淑贤的这一觉睡的时间不短，坐下时红日刚刚爬出了五指峰顶，如今已经踱近九岭头了，身边的积雪开始消融，厚厚的雪褥不再像先前那样松软，如棉似面，而变得坚实起来，表面似涂著一层薄薄光光透明的油，许多地方露出了土石草木，它们周围全都润湿一片，甚至可见似有若无的细流在淌，响鼓溪冰雪下溪水流淌的哗哗声亦听得清楚。面对眼前这情景，修淑贤颇有感慨　　冰雪也像梦境一样，梦境再美，终得破灭，睡醒之后，还得回到残酷的现实中来；冰雪再洁，终得融化，冰雪消融之后，山河土地和城镇乡村，还得呈现它那芜杂的本来面目。修淑贤这样想著想著，顿时冰消雪化，汇成了滔滔巨澜。这狂奔不羁的惊涛骇浪，淹没了庄园稻禾，摧毁了村庄房屋，吞噬了人畜生灵。自己混在逃难的乡民之中，仓皇四顾，抱头鼠窜，正有一汹涌巨流　天盖地而来，可怜数百名男女老少，正面临灭顶之灾！正在这千钧一发之际，忽有一伟岸青年自空而降，他面似敷粉，唇若涂朱，峨冠博带，腰佩长剑。修淑贤认识，这是她骑虎出征的儿子。不错，这正是他的儿子，只见他姗姗走来，先向母亲深施一礼，然后抱拳拜见众乡亲，说道：“众位父老乡亲，不必慌张，待孺子制服这洪水猛兽！”说著从腰间取出一面菱花铜鉴，对著那滔天洪水摇了三摇，晃了三晃，照了三照，立时冰冻雪封，山川大地又恢复了原貌，洁白一片。乡亲们一齐拥了过来，说不完的感激，道不尽的赞誉，并有人七手八脚地将她抬了起来，抛于空中。欢腾中仿佛听儿子说，这是月婆婆借给他的一件至宝，名唤“清光宝鉴”。&
　　欢悦中修淑贤睁眼看看，周围一片冰天雪地，于是她坚信刚才所发生的一切并非梦境，亦非虚幻，而是千真万确的事实。红日当头，阳光暖洋洋地照耀著她，抚摸著她，她感到很美，很滋，很舒服，很幸福，但也很困惫。她似乎神志尚清，意识到时近中午，该回府用膳了，但却动弹不得，任思维继续著她那似醒非醒、似梦非梦的驰骋与想象，让感情的潮水再度汹涌奔放……&
　　蹲伏于七里峡口的狮子岩也是冰封雪裹，如棉似玉。它微闭双目，似在养神。有它把守著乐平里大门，谁也休想闯进这山绕岭围的世外桃园！然而，世上总有冒险家和亡命之徒，忽有数以万计的豺狼虎豹顺著七里峡谷向乐平里奔来，一个个龇牙咧嘴，嗥啸咆哮，仿佛饥馁数年，正欲到乐平里来果腹饱餐。乐平里的乡亲们似网中鸟，釜中鱼，无处飞，无处逃，只好死心塌地静候填塞馁兽之辘辘饥肠。正当这时，那位峨冠博带的伟岸青年来到狮子岩下，拔出长剑，对那白狮吼道：“畜生，孽障！峡内正有群兽来犯，百姓危在旦夕，你还尽管在此酣睡，岂不可恶！……”&
　　白狮听了伟岸青年的吼声与责骂，睁开双眼，昂起头颅，侧耳听听，七里峡内果有虎啸狼嗥之声，于是机敏地爬起身来，前蹄按地，屁股撅起，抖了几抖，怒吼数声，整个乐平里与七里峡，峰崩岩塌，冰雪飞扬，震慑得那虎狼之辈屏息敛气，鸦雀无声。雄狮支起前腿，放平后臀，微笑著向责骂它的伟岸青年点点头，青年飞身跃上狮背，长剑一伸，同时高喊：“冲啊　　！”喊声未落，雄狮纵身跃入峡谷，它的上空是一道森人的寒光。&
　　群兽见势，不敢恋战，纷纷逃窜，似山石滚落，若瀑流飞泻，霎时不见踪影，逃得慢者，俱皆毙命于长剑之下。&
　　盛夏，天气闷热，纹风不动，蚊虫嗡嗡乱飞，书斋内，如豆的菜油灯下，伟岸青年正襟危坐，伏案奋笔疾书，惩恶扬善，针砭时弊，抒豪情，寄壮志，创作那激动人心、催人泪下的诗篇，竹简写了一捆又一捆，绢帛写了一匹又一匹。顿时，堆积起来的简牍变成&&
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