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“新中式”为何是家具的发展方向？看看这篇文章就知道了
在西方设计界流传着一个观点：“没有中国元素就没有贵气”的概念，所以，在早些年前，中式文化就在西方大行其道了。只不过，那时仅限于装饰，最典型的就是在西方装饰风格背景下，混搭一两件中式家具或装饰品。这几年，这样的搭配已经不能满足外国人对中式的喜爱，于是外国设计师又利用中式元素创造出很多家具，在家居氛围的营造上，也借鉴了中国的传统。在国内，随着2008年成功地举办了奥林匹克运动会，许多的家具企业都意识到了，中式家具，在未来一段时间里，可能会十分流行。于是，纷纷转向，大大小小的家具企业，相继推出了中式家具品牌。在深圳、东莞两地展会上都可以看到带有“中国风”的中式家具品牌的亮相。
中国在强大、中国文化在盛行、中式家具在兴起，然而，家具市场对中式家具反映如何呢？许多做中式家具的企业老板，也常为这个感到不解。为什么大家普遍看好的，偏偏就是一个个“叫好不叫座”的“流产儿”呢？理解有三点：为中国文化理解不深；文化专为技术层面不成熟；品质意识不强。所以，中式家具圈里，流传着三种误解。
第一种、没有借鉴（参考）
2008年的北京奥运会，北京走向了世界，中国走向了世界，中国文化也走向了世界。中国文化以各种形式表现着民族的愿望，一些嗅觉敏锐的家具企业，就是凭借一种感觉和别人的预言，认为中式家具，在未来一定会大盛其风。于是，一年间就涌现了许多中式家具品牌。但是中式家具怎么做呢？太明清了，就太古董，只能算是复古，而这一类的产品已经有人在做，也都是以优质木材在仿制，没有创新；不明清吧，又不像中式的家具。中式家具是有前途，但怎么做呢？
为了创作的灵感，有一些企业参观了米兰、科隆国际家具展。但是，他们大失所望，世界家具的最高殿堂，都找不到可以借鉴的东西与灵感。于是，他们认为：只有明清家具才是中式家具创作的源泉，借鉴面太小，很难有所突破。他们开始对中式家具的兴起，开始了怀疑。
第二种、符号化
在中式家具企业中，这种观点最多，包括一些颇有名气的设计公司的设计师都认为：中式家具，是通过特定的中国传统符号表现的。事实上，中式家具现在所做的，都是一些符号的堆砌（除了一些明清家具的仿制品）。
第三种、中式家具只适合高端人群
许多企业一想到中式，就钻进明清家具中出不来了。他们认为，中式家具都是选最好的木材制造的，做中式家具，只有选相对好的木材，才能做出那种中式的味道。所以，中式家具只适合非常高端、有极高文化素养的人群。中式家具的代表——明清家具，以独特的姿态，傲立于世界家具之顶峰？难道仅是靠昂贵、稀有的木材？
一、中、欧家具两大块
从文化形态上讲，世界家具只是分为两大类：一是欧式家具（西方各国，受希腊文化影响的风格）；二是中式家具（含东南亚，受中国文化影响的风格）。欧式家具重形、重气氛；中式家具重形、重意境。
在世界文化中，这种“东西”文化的分界是非常清晰，欧洲文化是从古希腊开始的英雄主义文化和地中海开始的强盗文化发展而来的，讲的是个人英雄主义；英雄主义，是一个故事，一种形象。我们从绘画上看，更容易看出。西方的绘画题材都是以故事为主，讲的是气氛、色彩、形象逼真。中国画就很少有故事题材的，讲的意境、神似。
中国文化是一种道家所讲的常态文化和一种儒家所讲的群体文化，融合后的“矛与盾关系”的混合体，其表现出来的形态，还是一种群体文化。所以，中式家具注定同一朝代不会出现多种风格，每朝每代，自上而下，必定神情相似。
二、古为今用
《毛泽东书信选集》中讲到：“古为今用，洋为中用”。同样，“古为今用，洋为中用”也适合中式家具企业，可作为产品开发时的指导思想。
古为今用，这一点许多企业都能想得到，只是做的不够深刻。中式家具远不能停留在一些有形的“符号”上面，而更应该深度理解其文化的精髓与中国人的审美情趣。中国人的思想，不是单一的，是多元化的，儒、道思想，交错复杂，让人感觉中国没有一成不变的价值观念。其实，聪明的中国人，讲的是“礼仪之邦”，宋儒在这一点上讲的是非常到位的，宋儒将“礼”讲成“理”，是有一定道理的。中国人讲的是一个“理”，只要“理”上讲得通就可以去做。“理”上讲不通，就是定了合同也没用，他会想出法子不遵守。儒家的“中庸”、佛家的因果报应、道家的“道”，遵循的都是一个“理”，凡事都要合理。
我们研究明式家具，一定不能忽视宋代的文化，它受宋文化的影响是非常大的，我们研究清代家具便不能忽视明代文化，这就是古为今用。清代的家具还有一个显著特点，那就是“洋为中用”。研究清代家具，是不能不了解西方文化对中国文化的影响。如今我们要做“新中式”家具，可以深度理解清代家具风格的形成，它有太多我们可以借鉴的地方了。古为今用，洋为中用，清代家具就是一个成功的典范。
三、与时俱进
家具，不管是中式的，还是欧式的、美式的，首先它是一门实用艺术。实用就要与时俱进，与现代人的生活、审美、使用相吻合。我们看到，目前市场上大多数的中式家具，从产品到装修，都是黑的、暗的，没有一点轻快明朗，难道中国人就是喜欢这东西吗？这能代表中国人的审美情趣吗？中国的文化就是如此消沉吗？
中国文化影响了世界文化近十七个世纪，其最大的魅力在于“包容”。中国文化中的包容，是全世界仅有的。任何一个民族，都不能容忍不同的信仰，只有中国可以。
新中式风格，吸取传统装饰“形”、“神”的特征，以传统文化内涵为设计元素，革除传统家具的弊端，去掉多余的雕刻糅合现代西式家具的舒适，满足现代生活使用需求的一种风格，新中式风格摒弃了传统中式风格的繁琐，追求一些简单线条式装饰，但同时也显示出新中式厚重、传承，中华文化的精髓的凝练之风格，充分展现文人墨客的书香卷雅和闲情逸致。
新中式风格并不是元素的堆砌，而是通过对传统文化的理解与提炼，将现代元素与传统元素相结合，以现代人的审美需求来打造富有传统韵味的产品，让传统艺术在当今社会得以传承。不能总是将目光盯在中国文化（更不要说中国的一些符号）上，西方家具中许多值得我们借鉴与学习的地方。也只有这样，中式家具在未来的不久，才会影响全球，受到全世界消费者的喜爱与追捧。
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藏友故事：我为什么如此钟情明清古典家具？
来源：名鼎檀红木家具网 作者：麦妮 发布时间： 查看次数：13696
&&&&& 第一次接触是爷爷的家中，小时候跟随父母在城市生活，每逢假期便一起去乡下老宅看望爷爷奶奶，记得最清楚的是爷爷中堂的布置，正中挂着一幅松鹤、群山的巨幅画卷，两边配上对联，那时候识字不多，对于对联的内容并不清楚，几年后再去老宅的时候画卷已经破损不堪，字迹也无从辨认了，画卷下方紧挨着墙放着一个，在案子的一边摆放着香烛和纸张，以供重要场合年终祭祀等使用，案几的前面紧挨着放一张八仙桌，束腰，牙板，四角上雕刻很精美，八仙桌上面摆放着一套精致的茶具，八仙桌的两旁摆着两把太师椅，每次回家，印象最深刻的就是爷爷戴着老花镜，叼着长长的烟斗坐在其中一把太师椅上，这把太师椅通常是家中长辈才能坐的，象征身份地位，传说中的“坐 请坐 请上坐”，“茶 上茶 上好茶”，其中的上坐恐怕指的就是这把太师椅，而好茶就是八仙桌上的好茶了。由此可见，在中国封建等级制度森严的时代，家具不仅仅是日常生活所用，也反映出主人的身份和地位，一般古代的官宦人家在中堂通常都是布置成这个样子，八仙桌，太师椅，有的墙壁上有挂屏，以及红木小工艺品，非常有讲究，中堂多用来招待贵客，相当于现在的客厅。
明清时期的中堂布置太师椅和八仙桌以及翘头案&
&&& 明清家具的特点
&&& 也许是从小的耳濡目染，在加上爷爷的言传身教，从记事起就对明清红木家具有深刻的印象，而且总喜欢爬上太师椅去拿翘头案上面红木方盒里的饼干糖果，渐渐长大，对明清家具有了深刻的了解，觉得明清家具看起来非常典雅，明式家具秀丽，俊美，线条流畅，雕刻有度，且结构简约；而清式家具结构稳固，不惜用材，雕刻繁复精美，多用镶嵌、彩绘等手法，整体看上去富丽堂皇，非常华丽贵气。但是明清家具有一个共同的特点就是具有浓郁的中国古典情调。
&&& 钟情中国明清时期的小玩意儿
&&& 在家居生活中除了大件的家具如沙发、床、书桌等，还有一些小摆设是必不可少的，有了这些点缀，整个家庭才显得有情趣，我家的装修选择的新中式古典装修风格，除了选购一些红木沙发、仿明清家具等，还特地选择了一些红木工艺品和古典灯饰、字画等来做点缀，从小就对这些明清时期的小玩意儿特别喜爱，尤其是一些红木雕刻品，在逛家具商场时，特地去名鼎檀红木专卖店去选购了几款，、等，非常漂亮，至今还摆在家中。
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明清两代是中国古典家具发展的巅峰时期，明清家具的艺术价值在世界范围内得到广泛公认，并对当今家具的设计艺术产生着积极的影响。为什么明清红木家具能受到世界范围内的尊敬与赞誉？中国家具协会传统家具专业委员会副秘书长邓雪松先生解答如下：
记者：“您好，在明代古董家具中有些家具型制优美，在造型艺术水平上达到了相当的高度，而古代并没有对应的造型设计教育，为什么会达到这么高的艺术成就？”
邓雪松：“明式硬木家具是从明晚期后才开始广泛出现的，当时的官场黑暗、党争激烈，仕途艰险。很多文人士大夫开始寄情山水，广筑私家园林，亲自参与家具设计制作过程。在这个过程中很自然的将传统儒学禅理以及文学的内涵以及书法丹青的形式美感带入家具设计之中，因此铸就了明式家具的艺术水平和审美格调。另外，经过了宋代家具的完善，明代经济高度繁荣，在北京、苏州、广州等地形成一定规模的家具制作中心，各种家具制作技术得到广泛的交流与发展，而海路交通的通畅，使得很多珍贵的红木运进来了，木料的珍贵使制作者在使用时格外用心，另外，当时出现了像刨子之类的新型制作工具，使红木家具的深加工成为可能。众多因素的叠加，造就了明代家具高度的艺术成就。”
记者：“清代宫廷家具也是可以媲美明式家具的高峰，清代宫廷家具并没有文人的参与，那么整体造型审美是由谁掌握的？与明代家具的设计艺术的区别在哪里？”
邓雪松：“清代宫廷家具的繁盛期主要是在康乾盛世，康雍乾这祖孙三代帝王都特别喜欢红木家具，况且又国库充盈，有这个精力和财力来完成这样一种帝王喜好，当时的工部有一个官方机构叫造办处，就是专门负责宫廷家具的制作。宫廷造办处征召了广东、苏州等地的能工巧匠，来进行家具制作。在造型审美上主要是由统治阶层负责把控的，故宫档案中就有很多皇帝对家具造型调整以及用料批示的文件，整体反映的是人间皇权的至高无上和威严肃穆。明清两代家具最大的区别就在于，明式家具是文人士大夫阶层设计的，格调是出世的，强调隐匿人工机巧，形简意赅，优雅自然；而清代宫廷家具反映的是当权者的审美趣味，在入主中原拥有那种睥睨天下豪情的同时又怯于文化内涵上的短板，为彰显皇权的威严，故而精雕细琢，工艺繁复。”
记者：“明清家具为什么能在世界范围内获得广泛的尊敬和推崇？并屡创拍卖会得高峰？国内兴起的红木家具热潮又是因为什么兴起的？”
邓雪松：“明式家具相对在国外的影响力更大一些，从设计风格上讲明式家具的造型非常吻合西方近现代兴起的极简主义的审美口味。另外，明式家具运用力学原理发明的榫卯组合方式；处理形式和功能之间的关系；还有实用性和欣赏性之间的平衡；以及人为技巧与自然材质的融合这些方面，都堪称经典范例。我们从西方现代的建筑设计中，都可以看到明式家具的影子。另外，举目世界家具艺术之林，唯有明式家具将材质与工艺、技巧与自然、功能与美感、实用与欣赏、现代生活与历史文化共融一炉而意趣天成，其艺术成就足以傲然屹立于世界艺术之林，对于当代的设计意识、人与自然的关系等等都具有启迪意义。
从历史故事上来讲，明朝时期，西方很多传教士来到中国，其中有一位特别有名的利玛窦，他们来了中国以后，对中国的家具非常喜欢，就带了这个红木家具回西方，结果大受追捧。另外，国内对于明清红木家具的热情有一个传统文化回归的背景，毕竟这么多年随着经济发展，仓廪实而知礼节，对于以前老祖宗留下来的东西开始有了一个重新的发现和认知。而明式家具装点在现代的居室空间，并不突兀，会特别醒目耐看。另外，传统红木家具兼具实用和欣赏价值，材质绿色自然还可以传世，且近年来保值和升值的优势更是体现得淋漓尽致，当然就大受欢迎了。
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