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传统婚礼|周制婚礼
长夜未央，庭燎之光。言念君子，玄衣纁裳。彼美孟姜，鸾声将将。颜如舜华，宛如清扬。执子之手，与子偕臧。—————————重庆汉风古韵汉文化传播出品
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传统婚礼--周制婚礼--恋爱篇
汉风古韵汉文化传播公司—— 酉阳桃花源集体汉式婚礼礼仪指导机构个人人生礼仪：出生礼、成人礼、婚礼、寿礼地址：重庆市南岸区南坪西路58号附33号重庆国学中心三楼
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谁记得礼乐相和？谁记得锦绣霓裳？谁记得三千年前的夭夭桃花，和花瓣上的灼灼春光？还有那桃花映红的新娘……
长夜未央，庭燎之光。言念君子，玄衣纁裳。彼美孟姜，鸾声将将。颜如舜华，宛如清扬。执子之手，与子偕臧……
现在，若提起民族传统婚礼，倒是少数民族的婚礼文化鲜明的多。占人口90％以上的“多数民族”汉族的婚礼，依然如她的民族服装一样模糊不清。莫非，没有特征才是汉民族的文化和服饰特征？在西风强劲的吹拂下，中国人越来越意识到了“民族的才是世界的”，近年来民族传统婚礼又见青睐。主要是旗袍当道，从某种意义上，旗袍倒方便了新娘子来回敬酒。但旗袍毕竟受到身材和季节的限制，同时它所连缀的历史顶多只有一百年。于是，用心点的新人会再上溯一步。有人溯到清朝，洋洋自得地扮起了满族贵妇；有人溯到了凤冠霞帔，依稀看到汉人衣冠断绝前的最后模样。不过，需要提一下的是，如今的凤冠霞帔多是戏装改造而成，比起传世实物稍微俗艳粗糙了许多。也许是近代的民生过于困苦和压抑，婚礼成了难得的高兴事件，人们便想着法子在这时候舒放自己。中国传统的婚礼到了后世，喜庆的成分越来越多，以至于今日人们若提起传统婚礼，瞬间浮现的印象基本都是吹吹打打、绯红一片的喜闹。浮动的艳红背后藏了多少艰难的历史，和扭曲的故事，都无从考证了。所以，流传到现在的“传统”婚礼，“婚”是可以看见的，“礼”还有几重呢？华夏婚礼的原貌已在历史中失去了鲜活的面容，除了祖先简洁的文字记载，也只有在曾经的学生日韩的婚礼仪式中还能觅得依稀的风骨了。也算“礼失求诸野”吧。有时很让人苦笑：华夏传统重新传回我国，在我们这里还成了异国风情。日本和韩国的传统婚礼，不论新人和宾客都会格外注意端庄虔敬的气氛，让我们这曾经的衣冠上国钦慕不已，然后便痛感自己的“传统”，太过游戏。当艳丽庸俗代替了典雅端丽，当随意轻松取代了庄重大方，当嘈杂嬉闹取代了仪礼风度……那褪色的桃花是否还能再复红颜？
一. 其新孔嘉，其旧如之何？——也说当前的“中国传统婚礼”“其新孔嘉，其旧如之何？”，出自《诗经·豳风·东山》，这是一位新婚离家、凄惶征战的士卒一声轻轻的喟叹，与华美古装剧《大明宫词》里那段经典的皮影戏有几句颇有异曲同工之处：“看这满溪桃花，看这如黛青山，都没有丝毫改变，也不知我新婚三个月就别离的妻子，是否依旧红颜……”世上最美好的容颜当属于新娘，人生最美好的时刻莫过于婚礼。因为人往往缥缈孤鸿一般孤独来去，“执子之手，与子偕老”的承诺从来都需要美好而特别的仪式来纪念。华夏文化的信仰没有宗教精神，却依然将没有神秘感的世俗生活演绎出诗意和浪漫。在先秦，婚礼在诗人们最喜欢的黄昏进行，故而称作“昏礼”。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继冠 / 筓礼之后的人生第二个里程碑。昏礼一如黄昏时满天的晚霞，宁静深远。那时候的昏礼不大肆举乐，不过分庆贺，很简朴干净，重的是夫妇之义与结发之恩。昏服也不是大红大绿，新郎新娘都穿着端庄的玄黑色礼服。天地相合，夫妻结发。从此后生死相依，从此后家族延续……这是华夏婚礼的初始面容，然而终究几千年过去了，我也学起那位不知其期的戍卒长叹一声：对于中国传统婚礼，其新孔嘉，其旧如之何？每个民族都有不同的婚庆典仪，喜庆抑或神圣，因民族性格不同，婚礼的风貌和形式差异很大。婚礼婚俗的流变，彰显着文化性格和国运起伏。婚礼是一面镜子。二丨十年前国门的开放也为中国婚礼带来了国际风尚。西式婚纱粉墨登场。不过国人喜新倒也不厌旧，我们并没忘拜天地闹洞房。于是，于今的婚礼多半是“西式”和“传统”嫁接的产物。现代中国婚仪主要有两种形式。城镇居民多选在酒店等场合举行。司仪们同相声演员一般专业，会根据顾客的水准及时地调节着礼辞的适宜程度。不论是附庸风雅还是焚琴煮鹤，都少不了对新人们的一番难为……前来参礼的客人们按惯例上交红包，观赏过八卦故事后便低头大块朵颐、猜拳行令。新人们则要酒精考验地地轮桌干杯，上战场一般；另一种主要流传在广大农村中，民俗成分不少，不过大多数只上溯自清末、民国，历史渊源也说不上深远。这种婚礼尽可能地讲究排场和热闹，场面相当壮观。随着近年来世风陈杂，仪式过程中有时还充斥一些低级趣味也在所难免。纵观近100年来中国的婚礼模式：我们时兴过“中西合璧”——礼帽＋马褂，中式嫁衣＋西方元素；提倡过“简朴务实”，崇尚过“不爱红装爱武装”……时至今日，大行其道的已是所谓的西式婚礼了。舶来的白婚纱几乎俘虏了所有的中国新娘。其实，严格说，当下最流行的西式婚礼并不是真正西式的——剥离了基督教文化的氛围，离开了教堂、教义的虔诚，本意早已荡然无存，只剩下一袭本应象征纯洁神圣的白色婚纱。酒席代替教堂作了婚礼圣殿，走下神坛的新娘就不得不在席间敬酒，蓬大的裙裾在挤在喧闹狭小的走道间，沙沙地摩挲着地面的灰尘
现在，若提起民族传统婚礼，倒是少数民族的婚礼文化鲜明的多。占人口90％以上的“多数民族”汉族的婚礼，依然如她的民族服装一样模糊不清。莫非，没有特征才是汉民族的文化和服饰特征？在西风强劲的吹拂下，中国人越来越意识到了“民族的才是世界的”，近年来民族传统婚礼又见青睐。主要是旗袍当道，从某种意义上，旗袍倒方便了新娘子来回敬酒。但旗袍毕竟受到身材和季节的限制，同时它所连缀的历史顶多只有一百年。于是，用心点的新人会再上溯一步。有人溯到清朝，洋洋自得地扮起了满族贵妇；有人溯到了凤冠霞帔，依稀看到汉人衣冠断绝前的最后模样。不过，需要提一下的是，如今的凤冠霞帔多是戏装改造而成，比起传世实物稍微俗艳粗糙了许多。也许是近代的民生过于困苦和压抑，婚礼成了难得的高兴事件，人们便想着法子在这时候舒放自己。中国传统的婚礼到了后世，喜庆的成分越来越多，以至于今日人们若提起传统婚礼，瞬间浮现的印象基本都是吹吹打打、绯红一片的喜闹。浮动的艳红背后藏了多少艰难的历史，和扭曲的故事，都无从考证了。所以，流传到现在的“传统”婚礼，“婚”是可以看见的，“礼”还有几重呢？华夏婚礼的原貌已在历史中失去了鲜活的面容，除了祖先简洁的文字记载，也只有在曾经的学生日韩的婚礼仪式中还能觅得依稀的风骨了。也算“礼失求诸野”吧。有时很让人苦笑：华夏传统重新传回我国，在我们这里还成了异国风情。日本和韩国的传统婚礼，不论新人和宾客都会格外注意端庄虔敬的气氛，让我们这曾经的衣冠上国钦慕不已，然后便痛感自己的“传统”，太过游戏。当艳丽庸俗代替了典雅端丽，当随意轻松取代了庄重大方，当嘈杂嬉闹取代了仪礼风度……那褪色的桃花是否还能再复红颜？
二 礼之大礼，君子重之——华夏婚礼的基本面貌追忆起华夏，竟然来有点恍若隔世的感觉。也许是因为近代几百年间的颠沛流离，也许是因为溯洄从之，道阻且长。《礼记·昏义》中的“昏”，原文作“昬”，得名于先民的亲迎礼于黄昏时进行，此时，日月渐替，含有“阳往阴来”之意，讲究天人合一的华夏先民选择了这么一个微妙的时刻，巧妙地诠释了婚义，同时也给这个仪式带上了神圣虔敬的情愫。后来，当“昏”字加上了“女”字偏旁写作“婚礼”的时候，亲迎便不再限于静谧的黄昏了，当然这一仪式的神圣意识也逐渐淡去。华夏先民重人伦，婚礼很受重视。《礼记》云：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”他们对昏礼的态度是“敬慎重正而后亲之”，昏礼称得上是“礼之大礼”。人伦之礼，先讲男女有别，然后才能夫妇有义；在夫妇之义的基础上，才能确立父子有亲，父子的恩义扩展开来，升华到君臣之礼……故此，昏礼乃伦礼之本。昏礼属于嘉礼之一，嘉礼以亲万民。周制昏礼是后世婚礼的范本，后世的婚礼在各种异族文化的交流中有所发展，也融合了不少新的习俗，不过从纳采至亲迎、合卺而入洞房，即使内涵风韵数易其容，但基本仪制的结构没有明显变化。相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板，流传至今。
（二） 汉族婚礼的两种典型风貌虽然婚礼仪程的结构保持稳定，但就婚礼的风貌演变来看，变化还是相当明显的，故此，本文将按照两种风格将它们分类区别：
『蓝本型』的周礼婚制——庄重典雅桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经·周南·桃夭》周制婚礼，承启上古至夏商，集成于礼乐开国的西周，发扬于君子风范的春秋战国，稳定于华夏诸族最终形成汉民族的时候，在漫漫三千年里始终为华夏婚礼之蓝本，最终蔚成灿烂的云霞。那时候的婚礼还叫做昏礼。没有奢侈的聘礼，没有铺张的排场，也没有喧闹的筵席。昏礼重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。那时候的昏礼简朴干净，没有后世繁缛的挑盖头闹洞房这类繁杂的玩意儿，夫妻“共牢而食，合卺而酳”，而后携手入洞房。次日拜见舅姑，三月后告见家庙，从此，新妇正式融入夫家家族。那时候的昏服也不是现在人们误解的大红一片，而是端庄的玄色礼服（玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是象征着天的、最神圣的色彩）。嫁女之家三日不熄烛火，在盈盈火光中思念着远去的女儿；夫家也三日不举乐，安慰着思念双亲的新娘……整个仪式宁静安详。但安静细致的仪式中有一种震撼人心的力量——也许这就是我们今天想要捕捉到的力量。黄昏中开始的那个安静优美的仪式，映照出一个久违的文明气息——那是纯正、优美而伟大的汉文明，直指人心。
『发展型』的后世婚礼——喜庆热闹催铺百子帐，待障七香车。借问妆成未，东方欲晓霞。—— 唐 陆畅 《云安公主下降奉诏作催妆诗》此类是指在周制婚礼的基础上逐渐演变的后世汉族婚礼。其中混杂了许多非汉族来源的婚俗礼仪，有诸多变异，故此称为“发展型”。婚礼是什么时候慢慢放在白天的已经不得而知了，也许是因为汉代以后的战乱，夜晚不安全的缘故，也许是因为感染了胡俗习惯，再加上后来的婚礼排场逐渐变大，时间变长，也就逐渐放在了上午，这样，欢庆的仪式往往持续一天。与后世婚礼不同，先秦至两汉昏礼，女父迎婿于门外，礼节甚重，更别说刁难女婿的事了，唐《封氏闻见录》6卷五云：“近代婚嫁有障车、下婿、却扇及观花烛之事。”自从昏礼有了贺客和婚宴开始，婚礼的世俗欢庆气氛就逐渐扩展。婚礼的欢庆的气氛本是生民常态，同时也来自华夏周边的风俗浸染。胡俗婚礼多喜庆，后世婚礼的许多杂俗，比如闹洞房，是契丹的婚俗。跨火盆，则来自满族。根据周礼，婚礼是没有盖头的，但红盖头却成了世俗婚礼的象征。仪礼中的婚礼不举乐，无酒筵酬宾的仪节，只在新房中为新郎新娘专设一席。到后世，宴众宾客会成了婚礼必不可少的一项，闹房也成了保留节目。也许，我们更加熟悉的婚礼就是：一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜…………纵观以上两种汉民族传统婚礼的模式，不难看出：历史的悠久，国土的辽阔，文化基因变异的程度自然不会小，毕竟，没有交流的民族在地球上是不存在的，在婚礼的发展上，华夏民族的婚制婚仪，吸纳了许多外来民族的习俗。历经多次主动的、被动的民族间交流，经历多次国运纵横起伏，华夏婚礼在漫长的时光中慢慢流变。耐人寻味的是，从历代礼书的修订，可以看出古人对这种现象的态度：对周礼婚制的偏好，对世俗婚制的宽容。于是，理想与世俗便两不相悖，各有市场。这也许就是华夏文化的特点之一吧，古人已经给出了适宜的处理方式，不必苛求统一。我们今天倡议恢复传统婚礼，作为撰写者的我，坦率地说我本人偏好周制昏礼，但在这里并不苛责新人们的任何选择。所以，我们将以并行的方式，认真地写出这两种婚礼的具体方案。各花入各眼，任由人们选择好了。
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附注：1、本文转载为节选版
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天汉民族文化网/百度汉服吧“民族传统服饰·礼仪·节日 复兴计划”天汉民族文化网（w w w .t i a n h a n .c o m .c n）百度汉服贴吧（p o s t .b a i d u .c o m）——撰写：蒹葭从风 天风环佩（溪山琴况）
一. 其新孔嘉，其旧如之何？——也说当前的“中国传统婚礼”“其新孔嘉，其旧如之何？”，出自《诗经·豳风·东山》，这是一位新婚离家、凄惶征战的士卒一声轻轻的喟叹，与华美古装剧《大明宫词》里那段经典的皮影戏有几句颇有异曲同工之处：“看这满溪桃花，看这如黛青山，都没有丝毫改变，也不知我新婚三个月就别离的妻子，是否依旧红颜……”世上最美好的容颜当属于新娘，人生最美好的时刻莫过于婚礼。因为人往往缥缈孤鸿一般孤独来去，“执子之手，与子偕老”的承诺从来都需要美好而特别的仪式来纪念。华夏文化的信仰没有宗教精神，却依然将没有神秘感的世俗生活演绎出诗意和浪漫。在先秦，婚礼在诗人们最喜欢的黄昏进行，故而称作“昏礼”。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继冠 / 筓礼之后的人生第二个里程碑。昏礼一如黄昏时满天的晚霞，宁静深远。那时候的昏礼不大肆举乐，不过分庆贺，很简朴干净，重的是夫妇之义与结发之恩。昏服也不是大红大绿，新郎新娘都穿着端庄的玄黑色礼服。天地相合，夫妻结发。从此后生死相依，从此后家族延续……这是华夏婚礼的初始面容，然而终究几千年过去了，我也学起那位不知其期的戍卒长叹一声：对于中国传统婚礼，其新孔嘉，其旧如之何？每个民族都有不同的婚庆典仪，喜庆抑或神圣，因民族性格不同，婚礼的风貌和形式差异很大。婚礼婚俗的流变，彰显着文化性格和国运起伏。婚礼是一面镜子。二十年前国门的开放也为中国婚礼带来了国际风尚。西式婚纱粉墨登场。不过国人喜新倒也不厌旧，我们并没忘拜天地闹洞房。于是，于今的婚礼多半是“西式”和“传统”嫁接的产物。现代中国婚仪主要有两种形式。城镇居民多选在酒店等场合举行。司仪们同相声演员一般专业，会根据顾客的水准及时地调节着礼辞的适宜程度。不论是附庸风雅还是焚琴煮鹤，都少不了对新人们的一番难为……前来参礼的客人们按惯例上交红包，观赏过八卦故事后便低头大块朵颐、猜拳行令。新人们则要酒精考验地地轮桌干杯，上战场一般；另一种主要流传在广大农村中，民俗成分不少，不过大多数只上溯自清末、民国，历史渊源也说不上深远。这种婚礼尽可能地讲究排场和热闹，场面相当壮观。随着近年来世风陈杂，仪式过程中有时还充斥一些低级趣味也在所难免。纵观近100年来中国的婚礼模式：我们时兴过“中西合璧”——礼帽＋马褂，中式嫁衣＋西方元素；提倡过“简朴务实”，崇尚过“不爱红装爱武装”……时至今日，大行其道的已是所谓的西式婚礼了。舶来的白婚纱几乎俘虏了所有的中国新娘。其实，严格说，当下最流行的西式婚礼并不是真正西式的——剥离了基督教文化的氛围，离开了教堂、教义的虔诚，本意早已荡然无存，只剩下一袭本应象征纯洁神圣的白色婚纱。酒席代替教堂作了婚礼圣殿，走下神坛的新娘就不得不在席间敬酒，蓬大的裙裾在挤在喧闹狭小的走道间，沙沙地摩挲着地面的灰尘
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