普兰县_百度百科
普兰县（英语：Purang County），隶属于中国西藏阿里地区。位于西藏自治区西南部、南部、喜马拉雅山南侧的峡谷地带及中国、、三国交界处。位于东经80°27″-82°30″，北纬30°00″-31°13″之间。[1]
普兰县总面积12539平方千米。[2]
总人口1万人（2014年）。县人民政府驻吉让社区。普兰县辖1个镇、2个乡：、、。共有10个行政村（社区）。截至2014年年底全县国内生产总值实现7060万元，连续三年增长速度超过18%；财政收入240万元，比2013年增长22%。
普兰县历史沿革
，名称的解释众多：一叫“不让”，象雄文献记载：“不”最初指头，“让”指马；另一说“不”在象雄语中意为“雪”，“让”意为“山”，是指被雪山所包围的区域。藏语意为“一根毛成独毛”。
普兰，在公元初始，它就成为象雄国中心辖区之一，后来又成为吉德尼玛衮的发迹之地。
1959年以前，称为普兰宗。
1960年将“普兰宗”更名“普兰县”，建立了中国普兰县委员会和县人民政府。归属阿里地区管辖至今。县府驻普兰镇。
普兰县行政区划
截至2010年，普兰县全县辖1个镇、2个乡：普兰镇、巴嘎乡、霍尔乡。共有1个社区、9个行政村。县人民政府驻普兰镇。
辖1个社区，5个村：，，，，，。
辖2个村：岗沙村、雄巴村。
辖2个村：贡珠村、帮仁村。
普兰县地理环境
普兰县位置境域
普兰县地处西藏自治区西南部、南部、南侧的峡谷地带，和西喜马拉雅山之间，及中国、印度、三国交界处[3]
，位于东经80°27″-82°30″，北纬30°00″-31°13″之间，是西藏自治区边境县之一。普兰县面积12539平方千米，耕地面积1.1万亩。[2]
普兰县地形地貌
普兰县海拔3900米。地处马甲藏布流域，具有山地灌丛草原景观。普兰县城地形特殊，纳木阿比峰和那尼雪峰之间的孔雀河（）谷地，是阿里地区中“雪山环绕的地方”。普兰县城位于纳木那尼雪峰和阿比峰之间的孔雀河（马甲藏布）谷地，与、相邻。[4]
普兰县气候
普兰县属高原亚寒带区。日照充足，日温差大，年温差相对也较大，气温低，降水少。年均温3℃，极端最高温26.5℃，极端最低温为-27.5℃，年日照时数约为3153.2小时，年霜期213天，年降水量172.8毫米，40%集中在8月份。[4]
普兰县地质
普兰县以高寒草甸、山地草甸、等为主，、沼泽、荒漠草场分布少。土壤以、、等为主，有机质、氮、钾含量高。[4]
普兰县水文
，位于县驻地西北部，藏语意为“孔雀河”。汉字曾译马甲咯布、麻楚河、孔雀河。源于境内西南部，东南流出国界入境，改名为呼那卡那里河，汇入，最后注入。在中国境内全长110千米；流域面积3020平方千米。[4]
普兰县人口民族
根据2000年第五次人口普查数据，全县总人口7919人，其中普兰镇5026人、巴嘎乡1208人、霍尔乡1685人。[5]
截至到2014年，总人口1万人。主体民族为。[2]
普兰县自然资源
普兰县水资源
玛旁雍错藏语意为“不败、胜利”，有“神湖”之称。位于冈底斯山主峰──和之间，西藏自治区内。平均水深46米，最大水深81.8米，面积412平方千米。湖水碧透清澈，透明度14米。400毫克/升，属，含有硼、、氟等微量元素。以、雨水补给为主，也有部分泉水补给。湖岸线平直，周长83千米，岸线发展系数1.15。
普兰县生物资源
普兰县县境内有众多药用植物和食用植物。植物有、等。普兰野生动物种类繁多，分布广阔。普兰的野生动物主要有野黄羊、、、、、、盘羊、狼、、山豹、、黑颈鹤、雪鸡、黄鸭、、、、、、等20余种。有约1万余头（只）。集中活动的区域在、、巴嗄地带。[4]
普兰县矿产资源
普兰县矿藏资源分布较广。探明的、铜、稀有金属矿储量大。西部门士有煤矿开采。其境内的石灰岩、硅岩、铅、锌、锰亦有开发价值。[4]
普兰县经济
普兰县综述
截至2014年年底全县国内生产总值实现7060万元，连续三年增长速度超过18%；财政收入240万元，比2013年增长22%，走出了多年在100万元左右徘徊的困境；农牧民人均收入达到2327.5元，比2013年增长10%。[6]
普兰县第一产业
普兰县属于半农半牧县，是一个以牧为主、农牧结合的牧业大县，也是阿里地区的粮油生产大县，全县粮油产量占全地区总产量的60%以上，占阿里粮食总产量的1/3以上。全县耕地面积为10238亩，可利用草场面积945万亩。主要农作物有、、、、、等。主要饲养、、、、、、、等，以养羊业为主。特产品主要有、牛羊皮、，玛旁雍裸裂腹尻鱼、长体裸鲤鱼。[6]
普兰县第二产业
普兰县工业主要以生产农具及生活用品为主。2014年，利用普兰县上级扶持项目资金50万元，自筹项目资金25万元，成立玛旁雍措合作社，经营项目涉及宾馆、特色藏餐、面粉加工、鲜肉店。自2014年8月正式挂牌经营以来，参与联营已达45户、196人、6个联保单元。[7]
普兰县社会
普兰县基建
普兰县格桑路的改造、、、、、老年活动中心、安居园等相继建成；城市供水、供电、街道硬化、建设等市政工程也有所进展，县城建设骨架基本形成。[4]
普兰县医疗
2009年起普兰县卫生事业健康发展，进一步完善，参与率达到100%。建立健全了地方病和传染病的预防和报告机制。[4]
普兰县教育
2004年贷款用于教育资金350万元，完成了普兰中学、完小教师、学生住宿楼和教学楼主体工程建设。小学适龄儿童入学率达95.2%，巩固率97%，小学毕业生合格率达100%，基本扫除了青壮年文盲，通过扫盲验收。[4]
普兰县交通
普兰与、相邻，是从古至今通往、进行经济、文化、宗教交流的重镇，对外贸易通道，也是中国12个3国交界的边境县之一，中国边境贸易和陆上运输口岸。又是西藏自治区2个之一，为国家。临近、，有边境通道21道，国道219线贯穿东西，连接着，众多的县道、乡道，交通便利。普兰县城南距中尼边境约10千米，北距398千米，且乡乡公路相连。[1]
：中国、尼泊尔建交已有55年，该口岸离普兰县城约25千米，有中尼界桩10棵，界标1个，对面是尼泊尔的雨莎。雨莎是印度民间香客及三国团队到神山圣湖朝圣朝拜的中转站。尼方直升飞机时常在这里接送游客。[1]
普兰县旅游
普兰县山水
是中国主峰，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。山顶高度海拔6721米，是脉第二高峰。位于西藏自治区西南部普兰县北部。意为神灵之山。南侧断层降落到象泉河谷地和和湖盆。海拔6000米以上冰雪覆盖，分布着28条现代冰川，以和为主。南坡冰川多于北坡。[10-13]
从霍尔向南行驶15千米就是。玛旁雍错湖面海拔4587米，湖水深77米，水域400多平方千米。是世界上海拔最高的淡水湖。在佛教经典中只将一处湖泊称为“世界江河的母亲”，所指的就是旁玛雍错。藏语的玛旁雍错就是“不可战胜之湖”。[14-15]
来自孟加拉湾的海洋季风越过喜马拉雅山吹到这里，形成了青藏高原难见的湿润气候，孔雀河谷之中有大片的绿洲，绿洲之中有村庄。[14-15]
普兰县遗迹
贤柏林寺遗址所在山巅之下的山腰，蜂窝似地布满着窑洞，有古旧的楼台悬空伸出，其上斜挂数条经幡迎风飞舞。[14-15]
普兰战场遗址
县城距离五千米的多油村里有一座古老的白塔，这里曾经发生过一场的战役。[14-15]
普兰县寺庙
基乌寺位于玛旁雍错西边，基乌寺是环玛旁雍错8个寺庙之一，是转湖人的起点。寺庙坐落在山顶上，由两处建筑组成。[14-15]
南边主要是念经与烧香拜佛处，北边主要是马尼堆的地方，此处有排列整齐的各种颜色的马尼堆和刻有经文的牛头。寺庙位于玛旁雍错与拉昂错中间，在从寺庙向东望是玛旁雍错，西望可看见拉昂错（鬼湖）的一角。[14-16]
位于阿里普兰县东南约100千米的科加。科加寺规模很小，年久失修的佛殿，外表看上去难免有点班驳。建于公元11世纪，仁钦桑布所建，开始属噶当派，后改宗为萨迦派。寺内供奉有一尊经高僧仁钦桑布迦持过的文殊菩萨。[14-15]
遗犬洞：位于科迦寺。它是冰山组成的一个洞，洞内有很多动物塑像包括十二生肖，都是天然形成的。[14-15]
冈仁波仁正对面山麓有一座依山而筑的寺宇，由于此寺的主供是曲古佛像（天然生成修行所成之究竟果位法身），故称之为曲古寺。曲古佛像至今仍供奉在这座历史悠久的寺庙内，另外，寺庙内还供奉有释迦牟尼佛像、甘珠尔经籍、沙布龙阿旺朗杰像等。[14-15]
冈仁波仁北面正对面的仲隆（野牦牛出没的境地）山南麓，有一座规模不大、坐北朝南的古刹，这就是直热普寺，此寺是由竹巴噶举派有名的大师古仓巴创建。[14-15]
冈仁波仁东面，有一座高低错落、主次分明、设色古雅、坐西朝东的庙宇，尊追普（神通幻术洞）寺。寺内主供是银质的米拉日巴像，还有聂拉朗巴、至尊热琼巴、大成就者藏巴加热、大师阿旺朗杰等的身像及众多的经籍、佛塔和藏巴加热大师亲自加持过的青稞粒等。[14-15]
冈仁波仁南面有一座寺庙，名为，其周围有为数众多的圣迹，星罗棋布的奇形怪洞、泉眼等，诸如被信徒们分别成为：直贡派大师古雅岗巴修行过的城堡建筑；释迦牟尼在神山给龙王传法时坐的发台即一座顶部平秃若台的小山；直贡坚阿大师、成就者布琼、成就者森格益西、成就者热巴那布以及众多名僧的修行静室、寝宫、护法殿和饮泉；直贡派祖师觉巴.杰丹贡布给僧众授记处的伞状孤峰；在腹腔中曾取出过打开转神山转经道钥匙的蛤蟆状磐石等。[14-15]
在普兰县城之西，孔雀河西边，有一座巍然矗立的山，山上有一座座形状各异、大小不一的古老遗址，这就是普兰达拉喀城堡和贤柏林寺的遗址。[14-15]
普兰县风俗
普兰县藏剧
普兰县境内没有藏戏表演队，解放前一些宗本等达官贵族从拉萨、后藏等带来的随从中有些会唱藏戏，他们有的定居普兰，于是在此流传些藏戏，属卫藏藏戏，表演形式以歌唱为主，以大鼓和烧、钱伴奏，对白较少。[17]
普兰县舞蹈
普兰地区歌舞以“过卓”（圆圈舞）为主，还有羌姆、鲜等，其中“过卓”是一种载歌载舞的民族舞蹈，舞姿丰富多彩，活泼洒脱，情绪热烈，气势粗扩，表现藏族人民豪放、刚强、坚毅的性格。喜庆佳节、婚嫁吉日，数人围坐成圈，舞者入圈内手端精制木碗或瓷龙碗，臂搭洁白哈达。[17]
歌舞“玄”
在普兰也叫“玄”，后藏称“谐钦”（大歌），“玄”舞须在重大节日和重大庆典时跳，重大庆典包括班禅坐床、活佛选灵童等。歌词内容则固定得一字不许更易。那是有关世界形成、物种起源、风雨雷电等自然现象的一系列解释：是由歌者传达的这一人群的世界观。歌舞由十三大段组成，男女二队各十六人。[17]
是普兰科加寺娱神舞蹈，又名跳神舞，是一种配乐舞蹈形式，佛教举行佛事活动的仪式之一。其意是为消除内、外、密3方面的。科加寺每年分别在农历正月十四日、四月十四日、六月七日举行法王舞（金价怖畏护法舞）；四月十五日、六月八日、九月二十三日，举行护法舞。舞蹈内容大体分为文、武、忿怒3个方面，武有男武土、女武土、男怒神、女怒神舞，文有静、教内、、专一性舞，忿怒有微怒、甚怒神舞等。[17]
即圆圈舞蹈，发源于普兰县，广泛流传在阿里农村，是一种拉手成圈，男女分班唱和，顿地为节，载歌载舞的自娱性舞蹈。舞蹈以2/4拍的重拍起步，节奏鲜明，欢快热烈，劳动气息浓郁。普兰农牧区非常喜爱跳“果谐”，男女老少都会唱会舞。普兰果谐的基本步伐有“三步一抬”、“前踢三步跺”，步伐要求大方有力。其手势“前关开手”和“前后甩手”，活泼灵巧。[17]
汉译。发源于普兰县，流传在普兰县和狮泉河地区。舞蹈形式是圆圈和半圆形，无专门的伴奏乐器，但有伴唱。其步伐较单调，基本步伐有“两步一跺”，“小颠步”，但身上的动作较多。上身动作有“左右摇头”、“双摆手”、“孔雀喝水”等。跳时都有唱词，唱到什么词意舞者就做什么动作。如孔雀如何摇头，舞者叉腰做“左右摇头”动作；唱到孔雀如何飞翔，舞者做飞翔的动作“双摆手”。其中最有特色的动作是“喝水”，齐动作两脚合拢，两脚的外侧着地，一双膝向外打开向下蹲，上身向前倒，把地上的木碗用嘴叼起来，身体慢慢站起，双手做飞翔的动作“双摆手”。[17]
发源于阿里扎达县，流传扎达和普兰县，是一种古老的民间舞蹈。是结婚和接送贵宾时跳的一种舞蹈，也是表示喜庆的舞蹈。跳的形式是圆圈、斜仙、龙摆尾，由办唱和鼓点，主要听敲鼓之节奏，跳时舞者手拿彩绸，在彩绸缠在膀子上，两头用手抓住。其步伐有“前走两步”、“后撤一步”、“双脚蹲起步”等，要求步伐稳而轻。[17-18]
即宫廷乐舞，发源于，流传全西藏。过去专为、及上层权贵服务的一种舞蹈。它有特定的器乐曲、歌曲和唱词及规范的舞蹈，风格高雅、庄重、肃穆，服饰华丽，富有浓厚的宗教色彩。普兰县噶尔舞步法要求稳而轻松，一种步伐叫“三步一蹲转”，手势“单上招收”等。[17]
即野牛舞，发源和流传于普兰县。野牛舞是结婚典礼、晒烧香拜佛和送鬼节时跳的一种舞蹈，表示驱邪迎祥。舞蹈形式由两人或四人一祖，人多人烧不影响舞蹈的动作和队形。乐器伴奏由喇叭一把、长鼓一个，领舞者腰上缠有小鼓，击鼓者边击鼓边领舞，舞者随着鼓点变换动作。其基本步伐和手势是“三步一颠”和“前推手”，昔日还有斗牛的动作。[17]
普兰县习俗
普兰妇女服饰：普兰妇女服饰由于贵重服饰只在节日盛典时才穿戴，很难一见，普兰妇女服饰是套盛装，从头到脚，装饰有黄金、白银、、、珊瑚、、等珠宝，重达十多斤，价值十几乃至数百万元：世代家产集于一身。
普兰婚礼歌则是藏地久负盛名的一大品种。这是一门综合性艺术：歌、舞、诵、表演。正式歌词十三大段，吉祥插曲十八小段。他们的一切仪式仪轨乃至日常生活都富有表演性质，婚礼中的许多歌词、称谓、仪式（例如驱邪气、招福气等），都保留了当地古老的本教色彩。
：普兰古今事物庞杂，看不尽，听不全。在这里可以捡三种小石头：一种色彩形状极像椭圆雀卵的，凑在耳边摇一摇，可以听见内中水响。这种石头是一种名贵藏药：破卵石取其水擦眼睛，可使眼睛明亮但很少见；第二种四方黑色小石子，是藏式数学演算时作为数学符号所用，同时在某一藏式游戏中充当棋子儿；第三种为鲜艳红石，但只可作为摆设观赏，不可穿凿成项链：想要在红石上钻个孔，石子儿便会崩碎。
．中国西藏网[引用日期]
．中华人民共和国民政部[引用日期]
．中国西藏网． [引用日期]
．普兰县政治网[引用日期]
．阿里网．[引用日期]
．普兰县政府网．[引用日期]
．普兰县政府网．[引用日期]
．普兰县政府网．[引用日期]
．知网[引用日期]
．《新华网》 ． [引用日期]
． 中国西藏网．[引用日期]
．西藏自治区人民政府．[引用日期]
．中国国家地理[引用日期]
．新浪[引用日期]
．中国西藏网[引用日期]
．网易[引用日期]
．中国西藏网[引用日期]
．普兰县政府网．[引用日期]更多佛教文章，请关注善缘网官方微信公众账号：shanyuanwang010噶陀寺_百度百科
噶陀位于四川省西部流域的河坡地区白龙沟朵念山的山腰，海拔4800米，与西藏仅一山之隔。在传承三流，六大金刚道场中噶陀寺是最著名的一个。 噶陀 又译作噶妥、（嘎拖、嘎多），英译称Kathok。噶陀寺堪称宁玛派的母寺。在过去的800年间，由圣地成就的修行者有十万之众。如今噶陀传承的上师们已遍布亚洲、欧洲、北美等世界各地。
噶陀寺简介
它的全称是“噶陀多吉丹”，“噶陀”藏语意思是：“噶字上面”；寺址上有一巨大光滑的大白石，石上天然形成一
藏文字母，读音为“噶”, 因此而得名。“多吉丹”意为“”。曾亲自为噶陀十三次。并在《本身传记》和诸多伏藏经中授记“雪域圣地之最，弘扬空行益西措杰密法之源”。其与印度金刚座相同，故又被称为“第二金刚座”。从莲师的大弟子白如扎那译师和嘎.当巴德西开始到亚喇.白玛登为止，依于《大圆满观髻秘诀》和《大圆满心部圆诫》等十三广注闭关专修，先后得到成就的修行者就有十万人之众，堪称举世无双。
噶陀寺历史
该寺在藏历第三胜生土兔年(1159年)由宁玛派高僧噶当巴德协(年)创建。距今已有840
年，历八十四代主寺。其中元朝的克珠.益西布巴，才学超群，证境无碍；萨迦派(花教)八寺巴赴京路过噶陀寺时，拜克珠.益西布巴为上师。并挥毫赞叹道：“宁玛无上密法之精华所集，东方噶陀寺主克珠.益西布巴如亿日光芒普照大地。”公元1360年翁修.巴瓦大师主寺时，在其弟子云南木氏王族的协助下扩建了原有的大殿。1435年，波布瓦向秋生格主寺时，噶陀的殊胜密法远播到西藏、云南、青海、甘肃等地。前来朝拜的僧众有近万人之多。藏历十二胜生(约公元年间) ，直美锡雄.贡布主寺时，被清朝康熙皇帝迎请至京都，封为国师，亲赐宝冠，四窗轿以及全套宫中仪仗和乐器。第十三胜生铁龙年(公元1760年)，格则牛麦.泽翁曲珠主寺时，因其无碍辩才，在与西藏各学派进行辩论时获得“班智达”的尊号。其弟子章嘉活佛亦被雍正迎请至京，
尊为国师。泽翁曲珠任波切对旧有的经、律、论以及宁玛续部著作等，进行了详细校注，刻版保存并作了真实的论证。主持修建的直美锡雄灵塔。在藏地被誉为“雪山一饰”。第三世格奔名邬金切及坚参，因其修证无碍，圆通被请为经师
。他主持建造的印经院藏书达七千余部，六万多册，是当时康藏地区存书最多、规模最宏大的印经院。
噶陀寺文化
按照始于元朝克珠.益西布巴任波切的前例，宁玛噶陀法统在每年藏历六月初十莲花生大师生辰，都要举行
盛大的法会。法会期间来自各地的僧侣，信众汇集于此，共同诵经祈祷。相传最大的一次法会，有十八万僧人参加，身着红色法衣的僧侣聚集在噶陀及周围的山坡上，如红色的海洋，映照天空。他们齐声诵经，其场面之壮观，气势之磅礴。一时在印、藏两地传为佳话。
公元1992年，重建不久的噶陀寺在当代主寺直美信雄仁波切财力支持下，由洛珠.丹贝坚参仁波切主持了吉文.仁波切的坐床仪式和千僧大法会。又在1995年广邀宁玛各传承寺院的活佛、僧众共四万多人，举行规模浩大的“万僧大法会”，法会中，僧侣们同修“三身”同为佛法昌盛，世界和平而祈祷。
噶陀寺建筑
噶陀寺原有的经堂、密宗神殿、修学堂、印经院、闭关房、，在十年动乱中受到
严重毁坏几乎成为废墟。全寺僧众活佛为修复寺院团结一致、共同努力，历时十年时间，终于基本完成了重建工作。新建大殿三座，其中大占地60多平方米，可容纳两千余名僧侣诵经习法，其建筑风格全部选用藏式彩画木雕，墙壁四周绘有本生传及佛教寓理故事。殿内供有各种密宗本尊佛像、佛塔，庄严殊胜。修学院为一百多名到噶陀游学修法的学僧提供优良的修学环境，培养出一批批出类拔萃的僧才。当代噶陀寺已是具有相当规模的佛教圣地。
噶陀寺文物
该寺保存有元朝御赐的刺品残部、赠与该寺的印章，明朝文殊佛像、清朝皇帝御赐的经书《可奔全集》、瓷碗及格萨尔时期的箭簇、单
耳青铜罐、兽型等珍贵文物。
雪山环绕金刚圣胜地，佛语伏藏持护者众聚，
犹如无偏明照之，普照佛法周遍之蓝天；
先有贤哲索宿努绒龙，中有阿班敏林兄弟俩，
后有两者降贡麦彭尊，独树一帜自派噶陀巴；
先有当巴祖孙天空净，中有益希坚参美云祥，
后有法雨润，却吉嘉措和风尽吹遍；
莫以嫉妒之毒相浸污，褒己贬人之尘应远离，
如实陈述历史之净水，献于无偏众贤为供云。罕见！！十世班禅活佛美丽的妻子和女儿生活照被曝光！
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罕见！！十世班禅活佛美丽的妻子和女儿生活照被曝光！
点击题目下方阅尽天下免费关注，一键知天下事世班禅确吉坚赞是藏传佛教“格鲁派”(黄教)两大教主之一。曾任西藏自治区筹备委员会第一副主任委员、代主任委员，中国佛教协会第一至五届名誉会长，第二、五、六、七届全国人大常委会副委员长，第二、五届全国政协副主席。日在西藏逝世。全国人大前委员长万里在悼词中评价十世班禅大师是“伟大的爱国主义者、著名的国务活动家、中国共产党的忠诚朋友、中国藏传佛教的杰出领袖”。十世班禅确吉坚赞的妻子李洁，是国民党起义将领、中共开国上将董其武亲外孙女。李洁1958年生于北京，中学毕业后考上西安第四军医大学，在校时有“东方之花”的美誉。图为十世班禅确吉坚赞与妻子李洁结婚三周年合影。1977年“文革”结束后不久，董其武率全国政协参观团赴四川考察，刚复出不久的班禅以政协常委的身份也参加了参观团。在参观途中，班禅曾对董其武的警卫员谈及找对象之事，因为在“文革”期间他被关押在秦城的时候，没有人来看望他，感觉非常孤独。图为十世班禅女儿百天时习仲勋夫妇前往祝贺。而警卫员是个热心肠，一口应允下来。活动结束后，警卫员找到李洁，说团里有个叫班禅的，你能不能帮他介绍一个女军人。李洁也是个热心肠，马上张罗起来。图为十世班禅女儿百天时邓颖超(中)、习仲勋夫妇以及董其武等人合影。但李洁想，作为男方介绍人，得先见他本人一面以了解情况，于是让警卫员代传口信。但或许是警卫员没把事情讲清楚，班禅以为是正式见面，见面后直接对李洁做了表白。图为十世班禅与妻子女儿合影。然而，李洁家里并不看好这桩婚事，一是班禅要大李洁许多，二则是当时班禅头上的“帽子”尚未完全摘掉。但班禅与李洁的爱意却越来越深，最后打报告要求结婚，据说，报告一直递交到邓小平的桌子上才有了结果。1979年1月，他们的正式婚礼在北京民族文化宫举行，由青海省的活佛夏茸嗄布证婚。出席婚礼的中共中央政要有李先念、张爱萍、杨得志等，阿沛·阿旺晋美、赵朴初也参加婚礼。婚后，李洁既是班禅大师的妻子，又是他的秘书。此后，十世班禅严守藏传佛教中格鲁派戒律，从此不再作为出家人穿袈裟，只穿华贵藏袍，即使参加重大的宗教活动，也毫不避讳自己已有妻室。1983年，李洁产下一女，在百天时，邓颖超与习仲勋夫妇前往祝贺。邓颖超看到班禅女儿脸蛋团团的，就说干脆就叫她“团团”吧，而其中也有另一层深意，希望民族间能团结和谐。班禅逝世后，李洁说了这么一段话：“我是班禅大师一生唯一爱过的女人，我以此感到骄傲。班禅是一位了不起的喇嘛，他是一个性情中人。他以德报怨，顾全大局，他顾的是中华民族的大局。班禅与李洁的女儿叫仁吉旺姆，班禅去世的时候，她才五岁半。小学毕业后，李洁将仁吉旺姆送到美国上学。此后，仁吉旺姆一直在美国求学。图为女儿四岁生日时班禅夫妇与父母以及经师嘉雅活佛合影。大学毕业前，多所名校都表示愿意接收仁吉旺姆继续深造，但李洁从国内打来电话，希望她回国。最终，仁吉旺姆回到北京，进入清华大学学习。图为十世班禅妻子李洁与习仲勋夫人齐心合影。2010年，仁吉旺姆从清华大学博士毕业。尧西·班·仁吉旺姆(密宗的含义是：智慧的圣母)。十世班禅身边的人按照西藏习惯，都称呼尧西·班·仁吉旺姆为公主。图为十世班禅妻子李洁旧照。藏传佛教属于大乘佛教，与注重自身解脱的小乘佛教不同的是，大乘佛教强调的是利他，利大众，清规戒律较少，所以在藏区，活佛通婚的事情极为普遍。图为日，十世班禅在厦门考察时与李洁在一起。“但历代班禅中，确实只有爸啦结婚，从第一任班禅大师到我的爸啦，漫漫六百年，于我，能成为第十世班禅的女儿，我相信我的佛缘是很深厚的。”——仁吉旺姆语。图为日，李洁(穿藏袍者)与女儿等送十世班禅离京赴藏参加活动，竟成永诀。十世班禅女儿仁吉旺姆在父亲的像前。十世班禅女儿仁吉旺姆。十世班禅女儿仁吉旺姆。十世班禅女儿仁吉旺姆。十世班禅女儿仁吉旺姆。十世班禅女儿仁吉旺姆。十世班禅女儿仁吉旺姆与朋友在香港。2010年4月，仁吉旺姆与高僧大德在玉树为地震受难者举行超度法会。2010年4月，仁吉旺姆与高僧大德在玉树为地震受难者举行超度法会。2010年4月，仁吉旺姆为玉树灾区捐款。2012年，李洁与仁吉旺姆参加十世班禅母亲葬礼。2012年，李洁参加十世班禅母亲葬礼。十世班禅女儿仁吉旺姆。十世班禅女儿仁吉旺姆与章子怡合影。李洁与女儿仁吉旺姆在日喀则。李洁与女儿仁吉旺姆在日喀则。仁吉旺姆在日喀则为父亲点酥油灯。李洁与女儿仁吉旺姆在西藏受到民众欢迎。2010年，仁吉旺姆从清华大学博士毕业，与母亲李洁等人合影。2010年，仁吉旺姆从清华博士毕业。2010年，仁吉旺姆博士毕业时与母亲李洁合影。李洁与仁吉旺姆在韶山。李洁与仁吉旺姆在韶山。来源于网络 版权归原作者所有【往期精彩】邓小平从毛泽东手里接过一个什么样的中国？你所不知道的秘密。。。
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白玉县嘎拖寺伍金千秋活佛先进事迹
伍金千秋，男，藏族，1988年6月生，藏文高中学历，1995年被州政府核批为白玉县嘎拖寺转世活佛，现任寺管会副主任。 伍金千秋活佛潜心佛法修学，认真专研佛教经典教义，努力学习相关法律法规和政策，积极参与统战宗教佛协组织的各类培训，主动向寺庙僧侣宣传党和国家相关政策及法律法规，引领僧侣践行“团结自律、如法如律，正信正行”佛法信念，规范自身行为，自觉遵守法律法规，教规戒律，潜心修行。 作为创新寺管会副主任，伍金千秋能够自觉服从党委、政府、宗教部门的依法管理，积极支持参与寺管会开展的各项工作。针对嘎拖寺僧侣众多，特别是外来学经僧尼较多，人员构成复杂，管理难度较大的情况，为了更好地管理好寺庙和僧侣，伍金千秋活佛履职尽责，与寺管会干部一道积极出思路、想办法，进一步建立健全了涉及人员、场所、建设、佛事活动、财务等各项管理制度，积极协助相关部门开展了同心同向、寺庙基础信息调查摸底、僧尼持证住寺、寺庙文物保护、法制宣传、僧尼培训培养、寺庙公共服务等各项工作。 目前寺庙基础设施明显改善，广大僧侣爱国爱教、遵纪守法、持戒利民，寺内各项管理规范有序。
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