自由的心灵（第37篇）
一：有时 我们在生活中十分关注的事情 往往与现实生活无多大关系 比如宗教
信仰某种过份迷恋的爱好等虽然这些都会被一些人时常挂在嘴上 写在纸上 落实在行动上 但仔细想来
有无这些生活照样进行有这些生活也照样是柴米油盐茶该苦则苦该甜则甜 反之有了这些到像枷锁一样束缚了人的手脚
束缚了人本能渴望自由的心灵所以我们的生活还是随性些好
二：乔布斯去逝了.对于年青人是多么的熟悉.他创造的苹果电脑手机一代又一代满足了多少人的梦想与期待.人们心甘情愿的去购买他的产品.因为能从中体味到喜悦无穷不尽而不像生活中的其他产品给人以担忧烦恼和被绑架的感觉比如房子食品等所以人们会怀念这位财富的创造者而鄙视那些用特权或其他手段获得财富的人
三：一个月的煎熬等待 当事情有了一个好的结果的时候 本应高兴轻松 但此时整个身心好像垮蹋了一样十分的疲惫乏力了无事事
无过多的话语 只想好好的睡觉 连续三天都这样 等待煎熬时需要坚强 因为你是堂堂正正的男子汉 有了结果后你突然觉得累了因为你被伤的太重
需要静静地修养
四：无言以对，因为你面对的：也许是一头笨拙的牛；也许是一只多嘴的乌鸦；也许是一只能言善辩的八哥；也许是一只会唱歌的百灵。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。星火英语巅峰训练 语法填空第37篇的翻译
您好。由于资料有限，知道里面的人大多不知道题目的。拍照是一个好的选择。提问时注意不要太多题目：一个提问一个题目最佳、抢答会更快哦。
亲可以去星火英语吧附上照片求下吧友哦！
为您推荐：
扫描下载二维码?<<?? 1/4 ì?÷????±±???í 1/4 ?
<meta name="keywords" content="?<
<meta name="description" content="?<
??>>§????
&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&???ss?????????ss????u?? 1/4 ????>>???????Email?????¨ 1/2 ???u?? 1/4 ?????ss??????Emailu?? 1/4 ???è?á?°?è??±??????????????>>±???
&&&&&&?ü 1/4 ?????????????u?>>÷?°?±??
:: ?é???ê?,???? ::
>>ú?u?¤?????á
u????<<??(????± 3/4 )
>>ú?u?¤?????á, u?>>ú?¤?????á±à 1/4 -???±>>á±à
??°ae?ss :
>>ú?u?¤?u??°ae??
??°ae?ê :
·??à?? :
:: ?????? 1/4 AE ::
1/2 è????????
??????????
?é????????
:: ?????÷?¨???? ::
? 1/4 ?é????
u?? 1/4 ??
?÷?¨×???
??>>???AE?
AEì? 1/2 ????>>ù± 3/4 ?é??1?¨?>>???<<???(C)
?? 1/4 ??? 1/2 è
AEì? 1/2 ????>>ù± 3/4 ?é??1?¨?>>???<<???(C)
?? 1/4 ??? 1/2 è
AEì? 1/2 ????>>ù± 3/4 ?é??1?¨?>>???<<???(C)
?? 1/4 ??? 1/2 è
AEì? 1/2 ????>>ù± 3/4 ?é??1?¨?>>???<<???(C)
?? 1/4 ??? 1/2 è
AEì? 1/2 ????>>ù± 3/4 ?é??1?¨?>>???<<???(C)
?? 1/4 ??? 1/2 è
AEì? 1/2 ????>>ù± 3/4 ?é??1?¨?>>???<<???(C)
?? 1/4 ??? 1/2 è
AEì? 1/2 ????>>ù± 3/4 ?é??1?¨?>>???<<???(C)
?? 1/4 ??? 1/2 è
AEì? 1/2 ????>>ù± 3/4 ?é??1?¨?>>???<<???(C)
?? 1/4 ??? 1/2 è
AEì? 1/2 ????>>ù± 3/4 ?é??1?¨?>>???<<???(C)
?? 1/4 ??? 1/2 è
:: ?à??? 1/4 ?é ::
á? 3/4 ü 1/2 ?u?±à
á? 3/4 ü 1/2 ?u?±à
á? 3/4 ü 1/2 ?u?±à
á? 3/4 ü 1/2 ?u?±à
> AE? ?? ">
???à??????
???à??????
???à??????
±± 3/4 (C)?????????í 1/4 ? 1/4
1/4 ???????<<? 3/4 &&°ae?¨?ù??&&ALL&RIGHTS&RESERVED&&&& 3/4 (C)ICP±,??您当前的位置：&>&&>&
耶和华喜爱公平”――《诗篇》第37篇浅析
《诗篇》第37篇的标题告诉我们，本诗也是&大卫的诗&，但其写作背景不详。不过，本诗第25节为我们提供了一条重要的线索：&我从前年幼，现在年老，却 未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。&由此可见，本诗应是大卫的晚期作品。大卫少年时便蒙上帝拣选，成为以色列的君王，一生南征北战，饱经风霜，遭遇 过太多不公的待遇，见识过太多不义的行为。因此，他和所有的人一样，也曾对&义人受苦，恶人享福&的现象困惑不解，但他回顾从&年幼&到&年老&的整个过 程时，发现了&未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭&的规律，所以他依然坚信上帝的公平和公义&&义人必得奖赏，恶人必受惩罚！大卫深知，曾经困惑自己 的问题，一定也在困惑许多读者，所以便以自己丰富的人生阅历为切入点，与读者一起讨论为何&义人受苦，恶人享福&这个老生常谈的话题。义人受苦而恶人享福 之时，多数人会&心怀不平&，继而对上帝产生怨气，对信仰产生怀疑。大卫深知这种情绪的危害，所以真诚地劝勉读者：&不要为作恶的心怀不平，也不要向那行 不义的生出嫉妒。&（1节）无论义人的遭遇多么凄惨，无论恶人的道路多么亨通，上帝子民的信仰都不能受其影响，不能丧失对上帝之公义的信心，不能放弃对上 帝之赏罚的期待。为了让读者对上帝的公义有更加坚定的信念，对自己的人生有更加坚定的立场，大卫宣布了来自上帝的应许：&你当离恶行善，就可永远安居。因 为耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民，他们永蒙保佑，但恶人的后裔必被剪除。&（27－28节）每一个&为作恶的心怀不平&的人，都要相信&耶和华喜爱公平&这个事实。有了这样的信念，就能在任何时候都保持良好的心态。
由于本诗含有不少带有教诲性的诗句，所以应当属于智慧诗。只要稍加留意，我们就会发现，诗中有不少格言式的句子，我们可以从《箴言》中找到与之对应的内 容。例如：第1节&不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒&与《箴言》24章19节&不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人&相似；第5节 &当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全&与《箴言》16章3节&你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立&相似；第23节&义人的脚步被耶和 华立定；他的道路，耶和华也喜爱&与《箴言》16章9节&人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步&相似。本诗有如此明显的箴言特征，所以白如格文 （Walter Brueggemann）直言：&这是在所有的诗篇之中，最明显属于智慧诗的一篇。&（《生命的对话&&诗篇信息》）
本诗采用了希伯来诗歌惯用的&字母离合体&，大致上每两节使用一个字母，但第7、20、34节各用一个字母，27至29节则三节用了两个字母。这样，诗人就把22个字母挨个用了一遍。
本诗共有40节，可分为四段：1至11节为第一段，是诗人对公众的劝勉，希望他们拥有&不要为作恶的心怀不平&的气度；12至20节为第二段，是诗人对恶 人的警告，希望他们清楚&恶人的膀臂必被折断&的结局；21至31节为第三段，是诗人对义人的安慰，希望他们相信&义人的脚步被耶和华立定&的应许；32 至40节为第四段，是诗人对上帝的期待，希望他实施&他解救他们脱离恶人&的行动。用离合体写成的诗歌，逻辑性大多并不很强，所以分段比较困难，但上述四 段，能够帮助我们梳理出这篇诗歌的架构及主旨。
一、对公众的劝勉&&&不要为作恶的心怀不平&（1－11）
诗人深知，&义人受苦，恶人享福&的现象一直让许多人困惑。并且，这种困惑很容易影响人的情绪，甚至影响人的信心。因此，才一落笔，他便用很长的篇幅劝勉公众，&不要为作恶的心怀不平&。这一段中，诗人还特别向读者提供了&不要为作恶的心怀不平&的具体方法。
1至2节，劝勉读者调整自己的心态：&不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。&本节使用了希伯来 诗歌的同义平行体：&作恶的&和&行不义的&同义，都是指犯罪作恶、道德败坏之人；&心怀不平&和&生出嫉妒&同义，都是指内心中一种强烈的消极情绪。 &心怀不平&，原文中有&焚烧&、&加热&的意思，引申为一种烦躁不安的情绪；&生出嫉妒&，《现代中文译本》译为&羡慕&，是指对某种事物强烈的期盼。 看到恶人犯罪时，我们当然可以表达自己的愤怒，&不要为作恶的心怀不平&，绝对不是让我们对罪恶麻木不仁，不闻不问。诗人的意思是，我们可以表达自己的愤 怒，但不能因此将自己陷入罪中，其实也就是使徒保罗所说的&生气却不要犯罪&（弗4：26）。看到恶人从犯罪中获得巨大利益时，我们很容易愤愤不平，这样 的情绪会导致对社会的不满及对上帝的怨气，更为可怕的是，我们甚至会有&羡慕&他们的倾向。因此，面对恶人时，我们需要操练&不要为作恶的心怀不平，也不 要向那行不义的生出嫉妒&的良好心态。威尔克（Michael Wilcock）指出：&当恶人犯罪之后不但逃脱而且还因犯的罪而受益时，发义怒是应该的。但这里所说的是：我们不应该用恶人的武器去攻击他们，我们不应 该根据他们的游戏规则去玩他们的游戏。&&我们应该遵照诗人积极的勉励而行；这些勉励都是敦促我们不要与恶人认同，而是要跟义人，即属于主的人认同，并且 建立我们对主的信靠。&（《圣经信息系列&&诗篇〔上〕》）为了帮助读者更好地调整自己的心态，诗人指出，恶人的境遇看似很好，但他们的得意不过是昙花一 现，不久之后，他们就会&如草快被割下，又如青菜快要枯干&。既然如此，我们何必&为作恶的心怀不平&呢？
3至7节，劝勉读者相信上帝的信实：&你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶 和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不 平。&有时，恶人真的可以透过自己的恶行获得各种利益；有时，义人真的无法透过自己的善行得着任何好处。然而，我们不能因此追随恶人的脚踪，也不能因此放 弃行善的追求。无论如何，我们&当倚靠耶和华而行善&，因为我们相信上帝以&信实为粮&，虽然我们的善行未必会有及时的回报，但我们一定可以从行善的过程 中获得无穷的快乐，这就是诗人所说的&以耶和华为乐&。诗人知道，我们会因&为作恶的心怀不平&而失去行善的动力，所以他进一步劝勉我们：&当将你的事交 托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。&这是多么美好的应许！有了这样的应许，我们还会担心自己的善行不能得着 认可而忧虑吗？只要敢于交托，上帝就会为我们的人生负完全的责任。第7节，诗人向读者重申：&你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶 谋成就的心怀不平。&
8至11节，劝勉读者等待最终的结局：&当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的必承受地土。还有片时，恶 人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。&如果对上帝的信实有足够的信心，就一定会迅速地&止住怒气， 离弃忿怒&，因为我们相信，上帝必会施行公义的审判。当上帝开始他的工作之时，&作恶的必被剪除&，&等候耶和华的必承受地土&。在希伯来语境中，读者非 常清楚，&被剪除&和&承受地土&意味着什么。&被剪除&，是指从希伯来民族中被除名；&承受地土&，则是指得到上帝丰富的恩典。上帝的审判如此公正！这 样的教导可以将读者对上帝的信心重新点燃。可是，上帝的审判会在何时呢？诗人想到了这个问题，所以也将之写入了诗歌：&还有片时，恶人要归于无有。你就是 细察他的住处，也要归于无有。&《现代中文译本》的翻译更为直白：&只一眨眼，邪恶的人就会消灭；你找他们，也找不到。&恶人&归于无有&之时，&谦卑 人&却要&承受地土&，这是多么让人欣慰的事情。&罚恶&与&赏善&，上帝总是同时完成。
二、对恶人的警告&&&恶人的膀臂必被折断&（12－20）
劝勉公众&不要为作恶的心怀不平&之后，诗人笔锋一转，将话题转向了恶人。这些人破坏了社会的秩序，影响了义人的情绪，后果非常严重。因此，诗人以无比严厉的言辞警告恶人，敦促他们及早弃暗投明，别再刚愎自用，我行我素的代价，就是&膀臂必被折断&。
12至14节，描述恶人的行为：&恶人设谋害义人，又向他咬牙。主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀 害行动正直的人。&诗人笔下的&恶人&，不是一般意义上的自私自利的罪人，这是一个处心积虑陷害他人的群体，他们所敌对的人，并不只是危害自己利益的人， 也包括一些与他们毫无关联的人，哪怕是&困苦穷乏的人&和&行动正直的人&，他们也不会放过，全部&向他咬牙&。&弓上弦，刀出鞘&，随时准备&打倒&一 切，&杀害一切&。这一段中，诗人埋下一个伏笔：&主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。&恶人的计谋一一得逞之时，一定会得意忘形。可是，这个时候，上 帝正在对着他们发笑。&主要笑他&，很容易让我们联想起大卫的另一首诗歌：&世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：&我们要 挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。&那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们。&（诗2：2－5）上帝&发笑&之 时，就是恶人灭亡之时。以下的诗句，诗人会具体地谈到上帝对恶人的审判。
15至17节，描述上帝的审判：&他们的刀必刺入自己的心，他们的弓必被折断。一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。因为恶人的膀臂必被折断，但耶和 华是扶持义人。&&弓上弦，刀出鞘&，恶人做好了攻击义人的一切准备。孰料，&他们的刀必刺入自己的心，他们的弓必被折断&，真可谓&机关算尽太聪明，反 算了卿卿性命&。相信上帝的审判，恶人就不会继续飞扬跋扈了；相信上帝的审判，我们就不会继续&为作恶的心怀不平&了。义人所拥有的虽然极少，但比恶人所 拥有的更多，因为义人所拥有的是长久的，恶人所拥有的却是短暂的。审判来临之际，&恶人的膀臂必被折断&，表示他们将被彻底毁灭，那时，他们所拥有的一 切，都将即刻化为乌有。同时，上帝要&扶持义人&，他们所拥有的一切，自然会受到保护。第17节，具有承上启下的作用，下一节继续描述上帝对义人的赏赐， 以此衬托对恶人的惩罚。
18至20节，描述恶人的结局：&耶和华知道完全人的日子，他们的产业要存到永远。他们在急难的时候不至羞愧，在饥荒的日子必得饱足。恶人却要灭亡。耶和 华的仇敌要像羊羔的脂油，他们要消灭，要如烟消灭。&18至19节，首先描述了上帝对义人的赏赐。&耶和华知道完全人的日子&，这是多么温暖的应许，柯德 纳（Derek Kidner）指出：&耶和华扶持（17节），这句原则性的保证，已经足够安慰人心；而耶和华知道完全人的日子（18节；参31：15），包括一切饥荒的 日子（19节），如此亲密、准确，所带给人的安慰更不用说。&（《丁道尔旧约圣经注释&&诗篇〔上〕》）第20节，诗人笔锋一转，描述了上帝对恶人的审 判。&恶人却要灭亡&，语气是如此肯定，表明诗人坚信上帝的公义和信实。他们会有怎样的结局呢？诗人说：&耶和华的仇敌要像羊羔的脂油，他们要消灭，要如 烟消灭。&&像羊羔的脂油&有些费解，这是翻译的缘故，《和合本修订版》将之译为&草地的华美&。此句的意思是，&耶和华的仇敌&要像&草地的华美&一 样，因烈日的到来而迅速枯萎；又要像屋顶的炊烟一样，因微风的吹拂而迅速消散。
三、对义人的安慰&&&义人的脚步被耶和华立定&（21－31）
警告恶人之后，诗人又换了一个话题。这一段，他要安慰义人，希望他们能够在逆境中继续坚持自己的立场，继续行上帝所喜悦的事。有时，义人的道路还不如恶人的平坦，但诗人告诉义人，必须相信上帝对自己的引导，因为&义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱&。
21至22节，描述上帝对义人的供应：&恶人借贷而不偿还；义人却恩待人，并且施舍。蒙耶和华赐福的，必承受地土；被他咒诅的，必被剪除。&义人的作风与 恶人形成鲜明的对比：&恶人借贷而不偿还&，把别人的钱据为己有；&义人却恩待人，并且施舍&，把自己的钱分与他人。对于这两类截然不同的人，上帝当然要 采用不同的方式对待他们：乐善好施的义人，将蒙上帝&赐福&，他们&必承受地土&；巧取豪夺的恶人，将被上帝&咒诅&，他们&必被剪除&。诗人以此安慰义 人，希望大家都能确信，上帝必会为他们预备一切。需要指出的是，我们不能因此认为基督徒就一定永远富足，从不贫穷。对此，威尔斯比（Warren W. Wiersbe）有一段十分精彩的论述：&这应许并非无论何时何地都适用于每一个信徒，因为有许多信徒死于贫困和饥饿。正如《箴言》里的话，这是就一般情 形而论，因为有许多例证，以致我们可以放心应用在生活上。&（《生命更新解经系列&&尊崇真神：诗篇》）
23至26节，描述上帝对义人的引导：&义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他。我从前年 幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人，借给人，他的后裔也蒙福。&第23节，《现代中文译本》译为：&上主引导人走该走 的路，保护顺服他的人的脚步。&有时，义人的道路并不平坦，他们难免会对现实产生失望之情。然而，只要相信&义人的脚步被耶和华立定&，就可以即刻获得信 心。诗人接着指出，义人也会有&失脚&的时候，因为他们同样生活在一个充满问题的世界，上帝允许他们经历某些挫折，目的是使他们更加坚强。不过，&失脚& 终究只是&失脚&，不会带来更加严重的后果，因为对于义人的&失脚&，上帝有一个宝贵的应许&&&不至全身仆倒&，上帝会及时&用手搀扶他&。基于这种信 念，先知弥迦曾向敌人宣告：&我的仇敌啊，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。&（弥7：8）紧接着，诗人便以自己的 经验来验证义人&不至全身仆倒&的事实。诗人承认，义人也会经历一些挫折，但从来没有&义人被弃&，上帝不仅赐福他们，而且要赐福他们的后人，使其不至 &讨饭&。所以，义人完全不必为暂时的困境担忧，以长远的眼光来看，上帝必会眷顾。故此，义人只管&终日恩待人，借给人&，他要坚定地相信，这样的行为必 蒙上帝赐福，并且，他的后裔也要因此蒙福。无论如何，我们不要因为对环境失望而放弃行善，使徒保罗劝勉我们：&我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就 要收成。所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。&（加6：9－10）
27至29节，描述上帝对义人的保佑：&你当离恶行善，就可永远安居。因为耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民，他们永蒙保佑，但恶人的后裔必被剪除。义人必 承受地土，永居其上。&因为&耶和华喜爱公平&，所以他决不会&撇弃他的圣民&，他要铲除恶人，保佑义人。这个部分，诗人提到了上帝对义人的三个保证： &永远安居&，&永蒙保佑&，&永居其上&。三个保证共同指向一个意思，就是上帝要永远保佑义人，诗人如此用笔，是要藉此坚固读者的信心，让大家不至于因 为看到恶人的行为而丧失了行善的动力。需要指出的是，&永远安居&，&永蒙保佑&，&永居其上&都是指上帝一般性的保佑，不宜理解为末世的永生。描述上帝 的保佑之时，诗人也特别指出，得着上帝的应许，需要各人尽上自己的本分，具体地说，就是&离恶行善&。不能远离罪恶，自然无法得着上帝的保佑。请听诗人的 劝言：&有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。&（诗34：12－14）
30至31节，描述上帝对义人的启示：&义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。上帝的律法在他心里，他的脚总不滑跌。&&谈论智慧&和&讲说公平&，均是 义人必有的体现，他们决不信口开河，更不以口犯罪，他们&随事说造就人的好话，叫听见的人得益处&（弗4：29）。然而，&谈论智慧&和&讲说公平&，都 不是先天的本领，也不是后天的技巧，《圣经》告诉我们：&敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人。&（诗111：10）由此可见，义人之所以能 够&谈论智慧&和&讲说公平&，是因为&上帝的律法在他心里&。因此，这一段其实是在讲上帝对义人的启示，他将律法放在义人的心里，他们才可能&谈论智 慧&和&讲说公平&。所有犹太人都懂得这个道理，所以一位诗人曾如此祈祷：&少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我一心寻求了你，求你不要叫我 偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。耶和华啊，你是应当称颂的，求你将你的律例教训我。&（诗119：9－12）
四、对上帝的期待&&&他解救他们脱离恶人&（32－40）
最后一段中，诗人表达了自己对上帝的期待。从前面的诗句中可见，诗人坚信上帝必会赏善罚恶。这一段中，他希望上帝能尽快采取行动，好让他和读者及早看到义人和恶人的不同结局。他在期待，&耶和华帮助他们，解救他们；他解救他们脱离恶人，把他们救出来&。
32至34节，诗人宣告自己的信念：&恶人窥探义人，想要杀他。耶和华必不撇他在恶人手中，当审判的时候，也不定他的罪。你当等候耶和华，遵守他的道，他 就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候，你必看见。& 这里的&窥探&，《现代中文译本》、《吕振中译本》均译为&窥伺&，有&紧紧盯着&、&偷偷观察&的意思。&恶人窥探义人&的目的，是&想要杀他&。诗人 以简单的用词描绘了一幅生动的图画：恶人在暗中&窥探&义人，如同猎人在暗地里等待猎物。然而，&耶和华必不撇他在恶人手中，也不定他的罪&。为了陷害义 人，恶人可谓费尽心机，但他们所有的阴谋都将破灭，因为上帝要亲自介入其中。上帝施行审判之时，义人与恶人的结局顿时明朗：义人要被&抬举&，恶人要被 &剪除&，更有意思的是，义人&必看见&恶人的结局。诗人相信，危难之际，上帝肯定会帮助他，无论他的敌人多么隐蔽。诗人在另一篇诗歌中，生动地描述了上 帝在这种情况下对他的解救：&耶和华是应当称颂的，他没有把我们当野食交给他们吞吃。我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。&（诗 124：6－7）
35至36节，诗人介绍自己的经验：&我见过恶人大有势力，好像一根青翠树在本土生发。有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不着。&诗人承 认，恶人会有&大有势力&的时候，但以他的经验来看，他们不会长久得势。诗人把&大有势力&的恶人比作&青翠树&，某一特定的时刻，他们可能根深蒂固、枝 繁叶茂，可是，不久之后，也许就会被人砍伐。&有人从那里经过&时，&不料，他没有了&，甚至刻意&寻找&也&寻不着&。的确，恶人会有兴盛之时，但上帝 不会允许他们长久地兴盛。因此，我们不要为他们暂时性的兴盛而愤愤不平，我们要以长远的眼光来看待他们的结局，正如唐佑之所言：&时间是最好的考验，我们 不能只看一时，若很快就下结论，这样的结论大多不可靠，从长计议，才能看出真正的结局。&（《诗中之诗〔第七集〕：默想诗》）
37至40节，诗人表达自己的期待：&你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭绝，恶人终必剪除。但义人得救，是由 于耶和华。他在患难时作他们的营寨。耶和华帮助他们，解救他们；他解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠他。&诗歌进入尾声时，诗人呼吁读者与他 一道&细察那完全人，观看那正直人&，因为他相信&和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭绝，恶人终必剪除&。诗人邀请读者一起&观看&，表明他相信这 样的时刻即将到来。这样的事情发生之时，一定会极其有效地鼓舞读者的信心。因此，最后两节，诗人以极其迫切的心情，表达了自己对上帝的期待，可以视作他的 祈祷。面对义人，诗人相信上帝愿意&在患难时作他们的营寨&。所以，他希望上帝尽快&解救他们脱离恶人，把他们救出来&，因为这是上帝对&投靠&他的人的 应许。
《诗篇》第37篇，是大卫的智慧诗，诗人以独到的视角和简洁的文笔，谈论自己对&义人受苦，恶人享福&这一现象的看法。&耶和华喜爱公平&，这是诗歌的主 题思想。&义人受苦，恶人享福&这一现象虽然存在，但诗人并不因此怀疑上帝的公义，这是十分重要的立场。对读者，本诗有劝勉的作用；对恶人，本诗有警戒的 作用；对义人，本诗有安慰的作用。无论任何时候，我们都要相信上帝的公义以及他公义的审判。经上说：&不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也 是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。&（加6：7－8）面对世上的不公时，让我们与大卫一道宣告：&耶和华喜爱公 平，不撇弃他的圣民，他们永蒙保佑，但恶人的后裔必被剪除。&
热门关键词排行榜
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&