&&&&李白简介&&&&李白(701年-762年)，字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于剑南道之绵州(今四川绵阳江油市青莲乡)，一说生于西域碎叶城(今吉尔吉斯斯坦托克马克)，5岁随父迁至剑南道之绵州(巴西郡)昌隆县(712年更名为昌明县)，祖籍陇西郡成纪县(今甘肃天水市秦安县)。其父李客，育二子(伯禽、天然)一女(平阳)。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于当涂，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。&&&&据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝(凉武昭王李)九世孙，如果按照这个说法李白与李唐诸王实际上同宗，应是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉，因为被灭族而搬至西域;但此说缺乏佐证。据《旧唐书》记载，李白之父李客为任城尉。&&&&李白生于武后长安元年(701年)。李白祖籍陇西成纪(今甘肃秦安县)。关于其出生地有多种说法，《旧唐书?李白传》记载，李白，字太白，山东人。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。父为任城尉，因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。另一种说法是其父从中原被贬至西域的碎叶城(今吉尔吉斯斯坦的托克马克市)所生，4岁再迁往剑南道之绵州(巴西郡)所属昌隆县(712年更名为昌明县，今四川省绵阳市所属江油市)。其父李客，生平事迹不详。&&&&李白出生于盛唐时期。二十五岁时就只身出蜀，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至会稽(绍兴)，寓居在安陆(今湖北省安陆市)、应山(今湖北省广水市)。&&&&直到天宝元年(742年)，因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，他文章风采名震天下，后因不能见容于权贵，在京仅两年半，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。&&&&共2页&上一页&&1&&
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&法律顾问：高鹏程李白的诗有木有 不用太长来几首就行了
紫霞17vbFO
　　这三首的赏析都特别长,你可以根据你自己需要的只留有用的就可以了、
行路难三首（其一）　　金樽清酒斗十千,　　玉盘珍羞直万钱.　　停杯投箸不能食,　　拔剑四顾心茫然.　　欲渡黄河冰塞川,　　将登太行雪满山.　　闲来垂钓碧溪上,　　忽复乘舟梦日边.　　行路难,行路难,　　多歧路,今安在?　　长风破浪会有时,　　直挂云帆济沧海.这是李白所写的三首《行路难》的第一首.作于天宝三年（744）李白离开长安的时候.　　诗的前四句写朋友对李白的深厚友情 .“金樽清酒,斗十千,玉盘珍羞直万钱”都是渲染朋友为李白所设的饯,行之宴的丰盛与隆重：不仅酒具,杯盘珍贵,酒菜也很值钱 .“嗜酒见天真”的李白,这时却“停杯投箸”不能饮,足见内心的不平静,继而他离开座席 ,拔下宝剑,举目四顾,心绪茫然.停、投、拔、顾四个连续的动作,形象地显示了内心的苦闷抑郁,感情的激荡变化.　　接着两句紧承“心茫然”,正面写“行路难”.诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻.诗人空怀一片报国之心,非但不被皇帝任用,反被“赐金还山”此情形不也是冰塞黄河,雪拥太行吗?但是 ,李白并不是那种软弱的性格,从“拔剑四顾”开始 ,就显示着不甘消沉之心 .“闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边 .”诗人在心境茫然之中,忽然想到两位开始在政治上并不顺利,而最后终于大有作为的人物 ：一位是吕尚,九十岁在磻溪钓鱼,得遇文王；一位是伊尹,在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过.想到这两位历史人物的经历,又给诗人增添了信心.“行路难,行路难,多歧路,今安在 ?”吕尚、伊尹的遇合,固然增加了对未来的信心,然而当他的思绪回到眼前现实中来的时候,又再一次感到人生道路的艰难.这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋.但是倔强而又自信的李白,决不愿在离筵上表现自己的气馁.他那种积极入世的强烈要求,终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷,重树信心与豪情 .“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海 !”坚信尽管前路障碍重重,但仍将会有一天要象刘宋时宗悫所说的那样,乘长风破万里浪,挂上云帆,横渡沧海,到达理想的彼岸.　　这首诗一共十四句,八十二个字,在七言歌行中只能算是短篇,但它跳荡纵横,具有长篇的气势格局.其重要的原因之一,就在于它百步九折地揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化.诗的一开头 ,“金樽美酒”,“玉盘珍羞”,让人感觉似乎是一个欢乐的宴会,但紧接着“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节,就显示了感情波涛的强烈冲击.中间四句,刚刚慨叹“冰塞川 ”、“雪满山”,又恍然神游千载之上,仿佛看到了吕尚、伊尹由微贱而忽然得到君主重用,因而重树信心,但瞬即又回到现实 .“行路难,行路难,多歧路,今安在?”四句节奏短促、跳跃,完全是急切不安状态下的内心独白,逼肖地传达出进退失据而又要继续探索追求的复杂心理.结尾二句,经过前面的反复回旋以后,境界顿开,唱出了高昂乐观的调子.通过这样曲折迭宕的感情起伏变化,既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏,反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷 、愤郁和不平,同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求.
将（qiang）进酒
君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回.　　君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪.　　人生得意须尽欢,莫使金樽空对月.　　天生我材必有用,千金散尽还复来.　　烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯.　　岑夫子,丹丘生,将进酒,君莫停.　　与君歌一曲,请君为我侧耳听.　　钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒.　　古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名.　　陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑.　　主人何为言少钱,径须沽取对君酌.　　五花马,千金裘,　　呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁.　　李白咏酒的诗篇极能表现他的个性,这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉,艺术表现更为成熟.《将进酒》即其代表作. 　　《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调,题目意绎即“劝酒歌”,故古词有“将进酒,乘大白”云.作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇,约作于天宝十一载（752）,他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客,三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥,命驾来相招.中逢元丹丘,登岭宴碧霄.对酒忽思我,长啸临清飙.”）.人生快事莫若置酒会友,作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际,于是满腔不合时宜借酒兴诗情,来了一次淋漓尽致的发抒. 　　诗篇发端就是两组排比长句,如挟天风海雨向读者迎面扑来.“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”,颍阳去黄河不远,登高纵目,故借以起兴.黄河源远流长,落差极大,如从天而降,一泻千里,东走大海.如此壮浪景象,定非肉眼可以穷极,作者是想落天外,“自道所得”,语带夸张.上句写大河之来,势不可挡；下句写大河之去,势不可回.一涨一消,形成舒卷往复的咏叹味,是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的.紧接着,“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,恰似一波未平、一波又起.如果说前二句为空间范畴的夸张,这二句则是时间范畴的夸张.悲叹人生短促,而不直言自伤老大,却说“高堂明镜悲白发”,一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出.将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事,把本来短暂的说得更短暂,与前两句把本来壮浪的说得更壮浪,是“反向”的夸张.于是,开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝,又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱.这个开端可谓悲感已极,却不堕纤弱,可说是巨人式的感伤,具有惊心动魄的艺术力量,同时也是由长句排比开篇的气势感造成的.这种开篇的手法作者常用,他如“弃我去者,咋日之日不可留；乱我心者,今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》）,沈德潜说：“此种格调,太白从心化出”,可见其颇具创造性.此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之）,又使诗句感情色彩大大增强.诗有所谓大开大阖者,此可谓大开. 　　“夫天地者,万物之逆旅也；光阴者,百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》）,悲感虽然不免,但悲观却非李白性分之所近.在他看来,只要“人生得意”便无所遗憾,当纵情欢乐.五六两句便是一个逆转,由“悲”而翻作“欢”“乐”.从此直到“杯莫停”,诗情渐趋狂放.“人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼”（《梁园吟》）,行乐不可无酒,这就入题.但句中未直写杯中之物,而用“金樽”“对月”的形象语言出之,不特生动,更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢,而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈,语气更为强调.“人生得意须尽欢”,这似乎是宣扬及时行乐的思想,然而只不过是现象而已.诗人“得意”过没有?“凤凰初下紫泥诏,谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影,“弹剑作歌奏苦声,曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意,有的是失望与愤慨.但就此消沉么?否.诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生,肯定自我：“天生我材必有用”,这是一个令人击节赞叹的句子.“有用”而“必”,一何自信!简直象是人的价值宣言,而这个人——“我”——是须大写的.于此,从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来.正是“长风破浪会有时”,为什么不为这样的未来痛饮高歌呢!破费又算得了什么——“千金散尽还复来!”这又是一个高度自信的惊人之句,能驱使金钱而不为金钱所使,真足令一切凡夫俗子们咋舌.诗如其人,想诗人“曩者游维扬,不逾一年,散金三十余万”（《上安州裴长史书》）,是何等豪举.故此句深蕴在骨子里的豪情,绝非装腔作势者可得其万一.与此气派相当,作者描绘了一场盛筵,那决不是“菜要一碟乎,两碟乎?酒要一壶乎,两壶乎?”而是整头整头地“烹羊宰牛”,不喝上“三百杯”决不甘休.多痛快的筵宴,又是多么豪壮的诗句! 　　至此,狂放之情趋于高潮,诗的旋律加快.诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上,恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫了,丹丘生,将进酒,杯莫停!”几个短句忽然加入,不但使诗歌节奏富于变化,而且写来逼肖席上声口.既是生逢知己,又是酒逢对手,不但“忘形到尔汝”,诗人甚而忘却是在写诗,笔下之诗似乎还原为生活,他还要“与君歌一曲,请君为我倾耳听”.以下八句就是诗中之歌了.这着想奇之又奇,纯系神来之笔. 　　“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎,食物精美如玉）,可诗人以为“不足贵”,并放言“但愿长醉不复醒”.诗情至此,便分明由狂放转而为愤激.这里不仅是酒后吐狂言,而且是酒后吐真言了.以“我”天生有用之才,本当位至卿相,飞黄腾达,然而“大道如青天,我独不得出”（《行路难》）.说富贵“不足贵”,乃出于愤慨.以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语.诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”,所以说古人“寂寞”,也表现出自己“寂寞”.因此才愿长醉不醒了.这里,诗人已是用古人酒杯,浇自己块垒了.说到“唯有饮者留其名”,便举出“陈王”曹植作代表.并化用其《名都篇》“归来宴平乐,美酒斗十千”之句.古来酒徒历历,何以偏举“陈王”?这与李白一向自命不凡分不开,他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物,而这类人物中,“陈王”与酒联系较多.这样写便有气派,与前文极度自信的口吻一贯.再者,“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌,有志难展,亦激起诗人的同情.一提“古来圣贤”,二提“陈王”曹植,满纸不平之气.此诗开始似只涉人生感慨,而不染政治色彩,其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念.诗情所以悲而不伤,悲而能壮,即根源于此. 　　刚露一点深衷,又回到说酒了,而且看起来酒兴更高.以下诗情再入狂放,而且愈来愈狂.“主人何为言少钱”,既照应“千金散尽”句,又故作跌宕,引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽,也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒,图个一醉方休.这结尾之妙,不仅在于“呼儿”“与尔”,口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态.须知诗人不过是被友招饮的客人,此刻他却高踞一席,气使颐指,提议典裘当马,几令人不知谁是“主人”.浪漫色彩极浓.快人快语,非不拘形迹的豪迈知交断不能出此.诗情至此狂放至极,令人嗟叹咏歌,直欲“手之舞之,足之蹈之”.情犹未已,诗已告终,突然又迸出一句“与尔同销万古愁”,与开篇之“悲”关合,而“万古愁”的含义更其深沉.这“白云从空,随风变灭”的结尾,显见诗人奔涌跌宕的感情激流.通观全篇,真是大起大落,非如椽巨笔不办. 　　《将进酒》篇幅不算长,却五音繁会,气象不凡.它笔酣墨饱,情极悲愤而作狂放,语极豪纵而又沉着.诗篇具有震动古今的气势与力量,这诚然与夸张手法不无关系,比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情,同时,又不给人空洞浮夸感,其根源就在于它那充实深厚的内在感情,那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪.此外,全篇大起大落,诗情忽翕忽张,由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”,回应篇首,如大河奔流,有气势,亦有曲折,纵横捭阖,力能扛鼎.其歌中有歌的包孕写法,又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙,既非刻能学,又非率尔可到.通篇以七言为主,而以三、五十言句“破”之,极参差错综之致；诗句以散行为主,又以短小的对仗语点染（如“岑夫子,丹丘生”,“五花马,千金裘”）,节奏疾徐尽变,奔放而不流易.《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中,得其深远宕逸之神,才是谪仙人面目”,此篇足以当之.（周啸天）
青天有月来几时,我今停杯一问之：　　人攀明月不可得,月行却与人相随?　　皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发?　　但见宵从海上来,宁知晓向云间没?　　白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?　　今人不见古时月,今月曾经照古人.　　古人今人若流水,共看明月皆如此.　　唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里.　　《把酒问月》这诗题就是作者绝妙的自我造象,那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之.题下原注：“故人贾淳令予问之”,彼不自问而令予问之,一种风流自赏之意溢于言表.　　悠悠万世,明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜.“青天有月来几时”的劈头一问,对那无限时空里的奇迹,大有神往与迷惑交驰之感.问句先出,继而具体写其人神往的情态.这情态从把酒“停杯”的动作见出.它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意,从而倍有诗味.二句语序倒装,以一问摄起全篇,极富气势感.开篇从手持杯酒仰天问月写起,以下大抵两句换境换意,尽情咏月抒怀.　　明月高高挂在天上,会使人生出“人攀明月不可得”的感慨；然而当你无意于追攀时,她许会万里相随,依依不舍.两句一冷一热,亦远亦近,若离若即,道是无情却有情.写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感,人格化手法的运用维妙维肖.回文式句法颇具唱叹之致.紧接二句对月色作描绘：皎皎月轮如明镜飞升,下照宫阙,云翳（“绿烟”）散尽,清光焕发.以“飞镜”作譬,以“丹阙”陪衬俱好,而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功.试想,一轮圆月初为云遮,然后揭开纱罩般露出娇面,该是何等光彩照人!月色之美被形容得如可揽接.不意下文又以一问将月的形象推远：“但见宵从海上来,宁知晓向云间没?”月出东海而消逝于西天,踪迹实难测知,偏能月月循环不已.“但见”宁知”的呼应足传诗人的惊奇,他从而浮想联翩,究及那难以稽考的有关月亮的神话传说：月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药,为的什么?碧海青天夜夜独处的嫦娥,该是多么寂寞?语中对神物、仙女深怀同情,其间流露出诗人自己孤苦的情怀.这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求,从而感慨系之.今月古月实为一个,而今人古人则不断更迭.说“今人不见古时月”,亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”,亦意味“古月依然照今人”.故二句造语备极重复、错综、回环之美,且有互文之妙.古人今人何止恒河沙数,只如逝水,然而他们见到的明月则亘古如斯.后二句在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致.前二句分说,后二句总括,诗情哲理并茂,读来意味深长,回肠荡气.最后二句则结穴到及时行乐的主意上来.曹操诗云：“对酒当歌,人生几何”,此处略用其字面,流露出同一种人生感喟.末句“月光长照金樽里”,形象鲜明独特.从无常求“常”,意味隽永.至此,诗情海阔天空地驰骋一番后,又回到诗人手持的酒杯上来,完成了一个美的巡礼,使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受.　　全诗从酒写到月,从月归到酒；从空间感受写到时间感受.其中将人与月反反复复加以对照,又穿插以景物描绘与神话传说,塑造了一个崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象,于中也显露着一个孤高出尘的诗人自我.虽然意绪多端,随兴挥洒,但潜气内转,脉络贯通,极回环错综之致、浑成自然之妙；加之四句转韵,平仄互换,抑扬顿挫,更觉一气呵成,有宫商之声,可谓音情理趣俱好,故“于古今为创调”
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李白悲剧婚姻：整天被老婆骂一辈子都没有出息
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由此可以推论,李白在和山东的这个老婆一起生活的时候,受尽了老婆的气,这个老婆整天在家骂他:……你只不过是一个“蓬蒿人”而已,一辈子到死也不会有什么出息。
核心提示：由此可以推论,李白在和山东的这个老婆一起生活的时候,受尽了老婆的气,这个老婆整天在家骂他:&&你只不过是一个&蓬蒿人&而已,一辈子到死也不会有什么出息。& 本文摘自：中国社会科学院网，作者：戴伟华，原题：《大V李白的悲催婚姻》 无论是大V李白,还是小号杜甫,各有各的难处。说起李白的不幸也会让你掉泪。这样一位才子,哪里会受人管束,可是他在山东成家,遇到一位很现实的女人,不得不让李白&摧眉折腰&。 李白有一首非常著名的诗歌《南陵别儿童入京》是这样写的: 会稽愚妇轻买臣,余亦辞家西入秦。 仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。 &仰天大笑出门去&是一个动作,&我辈岂是蓬蒿人&是回答别人的。这句话大家都知道,也喜欢引用。当你离家的时候这么讲,意味着你要出去干一番大事业。 但是,这里面有一个问题,它是一首诗中的一句话,这首诗前面一句话是:&会稽愚妇轻买臣,余亦辞家西入秦。&这一句是引用汉代人朱买臣的一个故事: 朱买臣家里穷,好读书,不治产业,所以落得夫妻两个人打柴为生。他的老婆也是能够共患难的&&朱买臣在前面挑一担柴,她背一些柴跟着,并不以为苦。两人的离婚,因为发生了一点口角。朱买臣砍柴不忘读书,担着柴还哼哼叽叽地唱个不停,想来古人读书、读诗都是要朗诵或者吟唱出来的。这种&回也不改其乐&的态度,让他老婆在大庭广众之下觉得很难堪,屡次劝告朱买臣不要在外头吟唱,想唱就回家悄悄地唱去!但是,朱买臣只顾自得其乐,照唱不误&&无非是宣泄一下怀才不遇的情绪。但妻子认为:这是羞耻的事情,请求和他离婚。朱买臣笑着说:&我50岁一定能富贵,现在已经快五十了。你辛苦的日子很久,等我富贵之后再报答你。&妻子愤怒地说:&像你这种人,终究要饿死在沟壑中,怎能富贵?&朱买臣不能挽留她,只好任凭她离去。 我们再回头看李白的那首诗,李白说朱买臣的太太很蠢,轻视了朱买臣。下面一句话说&余亦辞家西入秦&。当年朱买臣50岁的时候到长安去做官,现在李白也要离开家到长安去了&&当时唐玄宗召见李白。所以,李白在写这首诗的时候,很容易想到他的境遇和汉代朱买臣的境遇一样。也就是说,李白和他当时的老婆关系不好。李白一生娶了4个老婆,这个老婆是第三任,李白在写这首诗的时候,和老婆的感情已经到了崩溃的边缘。我们回头看,朱买臣的妻子骂他:像你这种人最后只能饿死在沟中,怎么能富贵呢?现在我们才知道&蓬蒿人&是骂人的话,是李白妻子常骂李白的话。唐代说人没有出息就说他是&蓬蒿人&。 由此可以推论,李白在和山东的这个老婆一起生活的时候,受尽了老婆的气,这个老婆整天在家骂他:你不就是能写诗吗?写诗又不能卖钱。你不就是能喝酒吗?喝酒不仅不能卖钱,而且要花大把大把的钱。你这种只会喝酒写诗的人,怎么能富贵啊?你只不过是一个&蓬蒿人&而已,一辈子到死也不会有什么出息。 不幸的婚姻对每个人都是痛苦的,现在李白有机会逃出来,而且有一个冠冕堂皇的理由&&皇帝召见,非常体面,这无疑给了他老婆一个响亮的耳光。所以,他&仰天大笑出门去&,向他的老婆反击。 但仅凭这一点还不能完全断定李白的婚姻不幸。再看看这首诗的题目,里面也有深意。 这首诗的题目是《南陵别儿童入京》。此时李白的小孩,大的两岁,小的一岁吧。他在山东住的地方和孩子离别,令人疑惑的是:他写诗给两三岁的小孩子去告别,小孩子根本看不懂,他为什么不写给自己的老婆呢?按照唐代人的习惯,这里应该写《南陵别妻儿入京》,老婆尽管不识字,但可以讲给她听,可他没有这样写,为什么?估计他恨他老婆。所以在诗歌中大骂他老婆有眼无珠。这是另外一个证据。 李白到了长安以后很长一段时间,写给山东家中的诗歌仍然不写给老婆,而写给他只有几岁的小孩。下面这首《寄东鲁二稚子》,题目一看就知道,只寄小孩,不寄老婆。诗中说:&娇女字平阳,折花倚桃边。折花不见我,泪下如流泉。小儿名伯禽,与姊亦齐肩。双行桃树下,抚背复谁怜?念此失次第,肝肠日忧煎。&在李白的想象当中,山东的孩子过的简直就是孤儿的生活。 李白在京,凡写与家庭有关的诗,都是一个腔调。他有《赠武十七谔》,是赠给一个人的,这个人大概要从长安到山东去。诗里面有一句:&爱子隔东鲁,空悲断肠猿。&李白只要提到儿女,就很动情。 再看看《送萧三十一之鲁中,兼问稚子伯禽》:&我家寄在沙丘傍,三年不归空断肠。君行既识伯禽子,应驾小车骑白羊。&李白总是提到山东的家,但在他的感觉中,这是一个残缺的家,有孩无父无母。这首诗是送萧三十一到山东,并让萧三十一去看望他的小孩伯禽。 从这些诗可以看出,李白确实不喜欢他的老婆。 平心而论,我们不能去责怪李白的老婆,山东是儒学之邦,鲁女当勤苦务实,而李白疯疯癫癫,不是邀月狂饮,就是呼啸山林,两人能合得来吗?李白为什么要在山东成这个家?不得而知。不过可知的是李白自己说过去山东的原因,那是&学剑来山东&,也许成家是顺带的事。这次山东婚变成了李白心中之痛,挥之不去,所以他由恨老婆,也恨起山东的儒生了,特意写了一首《嘲鲁儒》的诗说:&鲁叟谈五经,白发死章句。问以经济策,茫如坠烟雾。&看来李白真的是受到了不小的刺激,伤不起啊!
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48小时点击排行李白有没有傍富婆:对女人“欲”多于爱(2)
&&&&&&&&宋释惠洪《冷斋夜话》引王安石语:舒王（即王安石）尝曰“太白词语迅快，无疏脱处。然其识污下，诗词十句九句言妇人酒耳”。&&&&&&&&今人傅庚生说:“他把一切人与人的关系看得很冷淡些，‘永结无情游，相期邈云汉’是太白运用感情的一贯作风。”又说他对女性的情感“容易流于轻佻与儇薄”。（《评李杜诗》，见《国文月刊》第七十五期，或《杜甫研究论文集》第一辑）香港学者罗忼烈说:“太白对女性的态度似乎‘欲’多于‘爱’，即使是对妻子也有些那个。”（《话李白》，《两小山斋论文集》，中华书局1982年7月第1版）&&&&&&&&应该说，这是李白的一个缺点，我们不必为贤者讳。但是，一方面这似乎与“吃软饭”有区别，因为李白对妻子还是有感情的，他与许氏结合十年，始终没有离弃，而且云游在外，也能给妻子写信作诗表达思念的情怀，如给许氏的《别内赴徵三首》，给宗氏的《秋浦寄内》等。拿现在的话来说，李白是红旗不倒、彩旗飘飘。&&&&&&&&那么，又如何看待这一现象呢？可以说，唐人普遍不以私情为耻，大多数反映婚外私情生活的文学作品，基本可以分两大部分。一种描写婚外的恋情生活；另一种则反映出男子狎妓和蓄妓生活，如著名文人李白、王翰、白居易、杜牧等人，大多狎妓而游，醉心秦楼楚馆；或家蓄美妓、彩袖殷勤，连道学家韩愈也不能免俗，唐人传奇中的《李娃传》《霍小玉传》等，也都抒写这类故事。如果说李白此举是“吃软饭”，那么，不吃的“多乎哉不多也”。&&&&&&&&这是妻妾制、所谓“齐人之福”的曲折反映。在当时，属于“体制内”的现象，是符合当时的法规和社会道德的；而目前的我国国情，狎妓嫖娼则是违法乱纪，有违道德法律的。因此简单地以现代观念去抨击古人，是不足取的；但是，盲目地把古人、尤其是名人美化、神圣化，说不得碰不起，恐怕也不足取，因为这不符合历史事实。&&&&&&&&恩格斯说:“我们应归功于一夫一妻制的最伟大的道德进步；整个过去的世界所不知道的现代的个人性爱。”（《家庭私有制和国家的起源》第二部分《家庭》）这一说法，可以给我们以启示。
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