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【篇目一】《伤仲永》金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家问焉.曰：“泯然众人矣.”王子曰：仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人；今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?【篇目二】《木兰诗》（北朝民歌） 唧唧复唧唧,木兰当户织.不闻机杼声,惟闻女叹息.问女何所思,问女何所忆.女亦无所思,女亦无所忆.昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名.阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征.东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭.旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅.旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾.万里赴戎机,关山度若飞.朔气传金柝,寒光照铁衣.将军百战死,壮士十年归.归来见天子,天子坐明堂.策勋十二转,赏赐百千强.可汗问所欲,木兰不用尚书郎；愿驰千里足,送儿还故乡.爷娘闻女来,出郭相扶将；阿姊闻妹来,当户理红妆；小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊.开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,著我旧时裳,当窗理云鬓,对镜帖花黄.出门看火伴,火伴皆惊忙：同行十二年,不知木兰是女郎.雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离；双兔傍地走,安能辨我是雄雌?【篇目三】孙权劝学初,权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务.权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳.卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益.”蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰：“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别.【篇目四】《口技》京中有善口技者.会宾客大宴,于厅事之东北角,施八尺屏障, 口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.众集团坐.少顷,但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者.遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,其夫呓语.既而儿醒, 大啼.夫亦醒.妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之.又一大儿醒,絮絮不止.当是时,妇手拍儿声, 口中鸣声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱大儿声,一时齐发,众妙毕备.满坐宾客无不伸颈,侧目,微笑, 默叹,以为妙绝.末几,夫齁声起,妇拍儿亦渐拍渐止.微闻有鼠作作索索,盆器倾侧,妇梦中咳嗽.宾客意少舒,稍稍正坐.忽一人大呼“火起”,夫起大呼,妇亦起大呼.两儿齐哭.俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠.中间力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作；又夹百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声.凡所应有,无所不有.虽人有百手,手有百指,不能指其一端；人有百口,口有百舌,不能名其一处也.于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走.忽然抚尺一下,群响毕绝.撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.【篇目五】《短文两篇》《夸父逐日》 ——《山海经》夸父与日逐走,入日；渴,欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林.【篇目六】《两小儿辩日》——《列子》孔子东游,见两小儿辩斗.问其故.一儿曰：“我以日始出时去人近,而日中时远也.“一儿以日初出远,而日中时远.一儿曰：“日初出大如车概,及日中则如盘盂,此不为远者小而进者大乎?”一儿曰：“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决也.两小儿笑曰：“孰为汝多智乎?”【篇目七】《狼》一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨.途中两狼缀行甚远.屠惧,投以骨.一狼得骨止,一狼仍从.复投之,后狼止而前狼又至.骨已尽矣,而两狼之并驱如故.屠大窘,恐前后受其敌.顾野有麦场,场主积薪其中,苫蔽成丘.屠乃奔倚其下,弛担持刀.狼不敢前,眈眈相向.少时,一狼径去,其一犬坐于前.久之, 目似瞑,意暇甚.屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之.方欲行,转视积薪后,一狼洞其中,意将隧入以攻其后也.身已半入,止露尻尾.屠自后断其股,亦毙之.乃悟前狼假寐,盖以诱敌.狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?止增笑耳 〖附录诗歌〗《山中杂诗》吴均 山际见来烟, 竹中窥落日. 鸟向檐上飞, 云从窗里出. 《竹里馆》王维 独坐幽篁里, 弹琴复长啸. 深林人不知, 明月来相照. 《江南逢李龟年》杜甫 岐王宅里寻常见, 崔九堂前几度闻. 正是江南好风景, 落花时节又逢君.《约客》赵师秀 黄梅时节家家雨, 青草池塘处处蛙. 有约不来过夜半, 闲敲棋子落灯花. 《送灵澈上人》 刘长卿 苍苍竹林寺, 杳杳钟声晚. 荷笠带斜阳, 青山独归远. 《峨眉山月歌》 李白 峨眉山月半轮秋, 影入平羌江水流. 夜发清溪向三峡, 思君不见下渝州. 《逢入京使 》岑参 故园东望路漫漫, 双袖龙钟泪不干. 马上相逢无纸笔, 凭君传语报平安.《春夜洛城闻笛 》李白 谁家玉笛暗飞声, 散入春风满洛城. 此夜曲中闻折柳, 何人不起故园情. 《滁州西涧》 韦应物 独怜幽草涧边生, 上有黄鹂深树鸣. 春潮带雨晚来急, 野渡无人舟自横.
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1观沧海 曹操 东临碣石,以观沧海. 水何澹澹,山岛竦峙. 树木丛生,百草丰茂. 秋风萧瑟,洪波涌起. 日月之行,若出其中； 星汉灿烂,若出其里. 幸甚至哉,歌以咏志. 2次北固山下 王湾 客路青山外,行舟绿水前. 潮平两岸阔,风正一帆悬. 海日生残夜,江春入旧年. 乡书何处达?归雁洛阳边. 3钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低. 几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥. 乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄. 最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤. 4西江月 辛弃疾 明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉. 稻花香里说丰年,听取蛙声一片. 七八个星天外,两三点雨山前. 旧时茅店社林边,路转溪桥忽见. 5天净沙·秋思 马致远 枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家, 古道西风瘦马. 夕阳西下, 断肠人在天涯. 6龟虽寿 曹操 神龟虽寿,犹有竟时. 腾蛇乘雾,终为土灰. 老骥伏枥,志在千里； 烈士暮年,壮心不已. 盈缩之期,不但在天； 养怡之福,可得永年. 幸甚至哉,歌以咏志. 7过故人庄 孟浩然 故人具鸡黍,邀我至田家. 绿树村边合,青山郭外斜. 开轩面场圃,把酒话桑麻. 待到重阳日,还来就菊花. 8题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺,初日照高林. 曲径通幽处,禅房花木深. 山光悦鸟性,潭影空人心. 万籁此都寂,但余钟磬音. 9闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪. 我寄愁心与明月,随君直到夜郎西. 10夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池. 何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时. 11泊秦淮 杜牧烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家. 商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花. 12浣溪沙 晏殊 一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台. 夕阳西下几时回? 无可奈何花落去,似曾相识燕归来. 小园香径独徘徊. 13过松源晨炊漆公店 杨万里莫言下岭便无难,赚得行人空喜欢. 正入万山圈子里,一山放过一山拦.14如梦令 李清照 常记溪亭日暮, 沉醉不知归路. 兴尽晚回舟, 误入藕花深处. 争渡,争渡, 惊起一滩鸥鹭. 15观书有感 朱熹 半亩方塘一鉴开, 天光云影共徘徊. 问渠那得清如许? 为有源头活水来.5.童趣 沈复 余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物必细察其纹理,故时有物外之趣. 夏蚊成雷,私拟作群鹤舞于空中,心之所向,则或千或百,果然鹤也；昂首观之,项为之强.又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使之冲烟而飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,为之怡然称快. 余常于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,蹲其身,使与台齐；定神细视,以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为丘,凹者为壑,神游其中,怡然自得. 一日,见二虫斗草间,观之,兴正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞虾蟆,舌一吐而二虫尽为所吞.余年幼,方出神,不觉呀然一惊.神定,捉虾蟆,鞭数十,驱之别院. 童趣 译文 回想我童年的时候,能够对着太阳张开眼睛,明察秋毫,见到极小的东西,必定细细去观察它的纹路,所以常常得到事物之外的趣味. 夏日的蚊子声音象雷鸣,我心里把它比作成群的仙鹤在天空飞翔.心里这么想,成千成百的蚊子果然变成仙鹤了.我抬起头看,脖子都硬了.我又让蚊子留在帐子里面,慢慢地吸口烟喷出来,叫蚊子冲烟飞鸣,当作青云中的白鹤观看,果然就象鹤唳云端一样,令人怡然称快. 我又常在土墙凹凸的地方,或是花台小草丛杂的地方,蹲下身子,与花台一般高,定神仔细观察,以丛草作为树林,以小虫和蚂蚁作为野兽,以泥土凸的作为山丘,凹的作为山谷,神游其中,怡然自得. 有一天,见到有两个小虫在草里斗,看得正高兴的时候,忽然有个庞然大物拔山倒树而来,原来是一只癞虾蟆,舌头一吐,两个小虫就被它吞了进去.我年纪小,正看得出神,不觉吓得叫了起来.定了定神,捉住这只癞虾蟆,鞭打了数十下,驱逐去别的院子 . 10.论语十则 1.子曰：“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎? (《学而》) 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (《学而》) 3.子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》) 4.子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”(《为政》) 5.子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”(《为政》) 6.子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” (《里仁》) 7.子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》) 8.曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《泰伯》） 9.子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.” (《子罕》) 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”(《卫灵公》） 20.《山市》 奂山山市,邑八景之一也,然数年恒不一见.孙公子禹年与同人饮楼上,忽见山头有孤塔耸起,高插青冥,相顾惊疑,念近中无此禅院.无何,见宫殿数十所,碧瓦飞甍,始悟为山市.未几,高垣睥睨,连亘六七里,居然城郭矣.中有楼若者,堂若者,坊若者,历历在目,以亿万计.忽大风起,尘气莽莽然,城市依稀而已.既而风定天清,一切乌有,惟危楼一座,直接霄汉.楼五架,窗扉皆洞开；一行有五点明处,楼外天也.层层指数,楼愈高,则明渐少.数至八层,裁如星点.又其上,则黯然缥缈,不可计其层次矣.而楼上人往来屑屑,或凭或立,不一状.逾时,楼渐低,可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆,遂不可见.又闻有早行者,见山上人烟市肆,与世无别,故又名“鬼市”云. 奂山的“山市”,是淄川县八景中的一景,但经常好几年也不出现一次.（有一天）孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒,忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来,高高地直插青天,（大家）你看我,我看你,又惊奇又疑惑,心想这附近并没有佛寺啊.不多久,（又）看见几十座宫殿,瓦是碧绿的,屋脊高高翘起,这才省悟到原来是（出现）“山市”了.没多久,（又出现了）高高的城墙,（顶上是）呈凹凸形的短墙,连绵六七里,竟然是一座城了.城中有像楼阁的,有像厅堂的,有像街坊的,都清晰地呈现在眼前,数也数不过来.忽然刮起大风,烟尘弥漫,全城的景象变得模糊不清了.过一阵子,大风停止,天空晴明,先前的景象全都消失了,只有一座高楼,上与天接,（每层）有五间房,窗户都敞开着,都有五处明亮的地方,那是楼外的天空. 一层一层地指着数上去,房间越高,亮点越小；数到第八层,亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了,似有若无,看不清它的层次.（低层）楼上的人们来来往往,各干各的事情,有靠着（栏杆）的,有站着的,姿态各不相同.过了一段时间,楼渐渐低矮下来,可以看见楼顶了；渐渐地,又变得跟平常的楼房一样；渐渐地,又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小,（再缩）成为豆粒一般大小,终于完全消失. 我又听说,有早起赶路的人,看到山上有人家、集市和店铺,跟尘世上的情形没有什么区别,所以人们又管它叫“鬼市”. 25.《世说新语》两则 1.咏雪 谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义.俄而①雪骤②,公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟③.”兄女曰：“未若柳絮因④风起.”公大笑乐.即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也. ①.【俄而】不久,不一会儿. ②.【雪骤】雪下得急. ③.【差可拟】差不多. ④.【未若】比不上. ⑤.【因】乘. 译文： 一个寒冷的雪天,谢太傅把家人聚会在一起,跟子侄辈的人谈诗论文.忽然间,雪下得急了,太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多.”他哥哥的女儿道韫说：“比不上柳絮乘风飘起”太傅高兴得笑了起来.道韫是太傅大哥谢奕的女儿、左将军王凝之的妻子. 2.陈太丘与友期 陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至.元方时年七岁,门外戏.客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至,已去.”友人便怒：“非人哉!与人期行,相委而去.”元方曰：“君与家君期日中,日中不至,则是无信；对子骂父,则是无礼.” 友人惭,下车引之,元方入门不顾. 【译文】：陈太丘和朋友预先约定好一起出行,约定在中午时分,约定的时间过了朋友却没有到,陈太丘便不再等候友人而离开了.当他离去以后,他的朋友才来到.陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁,正在家门外做游戏.客人问他：“你的父亲在家不在?”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到,已经离去了. ”客人便发怒说道：“不是人啊!和人家约好一起出行,却抛弃人家而离去.”陈元方说：“您与我父亲约定在中午时分见面,中午不到,这就是没有信用；对着人家儿子骂他的父亲,这便是没有礼貌.”客人感到很惭愧,便从车里下来,想拉元方的手,元方走回家不去理他. 30.《寓言四则》倒数两则 3.智子疑邻 宋有富人,天雨墙坏.其子曰：“不筑,必将有盗.”其邻人之父亦云.暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父. 译文 宋国有一个富人（有一天）天下大雨毁坏了墙.他的儿子说：“如果不修补,一定有盗贼（偷东西）.”,邻居家的老人也这么说.晚上（他家）果然丢失了大量财物.这家人认为自己的儿子很聪明,却怀疑邻居家的老人. 4.塞翁失马 近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡.人皆吊之,其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归.人皆贺之,其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀.人皆吊之,其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战.近塞之人,死者十九.此独以跛之故,父子相保. 译文 靠近长城一带的人中,有一个精通术数（一些迷信活动）的人,他的马无原无故逃跑到了胡人的领地.人们都来安慰他,这位老人说：“这怎么就不能是福气呢?”经过几个月,他的马带领着胡人的骏马回来了.人们都来恭喜他,这位老人说：“这怎么就不能是祸患呢?”家里有许多好马,他的儿子很喜欢骑,有一次,从马上掉下来折断了大腿.人们都来安慰他,这位老人说：“这怎么就不能是福气呢?”过了一年,胡人大举入侵,打进了长城.壮年男子都拿起武器去打仗.靠近长城一带的人,绝大部分都战死了.唯独这个人的儿子因为瘸腿的缘故,父子都保全了性命.
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七法种方法轻松背古文
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　　背诵是语文教学的重要组成部分，在语文教学中占有十分重要的地位。古人认为：书读百遍，其义自见。所以古代私塾先生们在教授知识时往往先要求学生把要学的典籍背诵下来之后才开始讲解。这种“填鸭式”的教学方法有一定的不合理性，但我们不能就因此否认背诵的价值。
　　刘勰在《文心雕龙》中指出“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”那么由此推之：书读千篇则其意自明。诵读有利于学生语文素养的提高。学生通过诵读积累大量美文，必然胸藏丘壑，口吐锦绣，笔走游龙。到那时，他们的口语交际能力、阅读能力、写作能力都必能得到提升，这就是俗话说的“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”。
　　现代语文教学虽不要求学生将所学文章全部背诵下来，但新课标明确提出“学生应当对经典名篇有一定的积累”，所谓有一定的积累，即背诵理解。且高考对名篇名家背诵亦有相当高的要求。所以对于“背诵”这一环节，我们应当高度重视。
　　然而，现在学生对背诵，特别是古文的背诵却是谈之色变、听之头疼。在学生中广泛流行着这样一句话：中学生有三怕，一怕写作文，二怕背古文，三怕周树人。由这句话学生对古文背诵的深恶痛绝可见一斑。那么，如何解决学生的古文背诵难题，让学生能轻松、愉快的去背诵呢？！我根据自已多年的古文背诵心得，总结出了以下几点经验：
　　1、反复诵读，勤背课文
　　对于古文背诵能力的培养，除了要明确背诵的目标、掌握一些基本的背诵方法以外，最重要的就是“读”。
　　“读”是古文背诵的基础环节，熟练的背诵是建立在反复朗读的基础上。在背诵过程中，想要将文章烂熟于心，往往不是读一两遍就可以做到，它需要我们经过反复地读、记，方能真正的成诵。举个例子：也许我们没有背诵过《三字经》，但是我们只要一听到“人之初”三个字时，就会自然而然接道：“性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁……”――这就是反复听读的效果。我们在日常生活中经常会听到有人说这些语句，所以即使不用刻意去背诵，这些句子却早已深深印入我们的脑海。同理，我们在背诵时只要反反复复的朗读，那些文章自然也会在我们头脑中扎根。
　　2、及时复习，会背课文
　　一些学生经常会有这样一种苦恼：几天前才背会的课文，几天后就忘得不见了踪影。其实不用苦恼，这是一种自然的生理现象。根据德国心理学家艾宾浩斯研究所得出的人类遗忘规律来看，人类记忆的遗忘规律是“先快后慢”。即我们在进行记忆活动的时候，最初的遗忘是很快的，后来就会逐渐变慢，到了一定时间，短时记忆转化为终身记忆，就再也不会遗忘。
　　当我们在背诵完一篇文章后还需要经常拿出来复习、巩固。只有如此，我们才能长久的记住我们所背诵过的文章。如果只背诵不复习，那么很可能在隔了一段时间后，你以前因背诵而付出的时间和精力都只能付诸流水。
　　3、深入理解，易背课文
　　“死记硬背”是一种痛苦的过程。学生在不理解文章的情况下背诵古文，记住的只能是一个个机械生硬的文字符号。这种情况下的背诵，即使一时记住了，也不能灵活运用，容易遗忘。
　　如果想快速、高效的记住一篇古文，就必须得建立在对文章理解的基础上。而对文章的理解，不仅仅是对文章内容的理解，而且也包括对文章结构、情感基调等的深层理解。
　　（1）对文章内容的理解。对文章内容的理解既包括将古文翻译为白话文，也包含对文章的写作背景、情感基调等的理解。在背诵时，我们可先弄清文章的写作背景，作者在文中所要传达出的思想主题，再将文章翻译成白话文。我们对于古代人的说话方式不太了解，背起来十分艰涩，但是对现代通用语言的记忆则十分轻松。为此，我们的古文背诵可采用“古文―白话文―古文”的模式，将翻译过来的白话文作为一个古文背诵的一个中间媒介，以此来帮助记忆。只有如此，你所背的文字才会变得生动、灵活。你的背诵过程才是与作者交流的过程，是情感内化的过程，这样的背诵才能长久，有意义。
　　（2）对文章结构的理解。在背诵过程中，除了要对文章内容进行理解外，还要对文章的结构有所了解。我们其实可以将背诵的过程看做是一个修建房屋的过程。在修建房屋时，工人们做的第一件事就是先修建出房屋的主体框架，然后再进行其它部分的填充修建。在背诵古文时，我们首先要对文章的结构有所了解，然后再根据课文结构开始背诵，这样就会收到事半功倍的效果。如我们在背诵《出师表》一文时我们就可以先理出文章结构：
　　1、广开言路
　　一 2、严明赏罚
　　3―5：亲贤远佞
　　6、叙述经历、三顾茅庐，共患经历。
　　二 7、叙托孤之事、受命以来心情、出师目标
　　严于律已
　　三、 归结责任 严格要求群臣
　　（ 8―9） 对后主提出希望。
　　我们背诵时只要如上图结构将文章分为三个部分，第一部分寓情于议，作者给后主提出了三条建议。第二部分叙述往事，提出出师要求。第三部分则是对出师后国家的内政进行安排。我们只要明确这一结构框架，然后将文章各结构章节的内容填充进去就可以快速、轻松的背住这篇十分长的文章。
　　4、掌握文体，巧背课文
　　古文文体众多，如诗、词、铭、赋等，每种文体都有其各自特征。掌握文体特征有利于古文的背诵。如《诗经》中的篇目常是四言一句，结构上多回环复沓，讲究赋、比、兴的写法。在背诵时，我们可根据这些特征来进行记忆。如文章用什么起兴，兴出的内容是什么。至于那些回环复沓的章节，我们往往只需记住其中一个章节，其它章节只需替换几个字即可。如《秦风.无衣》一文的背诵。我们在背诵时只要将第一章节“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇”记住，然后将第一节中的“同袍”分别换为“同泽”“同裳”，“戈矛”分别换成“矛戟”“甲兵”，“同仇”分别换为“偕作”“偕行”就是第二、三章节。而像《腾王阁序》这样的文章，我们则要注意骈文的对偶特征，当我们在背诵出现“卡壳”情况时就可以利用它帮助记忆。只要我们记住了各种文体的特征，背诵就会变得相对轻松，不易出错。
　　5、自问自答，妙背课文
　　古文背诵其实并没有我们想像中的那么痛苦，有时我们可以采取一些小窍门，“自问自答”就是一个不错的方法。以《秋水》一文的背诵为例：背诵《秋水》时，我们可以根据 “河伯出游图”，问自己三个问题：
　　1、河伯在什么时候出游，为什么要出游？
　　2、他在出游过程中去了哪些地方，看见了什么？
　　3、看见这些景物，河伯有什么感想？
　　只要我们回答了这三个问题，并将这三个问题的答案串联在一起，就能够快速而准确的背出该文。
　　6、看图说话，乐背课文
　　根据美国哈佛商学院有关研究人员的分析资料表明，人的大脑每天通过五种感官接受外部信息的比例分别为：味觉1%，触觉1.5%，嗅觉3.5%，听觉11%，以及视觉83%。
　　由上面的数据可知，人在接收来自外部的信息时，视觉所占的比例是最大的。这就是我们对文字往往不太敏感，但对于一些画面却印象深刻的原因。根据这一原理，我们可先在脑海中将需要背诵的文章转化为活动的画面。然后再根据这些画面来“看图说话”，以此达到高效背诵的目的。
　　如《邹忌讽齐王纳谏》一文的背诵，我们就可以先在脑海中构建出四幅图画：邹忌比美图，讽喻齐王图，齐王纳谏图，齐国强盛图。然后再分别根据这四幅图来进行“看图说话”。从第一幅画来看，我们可以想像修八尺有余、形貌i丽的邹忌与徐公比美的经过。他先从他的妻、妾、客人的口中得到了什么答案，当他见到徐公时比美结果又是如何，从这件事中他得出了什么结论。然后再依次将后面几幅图的内容写出来即可。
　　通过上述方法来背诵古文，古文背诵就会变得十分愉快、有趣。
　　7、记住头字，懒背课文
　　如果说前几种背诵方法还需要我们下一些工夫去背诵，那么“记住头字”的背诵方法则十分取巧。这种方法特别适合诗歌的背诵，它只需背诵者在背诵时先将诗歌的第一个字记住，然后就可在几分钟内快速而轻松的记住一首诗。以杜甫《登高》为例：
　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
　　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
　　万里悲秋常作客，百年多病独登台。
　　艰难苦恨烦双鬓，潦倒新停浊酒杯。
　　我们在背诵这首诗时，只需先记住“风、无、万、艰”四个头字，再将此诗读几遍即可成诵。
　　语文诵读教学源远流长，人们在长久的背诵过程中总结出了许多快速成诵的经验窍门，以上七种方法纯是笔者的个人背诵心得，罗列出来供各位参考。（北川中学 刘春会）
编辑：唐洁
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