古代那些当官的，那么多钱从哪来的|界面新闻oJMedia作者：将夜
发财是梦想，
你想我也想。
但致富不能只靠种树，
还需名师指点。
然今日&专家&：
最佳买房时间是，前年
还要多向官大人学
如何一步登天！
起家靠脸，翻倍靠脑
西门庆的&荣耀生涯&，不只在床上。
垄断清河县的药材和纺织品销售，经营典当行，放高利贷，一度成为&山东首富&。
然而这钱，全是智慧与勤劳所得。
话说那日西门庆纵欲过度，自感大限将至，临死前向女婿陈敬济交代后事，盘算家产：
绸绒铺5千两，
生药铺5千两，
松江船上6千两，
绒线铺本银6千两，
印子铺占用银2万两，
再加缎子铺5万银子本钱（和乔亲家合开），还有一些别人欠的高利贷，约合六、七万两白银。
明代万历年间，一两银子能买二石米，放到今天就是600块钱，这一合计西门庆身家已臻千万，这还不算那几处不动产。
这些钱除了生药铺是他继承父业，其它都是他自己赚来的。
而西门庆的起家，便是因为他娶的好。
出场没多久，西门庆便娶了布商杨宗锡的遗孀孟玉楼，顺便也接手了那笔颇为可观的遗产。接着他又娶了哥们花子虚的老婆李瓶儿，又赚了一笔。
李瓶儿生个儿子官哥，和当地的财主乔大户结了亲家。老乔有钱啊，两家很快合伙经营，先是去扬州贩盐，又投资开了家缎子铺。
西门庆特别善于低买高卖。第十六回里，有三个川广客人在家等他，他却不急着赶回去。李瓶儿劝他买卖要紧，他说了 &满清河县，除了我家铺子大，发货多，随问多少时，不怕他不来寻我&，显然是在打商业上的心理战。
而且这外地商人急等出脱的商品，也不是现钱交易，只需付一百两银子押合同，余下的货款他尽可以拿来放贷周转。
像今天的商人一样，西门庆把资源优势用的淋漓尽致。他很知道一个商人能从官府获得多大的收益，故而不吝钱财，结交官员，做政治投资。
蔡状元回乡省亲路过清河，经人介绍到西门庆家&打秋风&，西门庆盛情款待不说，临行还赠盘缠物事。后来蔡状元被点为两淮巡盐御史，他便能够比一般商人早一个月掣取三万盐引行市，获利十倍之多。
除此之外，他还率先开创&入伙加盟制&。经商获利、放高利贷、纳妾得财、官商特权、做官受贿，手段快用尽了，西门庆真真的商业奇才。
要有房！要有地！
岳飞，南宋抗金名将、大地主、房地产开发商。
他到底多有钱呢？
高宗命令抄他家时，户部调查报告：&岳飞田七顷，八十八亩一角一步&。
换算一下，岳飞光在江西就有&房屋498间、田地2300亩，出租土地粮食收成，一年纯收租不低于11万斤。&
按照南宋前期二三线城市的房价和地价，岳飞名下的不动产至少可以估值3500万文，有钱到遭人恨啊！
虽然富，岳飞的财产来源非常清白，一部分祖产，一部分来自高薪，一部分便是商业经营。
宋朝薪水高，特别是武将。岳飞还经常打胜仗，宋高宗光在绍兴十一年就奖了白银2000两、丝绸2000匹、金碗3只、金杯30只。
岳爷打仗忙，顾不得像西门庆那样倒卖零售什么的，有钱了就投资房地产，当包租公。
后来岳爷的孙子岳珂写过一篇《祖宗田米直》的文章，说出租一亩中等肥沃的土地，每年能收租8斗，值1500文。岳飞出租1400亩土地，每年进账大约是210万文，再加上出租商铺的收入，合计将近400万文。
这就是岳飞每年炒房赚的钱，看来还是投资房地产靠谱啊。
?《水浒传》
质量好，不如营销好
从《水浒传》里，就能更加细致地看出来古人做生意时的小策略。
比如景阳冈小酒馆，一是门前&三碗不过冈&的酒幌广告；二是酒店小二的口头宣传：&俺家的酒虽是村酒，却比老酒的滋味&&叫做透瓶香，又唤做出门倒。初入口时，醇醲好吃，少刻时便倒&。
听听，一句话功夫，不仅详细介绍产品的名称、来历、品质等，而且激起武松的豪侠之气，连喝十五碗&透瓶香&。
浔阳楼大酒店的宣传运营就更加精细了。先是酒幌&&浔阳江正库，然后雕檐上和门前柱子上，都挂好苏东坡题写&浔阳楼&，除此之外还有楹联&&世间无比酒，天下有名楼。仅这门面，相比如今也不遑多让。
除此之外，商家的手段多着呢。
武松在景阳冈酒店喝了三碗酒，老板不但不给他上酒了，还反复劝阻，提醒他酒不能多喝，不然过景阳冈时会有危险。这样为自己省钱的酒家，下回请客就来这了！
林冲冒雪到一个村落小破酒家吃酒，老板看他是第一次光顾，便说道：&既是草料场看守大哥，且请少坐。天气寒冷，且酌三杯，权当接风。&随后，&店家切一盘熟牛肉，烫一壶热酒，请林冲吃&。瞅瞅，敞亮，下回还来。
不管是大酒楼，还是乡野小酒肆，都注重周边自然环境，基本上都是风景优美、风光绮丽。第三十八回&前面靠江有那琵琶亭酒馆，是唐朝白乐天古迹。我们去亭上酌三杯，就观江景则个&。临江观景，名人古迹，光这白乐天的名头，一盘番茄炒蛋就值二百块钱。
还有节日促销、价格定位、暖场表演&&这些都是老祖宗们玩剩下的。
?《聊斋志异》
奸商没有好下场
一提起《聊斋》，大家就会想到里面形形色色的狐妖鬼怪，科举士子。却没注意商人也是其中很重要的一部分。
相比西门庆勤勤恳恳的踏实赚钱，聊斋里面的这些可真算奸商了。
《云翠仙》里的梁友才，光棍一个，没钱没地，后来和云翠仙结婚，才有车有房。而当他听说将妻子卖给别人做妾，可得百金，卖为妓女，可得千金的时侯，就以八百缗将妻子卖作官妓。
梁友才这厮本来就是靠老婆才起家的，他非但不知恩图报，感念夫妻情缘，反而将妻子卖作官妓。过去买卖人口也算是个行当，放搁现在，等着进宫吧。
《金陵乙》中的金陵乙卖酒时，搀水加毒，大发横财，最后被变成狐狸，可耻地死去。
《任秀》中的申竹亭骗取朋友的信任，违背朋友遗言，侵吞其钱财，遭到鬼报，所得不义之财化成箔灰。
《纫针》中的黄某乘人之危，以利诱、威逼、欺骗、行贿等手段，企图夺人所爱。
《鸦头》中的赵东楼舍不得拿十两银子帮助朋友，追欢买笑，挥霍无度。
蒲老先生想必曾经也是吃过亏的，这些奸商们到了最后不是变狐、变鬼就是暴死。传统社会，&士农工商&四民结构，商人居末，下九流，可能就是因为这些人的存在。
古人赚钱，和现代人没什么区别，有做官的，经商的，教学的&&
不过有些行业现在有，古代没有，像是IT业。
但是古代有的行业，现在应该还都在，除了像刽子手这些职业，比如货郎、小商贩、酒店服务员&&
赚钱啊，且不说向石崇，沈万三，范蠡这些巨商学，便是能跟着岳飞、西门庆路子走，也可以小富即安啦。
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揭秘古代为何流行如意：竟是为了方便随时挠痒？
　　导读：北宋释道诚在《释氏要览》中记载：“如意，梵名阿那律，秦言如意。《指归》云，‘古之爪杖也。’或骨、角、竹、木，刻作人手指爪。柄可长三尺许，或脊有痒，手所不到，用以搔抓，如人之意，故曰‘如意’。”　　本文摘自：中国网，作者：王国华，原题：《如意是个啥东西? 史上最华贵最雅致的痒痒挠》　　当年刚看到电视连续剧《传》的时候，我第一反应就是：靠谱。虽然故事是虚构的，但细节非常到位。比如：该剧中，王公大臣或者妃子之类的人，手里常常拿着一柄东西。这柄东西不显眼，但读过历史的人可以马上分辨出来：那是“如意”。在古代，如意是一种全民普及的物品。王室公卿家里肯定要有几件如意，平民百中亦常见。　　但在今天，知道“如意”这种东西的人不多了。那么，如意到底是个什么东东?它是怎么来的?在中国古人的生活中起过什么样的作用?又是怎么没的?　　来历　　你说是武器我瞅像权杖　　“如意”，又称“握君”、“执友”或“谈柄”。你若有机会到北京，会看到形式各异的“如意”。其大致形状就是一个柄，柄上安一个头。这个形状很像锤子!但如意的性质与锤子截然相反。同样是刀，一个人手拿杀猪刀向你走来，你会看到满脸煞气;如果他拿的是水果刀，你就明白他是要削水果给你吃。同理，有人掂个锤子跟你聊天，你一定想着赶紧离开，若是他(她)拿着一把如意，彼此之间的距离一下子就拉近了。如意的粗线条类似锤子，但比锤子妩媚得多，其柄有扁有圆，或直或弯。　　魏晋时期，如意的形状以柄首呈屈曲手掌式为主流。这种创造的构思，可以理解为人的意志的外延。而手形如意演变成卷云形、灵芝形、心字形及团花形如意，是唐以后的事。富贵人家的如意，材质有金、有玉、有银、有铜、有沉香木，贫寒人家就只能用用竹子和普通木头了。　　如意的来历，说法不一。　　有的说源自印度佛教。法师讲经时，常手持如意一柄，记经文于上，以备遗忘，如同臣子觐见时手中捧着的笏板，今天下属见上司时必拿的笔记本一样。　　也有的说，如意最初是一种武器，或者是带护手的短剑。喝酒碰杯，本为预防敌人在酒中下毒，借碰杯之机把酒洒到对方酒杯中一点，后来成了礼仪，如意大概也是如此，逐渐由武器变成了伴手物。　　不过，更多的人认为，如意是痒痒挠的变种。北宋释道诚在《释氏要览》中记载：“如意，梵名阿那律，秦言如意。《指归》云，‘古之爪杖也。’或骨、角、竹、木，刻作人手指爪。柄可长三尺许，或脊有痒，手所不到，用以搔抓，如人之意，故曰‘如意’。”开始是痒痒挠，后来不断装饰，改变花样，称呼也由通俗的“不求人”变成文雅的“如意”。这个说法，应该更可。因为我国古时卫生习惯不同于现代，即使皇室条件优越些，也难保证天天洗浴，弄个“如意”在手里，方便随时搔痒。　　也有人认为，如意更像一柄权杖。掌权者挥斥方遒，手里自然需要一柄道具。但羽扇或手杖的实用性太强，恰易掩盖了道具的象征意义，到了最后逐渐演变为没有实际意义的如意。而对于平民百姓来说，手里拿着一点东西，就像抓到了水中的稻草，或多或少总会产生一点安全感。　　为什么“如意”消失了呢?我觉得，这与其材质和装饰越来越艺术化，实用性越来越差有关。一种东西，多少总要有点用，如果一点用都没有，即使再艺术，名称再好听，最终也要被淘汰。当然，卫生条件的改善或许也是“如意”出局的原因。　　说法　　频频入诗画渐渐远人间　　在古代，如果说油盐酱醋是一种生活必需品，那么如意则是另外一种生活必需品。日日相伴，难免不拨动诗人们的情怀，歌之咏之。自古以来，在诗歌中提到如意的，比比皆是。　　在其《悼正弘禅师》中写道：“池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。”挂在草堂前面的，是禅师当年用过的“竹如意”，他的朴素和清贫，犹如“竹如意”一般，让人留恋怀想。没有这件竹如意，我们还拿什么怀念他?　　古人山居，离不开柴扉野犬，而屋子里的摆设，自然也少不了如意。在《始为奉礼忆昌谷山居》中这样描述：“扫断马蹄痕，衙回自闭门。长枪江米熟，小树枣花春。向壁悬如意，当帘阅角巾。犬书曾去洛，鹤病悔游秦。土甑封茶叶，山杯锁竹根。不知船上月，谁棹满溪云?”李嘉祐的《题道虔上人竹房》与此如出一辙：“诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。手持如意高窗里，斜日沿江千万山。”　　在更具悲悯情怀和平民意识的那里，如意又具有了另外一番含义。他在《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵，喜寄三首》中写道：“汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，鶺鴒飞急到沙头。峣关险路今虚远，禹凿寒江正稳流。朱绂即当随彩鹢，青春不假报黄牛。马度秦关雪正深，北来肌骨苦寒侵。他乡就我生春色，故国移居见客心。剩欲提携如意舞，喜多行坐白头吟。巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁……”武夫仗剑，文人执笔，普通百兴起来，就只能拿着如意。此时的如意，绝对不是的痒痒挠，而是不可或缺了。双手空空地舞蹈，样子实在太傻，非得有一柄如意不可。
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导读：如意又被称为“握君”或“执友”，作为中华民族传统的吉祥物之一。历来被人们视作祥瑞祈福的重要器物。由于其美好的寓意，后来逐渐成为宫廷中的重要摆设，清朝时期尤为盛行。如今，珍藏在北京故宫博物院中的如意就有近3000 件，而且几乎全部是清朝时期的精品。
　　“如意”一词源于印度梵语中的“阿娜律”, 是自印度传入我国的佛具之一。柄端作心形，用竹、骨、铜、玉等材料制作。法师讲经时，常手持如意一柄，记经文于上，以备遗忘。　　到了魏晋南北朝时期，如意得到了普遍的使用，成为帝王及达官贵人手中之物
如意又被称为“握君”或“执友”，作为中华民族传统的吉祥物之一。历来被人们视作祥瑞祈福的重要器物。由于其美好的寓意，后来逐渐成为宫廷中的重要摆设，清朝时期尤为盛行。如今，珍藏在北京故宫博物院中的如意就有近3000 件，而且几乎全部是清朝时期的精品。皇家珍藏的如意精品“如意”一词源于印度梵语中的“阿娜律”, 是自印度传入我国的佛具之一。柄端作心形，用竹、骨、铜、玉等材料制作。法师讲经时，常手持如意一柄，记经文于上，以备遗忘。
到了魏晋南北朝时期，如意得到了普遍的使用，成为帝王及达官贵人手中之物。在器型上，它与民间的一种俗称“不求人”的挠痒用具相仿。最初如意的头部呈现弯曲回头之状，被人们赋予了“回头即如意”的吉祥寓意。后来，随着玉如意的出现，人们将玉坚润不渝的美德与如意的吉祥寓意结合，使玉如意成为了具有中国吉祥文化特色的如意器物。
到了明清两朝，如意从实用品逐渐转向了一种艺术陈设品，供人们欣赏娱乐。它的头部所呈现出的弯曲回头之状基本不变，而柄端由原来的直状改变为小灵芝形、云朵形等多种形状。头尾两相呼应，主体呈流线型，柄微曲，造型美观且华丽。而作为工艺美术品的如意，又以清朝时期居多，明朝虽有但却并不常见。
而今，珍藏在北京故宫博物院的近3000件如意珍宝中，几乎全都是清朝时期所雕琢而成的。虽然听起来数目庞大，但当年清朝宫廷所珍藏的如意制品却远不止这个数目。毫不夸张地说，在宫廷的各个角落，都可以随处看到它们的身影。无论是皇宫的宝座旁，还是寝宫的案头桌几上，还是后宫嫔妃的手中，都有它们的身影。可以说，如意已经成为宫廷中的重要摆设与帝王后妃们手中所把玩的珍奇。
在北京故宫所珍藏的宫廷画作中，也随处可见“如意”的身影。如《雍亲王题书堂深居图屏》与《乾隆雪景行乐图》中，就有它们的出现。《雍亲王题书堂深居图屏》中绘画的是清廷后宫妃子生活的画卷。庭院内繁花似锦，争奇斗艳，只见一位秀美端庄的妃子，手持竹雕灵芝如意，观赏着满园盛开的美景。《乾隆雪景行乐图》则描绘的是乾隆一家人在花园观赏雪景时的情景。乾隆皇帝端坐在龙椅之上，正兴致盎然地观看皇子们玩耍，而他的手中就握有一柄精美的玉如意，寓意着全家幸福如意。不同图案所代表的吉祥寓意清廷中所珍藏的如意，虽然材质样式各异，种类也纷杂繁多，但是大部分的如意都是以灵芝、莲花、云头、葵瓣为造型。其中，又以灵芝造型最为常见。
究其原因，主要是因为在中国古代，人们认为灵芝是一种长生不老的仙草，有着起死回生的功效。如《白蛇传》中的白娘子为了救活自己的丈夫许仙，不惜以身犯险去盗取仙草的故事。这仙草便是灵芝。因此，在中国人的心中，灵芝也就成了长寿祥瑞的仙草，而把如意做成灵芝的形状，则更好地体现了它所蕴含的各种美好寓意。
除了这些蕴含着美好寓意的造型外，许多如意的身上还雕刻有许多带有美好祝福的图案。在北京故宫所珍藏的近3000 件如意珍品中，数量最多的是雕刻有象征“福”、“禄”、“寿”、“喜”等图案的如意。那么，这些图案又被寄予了怎样的吉祥寓意呢？
在中国人的心目中，桃子、佛手、石榴都被视为祥瑞的代表，也就是所谓的“多福、多寿、多子”。所以，它们常会被运用到如意的纹饰雕琢之中。如有的如意在三块翠瓦之上，分别雕刻了桃纹、佛手纹与石榴纹，并且在中间书写了一个“寿”字。而如意的周身则嵌满了红嫩鲜透的蜜桃，祝福的寓意一目了然。
除了这些吉祥的寓意，有的如意上还会出现柿子的饰纹，因为“柿”的谐音等同于“事”，代表着事事如意的美好愿景。
有的如意头部还雕琢了一对可爱的鹌鹑与黄澄澄的谷穗。因为“穗”与“岁”谐音，而“鹌”与“安”谐音，取其“岁岁平安如意”的美好祝愿。有的如意头部雕着五只蝙蝠环绕一个大大的寿字，因为“蝠”与“福”谐音，这柄如意被叫做五福捧寿如意。
有时，一柄如意不足以表达美好祝愿，于是，便出现了九件一套的如意。如有套红木嵌翠三镶如意，共九柄，为一整套。因为，数字“九”与长久的“久”谐音，取其寓意为：天长地久，久久长寿。宫廷必备的节日礼物被寄予吉祥寓意的如意，在中国古代宫廷生活中，有着举足轻重的地位。每逢重大的节日庆典，王公大臣与各地官员都要向朝廷进贡如意，以示国家的安康富强、万事如意。另外，作为吉祥物的如意，在新皇登基、皇帝大婚、帝后生日等重要时刻，也是不可或缺的重要礼品之一。
如在乾隆皇帝六十大寿的时候，王公大臣们集体集资，进献了用金丝编织的六十柄金如意，共用黄金42546 克。其中，有件三镶铜镀金螺丝如意，头部、中间与趾部分别镶嵌了翠瓦。而在这些翠瓦上分别雕刻着象驮宝瓶、龙纹与松枝，象征着大清王朝的太平盛世以及恭祝乾隆长寿吉祥。
在皇家内部，每逢生日也要互赠如意。如皇帝生日，家人要向他赠送如意；而皇太后生日，皇帝也要按照祖制进献如意。在慈禧太后六十大寿的时候，光绪皇帝向她进献了一套九柄如意。而王公大臣不甘落后，也纷纷进献。其中，有位官员竟进献了一套八十一柄的如意，取其长久之意，以此恭祝慈禧太后长寿无疆。根据清宫内部的档案记载，在慈禧太后大寿期间，光各式各样的如意就收到了1000 柄之多。
除了作为进献的礼物之外，如意还是帝王赏赐外国使者与下属的上等礼品。由宫廷制作的如意，除了一部分为宫廷内部需要外，还有一部分是分赏给臣子与外国使臣的，主要是用来笼络人心，以示皇帝的恩宠。当时，如果哪位大臣能够得到皇帝赏赐的如意，会被视为一件非常荣耀的大事。
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