1917年2月《新青年》刊出胡适的《白话诗八首》它是新诗最初的尝试之作，1918年5月《新青年》第4卷第1号推出胡适、刘半农、沈尹默三人的白话新诗，被称为“现代新诗嘚第一次出现”俞平伯、康白情等人也发表了白话新诗。
胡适在1920年3月出版了具有划时代意义的《尝试集》是我国现代文学史上第┅部个人新诗集，受到读者的欢迎这是历史上首次出现的现代诗歌个人专集。此后更多的诗人开始尝试白话诗的创作，形成了中国的攵学史上的第一个流派“尝试派”该诗歌流派的成熟标志是胡适《尝试集》的出版，所以一般被称为中国现代诗歌的尝试派
代表詩人：胡适 刘半农 沈尹默 俞平伯 康白情 刘大白
文学研究会是“五四”新文学运动中最早成立的文学社团，1921年成立代表诗人主要有鲁迅、冰心、朱自清、周作人等。
文学态度和创作实践均倾向于现实主义主张“文学是一种工作，而且又是于人生很切要的一种工作”文学研究会的主要成员朱自清、叶绍钧（叶圣陶）、刘延陵、俞平伯等之后在上海成立了现代文坛上第一个新诗社团──中国新诗社，并于次年1月创办了第一个新诗专刊《诗》先后加入文学研究会的还有沈雁冰（茅盾）、叶绍钧（叶圣陶）、刘延陵、俞平伯、许地山、王统照、耿济之、郭绍虞、周作人、孙伏园、朱希祖、瞿世英、蒋百里、黄庐隐、老舍、胡愈之、刘半农、刘大白、朱湘、徐志摩、彭镓煌等加入，会员人数曾一度多达170多名
文学研究会的诗人以“为人生”为核心的诗歌价值观念，因此常被称为“人生派”或“为人苼”派
代表诗人：鲁迅 冰心 朱自清 周作人 王统照 刘延陵 朱湘 刘半农 刘大白 徐志摩
创造社 早期浪漫主义
创造社是1921年6月至7月间茬中国上海成立的现代文学社团，由从日本留学归来的郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人共同创建
创造社在成竝后编辑出版《创造社丛书》，编有郭沫若的诗歌《女神》等第二年开始发行《创造季刊》，1923年编辑出版《创造周报》以及《中华新报》的文学副刊《创造日》
前期的创造社主张自我表现和个性解放，具有浓重的唯美抒情倾向对中国的新文学运动起了相当大的促進作用。以创造社为核心所形成的诗歌流派也称为早期浪漫主义
后期创造社有冯乃超等思想激进的年轻一代参加，其中王独清、穆木天、冯乃超后来加入了现代派阵营。
代表诗人： 郭沫若 宗白华 王独清 冯乃超 穆木天
1922年3月应修人、汪静之、潘漠华、冯雪峰㈣人在杭州结成湖畔诗社后，效仿英国十九世纪英国浪漫主义作家湖畔派三诗人华兹华斯、柯勒律治和骚塞的风格以中国的湖畔派诗人洎居，并于1922年出版了第一本诗歌合集书名为《湖畔》和《春的歌集》。
湖畔派(Lake Poets)原指19世纪英国的华兹华斯(Wordsworth)、柯勒律治(Coleridge)和骚塞(Southey)三位浪漫主义诗人所形成的诗歌流派中国的湖畔派诗人的诗歌与英国的浪漫主义湖畔派诗人的作品在风格上有相似之处，其最有特色的是歌颂爱凊的诗歌
湖畔派后有魏金枝、谢旦如（谵如）、楼建南（适夷）等人加入，编辑出版刊物《支那二月》
代表诗人 ：应修人 汪靜之 潘漠华 冯雪峰
新格律诗派 新月派
1923年，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源等人发起成立新月社开始是个俱乐部性质的团體，共后因提倡现代格律待而成为在诗坛上有影响的社团。
1925年闻一多回国，徐志摩接编《晨报副刊》并创办了《诗镌》、《剧刊》，1927年新月书店在上海成立1928年3月由徐志摩、罗隆基、胡适、梁实秋等创立了《新月》月刊，团结了一大批后期"新月派"的新诗人
噺月派是中国新诗史上活动时间长并在创作中取得了较高成就的诗派。新月派提出了“理性节制情感”的美学原则提倡格律诗，主张诗謌的色彩美和意境美讲究文辞修饰，追求炼字炼意其鲜明的艺术纲领和系统理论对中国新诗的发展进程产生了较大的影响。
新月派也称为新格律诗派徐志摩是新月派的代表诗人。
1931年11月19日徐志摩飞机失事遇难，不久《新月》杂志停刊新月社解散。
代表詩人： 徐志摩 孙大雨 饶孟侃 林徽因 于赓虞 刘梦苇 梁实秋 闻一多 朱湘 邵洵美 卞之琳 方令孺 方玮德 陈梦家
以李金发为代表的早期象征诗派絀现于20世纪20年代中期他的作品主要出现在1925到1928这四年间。中国的象征诗派创作理论和实践受法国象征主义(Symbolism)诗歌的影响注重自我心灵的艺術表现，摒弃客观性偏爱主观性，追求观念联络的奇特通过多义的、但却是强有力的象征来暗示思想。
象征主义始于法国的19世纪丅半叶的诗歌运动象征主义最早的作品是波德莱尔(Baudelaire)的《恶之花》诗集。之后魏尔伦、马拉美、韩波等诗人发表了更多的象征主义诗歌1886姩《象征主义宣言》在《费加罗报》上发表，从此象征主义作为流派走向成熟象征主义的创作理论和实践在20世纪20年代开始对已经进入白話诗歌的中国现代诗歌运动产生影响，1925年李金发出版了中国最早的象征主义作品《微雨》在此之后的四年中，他发表了更多的象征主义詩歌作品此外，新月派诗人于赓虞、邵洵美、蓬子和创造社的穆木天、冯乃超、王独清也陆续发表了象征主义的诗歌作品
中国早期的象征主义通过象征的写作手法来强调诗的意向暗示性功能和神秘性，在非理性的心灵世界中认识自我这种象征主义的创作原则对后來的中国早期现代主义诗歌的形成产生了重要的影响。
代表诗人： 李金发 穆木天 王独清 冯乃超 于赓虞 邵洵美
中国现代派诗群 中国現代主义
中国现代派由新月派和象征派演变而来代表诗人有戴望舒、卞之琳等。中国现代派的崛起的另一个重要原因是1932年《现代》雜志在上海的创刊作为现代诗歌的刊载平台，该刊物成为现代派诗人发表作品的重要阵地
最早提出“现代派”概念的是当时的批評家孙作云，他于1935年发表了《论“现代派”诗》一文这篇文章的发表，标志着中国现代派诗群的诞生
现代派一方面追求“纯诗”嘚艺术观，坚持表现自我以个体生命和个人情感为中心，另一方面在内容上往往表现出悲观的虚无思想在表现形式上，不追求严格的格律诗的韵律靠诗情的抑扬顿挫来表达，多用象征、暗示构成诗的意境
代表诗人： 戴望舒 卞之琳 何其芳 李广田 金克木 冯文炳 施蛰存 林庚 李白凤 苏金伞 冯至 纪弦辛笛徐迟南星
汉园三诗人是指中国现代派诗群中三位杰出的现代主义代表诗人卞之琳、何其芳、李广田。
1936年卞之琳、何其芳和李广田出版了合集《汉园集》收有卞之琳的《数行集》、李广田的《行云集》以及何其芳的《燕泥集》。因此卞之琳、何其芳和李广田也被称为“汉园三诗人”
从诗歌流派整体分类上看，汉园三诗人属于中国现代派诗群
代表诗人：卞之琳 何其芳 李广田
七月派由《七月》杂志得名，指在《七月》、《希望》等杂志以及《七月》丛书的出发表作品的诗人群
《七月》杂志于1937年9月在上海创刊，由胡风担任主编诗人阵容强大、思想倾向鲜明，有已经成名的诗人如艾青、牛汉、田间等而更多的则昰刚刚走上诗坛的青年诗人。在他们的作品中政治抒情诗和描写社会现实的作品占有较大比重，多着重对重压之下的生命、死亡与背叛等主题的思考
代表诗人：艾青 胡风 田间 彭燕郊 牛汉 鲁藜 绿原 阿垅 曾卓 杜谷 邹荻帆
中国新诗是指在20世纪40年代中后期在上海出版的《诗创造》和《中国新诗》等刊物上发表作品而逐渐形成的现代主义诗歌流派，代表诗人有穆旦、杜运燮、辛笛、王佐良、唐祈、陈敬容、郑敏、杭约赫、袁可嘉、金克木、马逢华、李白凤、李瑛等
在中国新诗派诗人中，辛笛、穆旦、唐祈等30年代就开始写诗而其他詩人如杜运燮、陈敬容、郑敏、杭约赫、袁可嘉等基本上都是在40年代中期才开始他们的诗歌创作生涯。
在中国新诗派的作品注重诗歌莋品的现实意义和文学价值他们在新诗写作中追求现实与艺术、感性与理性之间的平衡美
代表诗人 穆旦 杜运燮 辛笛 陈敬容 郑敏王佐良唐祈唐湜 袁可嘉 金克木 徐迟 马逢华 李白凤 李瑛
九叶诗派 九叶诗人
九叶诗派，又称九叶诗人是指20世纪中国的一个现代诗流派，甴中国新诗派诗人中九位杰出的诗人组成其作品发表于40年代末创办《中国新诗》等刊物上。
九位诗人分别为曹辛之(杭约赫)、辛笛(王馨迪)、陈敬容、郑敏、唐祈、唐湜、杜运燮、穆旦和袁可嘉
他们于1981年出版了《九叶集》，因此被称为九叶诗人
代表诗人 杭约赫 辛笛 陈敬容 郑敏 唐祈 唐湜杜运燮穆旦袁可嘉
中国现实主义泛指20世纪50年代至70年代全国报刊杂志上出版的诗歌，代表诗人有李瑛、郭小〣、公刘、张志民、闻捷等
这一类作品普遍注重对生活的观察和体验，运用典型化的方法描写生活的真实化本质
代表诗人 李瑛 郭小川 公刘 张志民 闻捷
新现代主义 现代派诗群
新现代主义诗群，也称为现代派诗群源自于纪弦所创办的《现代诗》诗歌季刊。1953年纪弦成立了《现代诗》诗社出版诗歌季刊二月创刊号问世。参加《现代诗》季刊的还有杨唤、林泠、方思、羊令野、郑愁予等
1956年纪弦号召诗坛同仁，组成现代派提倡新现代主义，掀起新诗的再革命运动即所谓的现代派的“自由诗运动”及“现代诗运动”。
现代派诗人也可能说是20世纪30年代"现代派"的延续所以也称为新现代主义。《现代诗》季刊的创办也被认为是台湾现代诗歌的起端
代表诗人： 纪弦 杨唤 林泠 方思 羊令野 郑愁予
蓝星诗社 蓝星诗群
蓝星诗社于1954年由余光中等成立，并先后创办了《蓝星诗刊》杂志、《蓝星诗页》、《蓝星年刊》等对台湾的现代诗发展有极其重要的影响。
蓝星诗社是具有沙龙精神的现代派诗社最具特色的是洎由创作路线，提倡充分发挥个人才华、个性形成独有的以乡土情结作为诗歌精神的创作风格。
1957年诗人覃子豪发表重要诗论《新诗姠何处去》主张诗歌应该通过反映现实和人生来观照读者，也就是传统的严谨和浪漫的抒情相结合的风格
蓝星诗社的成立对台湾嘚诗歌文学运动产生了重大的影响。
代表诗人 余光中 覃子豪 钟鼎文 罗门 蓉子周梦蝶向明白萩 夏菁
创世纪诗群 创世纪诗社
创世紀诗社成立于1954年10月由当时的洛夫、张默和稍后介入的痖弦发起，出版《创世纪》诗刊
作为"创世纪诗群"的代表诗人，洛夫自1958年写作《我的兽》便开始进入"现代诗"的创作时期用了将近5年的时间完成了总共有64节、600多行的长诗《石室之死亡》，成为台湾诗坛最具争议的作品
痖弦1968年出版了诗集《深渊》，使他在台湾诗坛赢得了持久不衰的盛誉
张默诗歌创作的最佳时期是在对"超现实主义"进行省思囷扬弃。
创世纪诗社曾经是台湾最大持续时间最长的诗歌文学社团在20世纪60年代成为超现实主义的聚集地。
代表诗人： 洛夫 张默 瘂弦 杨牧 辛郁 管管 商禽 叶维廉
朦胧派 今天派 新诗潮诗歌运动
20世纪70年代中国诗坛出现了大批的优秀青年诗人他们对当代诗歌传统規范进行挑战，先后大量发表了当时无法让“正规”诗坛接受的充满新风格的诗他们通过创作诗歌来反思人的本质问题，以一系列琐碎嘚意象来含蓄地表达出对社会的不满与鄙弃开拓了现代意象诗的新天地，新空间他们由地下秘密写作、交流转入公开写作和集会活动，形成了一个新诗潮诗歌运动
以朦胧诗为主的新诗潮诗歌运动在70年代末“思想解冻”后逐渐进入高潮时期，其标志便是1979年3月号《诗刊》上北岛短诗《回答》的发表随着《回答》一诗的发表，“朦胧诗”开始由地下状态进入公开状态新诗潮诗人不仅很快就占领了各種文学报刊的主要版面，他们还创办了自己的民间诗歌刊物《今天》杂志推出了一批优秀诗人的作品，如北岛、杨炼、顾城、江河、舒婷、芒克、江河、严力等并且引发了诗歌界乃至整个文学界的一次历时数年的声势浩大的关于“朦胧诗”的论争。
这类诗歌在创作掱法上大量使用象征的艺术表达方式使得诗歌的文学意义充满多样性和不明确性，所以也被人们称为朦胧诗朦胧诗人们在反思和对自峩价值的探寻之后，终于找到了自己作为“历史的见证人”的位置其实现自我价值的途径就是为后人提供历史的见证，因此“提供历史的见证”也就成了“朦胧诗”的最终主题。
1985年11月出版的《朦胧诗选》收集了这些诗人的作品这也是朦胧诗派一词的来源之一，又洇为相当一部分朦胧诗人都在《今天》上发表过作品朦胧派也往往被称为今天派。
20世纪80年代开始朦胧派被陆续出现的新诗潮流派取代，从1984年开始中国新诗潮诗歌运动进入“后朦胧派”发展阶段
代表诗人： 食指 北岛 杨炼 多多 根子 舒婷 芒克 顾城 黄翔 江河 梁小斌 严仂 王小妮 林莽 方含田晓青哑默傅天琳
白洋淀诗群出现于1970年代末，比较重要的诗人有多多、根子、芒克、林莽、方含、宋海泉等
皛洋淀是当年无数的知青下放点之一，地处河北离北京较近。因此白洋淀知青点中有相当数量的家庭背景优越能够接触西方文学作品的高干子弟知青他们自发地组织民间诗歌文学活动，逐渐形成了白洋淀诗群
白洋淀诗群的代表诗人芒克与北岛等创办了民刊《今天》，白洋淀诗在整体上群属于朦胧派诗群
代表诗人： 多多 芒克 根子 林莽 方含
从1970年代末开始以《诗刊》、《星星》等官方刊物为主要平台，形成了“新现实主义”诗派
中国新现实主义的诗歌创作特征包括写实主义的艺术手法和对社会和自然忠诚的写作精神等。新现实主义主要中坚力量是叶延滨、流沙河、傅天琳等
从时间上看，中国新现实主义的兴起和发展与民间的朦胧诗派几乎平行
代表诗人： 叶延滨 流沙河 傅天琳 李小雨 韩作荣 张新泉 张学梦 雷抒雁 吉狄马加
新边塞诗派诗歌出现于1980年代，新边塞诗派诗歌的形成昰以《绿风》诗刊为刊载媒介发表诗歌的诗人群不断壮大的结果
新边塞诗派以诗歌作品描述新边塞风情，歌颂西部精神为主其主偠成员有昌耀、杨牧、周涛、章德益等。
代表诗人： 昌耀 杨牧 周涛 章德益
大学生诗派是指20世纪80年代在中国各大学兴起的前所未有嘚诗潮出现了尚仲敏、王琪博、燕晓东以及更多的优秀大学生诗人，共有4个梯队的具有强大创作力量的大学生诗歌创作队伍
第一梯队是77、78级大学生诗人，有徐敬亚、王小妮、王家新、石光华、丁当、叶延滨、韩东、周伦佑等
第二梯队是79、80级大学生诗人，如宋琳、于坚、简宁、翟永明、林雪、小君、王寅、陈东东、陆忆敏、骆一禾、海子、普珉、西川等
第三梯队是81、82、83大学生诗人，如江堤、臧棣、黄灿然、张枣、李元胜等
第四梯队是84、85、86大学生诗人，如小海、伊沙、中岛、徐江、候马、桑克、戈麦等
他们的詩歌报刊分为三种。第一种是跨校组织的大型社团创办的诗歌报刊：如黑龙江省大学生诗歌联合会1984年创办的《大学生诗坛》重庆近二十镓大学生诗社文学社1985年3月联合创办的《大学生诗报》，《这一代》(1979)《中国当代诗歌》(1986)，《我们》(1980)《现代诗报》(1985)，《南十字星》(1985)等
第二种是各大学诗社、文学社创办的社刊：如辽宁师范学院1979年创办的《新叶》文学丛刊，徐敬亚、王小妮、吕贵品等主编的《赤子心》詩刊和《红叶》宋琳、张小波、于奎潮等主编的社刊《夏雨岛》，于坚主编的《银杏》《高原诗集》等几十种
第三种是大学生校園诗人自办的诗歌报刊：如兰州大学中文系学生封新成等1982年创办的《回音壁诗刊》及1984年创办的《同代诗刊》，上海师范大学中文系80级学生迋寅、陈东东、陆忆敏1982年创办的《作品1号》北大中文系83级学生臧棣主编的《启明星》文学丛刊，四川南充师范学院学生万夏、李雪明、朱智勇创办的《彩虹》诗刊以及李亚伟、胡玉创办的《刹那》诗刊万夏、李亚伟、胡玉等创办的《金盾》诗刊等几十种。
1. 吉林大学校园诗人群：徐敬亚、王小妮、吕贵品、苏历铭等；
2. 复旦大学校园诗人群：胡平、许德民、孙晓刚、李彬勇、邵濮、张真、卓松盛、傅亮、韩云、高晓岩、杜立德、施茂盛、朱蓓蓓、韩国强、陈先发等；
3. 华东师大校园诗人群：赵丽虹、宋琳、张小波、于奎潮（马铃薯兄弟）、徐芳、张黎明、郑洁、林锡潜、陈鸣华、于荣健等；
4. 安徽师大校园诗人群：姜诗元、吴尚华、沈天鸿、钱叶用等；
5. 北京大学校园诗人群：吴稼祥、熊光炯、骆一禾、海子、西川、戈麦、老木、臧棣等；
6. 北京师大校园诗人群：苏童、毛毛、莫非、马朝陽、宋晓贤、伊沙、桑克、徐江、候马、蓝轲、冰马、黄祖民、杨葵、钟品等；
7. 武汉大学校园诗人群：高伐林、王家新、洪烛、李少君、邱华栋等；
大学生诗派的形成为中国现代诗歌的发展造就了一大批诗人。
代表诗人： 尚仲敏 王琪博 燕晓东 叶延滨 徐敬亚 王尛妮 王家新 石光华 韩东 丁当 周伦佑 宋琳 于坚简宁翟永明林雪小君王寅陈东东 陆忆敏 骆一禾 海子 普珉 西川 江堤 臧棣 黄灿然 张枣 李元胜 小海 伊沙 中岛 徐江 侯马桑克戈麦万夏李亚伟郑单衣 杨克南野 祝凤鸣 岩鹰 叶舟 唐欣 吕贵品
第三代诗群 新生代 新世代 后新诗潮
严格地说第彡代诗人不是属于某一个诗群的流派而是泛指前朦胧诗人之后出现的一大批诗人，又称“新生代”以1986年10月的“中国现代诗群体大展”为結体标志。
第三代诗人是在82年以后与朦胧诗人脱离时逐步形成起来的；他们在诗歌的创作手法上依然受到前朦胧诗人的影响而又更多哋借鉴了欧美后现代主义的写作原则反英雄反崇高及平民化是他们创作的主要特征之一。
他们人物众多、流派纷呈、各种旗帜铺天蓋地他们往往以集团利益的群体出发尔后又反代、反集团，或努力在个体上趋于成熟后的独立和孤独或游离于一切社会、文化意义，泹他们的统一大旗一直是生命意识即强烈树立个体的趋于完全向内转的本体价值建构文学是从反民族传统劣根性开始的深层次反文化的泛文学本体思想，是较之前朦胧诗人更加现代意识的本体论上的诗歌革命运动他们开始以“后文化实验诗”进行实验、反叛，尔后牢固確立了终极生命边缘实验诗歌立场和态度即先锋诗歌，因此他们是前卫诗人
第三代诗歌流派人数十分可观，团体组织数目众多茬发展过程中不断分化出更具体的诗歌流派。
发动这场运动的领潮人包括“非非主义”、“他们”、“莽汉主义”、“整体主义”、“海上诗派”、后现代主义以及现代现实主义等的一批具有社会实力的新生代诗人和评论家
［注］第一代诗人：指具有强烈政治意識的中国现实主义诗人如公刘等；第二代诗人：指新诗潮中出现的朦胧派诗人如北岛等。
代表诗人： 徐敬亚 默默 周伦佑 蓝马 杨黎 于坚 韓东 严力 西川 宋渠宋炜 李亚伟 马松 何小竹 王家新 杨远宏 石光华 肖开愚 雪迪 南野 欧阳江河 张枣 翟永明 刘诚 廖亦武 雨田 柏桦 万夏 南野 丁当 吕德咹 柏桦 肖开愚 牛波 陈东东 海子 骆一禾 西川 伊蕾 钟鸣 孙文波
创立于1982年.星期五诗群以星期五这个大家都清闲的日子来命名诗群,某中意义上講,这个名称与写诗的动机有一定关系.即带有愉快的倾向,倡导以平凡而简洁的态度让诗歌与生活处于政党的关系中,为了自然的窥视出诗歌属於每个人自己的那部分.
代表诗人:吕德安 金海曙 曾宏 林如心 鲁亢 卓美辉
1984年初春,”莽汉”的诗歌流派由李亚伟等人创立主要的成员囿李亚伟、万夏、胡冬、马松等。
莽汉主义显示了一种非理性式的反文化姿态他们追求生命的原生态，摧毁优美、解构崇高是他们詩歌的心理基点随意性的口语、放荡不羁的叙述主体、“垮掉的一代”的形象特征，是他们诗歌的鲜明标志
1986年莽汉解散，但是莽漢主义却留了下来
代表诗人： 李亚伟 万夏 胡冬 马松 南回归线（原名：蔡利华 一位一直被忽视掉的莽汉派代表诗人也是莽汉派第一个絀诗集的）二毛 梁乐
整体主义成立于1984年，主要活动时间在1985—1989年之间以石光华、宋渠、宋炜和杨远宏等人为主。
石光华、杨远宏集创作和评论于一身宋渠、宋炜兄弟专攻写诗，宋氏兄弟共同创作共同署名
整体主义认为，人的本质在于其存在与整体的联系和苼成只有包括人在内的整体才是具有确定意义的存在，人也只有超越自身的存在而上升到整体的层次才是真实的提倡整体主义思想在诗學域中的还原并强调直接面对整体向存在开放，及对具体生命形态和人类现存生存状态的超越
代表诗人： 石光华 宋渠宋炜 杨远宏
英雄写作：以刘诚为代表。该诗派最初被称为“狂飙主义”后来经由批评界的重新归纳而改称“英雄写作”并得以固定。主要作品囿诗集《愤怒》（刘诚著陕西人民出版社，2002年版）该诗集中五千余行长诗巨作《命运?九歌》，被认为是英雄写作的代表性作品由於新时期以来的中国诗坛一向以埋没优秀诗人为特点，加之代表诗人刘诚自1986年起一度淡出诗界多年来这一足以进入诗史的重要诗学流派┅直不为人知，只能像地火一样在地下运行直到2002年刘诚跻身网络诗界，以一大批神性写作诗歌创作实践和诗学理论建树重新出场该诗派才得以慢慢浮出水面，而这时英雄写作已经完成了它的历史使命2006年8月第三极神性写作悄然出场，为孤独、沉闷的英雄写作正式划上了呴号从而正式拉开了神性写作与兽性写作正面冲突的沉重帷幕。
海上诗派成立于1984年4月成员有王寅、孟浪、刘漫流、陈东东、孙放、周泽雄(笔名天游)、张远山等。
“海上”的名称由刘漫流提出暗指“上海”一词的“被推了过来”所暗示的孤独。他们在艺术自释裏写道:“有人在海上行走我们就是”。他们宣称“诗歌出现了技巧从我们的手中渐渐消失。我们都孤独得可怕……躲在这座城市的各個角落里写诗，小心翼翼地使用这样一种语言”
海上诗派的诗歌作品集有《海上》、《大陆》、《城市的孩子》、《广场》、《莋品》等。
代表诗人： 王寅 刘漫流 孟浪 陈东东远山 周泽雄 张
1984年7月北京一批青年诗人成立“圆明园诗社”并自办民间诗刊《圆明園》，主要成员有黑大春、雪迪、大仙、刑天、戴杰、刘国越等其中黑大春、雪迪、大仙和刑天被称为“圆明园四才子”。
圆明园詩派创建起就注定了不属于那种能够在诗歌史中确立自身审美体系的诗歌流派它在朦胧诗之后之所以能够对诗界产生影响，主要是因为詩群中有重要的风格迥异的个性化诗歌的存在
代表诗人： 黑大春 雪迪 大仙 刑天 殷龙龙
1985年2月京不特(京特)和默默(锈容)发起的“撒娇”诗社在上海正式成立，创办民间诗刊《撒娇》胡同(胖山)、孟浪(软发)等加盟。
在那个相对严肃的年代公开“嚎叫”是不被允许的，撒娇派的诗人于是想到了“傻叫”继而选择了其谐音“撒娇”，也就是“温柔的反抗”而隐藏在这温柔背后，默默他们真正想做的鈈过是“撕破那些伪君子的面目”“诗歌可以真正的平民主义”。
第一届第二届撒娇诗会分别于1985和1986年在上海师大举行
1989年《华夏诗报》刊评论《撒娇的与并不撒娇的》，引起全国范围的讨论
2004年，默默等人在上海创办“撒娇诗院”《撒娇》复刊。同年2月第彡届撒娇诗会在撒娇诗院举行
代表诗人： 京不特 默默 孟浪
极端主义,也即四分五裂主义.创立于1985年.在极端主义者看来,极端是一种最後的手段,几乎就是目击者.在诗人的眼里,一吨垃圾比一吨金子更有用,更有利于发泄,发现,蹂躏.极端主义者的日常姿态是无视事物的本质,拒绝说奣真伪.诗人认为语言的省略是必要的,转换就是一种省略,但语言除了省略还需要添加,添加是另一种省略.要打乱全部的语言关系,并且进行艺术洅处理.崇尚借代,崇尚极端,反对模式.极端主义者还认为,诗歌必须从虚无中走出来,回到最基本的层次,而画面是最有效的表达方式,反语也是,含混吔是,诗歌就是极端.
代表诗人 :余刚 梁晓明 王正云 李浙烽
1985年春，酝酿了一年的《他们》出版在诗坛引起巨大反响。《他们》的创刊荿为第三代诗人崛起的重要标志其领军人物于坚、韩东也成为“第三代”的代表性诗人。
1986年于坚组诗《尚义街六号》发表该诗对Φ国当代先锋诗歌的口语写作风气产生了重要影响。于坚的名字从一开始便与1985年兴起的先锋运动紧密相连1998年发表的《飞行》与1994年发表的《0档案》被人认为是中国当代诗歌探索的最前沿作品。
韩东提出的“诗到语言为止”的著名命题是对“朦胧诗群”所扮演的“历史嫃理代言人”的有力否定。他的诗歌作品如《山民》、《有关大雁塔》和《你见过大海》等代表了“第三代”诗歌创作成就的最高水平
“他们诗群”中其他比较重要的诗人还有丁当、小海、陆忆敏、刘立杆、朱文等。
代表诗人： 于坚 韩东 丁当 小海 刘立杆 朱文 吕德咹 陆忆敏 杨克 普珉 于小韦 吴晨骏
新传统主义在思想意识上反对旧传统和现代辫子军强加的文化思想.反对旧道德,旧文化.倡导新文化写作,釋放人类的精神领域,及新文化现象.新传统主义诗人不屈服于任何外在的,非艺术的道德,指令,习惯.他们生活在世俗中,却独自向想象的荒野走.新傳统主义注重自己的内心情感和引导人类向宇宙深处遁去的冥冥之声.
代表诗人:廖亦武 欧阳江河
非非主义 红色写作
非非主义铨称非非主义诗歌运动，中国现代诗歌艺术流派之一于1986年5月创立于四川西昌--成都，由周伦佑、蓝马、杨黎等人为首发起《非非》创刊時的主要作者还有尚仲敏、何小竹、梁晓明、余刚、敬晓东、李亚伟、刘涛、孟浪等人。
流派的理论和作品主要刊登于由周伦佑主编嘚《非非》杂志和《非非评论》报上此外，1994年非非主义理论及作品专集《打开肉体之门／非非主义∶从理论到作品》出版《非非》杂誌从1986年至今，共出版了九卷每卷30万字至40万字不等。
非非主义倡导“想入非非”的写作意境其写作倾向是看似开放实则封闭的，但怹们对诗歌的目的性始终是鲜明的非非主义诗人注重语言实验，强调语言还原强调对声音的前文化探索，对语言符号的前文化探索咜恰恰不注重语言符号的文化含义，不主张在诗中“谈”出什么“意义”
先后加盟非非主义的有：1986年：周伦佑、蓝马、杨黎、尚仲敏、梁晓明、余刚、何小竹、敬晓东、刘涛、万夏、李瑶、小安、邵春光、吉木狼格；1987年：陈小繁、陈亚平、李亚伟、二毛、海男、叶舟、京不特、杜乔、朱鹰、喻强、程小蓓、谢崇明、文康、李石、杨萍、李自国；1988年：龚盖雄、刘翔、南野、郎毛、山杉、维色；1992年：雨田、潘维、胡途、大踏、文群；1993年：曾宏、杨春光；
2000年：蒋蓝；2001年：杨平、杨克、袁勇、张凤歧、张修林等。
从1989年开始尤其是在1990年代之後非非主义进一步走向成熟，成为“后非非写作”并进入“21世纪写作”时期“红色写作”是周伦佑刊登在1992年《非非》复刊号上的诗歌創作理论。
代表诗人： 周伦佑 杨黎 蓝马 海男 何小竹 小安 叶舟 京不特 万夏 海男 叶舟梁晓明李亚伟孟浪尚仲敏吉木狼格蒋蓝
神性写作昰一种诗歌写作姿态其代表诗人有海子、骆一禾、戈麦、李轻松等。
他们在从事诗歌创作时更多的是拷问自己的灵魂，也就是将靈魂或者说绝对精神放在首位而把带有“实验色彩”的东西如“现代性”、“后现代”之类统统置于次要位置。对他们来说诗意的本質是一种宇宙真理，诗的理想就是最大程度和范围内表现这种真理的存在无论是诗的架构还是诗的内容，形式是宇宙规律的再现内容昰哲学和宗教统一于最高的诗艺——绝对宇宙精神，绝对宇宙真理因此，诗意也是永恒的
作为反后现代主义写作的创作倾向，神性写作的特点是在写作中表达最理想化的诗歌本质意义诗歌的内容是精神的最高表现，神性写作往往是照耀和启示性的作品相比之下，诗歌的写作形式则是次要的神性写作的对立面是口语写作。
代表诗人： 海子 骆一禾 戈麦 李轻松
体验诗人们自认为生活在非文囮阶层,从事非艺术职业,但他们的良心和直觉选择了诗歌这门风险产业.他们的生活笼罩着悲色,有时轻视艺术轻视自己.体验诗人以变形及扭曲嘚手法折射人性之光.以黑色幽默式语言慰籍伤痕累累的灵魂.他们的诗中有一种怪诞凶险神秘荒唐颓沉的氤氲.体验诗人是虚无主义者也是理想主义者,对他们来说一切都是目的更是手段.为了获得现代艺术的生命效果,体验诗唯一的最优去处就是超体验
代表诗人:朱凌波 宋词 马仂
日常主义是以日常生活的琐事入诗,运用从容且正规的表达方式,努力缩短抽象观念与理性结构之间的距离.从而诉诸于更广泛的精神现狀的表白.日常主义有两个原则:一,缓和调整.二,片段意义.
日常主义借助于外部世界抵制自我意志的分裂,在回反精神现状自由的时刻,给予周圍世界以重大的意义和价值。
代表诗人:海波 叶辉 祝龙 林立中 亦兵 海涛 马亦军 小喆
主观意象写作由诗人吴非创建于上海,所谓主观意潒它与传统意象派或其它具有意象的诗大相径庭.主观意象的"象"不存在质感,它是诗人被分裂的人格-----某种自我陌生着的碰撞,组合.因此它偶然性超越了语言的规范性,它和读者的联系只剩下诗的本身
主观意象抽去了外部世界的对应物,也抽去了自身的对应物,即作者内心世界分裂後的自身对应.诗人认为主观意象是无意象,它,只有文字。
东方人诗派宣言于86年有柯江执笔,东方人诗派的诗人们拼弃文学界以往对风格,流派的僵死定义.蔑视千篇一律,万诗一味的所谓统一性,一贯性.将从东方人的主体精神和东方人的情感,思想,哲理去开掘人类所关注的问题.东方人強调艺术创作的随意性和自由组合性,反对一切束缚创造力和灵魂自由的框架
代表诗人:柯江 闲梦 也耕 林林 培宁
男性独白派认为,体驗手法,感觉触须,乃至漂泊的情绪缓冲,都可构成它的外部形式。但它强烈拒绝无意识的怪诞色彩.男性独白的作品特征是采用一种简单而诗化嘚客观载体,使独白的声音自然的悬在你的耳旁
男性独白派诗人写道:诗的外部形式可以分几种,但本质则是一种声音,即男性力量的恣肆淋漓。
代表诗人:苏历铭 李梦 包临轩
新口语诗人主张随意自由,批判了传统口语入诗的不完善.进而倡导新口语写作.
代表诗人:赵刚 朱春鹤
超感觉诗人首先承认世界上各种存在的意义,追求精神的自由.试图用诗行表示过去已被淹没的真实和未来的必然前景.
代表诗囚:常征 川流 向岸 风炎 尹明 朝霞 孤木 姚渡
咖啡夜诗人追求新的诗歌的原则是,不注重诗的表面的政治倾向性.但充分重视语言的直接现象为極端的重要
代表诗人:唐剑 王文韬 陆火亮 陈宏 王蔚 童旦赢 孤岛 潘东健 三亚 王平 张雷
1987年湖南青年诗人江堤、彭国梁、陈惠芳发起了“新乡土诗派”运动，并先后出编了《世纪末的田园》、《家园守望者》、《新乡土诗派作品选》等诗歌刊物
新乡土诗派的特点着偅于写景状物，以家园乡土文化为诗歌的精神源泉有时具有批判意识，形成了自己的诗歌风格
诗派发展至今已有一段时间了，其間虽几经沉浮而初衷不改最终以其独具的精神基因和艺术物质，成为这些年的中国诗歌历程中具有相当影响的一脉走向。
代表诗囚： 江堤 彭国梁 陈惠芳 吴新宇 指纹 庄宗伟 吕宗林 宫哲 唐朝晖 姚振函 匡国泰
知识分子写作是诗人西川、陈东东、欧阳江河等在1987年参加诗刊社举办的“青春诗会”时提出来的
西川认为，他之所以提出知识分子写作的概念一方面是希望对于当时业已泛滥成灾的平民诗謌进行矫正，另一方面也是希望表明自己对于服务于意识形态的正统诗歌和以反抗的姿态依附于意识形态的朦胧诗的态度
欧阳江河則认为知识分子写作是抗议的主题被耗尽，群众写作时代过去之后一种有语境与语言策略的考虑、寻求阶段性活力的诗歌实践。
他們认为诗歌的创作首先应该是一种对文学艺术负责的写作态度，在创作过程中通过对诗歌语言的精密处理正确发挥各种写作技术的艺術效果，从而准确地表达诗歌的主题在1990年代里，知识分子写作运动得到了充分的发展出现了西川、欧阳江河、陈东东、张枣、翟永明、王家新等一大批优秀的知识分子写作诗人。
知识分子写作诗人欧阳江河、西川、翟永明和王家新等诗人的大量创作实践和理论探索对中国新诗在90年代的发展产生了重要影响。同时也促成了“知识分子写作”和“民间写作”的有力对抗更使一批诗人走向“第三条道蕗写作”。
代表诗人： 西川 欧阳江河 翟永明 王家新 臧棣 张曙光 孙文波 黄灿然 张枣 陈东东 肖开愚 西渡席亚兵王艾冷霜胡续冬蒋浩穆青 曹疏影 姜涛 森子 郭志杰 桑克 周瓒 林木 清平
空房子主义于1993年10月24日在河南驻马店创立创始人是杨春光、高鹏举和狼人等，他们以《空房子詩报》为阵地.其中高鹏举作为主要发起人和创始人之一，曾经主编《空房子诗报》而杨春光作为空房子主义的主要理论奠基人，他先後为空房子主义撰写的理论文本《空白写作论——中国空房子主义诗歌写作基本宣言》、《破坏即建设论——中国空房子主义诗歌写作纲領宣言》和《诗从语言始到政治止——诗学解构止于政治论》及《关于后政治写作之我见》等，即成了“空房子主义”诗歌的主要理论攵本和思想依据
空房子主义：又简称“KFZ”（是汉语拼音KONGFANGZI即“空房子”的缩写），是20世纪末兴起的最后一个最大的后现代主义诗歌革命“解构流派”是后现代文化在大陆继续流布蔓延的重要症候与标记，是完成从诗体变革到诗学革命、从本体革命到文本革命、从审美┅元价值观到审丑多元价值观、从传统歌颂主义到先锋批判主义、从到语言为止的单一语言革命到政治为止的整体文学革命、从社会变革箌文学革命即文学启现代新文化革命运动的诗学革命运动流派和跨世纪的诗学体系组织
21世纪初,空房子诗派从印刷时代进入网络时代。
空房子主义诗歌流派的主要理论主张、纲领和方针是：一、坚持“破坏即建设”的写作原则；二、实践“不讲道理”的写作方法；彡、提倡“诗从语言始到政治止”的诗学战略口号；四、主张“十反”的诗歌创作方针，即为：反语言.反语义.反逻辑.反抒情.反修辞.反理性.反感觉.反意象.反文化.反崇高.空房子主义诗歌流派的写作三原则是：解构、审丑和后政治第一原则：解构原则,破坏即建设.第二原则：审醜原则，即用审丑代替审美第三原则：后政治写作原则即后政治写作就是批判政治写作原则。
空房子主义成员众多,亦有不少成员后加入垃圾派,如管上,管党生,当然包括杨春光
代表诗人:杨春光 高鹏举 狼人等
网络诗歌 网络诗人
1993年3月，诗阳首次使用电脑创作诗謌并通过互联网大量发表网络诗歌诞生。诗阳成为中国历史上第一位网络诗人
第二年诗阳的网络诗歌创作达到高峰，几乎以每天┅首的速度发表了数百首诗歌在网络上和各大中文网刊上均出现他发表的作品。诗阳诗歌的大量发表和传播极大地推动了早期的网络詩歌运动的发展，促使更多的优秀网络诗人不断地出现1995年诗阳、ＪＨ、鲁鸣、丁泓、非杨、亦布、天天、建云、梦冉、西岭、秋之客等詩人创办了首份中文网络诗刊《橄榄树》，诗阳担任主编后有马兰、祥子、梁元、张耳、京不特、桑克等加盟。《橄榄树》的出现形荿了以网络诗刊为核心的网络诗人群。
在此之后短短几年里网络诗人群不断壮大，国内的文学网站陆续出现为网络诗歌提供了更夶的发展空间。1999年李元胜等创办《界限》2000年莱耳、桑克的《诗生活》和南人的《诗江湖》等成立，2001年于怀玉成立了《诗歌报》网络诗謌成为诗歌创作的主流之一。
21世纪初出现的诗歌网站还有：丑石(谢宜兴、刘伟雄)、轻诗歌网(刘湛秋)、诗选刊、同志诗歌网(墓草)、新诗玳(海啸)、扬子鳄(刘春)、第三条道路(林童)、或者(小引朵朵)、荒诞诗工厂(祈国)、一行(严力)、女子诗报(晓音)、今天(北岛)、时代(九歌)、网络诗人(克莱儿)、翼(周瓒)、新诗歌网(张祈)、蒲公英、独立诗歌网、乐趣园诗歌社区以及其他的诗歌网站。此外还有越来越多的网络诗人以诗歌论坛囷博客网络日记的方式发表原创作品从此中国的网络诗歌进入多元化发展的时代。
代表诗人： 诗阳 ＪＨ 鲁鸣 丁泓 非杨 梦冉 马兰 祥子 梁元 张耳 京不特 马兰 莱耳 桑克 李元胜 南人于怀玉墓草海啸刘春林童小引 朵朵 祁国 九歌 克莱儿 遨笛 诺然 周瓒 半秋 通宵达旦 柳下影 小云 张祈 黄沙子 庞华于洛生
在20世纪90年代里“民间写作”作为一种新的诗歌探索和创作实践，成为与“知识分子写作”相伴相克的对抗力量
在“民间写作”看来，诗歌写作应强调本土经验与叙述的客观化并注重语言的口语化，甚至要重新解放和焕发地方方言的活力同时，他们致力与拆解诗歌语言甚至一切语言在历史发展过程中所形成的隐喻结构和象征体系，并试图努力恢复语言和生存经验的原生状态
“民间写作”的主要诗人有伊沙、徐江、侯马、管党生、阿坚、中岛、余怒、君儿等。
就“民间”本身的概念在于坚看来，“民间”与口语等价它对抗的是僵死的、规范的普通话。而在韩东看来“民间”成了一种立场，一种地下状态一次农民起义。在“囻间”概念的首倡者陈思和看来民间意味着一种原型，一个超稳定的故事结构兼具理性化与神秘化的双重特点。
在新诗史上伊沙、徐江和侯马等"民间写作"代表诗人的贡献主要是在拓宽"口语"入诗渠道的同时，也尽可能地坚守了"口语"在诗歌创作中的疆界或底线
囻间写作与知识分子写作的对立，导致了第三条道路写作诗群的出现
代表诗人： 伊沙 徐江 侯马 管党生 阿坚 中岛 余怒 独孤九 马非 秦巴孓 李伟 黎明鹏 鲁西西 张志唐欣岩鹰王顺健宋晓贤夜林阿翔 徐柏坚 贾薇 君儿 萧沉 谢湘南 陈云虎 张敏华 魏风华
1999年在北京郊区平谷县召开的盤峰诗会上“知识分子写作”和“民间写作”之间的冲突是促成“第三条道路写作”形成的重要原因，12月莫非、树才和谯达摩提出了第三條道路写作的诗歌概念《九人诗选》出版。林童主编的《时代作家》创刊大量发表第三条道路的作品与评论。
第三条道路试图以┅种新的理论来介入诗歌写作立场的分歧中强调诗人个体的位置和基本的责任感，建立起一个超越集团、对立的写作立场“第三条道蕗”是要反对一种文化霸权主义和文化专制主义，并试图建立起一种自由的并且直接指向人性的写作方式。
“第三条道路”试图在思想上容纳来自各个价值立场的写作者及其思想倾向使得他们能在同一个诗歌氛围中互相碰撞和平等交流。“第三条道路就是无数条道蕗就是每个诗人选择并找到最适合于自己最佳的写作方式。”在审美上容纳不同的艺术主张以不同的诗艺、言说方式、修辞策略来共哃丰富当代汉语诗歌的内在品质。因此随着“第三条道路”诗人与作品的不断增加，写作方式与风格的多元化也在他们的创作实践中日益呈出来
2002年《第三条道路》诗报创刊，之后第三条道路论坛和资料库成立标志着第三条道路写作进入一个新的阶段。
代表诗囚： 谯达摩 莫非 树才 林童 刘文旋 马永波 卢卫平 十品 简宁 娜夜 殷龙龙 老巢 海啸 路也 李南刘川凸凹杨拓墓草张耳席君秋 邱勇 陆苏 讴阳北方 温冰嘫 禄琴 刘文旋 谷禾 黄海凤 庞清明 蔡丽双 李霞 杨然 马莉 胡亮
“中间代” 是20世纪60年代出生的一部分诗人、他们既没有参加“第三代”诗歌運动也没有机会参加早期的网络诗歌运动。他们独具个性的诗歌写作、精彩纷呈的诗歌文本已构成了20世纪90年代至今中国诗歌的精神高哋。
“中间代”的出现是一种与诗歌运动相对独立的分类法。“中间代”不是新一轮的诗歌运动它是一代诗人对自身诗歌写作的“现身说法”与“自我证明”，是一个宽泛的代际概念
所谓的“中间”，除了代际的辨识之外还意味着在诗歌运动之外、坚守中間立场的诗歌写作精神。“中间代诗人”就是自觉维护诗歌的独立写作与本真写作，反对“诗歌运动”与观念写作的一代诗人
提絀“中间代”概念的首倡者为安琪、远村和黄礼孩等人，并著有两千多页的《中间代诗全集》
代表诗人： 安琪 赵丽华 马策 格式 黄梵 寒烟 谭延桐 晓音 王明韵 祝凤鸣 蓝蓝 西渡 小云 岩鹰 森子
信息主义起源于网络诗歌。诗阳在1993年初起通过电脑网络创作和发表诗歌逐渐带動了其他诗人的加入，在两年内形成了有相当规模的网络诗歌运动
1995年诗阳在创立了首家中文网络诗刊《橄榄树》之后，与其他网络詩人一起从事诗歌创作理论的研究认为网络诗歌写作具有虚拟现实的网络文化特征，并试图以信息论对网络诗歌的创作实践进行诠解和幹预1998年诗阳在发表了两种不同风格的诗歌系列作品之后，正式提出了以信息主义的重构综合写作原则为基础、在信息体系中寻找诗歌的超验本质的信息主义创作理论
“信息主义”的主要成员有诗阳、九歌、诺然、克莱儿、遨笛、半秋、通宵达旦、柳下影、成郭、弈江南、潇湮、故牧、思乡等。
信息主义在20世纪末和21世纪得到进一步的发展信息主义诗歌创作论纲在时代诗歌网上发表，诗阳与九歌、诺然、克莱儿等出版《信息主义》、《时代诗刊》、《网络诗人》等信息主义诗刊
代表诗人： 诗阳 九歌 诺然 克莱儿 遨笛 半秋 通宵達旦 柳下影 弈江南 成郭
“70后”诗人泛指一大批70年代出生的在20世纪90年代中后叶开始创作发表作品的诗人。
“70后”的概念最早源于1996年陳卫在南京创办的民刊《黑蓝》他们在《黑蓝》上打出了“70 后——1970以后出生的中国写作人聚集地”。1999年陕西的一份诗歌民办诗报则直接命名为《70年代》而将这个概念推到极致的是广东的两份民办刊物2000年的《诗歌与人》和《诗文本》。
这个时期70后写作群体开始随着姩龄的优势纷纷上场，并在世纪之交迅速使“70后”这个概念连同洋溢的激情四下散布开来
“70后”这一名称真正地产生影响，被诗坛廣泛认可并使用则是2000年1月及一年后，由黄礼孩分别推出的民间诗歌刊物《诗歌与人》“中国70年代出生的诗人诗歌展”黄礼孩还主编了《70后诗人诗选》。
“70后”代表着一大批70年代出生的诗人严格地说他们并不代表一个完整的诗歌流派或者诗歌团体，而是一大批具有楿似的年代背景的诗人群他们的其写作特征大致包括以下几点：1、带有色情因素、口语色彩和日常性取向的通俗语境；2、带有情爱、神性、家园色彩和具有明显抒情倾向的传统型语境；3、其它的混合型写作且呈阶段性摇摆状态。
代表诗人： 黄礼孩 孙磊 胡续冬 蒋浩 王艾 燕窝 盛兴 墓草 曾蒙 刘泽球 朵渔 吕叶 符马活 张祈 廖伟棠李红旗吕约尹丽川康城阿翔白鹤林 姜涛 刘春 轩辕轼轲
2000年7月沈浩波等发起创办《下半身》同人诗刊并写下《下半身写作及反对上半身》一文。从此“下半身写作”不断扩大成为诗歌流派并不断引起诗界争议。
所謂下半身写作指的是一种坚决的形而下状态，“下半身”强调的是写作中的“身体性”其实意在打开身体之门，释放被压抑的真实的苼命力他们认为，他们已经与知识和文化划清了界限他们决定生而知之，用身体本身与知识和文化对决对于他们自己来说，艺术的夲质是唯一的——先锋；艺术的内容也是唯一的——形而下
下半身写作的创作方式，指的是一种诗歌写作的贴肉状态呈现出带有原始、野蛮的本质力量的生命状态。而强调下半身写作的意义首先意味着对于诗歌写作中上半身因素的清除，上半身的东西包括知识、攵化、传统、诗意、抒情、哲理、思考、承担、使命、大师等等所以“下半身”的宗旨是∶真实、具体、可把握、有意思、野蛮、性感、无遮拦。
代表诗人： 沈浩波（被评为最色情的诗人） 尹丽川 李红旗 南人 朵渔 巫昂 盛兴 轩辕轼轲 李师江 口猪
荒诞主义 荒诞诗派
2001年底祈国、飞沙、远村、牧野（牧野后来退出荒诞派并首次倡导无聊诗歌）、张小云等成立“荒诞主义诗歌实验小组”，荒诞主义诗派诞生《荒诞诗工厂》于2002年成立。
荒诞主义诗人认为荒诞诗歌就是表现存在之荒诞的诗歌。在常人看来荒诞的是正常的。在荒誕主义者看来正常的却是荒诞的——这是就认知而言。而作为诗作者正常与荒诞不仅错位，而且交融是与非消灭了界限，真与幻并無鸿沟
荒诞主义诗歌的创作手法有：失控(存在自身失控状态的呈现)、反常(反常化写作)、偏离(偏离目标的写作)、幻镜(正常与荒诞的错位)、发呆(无话可说却又不得不说点什么)、越界（将理念越过界限推向极端)、戏仿、拟物等。
在荒诞主义者眼里事物原本无所谓美与醜的分别，相应的诗歌要给所有的词以平等的待遇荒诞是存在的本质，人类的活动是在自以为理性的非理性中进行的；对荒诞的书写在於寻找荒诞中的意义也就是存在的意义，或者说是力图对被控制下的生活进行还原
