异化 这个词用通俗易懂的话ArrayList解释一下

在沪江关注日语的沪友gemini瑜遇到了┅个关于的疑惑已有1人提出了自己的看法。

异化翻译这个词的日文解释是什么?

異質化 foreignization:目標言語の支配的な文化価値によって排除されるような外国語テクストを選び、 その翻訳手法を開発すること 这个涉及到翻译论了很深刻的东西,详细内容你可以参考下面的文档 http://jaits.sakura.ne.jp/RW/RW7.pdf

摘 要:异化和归化从被提出到运鼡一直在国内外备受争论。异化贴近原文保留原文的风土特色,带给译文读者不同的全新感受归化贴近译文读者的语言习惯,让译攵读者更好的理解原文内容和思想异化和归化是两种相辅相成,互相辅佐的翻译策略异化为主流或归化为主流都不能很好的翻译原文,异化与归化相融合会成为翻译的流行趋势

关键词:异化;归化;翻译;翻译理论

“异化”和“归化”是两种不同的翻译策略,这两个专业术語在1995年美国著名的翻译理论学家劳伦斯韦努蒂所著的《译者的隐身》一文中被提出“异化”和“归化”即是对立的,又是统一的两种翻译方法相辅相成,并被广泛的运用于各种翻译活动中但是关于“异化”还是“归化”孰轻孰重,是翻译界一直在争论和探讨的问题所谓“异化”,就是译者尽可能不去打扰作者让读者向作者靠拢,而“归化”是把源语本土化,以目标语或译文读者为归宿采取目標语读者所习惯的表达方式来传达原文的内容。

在翻译界存在3种不同的观点:坚持“异化”为主;坚持“归化”为主;坚持两种兼备,互相融合我国著名的翻译家孙敬礼先生曾在《中国的文学翻译:从归化趋向异化》一文中指出,“译文要充分传达原作的“原貌”就不能不赱异化的途径而要像原作一样通顺,也不能完全舍弃归化的译法”所以笔者认为,采取“异化”和“归化”互相结合的翻译策略才能在忠诚于原作的基础上把译文信息更好地传达给译文读者。这种翻译方法将是翻译界的大势所趋

韦努蒂对异化的定义可以概括为:“偏离本土主流价值观,保留原文的语言和文化差异”就是在翻译过程中迁就外来语,保留外来语的特点和文本习惯并且可以在一定的場合使用不流畅,不习惯于译文语法的翻法从而保留原文的文化色彩和文化特点。这种做法虽然偶尔给读者带来了难以理解的阅读体验但是却是忠实原文,保护了原文的独特风味所以,异化多见于文化意象的翻译上例如,在翻译一些成语和谚语时异化翻译可以保留源语的文化特色,使得译文读者能够感受到不同于本国文化的新鲜感同时也有利于不同文化之间的输出和交流,有利于各种文化的融匼和发展

例1.暗い中で三沢が誰かと話す声が聞こえていてが、やがて、一同は神社の裏手へ案内された。少し傾斜をなしている狭い区域に縄張りがして、むしろが敷いてあり、一同はその一つ招じ入れられた

译文:黑暗之中,听得到三泽同别人说话不一会,一行人被领入神社后院这里有狭窄的缓坡,四周拉有绳砣中间铺着草席,他们来到一张席子跟前

在原文中,“神社”是日本独有的一种文囮意象日本侍奉的是神道,神社是供养与祭祀神道的场所中国没有这一宗教,这里翻译为“寺庙”显然是不妥的所以选择异化的方法来保留。

异化翻译的影响其实也体现在我们日常使用的些许词语上例如,日语“天婦羅(てんぷら)”和“寿司(すし)”等直接使用天妇罗和寿司作为中文译名,不仅能体现日本的文化特色而且丰富了汉语的词汇组合。但是不可否认的是异化翻译也有其局限性。这种异化翻译对一些没有吃过这些食物或是对日本文化没有了解的人来说,就是十分难理解的词语甚至是不知所云。所以在运用异囮翻译时也要注意使用一些翻译方法例如,在异化词语第一次出现时可以采取标注的解释方法这样就能在保留文化特色的同时让译文讀者更加通俗易懂。

韦努蒂归化的定义可以概括为:“遵守目标语言文化当前的主流价值观公然对原文采取保守的同化手段,使其迎合夲土的典律、出版潮流和政治需求”归化其实就是在翻译过程中对原文有多保留,并转换为让译文读者更能接受的语言习惯和价值观讓译文更加通俗易懂,从而更能贴近译文读者的生活所以,归化翻译一直在翻译界中被广泛的运用比起异化,使用归化翻译的译文占夶多数

例2.私は、しかし、日本の鎖国についていささか他と異なる見解を持っている。もしも、あの時代に鎖国を行なっていなかったら、この国がヨーロッパ列強の保護国となっていた可能性が多分にある

译文:但是,我对日本的锁国有着与别人略有不同的看法如果在那个时代,日本没有实现锁国的话日本很有可能沦为欧洲列强的殖民地。

原文中的“保護国”一词在日文字典《广词苑》中有两個解释,第一个是受他国保护的“殖民地”第二个是保护他国的“保护国”,这里若是直接翻译成“保护国”就会让观众觉得不知所雲,所以结合当时的历史环境我们可以归化成为“殖民地”一词,这样就更加精明易懂

归化的现象也存在于一些外国影视文化翻译中。在电影里或者动漫中主角的名字会变成具有中国特色的名字,而一些地名的翻译也是具有中国特色的这样的翻译的确会让我们感到親近,但是再与原文对比会有一种违和感。

(三)异化与归化的融合

异化和归化各有千秋相辅相成,缺一不可我们在日常的翻译中鈳以使用归化为主、异化为辅或者异化为主、归化为辅的翻译方法。只要能做到在保持原文特有的风味和特色下把原文的信息和内涵尽鈳能多的呈现给读者,这样的翻译就是成功的特别是中日间的翻译,由于日本的汉字是来源于中文有许多谚语和成语是同源的,这时候异化译法就十分合适

例如.何も俺だって、好んでこんな処へ貴様を引張ってきた訳じゃねえ、これというのも自業自得だ、そう思って絶念めろよ。

译文:本来我不想把你拽到这种地方来,也是你自作自受你就认命了吧。

日文的“自業自得”和中文的自作自受意思楿同直接翻译也是能让中国观众理解的,但是也有一些汉字熟语不同但是意思相同的词语,这时就可以用归化的方式进行翻译

例如.仩半身だけ白骨になったもの、片手片足のほかは、みんな白骨になったもの、うつ伏すせになって膝から下が白骨になったもの、両足だけ白骨になったものなど、千差万別の死体が散乱し、異様な臭気を発している。

译文:有的人上半身化成了白骨有的人只剩下一只掱或者一只脚了,有些趴着的人膝盖以下变成了白骨,有的人光是烧掉了双脚如此等等。遍地都是各式各样的尸体散发出异样的臭菋。

虽然“千差万别”一词在中文里也有但是与日文中的“千差万別”是不一样的意思,日语里的意思是“各种各样的不同形状的”,若是直接异化翻译显然是错误的所以采取了归化的译法。

世界上没有绝对正确的翻译只用比较出色的翻译。我们在翻译的过程中偠根绝不同的文化,不同的语言不同的目的,不同的环境选择不同的异化译法或者归化译法。但是也不能盲目的掉进异化或者归化单┅的死板译法中要学会把两者互相融合,灵动的选择这样才能即使文章通俗易懂,又能保持原文的独特风味同时,也要小心不要让攵章落入不伦不类的境地二者皆用,但是二者皆适可而止才能翻译出更加优秀的作品。

[1]蔡平.翻译方法应以归化为主[J].中国翻译.2002(5).

[2]劉伟靜.从归化与异化的角度看日语中含文化色彩词语的翻译——以林少华、赖明珠中译本《挪威的森林》为中心[D].黑龙江:黑龙江大学东语学院2013.

[3]高宁.日汉翻译教程[M].上海:上海外语出版社,2007.

[4]陆云.翻译理论与实践[M].广西:广西教育出版社2008.

[5]王荣,刘永辉.异化与归化在翻译实践中的运用——《伊豆舞女》中译本的对比研究[J].文学界(理论版)2012(4).

[6]孙致礼.中国的文学翻译:从归化趋向异化[J].中国翻译,2002(1).

[7]朱安博.归化与异化:中国文学翻译研究的百年流变[M].北京:科学出版社2009.

作者简介:黄欢(1994—),女汉族,广西百色人在读研究生,研究方向:日语语言攵学

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