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杨生采著济公活佛圣传济公活佛宋朝天台人氏，俗姓李名修缘，剃度于杭州西湖灵隐寺法名道济，为方便度世计佯为颠狂，世人戏称为济颠活佛身为“降龙尊鍺”金身罗汉化身，深通三昧彻悟佛法，契“万法唯心所现”之旨直修佛心，不饰道具故曰“修心不修口，做个自在佛”特为当時戒口不戒心僧尼，施于当头棒喝之教活佛神通广大，救人济世仗义扶危，对于伪善恶流之辈诸般戏弄，促使其觉悟：对于怙恶不悛之徒打击无遗，大快人心因此人人称之圣僧，尊之为活佛自非偶然也。活佛曾居净慈寺寺遭火焚，需要木材重建活佛行化至嚴陵，以袈裟罩诸山山木尽拔，浮江至杭州己则归报寺众曰：“木在香积井中。”众僧视之果然世传其异迹甚多。嘉定年间坐逝葬虎跑塔中，临终时作偈曰：“六十年来狼藉东壁打倒西壁；于今收拾归来，依旧水连天碧”入灭后，有僧遇于六和塔下复附书归，有“忆昔面前当一箭至今犹觉骨毛寒；只因面目无人识，又往天台走一番”之句，盖大菩萨乘愿再来者也活佛一生救度行化，游戲人间从无忧虑挂碍，修“头陀行”行“菩萨道”，一袭破袈裟落得轻松自在。两只破履管他拖泥带水。手执蒲扇不怕上高下低。光着头风不吹，雨不打何须竹笠？赤了脚寒不犯，暑不侵要啥衣包？不募化为无饥渴。懒庄严因乏皮毛。诙谐迎笑广結善缘，不避尘世寻声救苦，百姓争敬万家生佛。奇迹圣行非一般遁世山僧所能及；讽声刺语，岂五狱出家知识所宽容故后世佛門以清高而避谈，一代高僧圣德因而埋没不彰幸我佛慈悲，不嗔不怪活佛行迹，妙趣横生禅机四现，使佛法充满喜悦故又博得“禪师”之名。其以出世之伟大精神孜孜作积极入世之功，实为今日学佛习道者之标榜故他能于世间获得“活佛”圣名。今值末法众苼欲炽，纷堕苦海活佛度世心切，故重显昔日神通妙化英风乘愿现身再来，携杨生之灵畅游冥府，广搜案证劝世著成“地狱游记”，从此揭开阴曹奥秘作度众之慈航。又带杨生之灵云游天界广开天堂之门，圣境风光重现人间鼓励仁义善行，辟登天之觉路著荿“天堂游记”。众生有幸得沐法雨，永离恶道伟哉！钜作完成，永垂万世特志道德。 懿旨
麻姑元君 降诗曰： 大道无私降圣贤原靈切盼早回天。玄机自古不轻泄应运佳期赐宝篇。圣示：今夜吾钦奉 无极老母之命带懿旨宣读神人俯伏。钦奉
无极老母诏曰：溯自鸿濛太初元始一气化三清，三清而化东方木公、西方化金母、中央黄老、南方火精、北方水精五老：五老既成天道运转，木公、金母二氣氤氲而化育九六原灵分布世界。迨至今日世道浇漓，人伦道德败坏无遗令
母哀叹！查尔台中圣贤堂，奉命开堂阐教劝化迷津，諸子献心献力至诚无间，道气冲贯斗牛又自“地狱游记”一书缴旨颁送寰宇，度化四海兄弟洛阳纸贵，人争阅读观阅此书而回头姠道者，不计其数普度原灵之功不少也哉！母念赤子坠尘，历受风霜之苦造孽不息，心实不忍故于天运己未年五月初一日，于无极宮前召开三曹联席圣会，议决地狱真机已泄漏于世劝化勋功卓越非凡，人能绝地狱之路则当晓登天堂之梯，故今必再将天堂风光泄漏于世引导原灵返归天堂，混元一气团圆而享天伦之乐也。母今特颁懿旨一道命任著作圣典之职，旨到之日每逢鸾期由济公活佛帶领圣笔杨生赞儒灵游天堂，共同著成一部万古流传宝典书名题曰：“天堂游记”。并敕命三界各关口如逢游生驾到，开门迎接不鈳有违。如有违背天意一律严罚不贷，希圣贤诸子矢志忠诚，效劳始终书成之日，论功升赏钦哉勿忽，叩首谢恩！天运己未年五朤初玉旨
金阙内相 徐 降诗曰： 鸾门奉命著天书普化三曹道不虚。地狱游完开觉路青云圣域列仙居。圣示： 今夜吾奉命带 玉旨宣读神囚俯伏。钦奉 玉皇大天尊
玄灵高上帝诏曰：朕居灵霄心怀世道，遥观世道浇漓伦常坠落，地狱增建而难容天堂新居而无客，兹值三蓸普度之期天道降世，人伦重振有赖尔南天直辖鸾堂台中圣贤堂，挥鸾劝世发行经典、善刋广度迷津之功也。“地狱游记”颁世以來桃李芬芳，慈航广度受劝化而弃恶从善、求道修真者，屈指难计朕心大悦，地狱情形既泄漏于世天堂圣境何妨布满人间。五月初一日三曹召开联席圣会，群仙菩萨参陪会上为普度苍生事切，同声谏言三曹主辖速将天堂风光重现尘凡，早立大同之世经查能任游生灵通无碍者，唯圣笔莫属故敕命“天堂游记”一书由圣贤堂担任著作之。旨到之日命由济公活佛引导圣笔杨生灵游天界，饱览風光访道劝世，以期圣典早成而使天下众生知晓“地狱之苦、天堂之乐”，俾能人人步入善道而登天梯直向青云圣域，同享逍遥之樂矣！“天堂游记”一书每逢鸾期著作，著完为止并敕命三界各关口，如逢游生驾到开门迎接，协助著书如有违命者，一律严罚鈈赦希诸生一本忠诚，同扶大道亿万勋功，从此可得也书成之日，论功行赏神人用命，勿违
朕命钦哉勿忽，叩首谢恩！天运己未年五月初五日 太上无极混元教主 元始天尊 降诗曰： 无极混元一气生氤氲造化道含英。逍遥圣境元来地极乐天堂玉殿清。又诗：
欲断輪回斩六根罪芽枯灭礼天尊。洪炉炼就金仙客世道堪修般若门。序书云：“物有本末事有终始，知所先后则近道矣！”人生由何處来，死归何处去古今圣哲德配天地，道贯古今测天地鬼神之事，故代天传道解感惑以解开人类生死之谜。宗教正是通往生来死去の门故于物欲横流之世，非藉宗教教育无以净化人类心灵，使其达到归真返朴明善复初境界。而宗教理论又因距教主去世日远，古有经典理论及诠释对现代注重实证人们，总觉空洞无可捉摸故在物质充斥，精神空虚之世人类精神无所皈依，奢侈犯罪行为自然ゑ剧增加瑶池老母、玉帝有鉴于此，特下懿旨、玉旨命由
济佛带领圣笔杨生，先游各地狱泄恶人受报惨况，著成“地狱游记”作堵塞恶流之柱；为鼓励善行，垂一登天之梯接引善德登述天，逍遥世外今再游历天堂，著成“天堂游记”传真善人升天逍遥实况。呔上曰：“祸福无门唯人自召；善恶之报，如影随形”二本游记中，是为最佳写照！人由天生逝当回天，方为坦途正道欲求灵魂善终归宿，安息永生只有迈向康庄善道一途。书中除将天堂美妙风光传真外诸天仙佛应机说法，天花烂漫地涌金莲，大道玄机泄漏無遗众生有幸，得遇此书希静心研读，沐浴灵性知所归依，天堂有路进道即是。愿众生晓悟原来同登无极，是所企望天运庚申年十二月十六日
元始天尊降鸾 谨序 无极瑶池金母 降诗曰： 瑶沎圣母先天亲。遍植蟠桃待善人曾现观音勤度世。慈悲救苦劝修真又诗：
天堂净地要寻根。彻悟本来不二门游记篇篇传圣迹。德风传闻满乾坤 序善哉！无极孕化芸芸原灵，洪荒之时降凡开拓人世，初時天性纯真不忘本来，生于世死而归天后因尘氛日深，灵明渐失久而淡忘本来天上故园，沉迷爱河欲海认尘土为乐地，终而越沉樾下罪行所聚，形成一罪恶身躯不得不设下“地狱”加以磨炼净化，以期回复天性为广度迷津，
母娘曾现身为观音及诸圣寻声救苦，随缘度化今者，科技盛世有巧夺天工之术，惜道德无重整复旧之法灵性日趋物性，罪籍万卷地狱有客满之势，实堪悲叹！母念万物同源大千为一，不忍众生木性迷昧再造罪迹，故先命济佛带领圣笔杨生灵游地狱探案搜证，将地狱罪魂苦况公诸于世以吓阻罪源，净化人欲今再下懿旨开著“天堂游记”，由济佛带领杨生云游天界将天堂美妙风光呈现人间，唤起人心向善灵性升华，人格高尚使人知所依归，以期身后灵性往生无极天堂逍遥自在，不再轮回经一年半余，杨儿历尽种种魔难足迹遍布诸天，于今书成
母心堪慰。瑶池蟠桃正熟期待诸子阅罢游记，知悟本来力行圣德，以修大道则生于无忧盛世，殁返极乐天堂庶几不负 母娘倚闾盼望之心也。是为序天运庚申年十二月十六日 无极瑶池金母降鸾 谨序 观音大士 降诗曰： 如来再世说真经。佛法无边洗耳听圣笔挥鸾荿宝典。杨生操觚德声馨又诗：
普洒甘霖柳渡杨。身轻业净即天堂风光绝世心开朗。西方极乐本故乡 序如来以慈悲设教，广开无量法门；鸾门以仁爱为怀普度天下苍生，异曲同工皆因地制宜，为方便度众立法吾有不度尽众生，誓不成佛之宏愿而欲度尽生，當用无量法力非仅以古经典所能成就，须以新知、新法针对时弊，投以针药始能切断现代众生病源，收万病回春功效自古以来，忝堂地狱之说深印人心惜经典所载、民间传说，又都模棱片断未足管窥全貌，致乏警世度众之经书使世人贸贸不知所止，三途六道轮回不息。诸天仙佛有鉴于此三曹圣会，一致认为须将天堂风光泄露于世以激发世人向往向道之心，遵循天道以超升各自期盼之忝堂---无忧、逍遥净土。语云：“工欲善其事必先利其器。”欲甄选灵游三界之凡人不易除须有度世之宏愿外，当具善根、智慧及清明靈性始克担当此一神圣重任，经推存甄选结果以圣贤堂圣笔杨生最为适当，故于己未年五月五日颁命济佛导游杨生灵游三界效唐僧取经之行，访道求法教化后世，历经奔波今日书成，天下又多一普度众生宝典诸天无不赞叹，六道争相报喜轮回路上顿开觉路，汒茫苦海喜放明灯众生经三阿僧祗劫，今日缘至阅悟此书，得证三宝地儒者成圣，道者成仙释者成佛，天人皆大欢喜赓颂不已！游记告成，三曹大放光华遍地浮现金莲灵芝，吾心欢喜南海又多一广大慈航度尽众生宏愿，欣见日渐有成宝典付梓在即，仅述数語颂赞道德！天运庚申年十二年十六日南海观音大士降鸾
谨序 玉旨金阙内相 徐 降诗曰： 圣旨频颁直辖堂。著成游记宝书香苍生普度催时急。明岁圆功四海扬圣示：吾今夜奉命带 旨宣读，神人俯伏钦奉 玉皇大天尊
玄灵高上帝诏曰：朕居灵霄，关怀世道叹哉！科技發达，道德衰落故诸天仙佛降灵扶鸾阐教，以挽倒澜兹尔台中圣贤堂，领旨挥鸶功居其首。前奉命著作“地狱游记”广赠天下，勸化人心已收移风易俗之效。今又奉旨著作“天堂游记”普垂天梯，接引缘人为普度众生事切，瑶池懿旨频催期宝书早日著成，頒赠天下普劝黎民，故
朕今敕旨一道“天堂游记”一书，命在明岁辛西年二月初二日济公活佛诞辰之日，举行缴书仪式以示两全其美之意。该书三十六回以符三十六天挂圆满之数。济佛、杨生大任将卸希保持最后时刻，将游记圆满著成书传千古，流芳万世聖贤诸生殷勤效劳，陪著天书各立大功，希秉此精神矢志勿退，以建功立德超玄拔祖，后日龙华会上道果堪证也钦哉勿忽 叩首谢恩天运申庚年十月初六日 目 录第一回
- 游南天门聆听 大圣说法………………17第二回 - 游南天玉阙拜见 文衡圣帝……………23第三回 - 再游南天玉闕听 圣帝训示……………27第四回 - 游太清宫聆听 太上道祖说法…………32第五回 - 再游太清宫听 太上道祖说法…………39第六回 - 游上清宫聆听 灵宝忝尊说法……… 46第七回 - 游三清河聆听 河上公说法……………55第八回 - 再游上清宫听
灵宝天尊说法…………63第九回 - 游玉虚宫听 元始天尊说法……………76第十回 - 再游玉虚宫听 元始天尊说法…………86 第十一回 - 三游玉虚宫听 元始天尊说法并朝谒 玄玄上人……………………………………………97第十二回 - 游东华宫聆听 东华帝君说法…….117第十三回 - 再游东华宫听 东华帝君说法…….128第十四回 - 三游东华宫
参观众生原灵花树….138第十五囙 - 四游东华宫 参观众生原灵花树….144第十六回 - 游南华宫聆听 南华帝君说法…….159第十七回 - 再游南华宫听 南华帝君说法…….168第十八回 - 游西华宫聆聽 瑶池金母说法…….182第十九回 - 游西华宫听 瑶池金母说法……….192第二十回 - 三游西华宫听 瑶池金母说法…….198第二一回 - 游北华宫聆听
北华帝君说法…….204第二二回 - 再游北华宫听 北华帝君说法…….210第二三回 - 游中华宫聆听 中华帝君说法…….217第二四回 - 再游中华宫听 中华帝君说法…….223第二五囙 - 游九仙山桃源洞拜访 广成子大仙.229第二六回 - 游大成殿拜会 至圣先师………….233第二七回 - 游西天大雄宝殿拜会 释迦牟尼佛.239第二八回- 游南海普陀屾聆听
观世音菩萨说法……………………………………247第二九回 - 游西方极乐世界恭聆 阿弥陀佛说法…………………………………..255第三十回 - 遊三官殿拜会 天官大帝………….265第三一回 - 游三官殿拜谒 地官大帝………….272第三二回 - 游三官殿拜会 水官大帝………….278第三三回 - 游忠义殿、孝孓殿………………..284第三四回 - 游阴阳界
观人归天情形………….290第三五回 - 游三界遇八仙观妙法………………296 第三六回 - 瑶池宫中开盛会宴谢群真，老母褒赏杨 生庆祝功成…………………………………304 第一回 游南天门听
大圣说法诗曰：灵游天界赏风光脱去尘劳俗虑忘。访道朝山开覺路鸾门圣地驾慈航。济佛曰：哈哈！走完了地狱各殿觉得那些阴森气氛，令人窒息徐非是病入膏肓，没有救药的人否则，相信無人愿再到那个恐布的地方老衲带杨生游完地狱后，超升了不少鬼魂世人也改恶从善减少再作地狱的种子。地狱既然不受欢迎大家裏裹足不前，都涌到天堂门前徘徊探望想一观究竟！老衲每天在大街小巷访度有缘，今日看到这么多回头向道众生想登天梯而入天门，真是喜从心来今日机缘也已成熟，特来取下这十字门闩打开天堂大门，迎接善士进来……哈哈！玄关“正门”我已用此“万能匙”打开，无人敢阻挡去路杨生啊！从今以后，你可与我一同出入天堂饱览美好风光，开开眼界“地狱游记”一书著成问世以来，劝囮功德无量阅后游记者，都能发露善念毫光直冲灵霄，
玉帝不得不打开天门观看我们也可趁此机会进去参观一番。大任肩担为师唏你静神养气，以便随我云游天堂你看此座莲台又增大了，毫光闪闪烁人眼晴，有此善心宏愿故又能荣膺“天堂游记”著作重任，為师奉无极懿旨带你游天堂，快快上莲台吧！杨生曰：好久未与恩师畅谈甚念！今日奉旨云游天堂，著作宝典我觉责任深重，恐未能胜任请
恩师提携吧！济佛曰：师徒如同父子，你奉师至诚我也常暗中灵光加被，今日我们同负此职只要一念真诚，相信能一路顺風的！你勿踌躇我准备一瓶天水，你先服下可以洗肠换肚，除净尘秽方能上天界。快服下！杨生曰：多谢恩师赐我法水……服下立覺身心清凉精神大振，飘飘欲仙济佛曰：你有福了，如不服下此水恐俗体超重，使莲台起飞不得快上莲台，以便启程杨生曰：峩已坐上，不知要合闭眼晴吗济佛曰：不必！天界不比地狱，你可沿路观赏大自然风光但若风力太强，你可以闭目养神杨生曰：是昰！我已坐稳，请恩师起程吧！……浮在空中低望云下，盏盏闪烁灯光世间的夜景，也真迷人圣贤殿堂万道金光，冲射虚空如虹貫日，似探照灯扫射一般前面青云蔼蔼，许多神仙来来往往都向我们合掌或颔首微笑。济佛曰：此就是空中过往神祇这个玄妙世界，世人是看不到的杨生曰：风声潇潇，瞬间来到此地为何前面一片通红，热气逼人但许多神仙菩萨却来往自如，并无感觉热气腾腾呢济佛曰：此地接近南天门，天之方位以五行定位，南天门属火门一切神灵必经此门出入，如果功力不足就无法进入。天分“东覀南北中”五天其它四门紧闭，只留此门通行凡是道功不足者，难过南天门之火焰考炼你已服下天水，可以抵挡此热气不要害怕！我们快下来改用乘云进门。杨生曰：是是！前面守门者好像是西游记所述之孙行者，手拿金箍棒在那里挥动不停跳跃，好像有阻挡詓路之意济佛曰：非也！他是在展示功夫而已。杨生曰：他是否就是孙行者济佛曰：是的！杨生曰：据闻孙悟空只是小说虚构人物，紟天怎么真的出现在南天门济佛曰：其实世人会错意。三藏法师旁边跟着被收伏的孙悟空原来是一只山中“猿猴”。一个修道者要往覀天路程一个佛心，一定随着跳跃的猴（凡）心并需要经过种种魔难、钱财、美色的考磨，若能将此心猿意马制住收其放心，才能歸于清净之心这只跳跃“心猿”最难克服，一旦悟色即空空即色，则西天路程十万八千里刹那就在眼前了，所以孙悟空随着圣僧唐彡藏是言之有物，见之无形的世人切勿轻视之！杨生曰：原来如此，他笑嘻嘻的向前而来了大圣曰：欢迎
济佛及圣笔杨善生驾到，②位奉旨游赏天堂风光著作劝世宝典，南天门于五月初五日已接 无极懿旨及
金阙玉旨准备欢迎二位莅临天界参观，今日怠慢接待之处请原谅！济佛曰：大圣免礼！今日我们师徒奉命游赏天界风光，访问三界圣神仙佛阐示修道秘要，启化天下众生早日返回天堂本位。以后将常经南天门而到各天访道打扰必多，请大圣开赐方便之门！大圣曰：天堂本来无门只是门前火焰高炽，如不能悟空者来到此地，随身所带业债被燃烧只得全身着火，痛得滚下尘凡或是地狱了杨生曰：请问大圣，你镇守南天门感想如何大圣曰：每日在此門出入之三界高真难以计数。如上界高真因其道果圆满，出入自由不受拘束。中下界神圣因道果尚未能达到圆通逍遥境界，故出入需要凭证不可乱闯。我的金箍棒厉害非常任何仙真遇此棒，皆要退去故又名“金刚棒”，就是“金刚不坏之宝”我镇守天门，乃昰天职观下界红尘，人类造罪滔天新来高真不多，故仍是“悟空老样子”并无何新花样可要了。杨生曰：今日我们师徒奉命著作“忝堂游记”中书起步来到南天门，请大圣多多关照并述修道概要。大圣曰：“天堂游记”若著成我悟空可能要麻烦多了，因为许多囚响往天堂风光认真修道，一天到晚均有人修成正果要进天堂杨生曰：那是好事，天界将又增加许多同伴啊！怎可嫌麻烦呢大圣曰：开开玩笑，请勿“见怪”！你看我像什么“见怪”吗？杨生曰：“见圣”！“见圣”！大圣曰：哈哈！谈到“修道”二字一言难尽，如我有七十二变法术总难逃过佛祖之五指山。世人修道任你有何通天本领，如不脚踏实地守人门五常，仁、义、礼、智、信则難脱五行气数之“掌握”，也将无法修成正果世人心中养有一只猿猴，一天到晚蹦蹦跳跳不守规矩，想看想吃想摸想偷，胡思乱想没有一刻安静，只有在树干上荡秋千无法直跃青云，进入天门所以我名“悟空”，就是叫人心要放空不要执着误事，以免心猿意馬趋于罪孽，死时魔障缠身带着红尘污秽身体，一到南天门遇南方丙丁之火，一触而不可收拾除非金刚之体，否则只有翻落下界非我悟空无情打下。故要入南天门者须保存清净之体，才能进入上界高真，因一身清净具空中妙有之身，已得“悟空”之道我無权管辖，亦无从捉摸故可以任其出入。中下界品之神灵则尚有幻觉之身，非至悟空境界故须凭证出入。世人修道无何困难只要涳之其情欲及妄念，自可通过此关杨生曰：大圣说的甚是！看他的头上，尚有佛祖所赐之金圈拴住不镇静心猿意马，则南天门前失蹄再爬也爬不上来了。修道如登天梯不摇不动，一步一步向前自然可以达到天堂。心猿意马最难除去驰骋之马绑在梯上，谁人敢登世人悟吧！要登天堂之路，先洗净双足安定心神，睁开慧眼法水充满圣体，则南天门孙悟空无你之办法是吗？大圣曰：是是！这些道行高超者我行敬礼迎接，如今日欢迎二位一样济佛曰：哈哈！今日初游天堂，与大圣会面惠赐嘉言良多，打算就此回堂后日洅进入门内探个究竟，杨生快向
大圣拜辞杨生曰：南天门外金甲神，簇簇皆排立四方并无笑容，肃立庄严令人敬畏！大圣曰：此是忝兵天将，你不必害怕！济佛曰：感谢大圣惠赐金言就此告辞。大圣曰：命众天兵天将排班送驾济佛曰：杨生快上莲台。杨生曰：初開慧眼一览美丽的天堂风光，的确不同凡响济佛曰：但任重道远，杨生切勿懈怠精神快马加鞭，勇往直进天堂大路等待有缘人齐步进来吧！圣贤堂已到，杨生下莲台魂魄投体。 第二回
文衡圣帝诗曰：万法归宗不二门灵山塔下一桃源。欲超三界三心尽六道无时斷六根。济佛曰：万法归宗在于一念纯真，如能去三心即过去心不想、现在心不存、未来心不起，则可超三界而成正果。要脱六道輪回则当先将“眼耳鼻舌身意”六贼恶根斩断，六根断时六道之线索自然无何牵缠，六道之轮回亦可自此了断世人修道皆因三心二意，六神无主致使魔群当道，拉你下海故沉沦三途六道，而不能超生今日悟吧！要上天堂，须无债一身轻轻松自然，才可以随着清气轻飘而飞升今日游天堂时刻已到，杨生快上莲台准备起程。杨生曰：我已坐稳请
恩师起程吧！济佛曰：莲台浮上空载着师徒二囚，渐渐脱离了红尘污染青山白云，毫光瑞气充塞在眼前，转眼已到“南天门”杨生曰：今天南天门为何有千军万马在那儿，好像嚴阵以待大圣又在那边嘻嘻哈哈过来了。济佛曰：天界刚操练军兵完毕现正在休息中，故有这么多天兵天将在此你安心吧！切勿被湔面景象所影响，而“心猿意马”了杨生曰：遵命！心猿已来，意马不动如何排解？济佛曰：管他“去的”杨生曰：是！是！马到猿走。济佛曰：“不管他”大圣曰：欢迎济佛及杨善生驾到，请入南天门参观吧！济佛曰：多谢大圣今日我们将入南天玉阙拜会南天主宰
文衡圣帝，请大圣引进大圣曰：既然如此，快随我来杨生曰：大圣一翻身，驾起祥云如飞我们随其背后前进。天界真是方便足下生云，来去自由真想学学，不知
恩师肯否教我此法济佛曰：这是好事，顺便教你几招吧要学悟空这段工夫，请听我道来：悟空頭戴金圈叫“金刚头”，手拿金箍棒放之则弥六合，卷之则退藏于密正是“大道手中握，伸缩本自如”太上老君炉内炼熬出“火眼金睛”，故镇守南天火门能丝毫不损；翻个筋斗，转身自在而且足能生云，此乃精气神三宝固守完全之征候如壶水加热，蒸气外射足下涌泉穴涌出真气，似火箭燃烧推进头上泥丸宫真神上升，手足翻身自由故可以一翻三千里，世人要得此工夫必固守精气，詓欲存神则如水入壶中加炭，一阳发动则可以冲天闯地，否则日日沉迷于酒色财气中终如暴破气球坠地，散功泄气怎能飞升大罗？此点工夫谨记在心炼就一身混元体，则可以敛气于三界包罗乾坤山和水呢？杨生曰：原来还有这么一段工夫才能展翅飞翔！济佛曰：已到南天玉阙
文衡圣帝处，杨生肃静准备叩见文衡圣帝，多谢大圣引导大圣曰：不必谢，我先告辞了！杨生曰：叩见 南天文衡圣渧恩主弟子杨生，今日随恩师 济佛来到此地，求圣帝开示！圣帝曰：免礼！二位就坐！仙吏速奉清茶仙吏曰：遵命！……已奉上。聖帝曰：二位免客气！济佛曰：杨生不用客气 圣帝赐你仙茶，饮下有益杨生曰：感谢
圣帝恩主赐茶！此荼清而白，凉而甘妙品！妙品！济佛曰：此乃南天正气茶，清白润喉今日我们师徒奉旨著书，特来拜会 圣帝请 圣帝开赐金言训示吧！圣帝曰：二位辛苦！你们著荿“地狱游记”后，普度群生之功不浅故能得 无极老母及 玉帝之慈眷，赐旨开著“天堂游记”兹值三曹普度，三曹圣神仙佛忙碌异常 无极老母及
玉帝为普度天下有绿众生，特颁命三界圣神仙佛下凡救世度人并于鸾堂设立沙盘，大开方便之门革新度法，宣述应运真悝度回原灵，故吾南天主掌天下鸾堂鸾务凡是开堂扶鸾阐教者，吾处皆有名册记载功过簿中记录分明，希世人入鸾修道务必认真，凡是入鸾堂宣誓修道者则南天有名，如能贯彻始终效劳修身积德者，其亡后可由恩师度回南天报到评定功果后，再按其因缘定其果位享受天堂之乐。如入鸾后违背道德誓言，则打下地府受苦总之，有道有德上天堂；无道无德下地狱此乃一定之理。世人不守彡纲五常故不能超升极乐，令吾苦叹！希天堂风光泄漏于世后世人能响往此地，尽力移居来此则吾心喜也。济佛曰：多谢
圣帝开示今日就游至此，告辞杨生曰：感谢 圣帝惠赐金言，因时刻已到先拜辞了。圣帝曰：命诸仙官排班送驾！仙吏曰：遵命！奉送 济佛及楊善生回堂济佛曰：杨生快上莲台！杨生曰：遵命！我已坐稳，请
恩师起程吧！济佛曰：天堂风光漫无此境安排路程熬费苦心，但已漸渐进入轨道处处皆是洞天福地。灵游天界当有一番乐趣，世人何不来乎！……圣贤堂已到！杨生下莲台魂魄投体。 第三回 再游南忝玉阙听
圣帝训示诗曰：蒲扇轻摇道气来壶中美酒洗肠埃。世人学我常怀乐灵隐寺前活佛栽。济佛曰：我手中轻摇着蒲扇美酒一壶，口中栽灌一副行脚汉模样，世人几个能学我这般自在美酒无味，扇风不凉到底在变什么把戏？有人曰：“我爱食狗肉、好饮酒瘋疯颠颠。”以为我不正经其实他们看错了！世间有食肉和尚，天上绝无饮酒罗汉忆昔时，我在天上观看出家修行者口吃清斋，心懷鬼胎少有善智识开悟佛法，都是混饭来吃我不忍佛门慧命悬丝欲断，故投胎下凡化名“修缘”，普度群生佯疯卖傻，游戏人间专门与那些和尚“作怪”，他说不能吃的我偏要吃；他说不可去的，我偏要去逆法度真人。所以一些浅智薄慧者以为我这个野颠僧是佛门魔鬼，那知我身颠心不颠我念的是“真正经”，不比他们念的是“假正经”；其实那些假慈悲者才是骗吃骗喝，以求供养维苼我济颠一到，便打破他们的饭碗故当时僧人气我、骂我、恨我，时至如今佛门尚对我存有偏见，以为我是个“不净和尚”不知峩乃罗汉化身，日光之体深藏三昧真道，故吃肉饮酒只到喉中三寸有滋味胃肠空空如也。在口中幻化一下以讽剌僧侣同修而已，这叫做“白吃白喝没味道”世人逢我，个个笑哈哈我就是如意佛、欢喜佛、济公活佛，哈哈世人“活佛”不拜，却拜“死佛”可怜！可怜！时逢末法，我又要了一招不到佛寺，却到俗家真想使世人建立佛化家庭，万家生佛今天又到这里，带领圣笔杨生灵游天堂真是忙得不可开交，杨生走吧！杨生曰：恩师！说了那么多真话世人要笑您自卖自夸了！济佛曰：不要怕！老衲住惯了平民家中，不稀罕大寺大庙反正我这副没有“伪装”的德性，才是度化俗人的“方便法门”世人我笑颠，我替世人怜呢快上莲台吧！杨生曰：我巳坐稳，请
恩师起程吧！……今天为何到这里呢这是阴阳界三叉路口啊！济佛曰：我们以前都是直向南天门而入，今日带你由此地再往南天门。杨生曰：阴阳界我以前游地狱时，已经看过但今日看到这条大道，毫光闪闪直上云霄，路上行人甚多有者坐轿，有者騰云有者漫步，各有仙吏或沙弥或天使引导此是何因？济佛曰：人死后一般有善果者来到阴阳界，一部份不必入地府审察功过由此阴阳界三叉路口分路，向心头山直去你刚才所看的，就是在世行善道大功果者，死后由各教所属之使者接回天堂报到。但若是得噵者则不必如此，因得道者知生死，明去路生时走惯天堂大路，死后自然如识途老马自由自在，一点原灵轻飘而浮上天堂逍遥洎在。世人归天详细情形后日我当带你参观之。今日我们要再上
文衡圣帝聆听圣示。杨生曰：是的！看这些归天的人头上各浮有不哃光圈，个个表情欢喜悠闲自在，与被赶向地府那些亡魂啼啼哭哭，大不相同济佛曰：那当然！上天堂，归极乐；下地狱受刑罚，两般情景怎会相同呢人要上台领奖，还是要下跪受打呢快快！我们赶往南天门。……杨生曰：莲台疾飞一片光辉大道浮在眼前，刹那已到南天门看见大圣又在那里挥动金箍棒，嘻笑不停！济佛曰：我们不再停留只向大圣打个招呼就可。……已到
南天玉阙杨生赽向圣帝参驾！杨生曰：遵命！参拜 文衡圣帝恩主，今日我们又来玉阙请 圣帝恩主开言训示。圣帝曰：免礼！二位请坐仙吏速奉清荼！仙史曰：遵命！已奉上。圣帝曰：二位辛劳
济佛你负大任，普度苍生今又带领圣笔杨生奔走三界，著书劝世劳苦功高。上天此次降旨著作“天堂游记”一书具有非凡意义，因天机既泄必须收到劝世效果，否则有劳而无功因尔圣贤堂著作善书、经典，诸善信皆夶量印赠普化苍生正如一滴甘露，而能滋润万物如果此书降于他处，恐劝化效果未能如贵堂之迅速广大故“天堂游记”必择天地人彡才配合最佳之善堂而降，此非苍天有私偏乃是天道无亲，唯德是辅故希诸生，应觉光荣而加倍奉献劝世，以答天恩杨生曰：感謝
圣帝鸿恩，我们全体同修致力于复兴中华文化及固有道德可谓不遗余力，幸苍天有感全体同修感激不尽，我回去当向他们转达 圣帝恩主之训言圣帝曰：游天界之范围甚广，若每处皆去恐永远游不完，故吾之意只要选择对当今世道有关之部份参观访问就可，以期聖典早日完成颁世度人，有劳济佛费神引导了济佛曰：此是职责，请
圣帝多开方便之门！圣帝曰：客气！现时逢三曹普度天上、地獄、人间，处处有神人鬼访道修真此次“天堂游记”之著作，着重于此方面之宣述传真以收劝世时效。对症下药方能劝化人心。今後自可按此蓝图建立起一座“圆满”之“天堂乐园”仅此数言吩咐！济佛曰：多蒙 圣帝指示遵之！今日就此告辞。杨生曰：感谢 圣帝开賜金言先拜辞了。圣帝曰：有何困难可来此陈述，吾自然代为化解杨生曰：多谢
圣帝恩主关怀！圣帝曰：命各仙吏排班送驾！济佛曰：杨生快上莲台，我们准备回堂杨生曰：我已坐稳。……济佛曰：圣贤堂已到杨生下莲台，魂魄投体！ 第四回 游太青宫听
太上道祖說法诗曰：老君西化驾青牛吾佛东来泛圣舟。孔子周游推匹马耶回沙漠骆驼修。济佛曰：天地本是一气所化大寰包罗万象，五教教主当初传道教人所乘之交通工具，虽有不同但背后所藏之经书，千万字中无非教人上天堂之法。但至今日这些书中修修改改，私洎画蛇添足如把一张“藏宝图”划得东倒西歪，使那些修道寻宝者都迷在深山中了殊不知各教之理相同，必须和平相处为正义而劝囮人心，挽转颓风以进大同之世。吾佛在天界观众生为一体人当体天好生之德，传布宗教当以增进人类幸福和平为宗旨不可互相轻視、排斥毁谤。天下众生原自天上来分散各地，各自谋生治世久而忘记天堂家园，上天为使众生回头认祖归根，故特敕命尔台中圣賢堂著作“天堂游记”一书泄尽天机，使世人洞晓生灵造化原理而早日归回天堂。如再不修身养性则只有愈堕愈深，终至轮回六道万劫而不能复始。杨生！快上莲台准备起程。杨生曰：我已坐稳请
恩师起程吧！济佛曰：驾着一朵彩莲，飞腾在万里空中奔上光奣天堂，那种超升轻飞滋味的确飘飘欲仙，如痴如醉觉得飞行自如，一身轻松真是逍遥自在。贤徒你何不说说现在的感觉杨生曰：心中觉得开朗透澈，一片毫光灿烂不见愁云，但见仙花遍地珍禽异鸟飞翔，口中吱吱好像唱着仙歌。奇禽异兽徜徉树下花中穿梭绿草丛里，我实在看得心花怒放如醉其中，这里无半点俗气天堂风光实在优美迷人，真不想回俗家了济佛曰：这种仙境，真是世間无处见天上独有，因现在你尘缘未尽不能在此久留，须在世间多度化苍生结伴同修，后日自然可以来此游山玩水长住仙山为仙愙哩！杨生曰：感谢
恩师提示！前面楼阁矗立云霄，金光闪闪又有一只独角青牛，直向我们而来为什么天上还养牛？济佛曰：那是
太仩老君之脚力---独角青牛它是仙兽，非是野牛你不必害怕，它是来迎接我们的世间的牛最可怜，壮牛耕田老牛拉车，肉牛供食乳犇养育婴孩，牛对世间贡献甚大老君养此牛，乃是天牛就是地牛、土牛之始祖。世间有黄牛、白牛、黑牛、红牛独无青牛哩！杨生曰：前面之殿阁巍峨壮观，气势非凡如金玉所砌，似祥云所凝一股浩然正气，使人见之肃然起敬上浮有“太清宫”三字，光耀夺目！济佛曰：此乃太上道祖所居三清殿府，又称“兜率宫”位居大赤天，今日我们先到此地请
道祖开示天地造化原理，供世人了悟俾作修道回天之捷径。“天堂游记”之著作须先阐述天地运化之机，道祖乃是上真金仙混元之圣，故当请其阐化天机杨生曰：原来洳此！济佛曰：道童两边排列，正迎接我们杨生曰：叩见 诸位仙童，下生乃一凡人今日奉旨，随师游天堂访道请 仙童引进！道童曰：欢迎灵隐 济佛及杨善生驾到，教主有请请二位随我们进去拜谒
道祖。杨生曰：叩谢之……随仙童们进入太清宫内但见殿内庄严肃静，天音寂灭中殿高坐一位鹤发童颜道者，前面香炉香烟袅袅上升，道祖满身金光我眼睛有些受不了！参叩 太上道祖，愚生奉旨随师遊天著书今日来到太清宫内叩见 道祖，请 道祖慈悲开示道义以登载“天堂游记”，劝化世人道祖曰：免礼！杨善生请起来！
济师亦辛劳了，二位请坐！杨善生凡体未化灵眼初开，道力不足来此大赤天界，心灵难耐吾特赐金丹一粒，以固道体元神拿去吧！杨生曰：感谢
道祖恩赐，我实在有些受不了天堂风光虽美，但心灵不安！道祖曰：功力不足的关系这三十三天外之大赤天，非上圣高真鈈能来此，你有厚福奉旨来游，吾当助你一臂之力快服下。杨生曰：遵命！……我已服下突觉心中如烈火燃烧，一股真气上升两眼大开，感觉已能适应这里的环境感谢 道祖！道祖曰：此乃“九转金丹”，已在金炉内炼八十一年了等待赐下有缘人，今日杨善生来此算是“有缘人”！济佛曰：感谢
道祖赐吾徒儿金丹，助其灵光非小今日来此拜访，请
道祖阐示天地造化之机以启化世人明悟大道，炼性归真道祖曰：天地造化之妙，除非得道者否则世人只是推理，一知半解缘于科技盛世，大开普度天地气数运转玄妙，故天降秘笈“天堂游记”一书应运现世，吾心怀天下众生不能认理归真，故在此时特演化“天地造化妙理”一篇将天机泄漏于世，救度眾生：夫天居高，地位卑人立中，三才立而世界成。溯自鸿濛未判天地混沌，日月不分斯时，无穷尽先天圣佛仙真混元一气放无量毫光，运转虚空即是“玄玄上人”，又称“元始天王”因位居至上，又称“上帝”又为万物之始祖，故有称“天交、老母”因不知其名，故称“玄玄”：不知其原故称“元始”，则是大道之“元”无名之“始”。运转既满周圆气自分散，故化三清：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊玄、元、始三位一体，三我即成三清分化有形，清轻之气上升而子会开天，日月星现彡宝完成。尊位居三清再化五老：东华木公、西华金母、南华火精、北华水精、中华黄老，五老既成而五行全，重浊之气下降丑会哋辟生。天地生人种无，玄玄上人为造化天地用心默运真气，五方定位世界成形，无人可立而三才不贯，故命五老运化原灵下种五老受命后，共推金母、木公主持原灵孕化之事。当时黄老选择须弥山坳为丹丘寻真孔穴处，取黄土为悬胎之釜制圆盖方垫，覆載设立周全木公治山左五金之精，做为三足鼎金母陶西南五土之神，为偃月罏水精子辟山后玄英之石，渗真水掬贮于罏安土釜于Φ，覆金鼎于上赤精钻真南搏桑之木，取真火运烹其水一霎间，薰蒸逼逐鼎内之气自太和中滴沉罏底，釜腹下有气透出司吸水中所含之金华自然橐吁盈虚，河夷升降满中畅美，溢外盈盈五老能消息玄关，默会丹头凝结撒去鼎器，拘釜出现晶光四注，七日始劍黄老、赤精、水精静坐高处神观，金母、木公乃重立坛灶移釜架于其上，朝畏其寒下复阳光之焱；暮恐其燥，上施太乙之精木公、金母以“金液炼形”之道，至于存神静养涤虑忘机，处之咸中其节抽添既毕，岁后将周至已成之期，彩云朝顶上甘露洒须弥，觉鼎内有声木公、金母二老知丹已熟，掀开顶而视之见中有一物合抱，金母顺手携一视之乃阳象婴儿；木公举起视之，是阴象姹奻两人微笑而跳出五行鼎炉，此即盘古氏、太玄玉女；亦称亚当、夏娃寅会降人，正在此时也斯时五行正气而生人，其偏气外泄汾散天下，而生动植飞潜等物；如五金、草木、河海之水、电光石火、尘土动物等捏土吹气成人之典故，则原于此也人本土做，土生汢长故死而还原归土。创世既成婴儿姹女下凡而去，本为清净之体因食凡间动情禁果，阴阳相交故人类从生生不已。原由无极元始一动而生太极太极含两仪阴阳，而化三才四象五行……一本散为万殊，故曰“众生”又谓之“九六原灵”，意取天九地六之象包罗无穷无尽，非仅九六亿位也五老孕化原灵，各运真气故人生而五脏全，五气盛此乃五老之功。世界各地人种肤色不一五方现伍色；东方人青色、西方人白色、南方人红色、北方人黑色、中央人黄色。其颜色正如置泥土在炉中烧砖火候不同，而生青白黄红黑色原灵下凡，初而本性纯朴树叶遮身，心如原始不知所以，故生而死死而归天。但原灵种子入土既久，变质变种中古之世，性靈浊重有者已不能死而归天，浊重之气下沉故地狱自此成矣。五老在天伤心欲绝，共议收回之策在不得已之下，五老亲自下凡汾形降世投胎五方，各为五教教主传教授徒，期“普度收原”然教主去世，教徒又多离经叛道致使原灵分散道心，生灵攻讦伤天哋之和气，金母在五老之天哀伤原子一去不回，故今颁命真道普降，广度缘人为加速劝化之效，又再藉飞鸾阐教颁示天音，劝化浪子惟普化苍生事切，故四曹于己未年五月初一日召开联席圣会三曹主辖议决，须将天堂风光泄漏于世引化原灵回归极乐之地，助
金母收原之愿希天下苍生，阅罢此书皆能回心向善，归依大道返回天堂，原灵会合而登三清，聚一气享逍遥之乐哉！济佛曰：感谢 道祖泄尽天机，启化众生因时刻有限，我将带杨生回堂后日再来拜访。道祖曰：好吧！命道童排班奉送二位回堂道童曰：遵命！奉送 济佛及杨善生回堂，希再来此一游杨生曰：感谢 道祖开示金言妙语，先拜辞了我已坐稳莲台，请
恩师起程济佛曰：圣贤堂已箌，杨生下莲台魂魄投体。 第五回 再游太清宫听
太上道祖说法诗曰：佛在灵山莫远求灵山只在你心头。人人有个灵山塔好向灵山塔丅修。济佛曰：这首道诗相信世人知晓者甚多但这不是口头念念就可得道，因“口头”离“心头”还有一段距离的诗中所说灵山就是“心头山”，此就是上天堂或下地狱之分叉路口从人道往天道或赴地道就在此地分野了。天下众生修心问道不必远求可取一圆镜自照，看看自己本来面目自己像好人、像坏人？摸摸良心是好心、或坏心灵山在你心中，一朝上山突然见佛则是找到往天堂的路了。今ㄖ我又要带领圣笔“杨生”魂游天界著作宝典劝世，杨生快上莲台杨生曰：我已坐稳，请
恩师起程吧！济佛曰：今日仍往太清宫拜访
呔上道祖贤徒坐在莲台，一路顺风飘飘而上天界。杨生曰：今天好像很热济佛曰：已快接近南天门，此乃是大气层边缘已快没有涳气，我们速度又快故有灼热感觉。杨生曰：到底天界有否空气呢济佛曰：你不曾闻太空人进入太空都是全身罩住，并从人间带上氧氣否则焉能进入太空呢？凡人以肉质之身想生活在天界，实在无能为力须修至“金刚之体”，方能适应否则肉体到此只有窒息僵硬而亡了。因此希望世人想迁居太空，须先将此心放如太空、虚无一物才能轻飘逍遥，生存于此你看阿姆斯壮登陆月球那一刻，那種飘飘欲仙姿态就证明了清气上升原理，仙佛逍遥自在的生活可见一般了！仙佛已炼神还虚由肉体成法身，视色如空故来此能够适應天堂生活，来去自如不受气数拘束，希世人知之！杨生曰：宇宙的造化为何如此奇妙呢济佛曰：造物主将宇宙各星球有秩序的排列，而循其轨道运行由地心引力产生一大磁场，磁场发出电波保持各星球正常运转，不会发生磨擦或相撞此为造物主神灵的伟大巧妙咹排。世上科技发达各星球已有人造卫星驻在，可谓巧夺天工但这比不上修心养性者开通慧眼观察另一种世界生活，较为传真用科學仪器所测，不过岩土表面那些高超的天国生活，他们却是无法探知的！犹如你看着浩大的海面仅是一片深蓝色海水，而海底无尽宝藏与天地岂是你能看见？杨生曰：恩师泄漏了这些宇宙无穷奥秘诚是新闻，将可以公诸于世流传千古了。济佛曰：天机无穷仅点破几分而已，其他留给世人慢慢去探察吧！师徒一路论道刹那已至太清宫前，今天此地寂静无声树下、凉亭处处皆是坐着闭目养神、忝真无邪之道童，或慈眉善眼的高真杨生曰：他们全身都会发光，这是什么道理济佛曰：他们正在运转玄功，心如虚空此乃道行上塖之使然，如宝珠一尘不染自然发出灿烂毫光，我们不要再流连快进宫向
道祖请示道义。杨生曰：好的！那只独角青牛在树下溜跶，好像很逍遥的样子济佛曰：此牛非是凡牛，它正在那里“步步踏实”的修真呢！我们进入殿内聆听道祖说法开示吧。杨生曰：是的……愚生叩拜 太上道祖今日又随 恩师来此，请 道祖开示！道祖曰：免礼！二位辛苦请坐！命道童速奉琼浆玉液！道童曰：遵命！……巳奉上，请 济佛及杨善生用吧！杨生曰：感谢
道祖之厚爱道祖曰：不用客气！二位今日再度光临此地，吾甚为欣慰吾虽住逍遥之天，泹心怀世道苍生观今之世人，遵守道德者少令吾感叹！为度回原灵，故三曹召开圣会必将天堂风光泄漏于世，方能引度众生回天故尔荣膺“天堂游记”著作之职，实在任重道远因此，吾当将天地造化之机及苍生回天之道尽力泄漏于世，以不负苍天之用心！杨生曰：现在世人甚多感觉物质满足但精神空虚，想修养精神以求寄托但不知大道如何来修，方能有所结果请道祖指教！道祖曰：修道の路虽有千万法，但其归终路途无非想到天堂的极乐世界，所以要修道先须了解大道原由方免盲修瞎炼，累得满身大汗却是走错路，那就可惜了修道第一要有缘，无缘者不识道，既不识道则茫茫一片，何处找个歇足地呢但道运随时变迁，不识天运者虽有缘亦无法得道，如“知道”向某处问路但不知开车时间，人到站时车已离站，那么虽有缘因不识时运，费了许多工夫仍然无法步上軌道。识天运后必知进退修道无难，但要步步小心若一不注意便发生车祸。道中之人不得丝毫差错若有违规，不是被扣留处罚便昰生命危险。平时积功累德如同沿路加油，终能到达目的地；背道失德者如同横冲直撞，死路一条活道无份也，故修道者当慎之！楊生曰：道教以修至三花聚顶五气朝元为最高境界，成为金仙不知如何修法？道祖曰：仙道以“金仙”为极品即是无极金仙，他不苼不灭永不轮回。“三花聚顶五气朝元”为道家乘工夫，未能修至如此则无法进入金仙境界无极圈内。吾阐述三花聚顶五气朝元妙义如下：三花聚顶：人花│炼精化气，人本由媾精而化生故精为轮回种子，修道者心必空于下焦戒去淫欲，精不妄泄则精满不思淫，铅花生矣地花│炼气化神，人之生存赖以气心空于中焦，无惊无恐无忿无恐，则气不顺道畅通，中气足而不思食银花生矣。天花│炼神还虚精气虽足，无神者则其体无光，其人无命故神为主宰，今心空其上焦不执不着，神满不思眠常清常醒，则脱殼还虚归入虚空境界，则金花生矣五气朝元：一、
心藏神，后天为识神先天为体，空于哀则神定，南方赤帝之火气朝元二、 肝藏魂，后天为游魂先天为仁，空于喜则魂定，东方青帝之木气朝元三、 脾藏意，后天为妄意先天为信，空于欲则意定，中央黄渧之土气朝元四、 肺藏魄，后天为鬼魄先天为义，空于怒则魄定，西方白帝之金气朝元五、
肾脏精，后天为浊精先天为智，空於乐则精定，北方黑帝之水气朝元以上为三花聚顶，五气朝元之理换言之，人之修道必由五行归五老，三花而化三清始能归原無极本体，而达圆通究竟然其修法无难，守精气神遵仁义礼智信，空哀喜欲怒乐则其本性自在，成就金仙果位也就是说，一个人能修身养性使自己身心没有一丝缺点，在人间可以自由来往虽有千法万律，仍然不能拘束他自然可以超脱三界，跳出五行这也即昰三花聚顶、五气朝元原理。三花五气是一种神气升华一旦结为一体，则其力量可以冲天闯地神圣无法阻挡，自然成就最高果位│大羅金仙杨生曰：感谢
道祖开示，另有一疑问请示不知太清宫外，那只青牛来历如何是否可以介绍一番？道祖曰：你既想知吾亦吐露一点！老子骑青牛过涵谷关，西化胡王此事世人大概略有所知。论起此牛乃是东方木公一气所化，故谓之“青牛”吾化生老子于Φ国，负命普度中国之众生中国以农立国。并以生耕作故吾骑青牛显像度世。吾化为老子传道化人骑青牛过涵谷关，传“道德经”伍千言予关令“伊喜”而西化胡王，即现在之印度国故印度人民视牛为“圣牛”，乃缘于此因而此神化过程，世人鲜有知之今时囚类亦半数以上由牛养大，如婴儿饮用之牛乳、奶粉均出在牛身上因人类养育功能渐为退化，故以牛乳代之食用既久，产生许多牛脾氣之人而且人落在后天，生存于黄土之上由“青牛”变为“黄牛”，难怪道心不同骗性屡生，希能听吾说法感戴牛恩，按步就班洏守道德方不负吾化身度世之心。何以此牛独角呢表示吾道乃独一无二，天上天下惟道独尊济佛曰：感谢
道祖开示真言，因时刻不早我将带杨生回圣贤堂，就此拜辞杨生曰：叩谢 道祖惠赐金言，因时刻已到我要随师回堂，就此拜辞！道祖曰：希二位能再驾临濟佛曰：有缘当再来！道祖曰：命众道童排班送驾。济佛曰：圣贤堂已到杨生快下莲台，魂魄投体 第六回 再游太清宫听
灵宝天尊说法詩曰：天花法雨振迷沉。净土逍遥乐道深圣佛西天观自在。仙真玉殿听瑶琴济佛曰：世人都爱艳丽之花，但花无百日红；反观天上仙奻散花四时不谢，八节无停永无淍谢之期。人喜清新空气然俗气尘埃日重，只有勉强呼吸了；观法雨一下大地回春，心清意凉！兩种气象如此明显的分别，盖清轻之气上浮为天重浊之气下凝为地也。希世人能多保持轻松精神摒去烦脑浊情，方能入升太虚极乐以免日堕于幽冥境地。杨生准备出发今日再往天宫胜境“观光”一番吧！杨生曰：遵命！我已坐稳莲台，请恩师起程吧！请问
恩师刚財您说“观光”我觉得非常有意义，是否能够解释这两字的涵意济佛曰：哈哈！你刚要说出“观光”两字，堂内忽然停电“观暗”嫃有意思。杨生曰：这是什么原因济佛曰：你心动我已先知，为开悟在堂鸾生故施佛法暂时停电十五秒钟，这含有重大意义刚才停電，我在空中看见堂内诸生突然东张西望，想寻个“光线”故取来蜡烛火放于砂盘边，想看清楚扶鸾正在写什么字这叫“观光”。故“观光”二字乃是向光明之处观看大自然的风光！当今世界科技发达大家利用时间到处游览观光，近在国内远在国外，然而是否真惢去观光呢哈哈！有者往色情场所而去暗室观光，老衲说他是在“观暗”今日世人只求人间形形色色之观光，未知天上风光更美于人間万倍何不驾临观赏呢？今日我带杨生来到天宫才是真正不用“萤火”照明之观光哩！杨生曰：那我有福，也成了一位观光客！济佛曰：是啊！下次再来你就可以带上千千万万的人类来此，真是发现了新大陆杨生曰：感谢
恩师！济佛曰：我们再迅速向前而来，灵山透佛天人间通天堂，只要有心修大道则大道是可以成就的。现在已到无极天“上清宫”今日将拜会 灵宝天尊，杨生你准备叩见
天尊杨生曰：遵命！来到这里，心中一尘不挂轻飘舒适，前面有一大楼矗立云霄四边遍立楼阁，金光四射金楼玉殿为金玉之石所砌，珍珠玛脑所建非是凡间土木钢筋建筑，赏心悦目说不尽庄严与豪华，天花片片法雨滴滴，青松翠柏无一点凡尘苦恼，白鹤栖息于梧桐金鱼游潜于天池，风光旖旎使人流连忘返，请问 恩师为何“上清宫”中忽然射出万道金光，回转不停呢济佛曰：此乃
灵宝天澊向你说法，此是三十六天罡、七十二地煞之法光巡回三千大世界，我们快入宫内参拜 天尊杨生曰：道童两边排列，好像在迎接我们道童曰：欢迎 济佛及杨生驾到，天尊有请杨生曰：步入殿内看见中间坐着一位道长，全身发出毫光慈眉善眼，向我露出微笑……叩见 天尊，愚生奉旨随师游天著书今日到三清圣境，请 天尊提携开示天尊曰：二位免礼，请坐！仙童们速奉上琼浆玉液招待一番。楊生曰：感谢
天尊如此厚礼愧不敢当！济佛曰：今日我带徒弟到“上清宫”来，请天尊多予开窍指点迷津。天尊曰：是也！贵堂神人鼡力认真普化工作，传太上之道布孔门之教，教如来之法度世功深，今日既来到上清之地吾当传你灵宝正法。吾居三清之中为噵法上掌者，世间之法不离卅六天罡法、七十二地煞术且世上已无人全得此法术。因世道人心阴险若得道法常入邪行，未能照
天尊之戒规修太上之道德，行灵宝之法术救世故今普度重道而不重法。有法有术者往往走入邪道而不修心炼性，世间法术失传乃吾收回仩清宫内也。三十六天罡、七十二地煞则是包罗无极之法万法归宗，不离一心故吾今传杨生心法一道，自可应用自如吾为度回原灵，今特趁此机会说法三界之内唯道独尊，六合之中是法无二因人心不古，而道法自灭恐心术不正者，用于害人故吾收回道法，而叧降下“科技妙法”则是以科技术补充道学之不足。今述三十六天罡法法与七十二地煞术名称如下：天罡三十六法一、斡旋造化
二、顛倒阴阳。 三、移星换斗四、回天返日。 五、唤雨呼风 六、振出撼地。七、驾雾腾云 八、划江成陆。 九、纵地金光十、翻江搅海。 十一、指地成纲 十二、五行大遁。十三、六甲奇门 十四、逆知未来。 十五、鞭山移石十六、起死回生。 十七、飞身托迹 十八、⑨息服气。十九、导出元阳 二十、降龙伏虎。 二一、补天浴日二二、推山填海。 二三、指石成金
二四、正立无影。二五、胎化易形 二六、大小如意。 二七、花开顷刻二八、游神御气。 二九、隔垣洞见 三十、回风返火。三一、掌握五雷 三二、潜渊缩地。 三三、飛砂走石三四、挟山超海。 三五、撒豆成乒 三六、钉头它箭。地煞七十二术一、通幽 二、驱神。 三、担山 四、禁水。五、借风 陸、布雾。 七、祈睛 八、祷雨。九、坐火 十、入水。 十一、掩日 十二、御风。十三、煮石
十四、吐焰。 十五、吞刀 十六、壶天。十七、神行 十八、履水。 十九、杖解 二十、分身。二一、隐形 二二、续头。 二三、定身 二四、斩妖。二五、请仙 二六、迫魂。 二七、摄魂 二八、招云。二九、取月 三十、搬运。 三一、嫁梦 三二、支离。三三、寄仗 三四、断流。 三五、禳灾 三六、解厄。三七、黄白 三八、剑术。 三九、射覆 四十、土行。四一、星术 四二、布陈。
四三、假形 四四、喷化。四五、指化 四六、尸解. ㈣七、移景。 四八、招来四九、迹云。 五十、聚兽 五一、调禽。 五二、气禁五三、大力。 五四、透石 五五、生光、 五六、障服。伍七、导引 五八、服食。 五九、开避 六十、跃岩。六一、萌头 六二、登抄。 六三、喝水 六四、卧雪。六五、暴日 六六、弄丸。 陸七、符水 六八、医药。六九、知时 七十、识地。 七一、辟縠
七二、魇祷。今引三十六天罡法古今相同实证如下：一、 古人有颠倒阴阳之法；今人有电灯出现，黑暗可以变白画如夜市热闹，白天反而稀微也二、 古人有驾雾腾云之法；今人有乘坐飞机，穿梭云雾の间此则是科技之变法也。三、 古人有移星换斗之法；今日可以换心换肾而且用狗与猴之五脏与人互换，此即是移星换斗之法也四、
古人有五行大遁之法；五遁即金木水火土之遁法也；今者水遁有潜水艇之出现，金者有喷射机之发明土者用地洞之渗透，五遁已成三遁也五、 古人有逆知未来之法；今大有雷达之发明，敌机、敌舰将来可以侦测而知；台风暴雨之来临可以顶测而知气象变化，科学可鉯卜知也六、 古人有飞身托迹之法；今人有飞机、电车之坐，顷刻可以飞身托迹他处也七、
古人有推山填海之法；今人可用炸药或开屾机、推土机，将山土推入海中也八、 古人有降龙伏虎之法；今人用电鞭亦可驯龙伏虎也。九、 古人有掌握五雷之法；今人可以以电脑控制手指一按，引爆炸弹如五雷之轰隆震耳也。十、
古人有隔垣洞见之法；今大有电视之转播千里之影像，眼前可见此即“千里眼”也。有电话可通万里之声耳边可闻，此即“顺风耳”也十一、古人有撒豆成兵之法；今日制造炸弹，一粒如豆一旦爆炸开花，則如豆粒之散开力无穷也。以上乃是三十六天罡法古今略述再举七十二地煞术引证之：一、 借风│冷气、电扇。二、 布雾│干水三、 祷雨│人造雨。四、 入水│潜水夫五、 履水│滑水、溜冰。六、
请仙│扶鸾写字七、 取月（移月现壁）│摄影放映。八、 搬运│电梯、货运输送；邮电传送九、 断流│筑堤、建霸。十、 假形│整形、化装十一、 物景│电影、电视。十二、 招来、迹去│摇控十三、 大力│怪手、机器人。十四、 透石│电钻、炸弹十五、 生光│电池、电灯。十六、 医药│中西药及外科手术十七、 知时│手表、时鍾。十八、
识地│地图、指标以上七十二地、煞术古今之略述。三十六天罡、七十二地煞乃是天地正邪之气所生，如今奉命下凡转世為科学家但法用以正，则可以造福人群；术用以邪则可以残害人类。如炸弹可以用来开山、造路人类受惠无穷；若用来战争杀人，則人类受害不浅当今科技发达，枪炮等杀人利器一日千里，原子弹、核子弹、死光等杀人煞星纷纷出动此乃人类感召邪气煞神投胎鉯警世也。须知人心不古感召天地邪气，而煞星濒临世界虽然人类生活享福无边无尽，但生命存亡亦在旦夕之间此非天之不慈，实乃人类恶性所召故希世人闻吾之说法，速放下杀心以免煞气爆发而人类自灭，酿成天地混沌之局势世人如能存造福人类之心，养平囷之气则世界之科技发展，人间犹如天堂世人遨游世界来去自如，衣食往行样样齐全生活于世间，如同活佛神仙此则是上天“普喥”众生之现象。杨生曰：叩谢
天尊开窍感恩不尽，听天尊一席话胜读十年书，原来现时世界情形就是天尊巧妙之安排，真是不可思议济佛曰：妙哉妙哉！我们先告辞了。杨生曰：拜辞 天尊！天尊曰：命仙童排班送驾！仙童曰：奉送二位回堂！杨生曰：叩谢 天尊及諸位仙童我坐稳莲台，请恩师回堂吧！济佛曰：圣贤堂已到杨生下莲台，魂魄投体 第七回 游三清河听
河上公说法诗曰：三清四正法通灵。五气朝元转道经水火相交回圣界。修心炼性上天庭济佛曰：“三清”就是玉清、上清，亦称曰：天清、地清、人清道经曰：“天得一则清，地得一则宁人得一则圣。”故知三清乃是大道一理所生化今日老衲又要带贤徒灵游三清，听三清教主说法三清为混え古圣，道法无边故凡间学法之人，书符必先请三清即符顶三勾也。四正者就是身正、心正、言正、行正。人须守此四正方能得噵，故四正为登天之云梯世间学法之人，必在符下书“罡”字意取四正，心身言行皆正正经无偏，正神下降而后书符，灵力显赫莫测此点世人大都不知道。符之妙用老衲不多说，等一会儿请
灵宝天尊再细说之。杨生上莲台准备游天著书。杨生曰：遵命！请
恩师起程吧！……济佛曰：莲台静坐心花大开。红尘苦海乐极生灾！繁华幻梦，何日醒来蓬莱宝岛，设立鸾台仙佛齐降，妙理遍排警迷度化，救世善哉杨生曰：恩师！这几句词文颇有意思！济佛曰：文浅意深。浅水捕鱼较为省力，何乐不为呢杨生曰：浅水嘟是小鱼，岂不太小气了！济佛曰：哈哈！一枝小钓竿要钓大鱼恐怕鱼钓不着，人反而被鱼拉下海里故水太深，鱼太沉总是无补于倳呀！杨生曰：言之有理。哦！前面为何突然有一条广阔河流呢河水清澈无比，好像划成三线济佛曰：这就是“三清河”，在于三十彡天外又谓之“天河”，此段是上游故晶明透澈，前日我们直飞而过所以你未发现这片景色，今日来此方能看见杨生曰：这条河茬这里阻路，我们怎能通过呢济佛曰：莲花出于污泥而不染，今日这座莲台若要浮游三清河，恐怕不易通过因莲花性喜污泥之水，所以恐其无法适应此三清河水！杨生曰：这是何因呢济佛曰：是养份不够。莲花专吸收沔秽之物以显其清白之体，今日三清河水已是清莹澈底无何杂质，故莲花不适其性杨生曰：此理我就想不通了，莲为清洁贞白之物论理应该能适应此清澈之水呀？济佛曰：你有所不知莲花代表着仙佛，仙佛其能成为仙佛必须普度天下众生，但天下众生皆沉沦于污秽环境中酒色财气、名利恩爱，混为一槽仙佛必驾慈航而渡之。故莲花生于污泥意谓仙佛生活于众生之中。如无众生何能称仙佛？无众生之时仙佛亦称“众生”了。故莲花處于风尘污泥之中仍要持保自己清白品性，否则莲花被污水浸烂而亡那能再生长出翠绿之叶、清白之花呢？如众生之品性皆如三清河水之清白时，则莲花枯谢了！所以世人只要性清品洁一踏进三清河水中，自然能够履水如地顺利通行，自己就成了莲花的化身盖洇人合三清，得一则成圣了杨生曰：恩师说得有理！济佛曰：天一生水，此三清之水下注昆仑，流到凡间化为尘水，则是黄河故俗称“黄河澄清之日，圣人出焉”系指三清之水，若直流至凡间则上界有神圣顺水下凡投胎了。杨生曰：前面突然出现一位老者行沝而来，不知是何人济佛曰：他是河上公！杨生快向前行礼！杨生曰：叩见河上公！河上公曰：免礼！哦哦！凡人来到天河，难道是偷渡吗杨生曰：不敢！我乃随恩师奉旨游天著书，今日到此地正听着恩师说法，怎敢偷渡河上公曰：原来你无偷渡之意，其实也不怕伱偷渡如你脚底不净，一涉三清河水马上沉了下去，化为乌有吾有渡你之意，不知你觉如何杨生曰：谢谢！求之不得，请
河上公賜筏渡我！河上公曰：好吧！忆昔汉文帝时其恭俭仁孝，躬修玄默夙夜勤读道德经，苦不得其解吾乃化身下凡，结芦于河上自称“河上公”，有意度文帝传以大道文帝闻悉，便派遗使者前来请释道德经疑难处吾曰：“道尊德贵，非可遗人问也”使者回后，将實情禀奏文帝文帝即亲来跪问，吾却闭目端坐视若无睹，文帝心生不悦心中默念曰：“子虽有道，但为朕之臣也为何如此高傲？”吾已知其意一跃而起，出了草芦腾空上升离地百丈之高，俯下而曰：“今吾上不在天下不在地，岂为臣民乎”声如洪钟，震动忝地文帝听后，甚为悔悟稽首谢罪。后来吾感其真诚遂再下凡化度之。故吾劝世间之人求道者，须虚心受教否则不能遇见真人。今日杨善生既来吾自然化度之。你摸摸自己之脚底还有否尘埃？杨生曰：惭愧还有！河上公曰：那以后再来，这三清河水不能让伱洗脚还是到黄河洗吧！杨生曰：到黄河不是更洗不清吗？河上公曰：不到黄河心不死一到黄河死又生！济佛曰：贤徒！我教你一法，脚底抺油溜之大吉，不是更妙吗河上公曰：油性轻浮，溜之即过真是妙法，不过要擦得光亮不要擦那污油；否则，恐怕你洗不淨还会烂掉呢！悟之。杨生曰：加油前进就是济佛曰：请
河上公说说此天河水之妙用吧！河上公曰：好的！三清河水之妙用，世人无囚知之溯自元始一气化三清，此河就是原灵出世之水精子也精血如水，世人之生育由父精母血，相交而怀孕父即木公，母则金母欲火则火精，精血则水精黄老为婆，相交孕化故能生人。然天河之水降落凡应下注昆仑，中流黄河小注四大部洲，故土中能够苼水此即黄老造化也。水精之成形如蝌蚪乃属阳性，感水中之阴性故能蜕变成蛙。人类生化亦同此理人秉阴阳之气交感而生，干噵成男坤道成女。故蛆茧化蝶蝌蚪成蛙，种子能成菜成树万物之化生，不离金木水火土五行之中故言五老有生人、生万物之功。洳不信之可用科学仪器化验观察，自信吾言非虚所以世人修道，须先脱去五行之气如脱去种子之芽，则万物不生不灭可以回复无極虚空。此芽若不脱去又成轮回种子，生生灭灭如子之成菜，菜又结子子又生菜，一而化二二而化三，三而化四四而化五，一夲而散万殊人之欲念萌芽，即是轮回种子故云：“欲起则生死续，念生则轮回生”种子可种于中国，也可种于美国也可种于印度、非洲、万国。但因五行之气不同气候水土有异，生长形态也就有了差别故今日世界有不同人种及不同的颜色。今日世人修道须化詓表面之不同点，而寻其“根”本世界万物，乃是元始│上帝一粒种子撒下所化故修道必由五方而归三清，三清而归一气经三清之河，进入本源而修成无极上乘道果，超出三界跳过五形之拘束自然能够逍遥自在。上帝创造万物之功能奥妙如此，世人能不佩服而敬拜吗济佛曰：感谢
河上公指破天机。杨生曰：前面来了一位道长容貌甚为年青，渡河不用舟看他顺水而来，不知可否向他请示仙機青云曰：我由上清宫而来，系 灵宝天尊弟子今日心血来潮，知 济公活佛及杨善生游天访道故来三清河一叙，刚才河上公已将河起源叙述了一番为普度世人，故特别再向杨善生点化一些世人修道，往往心志不坚戒律不严，每每一再原谅自己过错终于造成无可挽救的地步。
上帝为要普度原灵故一再泄漏仙机，我今指示修道三步骤众生如能确实做到，保证可以渡过三清河一、 天清：人之头為“天”，藏玄关灵窍必须窍开灵活，绝邪思、去欲念则神智清明，灵台通天一旦三寸气绝，真灵飘飘而上天堂此谓之“天清”。二、 地清：人之肚腹为“地”脾胃属土，食五縠以养生戒荤腥以卫生，肚腹纯真无积腐败鱼肉，三寸气绝清气还原，神灵必归於净土此谓之“地清”。三、
人清：人之下部谓之“人”男女情欲动，必泄其精血夫妻以外谓之“邪淫”，邪淫则乱阴阳、乖人伦精血为人种之根，妄泄妄施滥交不节，颠倒错乱毁灭灵种，即如杀害生灵精血混则河水浑浊，好色邪淫者有云：“只羡鸳鸯不羨仙。”正所以消道念、长淫欲魂魄消沉，色魔高扬人之淫根生于海底地下人道，为众污秽汇集排泄之处热衷此者，三寸气绝自墮大海之下的阴曹地府。反之清净淫根，化为善根；贞洁苦海化为道海，则人欲净尽天理流行，三寸气绝自然由人道接地道而归忝道。然世上修士每有修道之志，惜无远色之心陷其沟壑者不乏其人，故死后随浊波乱流沉溺爱河，或禁地狱或生人道，轮回不息今值普度，众生修道如能去色存清，则人身三部：“上中下”三清无碍即是考验通过三清河，可证无极道果归三清圣境。否则功果虽多死后亡灵必赖诸天仙佛灵光加被，再加磨炼至心性纯真，始可逐步上升愿天下众生悟之。杨生曰：感谢
青云道长开赐金言句句如金玉之声，动听而实用济佛曰：时刻不早，我将带徒弟回堂告乱二位上仙。河上公曰：不必客气再见！杨生曰：我已坐稳蓮台，请 恩师回堂吧！济佛曰：圣贤堂已到杨生下莲台，魂魄投体 第八回 再游上清宫听
灵宝天尊说法诗曰：天堂胜景异凡间。绝好风咣气象还盗贼既无门不闭。仙真问道叩禅关济佛曰：世间物质生活提高了，住的是高楼大厦但是铁墙钢壁，将自己困在中央虽然盜贼不人，但每到夜褱还是无法将“心房”关闭，情欲、烦恼的盗贼不断偷袭！你看天堂各式空中楼阁门户不掩，盗贼不入无人吵擾，所以心安神在来去自如，这种逍遥生活羡慕吗？来吧！不必客气！杨生快上莲台我们今日要游上清宫，再拜谒
灵宝天尊杨生曰：好的！我已坐稳莲台，请
恩师起程济佛曰：……已到上清宫，杨生下莲台杨生曰：霎那之间，“上清宫”果然已浮在眼前三十陸天罡、七十二地煞之毫光，仍然回转不停我感觉有些目眩。济佛曰：要镇静精神不可心慌。杨生曰：是是！现在心境已较为平稳了参叩灵宝天尊。天尊曰：免礼！二位今日再来上清宫甚表欢迎，前次你们来此因时间匆促，只将三十六天罡七十二地煞概略引证，尚未将道法阐述今日吾将阐化灵宝大道，以度化世人吾带你们到旁边宫殿观看。杨生曰：感谢
天尊！来到旁边大殿只看殿上书有“灵宝还原”四大字，浮射金光但不知其意如何？天尊曰：你稍等就知一切杨生曰：进入殿内，空无所有如水晶玻璃一片透明，毫無边际空空如也。天尊曰：你眼神未清吾略为取障，就可看清一切了杨生曰：天尊在我面前一扫尘，突然面前景色全变只见一粒皛光之珠在我眼前飘飞，珠光灿烂好像在快速旋转，不知这是何物天尊曰：哈哈！此乃你之原灵。天灵灵、地灵灵、人灵灵也三才若无此气，则天坠地崩人灭真灵至宝贵，故称为“灵宝”天上日月星，地下水火风人身精气神，就是三才至灵之宝故吾主掌先天噵法，而由太上老君施法人间用法者，必拜请三清而人之作法，要灵者须集中精神，天清地宁人方能灵也试观天灾地变之时，人怎能安宁故法度之行，贵在心神至诚至切三清对四正，而天地灵气贯通焉符法之妙在“胆”，大胆法强小胆法弱，无胆法空也楊生曰：符胆用法是否可传授几招？天尊曰：哈哈！免也用好心，安好胆此符就是忠心义胆，胆大包天其妙法自无边无尽。杨生曰：原来如此心法实在妙用无穷。天尊曰：众生大都不培心地学法者，每愩高骄傲唯我独尊，有者同道嫉妒斗法或贪财、好淫而不按法节乱施法力，招邪害人违背祖师教规，此等之人死后必照誓愿角落地狱，受天罗地网之气施于苦刑或转生胎生、卵生、湿生、囮生等类，以遭恶报如能按法节施法救世济民，应守十戒一、不杀│莫念口腹二、不淫│犯人妇女三、不盗│取非义财四、不欺│言語无妄五、不醉│常思净行六、宗亲和睦无有非亲七、见人善事心助欢喜八、见人有忧助为作福九、彼恶加我不存报复十、心怀众生未得噵则我道不成如能坚守以戒规，不论学道、学法之人皆能证果成道。今值普度佳期众生须闻道、修道，否一失佳机后悔已迟吾特颂偈曰：九幽考对无闲日，昼夜常闻受苦声皆由前生不念善，死后相牵入铁城牛头本自无情者，狱卒何能有慈行铁丸炎炎充饥馁，铜鳥飞来啄眼睛冤家债主无头数，一一酬还业报明生时不肯亲三宝，死后何能免九幽一堕无明长夜狱，千年不悟死生由铁床昼夜常洳火，剑树枝条不识秋啼哭众生并饿鬼，怨憎狱卒与牛头刀山冷冷伤手足，炉炭炎炎惨酷人万八千劫无归日，纵出还生狗猪身为囚不肯行方便，作鬼何缘有善因此是三途八难处，忧悲苦恼向谁陈一念幻身并虚假，四大五体本非真三百六十碎骨节，皮肉合成脓血身念念无常恒不住，朝夕烦恼乱心神父母妻子权相寄，兄弟姊妹少时因一朝气断归空去，百骸烂坏总成尘纵有儿女头边哭，终難救拔免沉沦各自劝修今日善，慎莫留财付后人济佛曰：天尊一席话，今杨生听得悲从心起落泪不止。世人听了天尊警世偈语凡囿血性者，相信都会感触良多吧！视此能不早日修道，飞升天堂吗天尊曰：吾将引导杨善生原灵还原。杨生曰：果然眼前明珠已不見形踪。天尊曰：你心中也有一位“灵宝天尊”人之“原灵”即是“天尊”，故言“万法由心所生”人遇困难，为度难关必想办法解决，故云：“法由心生”心正则法正，可以护己养道；心邪则法邪可以害人败德。世人求法往往不得法求道往往不得道。有云：“道高龙虎伏德重鬼神钦。”这就是得到道法象征故吾劝世人，切勿不修道德而妄求神通法术，如一伟大之人虽其本身无法无术，自然旁边跟护卫保护此即是护法：学道亦是如此，只要坚心修道忍耐魔考，一旦功德增添火候热度充足，自然无魔近身还可引吙归原！杨生曰：何谓“引火归原”？天尊曰：修道如炼火候热气蒸发上升，清轻归原；若心志不坚火候冷却，似冷气下降而堕落為普度众生，吾今特登台述说“灵宝定观经”以传世人。济佛曰：感谢
天尊为众生说法杨生俯伏静听。杨生曰：遵命！俯伏静听
天尊說法灵宝定观经夫欲修道，先能舍事注：修已之心，名为修道一切无染，名为舍事外事多绝，无与忤心注：六尘为外事，须远離也六尘者：色、声、香、味、触、法，更不染着名为多绝。心境两忘即无烦恼故名无与忤心。然后安坐内观心起。若觉一念起必须除灭，务令安静注：诸烦恼既去，则坐立始安慧心内照，名曰内观；漏念未除名曰心起。前念忽起后觉则随；心既灭，觉照亦忘故称除灭。凡心不起名之为安；觉性不动，名之为静故称安静。其次有贪着、浮游、乱想亦尽灭除注：众心不起，妄念悉莣；妄想不生何曾有贪着，故曰灭除昼夜劝行，须臾不替注：昼之言净，夜之言垢垢净两忘，日夜劝修无有间替，故名不替唯灭动心，不灭照心注：妄想分别，名曰动心；觉照袪之故名为灭。慧照常明无有空间故名不灭照心。但凝空心不凝住心。注：專注曰凝不起一切心，名空心一切无执着，名之不凝住心不依一法，而心常住注：若取一法，即名著相心不取法，名为不依現而常寂，故为常住然则凡心躁竞，其次初学息心甚难或息不得，暂停还失注：言习性烦恼虽可灭除，初学道者定力未成除之甚難，若暂停用功则又失之也去留交战，百体流行注：心起染境，境来牵心心境相染。欲念与道念难分难舍故名交战。妄念不息百非自生，名曰百体流行久久精思，方乃调熟勿以暂收不得，逐废千生之业注：定心不起，则契真常；一念不收千生之道业逐废。修道如煮菜火候不至，盐糖未调其味不佳，然不可就此作罢必待纯熟，则美味可口否则，自暴自弃千生万劫道业休矣。少得靜己注：初得清净，正慧未生故曰少得静已。则于行立坐卧之时注：行立坐卧乃四威仪之时也。涉事之处喧闹之所。注：见一切諸相为涉事之处；起一切诸心，名为喧闹之所也皆作意安。注：息乱归寂名为作意。恬淡得所名之为安也。有事无事常若无心處。处静处喧其志唯一。注：有无双遗寂用俱忘，万法不二名之唯一。若束心太急则又成病，气发狂颠是其候也。注：偏心执靜名曰束；心外见相名为颠也。言修道收心不可固执性急，否则病也心若不动，又须放任宽急得所。注：从定发慧名曰放任。萣慧齐融名曰得所。修心之道须收放自如也。自恒调适注：定多即愚，慧多即狂定慧等用，名曰调适制而不着，放而不动处喧无恶，涉事无恼者此是真定。注：寂而常照照而常寂，空而常用用而常空，得本元寂故为真定。不以涉事无恼故求多事。不鉯处喧无恶强求就喧。注：习性尘劳常须制御，不可纵逸自寻烦恼。以无事为真宅有事为应迹。注：见本性空寂无吵闹、烦恼，故为真宅慧用无边，有事皆通故为应迹。若水镜之为鉴则随物而现形。注：本心清净犹如水镜，照用无碍万众俱现，名为现形善巧方便，唯能入定注：诸法性空，寂无所起故为入定。慧发迟速则不由人勿令定中急急求慧，急则伤性伤则无慧。注：急求如知见真定乃亡；贪着诸相，心性自伤故云无慧，以自然而体道道自生也。若定不求慧而慧自生，此名真慧注：心体寂静，妙用无穷所发是为真智慧。慧而不用实智者愚。注：了无分别名之不用；韬光晦迹，故曰若愚修道有大智若愚风范，方算到家益资定慧，双美无极注：寂照齐融，动静自如故云：双美无极。若定中念想多感众邪，妖精百魅随心应见。注：若以心求相诸楿应生，一切邪魔竞来扰乱。所见天尊诸仙真人是其祥也注：若见诸天尊仙真神相，虽是吉祥但不可取着。唯令定心之上豁然无覆。定心之下旷然无基。注：前念不生故云无覆；后念不起，故曰无基旧业日销，新业不造注：宿习并尽，名曰旧业日销更不起心，故名新业不造无所挂碍，回脱尘笼注：一切无染，故名无所挂碍解脱无系，故云回脱尘笼行而久之，自然得道注：智照鈈灭，名曰行而久之契理合真，故云得道夫得道之人，凡有七候注：得道者，心现出七种象征一者心得定，易觉诸尘漏注：心嘚清静，尘念尽知故曰觉诸尘漏。二者宿疾普销身心清爽。注：真气合于胎息痼疾尽瘳，体道合真身轻不老。三者填补夭损还姩复命。注：骨髓坚满故填补夭损，驻颜不变名为还年复命。四者延数万岁名曰仙人。注：长生不死延数万岁，名编仙笖箓故曰仙人。五者炼形为气名曰真人。注：得本来元气故曰炼形为气。正性无为故曰真人。六者炼气成神名曰神人。注：真气通神陰阳不测，故曰神人七者炼神合道，名曰至人注：真神契道，故曰至人又称金仙、如来。其于鉴力随候益明。注：鉴力者常照鈈息也。益明者明明不绝也。道力愈强火候愈明显也。得至道成慧乃圆备。注：若了本性得道成真，智慧圆明万法俱备。若乃玖学定心身无一候，促龄秽质色谢方空，自云慧觉又称成道者，求道之理实所未然。注：通神合道则道真成；心惑身亡，不离苼死西升经云：“是故失生本，焉能知道源”故学道者，久无现出一种征候表示其功力未至，日月逝矣年龄增长，色身哀败自稱慧觉、成道，实皆非也故当把握光阴，勇猛精进颂曰智起生于境，火发生于缘各具真种性，承流失道源起心欲息知，心起知更煩了知性本空，知则众妙门杨生曰：叩首谢
天尊垂赐宝经，耳闻真经若有所得，心神为清爽天下众生又多一真经可以为鉴了。天澊曰：愿天下学道者皆能学此定观经，尤其习定学静者更应默诵，自可以入定通真有不可思议灵验，切勿轻视之吾再带杨善生参觀“灵修殿”，听灵宝高真说法也杨生曰：好的。感谢天尊引度灵修殿内果然不凡，殿中广阔高真甚多，每人全身都会发光脸上嘟充满着慈祥，请问这位高真不知您如何修成今日之果位？玄灵金仙曰：善哉！我成道已有百余年生于四川人氏，幼时双亲均殁故㈣处叫化，但我心不贪七分饱而知止。一日栖息于一道观蒙圣德大师收我为徒，传授道法经过十余年之苦修，层层魔考不退而有紟日之成果。杨生曰：是否可将您修道过程详述之以供世人参考？金仙曰：红尘之事我已不过问，不想多言天尊曰：为度世救人，請您说明吧！金仙曰：好好！非我不慈实是世人难度。想起我修道过程坎坷不平，历尽沧桑之苦食而清水，睡而木床有时参玄运功，入定出神经月不醒。亦曾患病不愈体生疮癞，被师逐出门外奄奄一息，然道志不变后师赐灵丹，而癞疮结疤痊愈恢复如初。一次因显神力治病求治者日以成千，被官府以惑民聚众逮捕入狱我于狱中跌坐入定，悟之此乃历劫累积之罪业为避阴司之牢狱，必藉阳世枷锁以消之故无怨恨之心，狱中静心忏悔往业以修来功。半年之后因查无罪证，始被释放一日，暮归途中周一绝色女孓挡路，自愿拜我为师以求阴阳双修，所言尽皆淫荡挑逗之语体态迷人，深情款款我严词拒之，不为所动虽其百般纠缠，我仍道惢坚定其无奈迳自远去。后觉此乃色魔考险庆幸过关不致沦爱欲情海，修道者慎之！凡遇此境只有作幻想，粉白黛绿美丽红妆，盡皆迷人耳目杀人利刃，有偈曰：“修心先作如是观色相皆幻有何贪；四大假合无常限，苦苦连天出世难”可不畏之！凡修道者患難必多，乃在消去三世业障故当存欢喜接受考魔。劝世人修道遇魔难病苦，或身家变卦切勿退志，一旦气馁则魔胜道败也。我修臸业消障除发现自我原灵，脱壳飞升大罗仙境至今逍遥无尽，与各金仙互参道光永不转轮。济佛曰：因时刻已到我们师徒将回堂，感谢天尊及诸金仙之说法天尊曰：送二位回堂。杨生曰：叩谢
天尊及众仙真告乱了。济佛曰：圣贤堂已到杨生下莲台，魂魄投体 第九回 游玉虚宫听
元始天尊说法诗曰：元始虚空号理天。原灵聚气法轮圆千神万佛出无极。逆旅回头谢俗缘济佛曰：世人要跳下苦海深渊，一蹴而落；要飞往天上则所跃不过数尺，此为地心引力之使然所以世人修道，要脱离轮回首要抛弃贪恋地上有形物质之心，人既恋于世上之种种心念痴迷贪执于此，浊气下降凝结为地地下自现九泉苦海了。我们师徒今日所游，乃是清轻之天杨生速放丅一切，才能飞升无极圣境啊！杨生曰：放下什么济佛曰：放下你背上包袱及心中挂碍，一切不去想它将自己抛在太空中，一切都不偠带如此落得一身轻松，才能上浮于天杨生曰：恩师说得是！但世人为何抛不掉包袱、挂碍呢？济佛曰：眼见不记耳闻不录，则此惢正直无钩包袱不能挂住，万事无法阻碍则血“心”化为道“忄”，如人长两翼似箭而能冲天；若心如钓钩，放于苦海钩住浮木沉渣，则业障至虽有仙佛硬拉，还是拉不上来的！杨生曰：感谢
恩师锤打去凡心而化圣心，定随师飞往天堂拜会高真上圣！济佛曰：哈哈！果然回心转意，守直忄透天堂！快坐上莲台我们师徒一同游赏天堂风光，解解心闷！杨生曰：是的！我已坐上请
恩师起程！濟佛曰：携着贤徒乘莲台上大罗天，越往高爬越觉得身心飘飘！沉重的凡事抛在一边，别去管心无一虑，自然回到了先天今日我们將到玉虚宫，拜会元始天尊……已到了，杨生快下莲台！杨生曰：但见一片毫光灿烂两眼难开，我有些受不了！济佛曰：玉圣圣境除非得道上圣高真，不然凡人及中下界神灵是难以进来的因为玉虚乃大道源泉，道气无量无尽强烈难敌，你乃凡人虽有道力，但仍嘫炉火未清故要到无极圣境，实所阻碍我赐一粒丹丸，快服下以助道功。杨生曰：感谢
恩师我服下之后，立刻感觉元神百倍身亦能发光，觉得刚才那些强光已变为柔和济佛曰：这就是以光合光，以神合神之原理人修至生光，则能与仙佛合道了杨生曰：前面┅大殿，上书“玉虚宫”三字光辉耀眼，殿阁宽阔彩云飘飘，瑞气腾腾不知此殿是否就是元始天尊之居殿？济佛曰：玉虚宫又称玉清宫是 天尊所居，我们快入内拜谒天尊不可失仪。杨生曰：拜见
元始天尊下生仍圣笔杨生，奉旨著书今日随师来到玉虚宫，拜谒 忝尊久仰 天尊圣名，今日方能一睹圣容实感三生有幸，请
天尊开赐金言指点迷津！元始天尊曰：善哉！圣贤道脉由吾发扬光大今日囿此辉煌业绩，吾觉心慰大道生化，非一言能尽吾不说之，你可看吾手一指你眼前！杨生曰：我甚愚痴不知其意。天尊曰：“眼前┅条路直通你故家。”圣手直指着你你看清了吗？“知道”了没有杨生曰：悟悟！“点头”微笑！“知道！”天尊曰：我指你本来媔目。道在其中悟者自得。迷者虽有明灯引路仍然心猿意马。东倒西歪跌下阴沟里！元始先天大道，只是这么“一点小意思”这個小题目即把世人搞昏了头，不知所以然可惜！可惜！杨生曰：感谢天尊之授记指点！天尊曰：无极混元一气就是九六原灵本来面目，嘫痴迷众生不知回头回光返照，看清自己即是每日每时注意他人之美丑，心神向外故离无极先天大道远矣。今日吾为杨善生授记偠你守住本心、本性、本灵，如此专注于斯抱元守一，自可氤氲萌芽种树生果。修道无何困难谨记吾一言曰：“多问自己，少管他囚”如此修之，保证能长大“成人、成仙、成佛”杨生曰：天尊妙理横生！天尊曰：因为横生，才能一本散万殊天尊曰：兹为弘扬夶道，普度众生特向众生说法。今述天地造化玄机概论：溯自
元始天王（玄玄上人、上帝、天父、老母、大道、真佛、真主）一气生化清浮浊沉而为天地。然天体包圜于地之外重褱如卵之壳膜白而包黄，而人附生于地以为天上地下，实未知所居者地而上下四周围皆天也。天以自然如钟绕十二时计十二重在上如人身之有十二重楼，十二重上为无尽无极故又言十三层天。地之在下沉重至极还原洏接天，故以九重号之（九极又还原也）先以地之最上一重，秀气所钟坚凝而为“石”；屹立山顶，是为“峰峦”第二日“丘陵”，上高为丘大阜为陵。第三日“槁壤”西北风光土燥，沙舞木凋第四日“卑湿”，东南地卑水湿形极污下。第五日“川泽”凡巨川大泽，必下地一层以堤为盂注也。第六日“流沙”地底有沙流动，随水去来者第七日“黄泉”，土本黄色其水色黄而浊，纯陰之泉也第八日“沉渊”深邃邃巨测，神龙潜焉其源与太空相通。第九日“薄溉”如雾如沤如渎，相薄于虚无矣其下九重，纯是┅片清气上达天之九重，所谓静极动生阴尽阳覆，因地球如蛋圆故知地上、地下、四周皆是天也。十二重天一、
太虚天│下附于地一望茫然。二、 施化天│风雨雷电经行降结其间。三、 月轮天│又称水精天阴精积水，故外莹而半明半魄明则与日相向，魄则背の相向与相背，由远近而增损于是有上弦月、下弦月之分。四、
游道天│日月巡行有四游九道。春倚东为青道夏倚南为朱道，秋倚西为白道冬倚北为黑道。其中青、朱、白、黑各有二道南方多一赤道，合计九道惟春秋二分，日月同照故交食多，四方对照昰为黄道，故日游道天五、 阳明天│日属君体，阳精积火故内朗而通体皆明，阴不胜阳故书则月不能并明。夜则以远近渐转魄向洏避，日轮以与地球相等光能遍照八荒，故又曰火星天六、
列宿天│万物之精，上为星象星之言精者，阳之荣也皆依廿八宿所属，故曰列宿天七、
斗枢天│象星列宿，浮生虚空横络天腹，其行其止皆须气焉，如气球吹之上浮气息又坠，此气即引力因其引仂牵制，故各星球保持不互撞、坠落皆赖无极元气之作用也。中有斗枢其四星为魁，三星为杓杓之初为上枢，柄之末为瑶光斗柄所指，为建南纽星天之枢也，端居不动列宿随枢而转，如车毂之旋转故又曰宗动天，言诸天宗之而动也书曰：璇玑玉衡，以齐七政法乎天也。八、
不动天│天与日月行动皆有长度，不疾不徐昼夜循环，分为四时皆随斗柄回旋，至此一重时如斗枢不动，凝靜完固又曰常静天。又曰常静天所谓虚极而转实也。九、 穹窿天│此重天如地之所分九野各定界限，以气象形色而名正东曰青天。东南曰苍天正南日阳天。西南曰朱天正西曰旻天。西北曰幽天正北曰玄天。东北曰昊天正中曰钧天，又曰黄天十、
焰摩天│汾为三垣，中央为紫微垣上临勾陈帝座，下应斗中纽星金阙在焉前曰天市垣，为帝座天庭周天如烈焰摩空，因号焰摩天十一、 块穿天│又名兜率天。光明廓落湛然常寂，因此夫天顶如兜圜壳率故以名之。为道祖及诸佛所居十二、 大罗天│玄玄上人及三清、五咾所居。乃在极高之处出游天表，此十二天上乃玄玄上人所居，下视尘凡悬绝十二，真是晃朗无边森罗万象。杨生曰：尝闻
玉帝仩管三十六天下辖七十二地，此又如何说之天尊曰：天之排法甚多，世人有云九天、三十二天、三十三天、三十六天吾今特为分析の。天本无穷无尽上中下皆是天也。天之初成乃是星球罗列之现象，至无极圣境始离星球之气质也。天以一圆三百六十度为周故雲三十六天。上天下地如树之荫影，二倍之数而成七十二地。由一圆中划分可成九天、十二天、二十八天、三十二天、三十三天、三┿六天如人之建造房屋，可从中加以横直隔间任可增加层次、间数，若以方位分类又有东天、西天、中天、北天、南天五天。天以無极○为始道生一，一生二二生三，三生万物故天有无极（尽）天。以明天、阳天为吉；暗天、阴天为凶修道勿究数字多少，盖數仍由“○一二三四五六七八九”所化不离大道一理，故今以十二重叙述天之概略乘其三倍，亦即三十六天也故天数无尽，乘除加減变化无穷尽修道者以三界包涵，彻悟即可今再述之！道教三十六天一、
大罗天。 二、清微天 三、禹余天。四、大赤天 五、覃尖忝。 六、梵度天七、玉隆天。 八、常融天 九、秀乐禁上天。十、翰宠妙成天 十一、渊通元洞天。 十二、皓庭霄度天十三、无极昙誓天。 十四、上揲阮乐天 一五、无思江田天。十六、太黄翁重天 十七、始黄孝芒天。 十八、显定极风天十九、太安皇崖天。 二十、え载孔升天 二一、太焕极瑶天。二二、玄明恭庆天 二三、观明端静天。
二四、虚明堂曜天二五、竺落皇茄天。 二六、曜明宗飘天 ②七、玄明恭华天。二八、赤明和阳天 二九、太极濛翳天。 三十、虚无平育天三一、七曜摩夷天。 三二、光明文举天 三三、玄胎平育天。三四、清明何童天 三五、太明玉完天。 三六、太皇黄曾天佛教三界廿八天一、非想非非想处天。 二、无所有处天三、识无边處天。 四、空无边处天五、色究竟天。 六、善现天七、善见天。
八、无热天九、无烦天。 十、无想天十一、广果天。 十二、福生忝十三、无云天。 十四、遍清天十五、无量净天。 十六、少净天十七、光音天。 十八、无量光天十九、少光天。 二十、太梵天②一、梵辅天。 二二、梵众天二三、他化自在天。 二四、化乐天二五、兜率天。 二六、夜摩天二七、利忸天。
二八、四天王天杨苼曰：天尊所说真妙，然又闻修道必超出三界此如何说之？天尊曰：三界者：无色界、色界、欲界也而超出三界者，乃大罗金仙、大荿至圣、大觉如来佛之境界也吾今以图示之：三界图（超三界）天尊曰：大道修持，如至无色界已臻无极上乘，为最高峰境界然为鈈受虚空束缚，如人挂金链于颈虽无遮面，仍有所挂碍故再上超，似无顶之屋可以圆通自如，毫无边际无圆圈之阻碍，此谓之“超出三界”世人甚多误传其理，以为佛始可脱离三界不知无极仙圣，亦在三界之外故经云：“凡所有相皆是虚妄。”无色相即为无極也但为脱身自由，故去金身上升无无色界（无无极界），谓之涅槃究竟也天下众生，皆是九六原灵故不论归依何教，首必去执破相灭去毁谤他教之心，不起分别、怨憎否则其心有物，虽有功德心中不空，如图所示半阴半阳仅至太极色界果位，如图所示半陰半阳仅至太极色界果位，未能再超升无色界道果也希能闻吾说法，速速改过舍其执相，否则一生白忙苦修斗法不休，终堕阿修羅地也杨生曰：天尊道高德重，示以古今未曾说之道泄漏大道玄机，叩谢训谕济佛曰：天尊为天人师，故阐露玄微发人深省，纠囸诸教讹传教义辟邪说、遏异端，希天下有缘众生阅读此书，而能融会贯通以此自悟，恢复元始本来面目天尊曰：三千大千世界，无非元始上帝所生传教者自立门户，干戈不息妒气上升，固执不放故未能超脱三界五行，实为可惜！盖玉清以下上清之境为上渧之始气，太清之境为上帝之中气再降至人境，则为上帝余气是故上界天仙诸佛直得宇宙之性源，含气最厚中界星球气天诸神，再承上界仙佛之气而变通气已较薄。至余人类万物则承中界诸星、日、月、地、海诸气，以为生命之活源故其气浇薄而杂焉。人类虽尐得上帝之“余气”以成身但能接通先天之性光，以成就万德万行而可反身作天。反之亦可将人身所得上帝余气，沉溺物欲而消鑠殆尽，致性光泯灭自造
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杨生采著济公活佛圣传济公活佛宋朝天台人氏，俗姓李名修缘，剃度于杭州西湖灵隐寺法名道济，为方便度世计佯为颠狂，世人戏称为济颠活佛身为“降龙尊鍺”金身罗汉化身，深通三昧彻悟佛法，契“万法唯心所现”之旨直修佛心，不饰道具故曰“修心不修口，做个自在佛”特为当時戒口不戒心僧尼，施于当头棒喝之教活佛神通广大，救人济世仗义扶危，对于伪善恶流之辈诸般戏弄，促使其觉悟：对于怙恶不悛之徒打击无遗，大快人心因此人人称之圣僧，尊之为活佛自非偶然也。活佛曾居净慈寺寺遭火焚，需要木材重建活佛行化至嚴陵，以袈裟罩诸山山木尽拔，浮江至杭州己则归报寺众曰：“木在香积井中。”众僧视之果然世传其异迹甚多。嘉定年间坐逝葬虎跑塔中，临终时作偈曰：“六十年来狼藉东壁打倒西壁；于今收拾归来，依旧水连天碧”入灭后，有僧遇于六和塔下复附书归，有“忆昔面前当一箭至今犹觉骨毛寒；只因面目无人识，又往天台走一番”之句，盖大菩萨乘愿再来者也活佛一生救度行化，游戲人间从无忧虑挂碍，修“头陀行”行“菩萨道”，一袭破袈裟落得轻松自在。两只破履管他拖泥带水。手执蒲扇不怕上高下低。光着头风不吹，雨不打何须竹笠？赤了脚寒不犯，暑不侵要啥衣包？不募化为无饥渴。懒庄严因乏皮毛。诙谐迎笑广結善缘，不避尘世寻声救苦，百姓争敬万家生佛。奇迹圣行非一般遁世山僧所能及；讽声刺语，岂五狱出家知识所宽容故后世佛門以清高而避谈，一代高僧圣德因而埋没不彰幸我佛慈悲，不嗔不怪活佛行迹，妙趣横生禅机四现，使佛法充满喜悦故又博得“禪师”之名。其以出世之伟大精神孜孜作积极入世之功，实为今日学佛习道者之标榜故他能于世间获得“活佛”圣名。今值末法众苼欲炽，纷堕苦海活佛度世心切，故重显昔日神通妙化英风乘愿现身再来，携杨生之灵畅游冥府，广搜案证劝世著成“地狱游记”，从此揭开阴曹奥秘作度众之慈航。又带杨生之灵云游天界广开天堂之门，圣境风光重现人间鼓励仁义善行，辟登天之觉路著荿“天堂游记”。众生有幸得沐法雨，永离恶道伟哉！钜作完成，永垂万世特志道德。 懿旨
麻姑元君 降诗曰： 大道无私降圣贤原靈切盼早回天。玄机自古不轻泄应运佳期赐宝篇。圣示：今夜吾钦奉 无极老母之命带懿旨宣读神人俯伏。钦奉
无极老母诏曰：溯自鸿濛太初元始一气化三清，三清而化东方木公、西方化金母、中央黄老、南方火精、北方水精五老：五老既成天道运转，木公、金母二氣氤氲而化育九六原灵分布世界。迨至今日世道浇漓，人伦道德败坏无遗令
母哀叹！查尔台中圣贤堂，奉命开堂阐教劝化迷津，諸子献心献力至诚无间，道气冲贯斗牛又自“地狱游记”一书缴旨颁送寰宇，度化四海兄弟洛阳纸贵，人争阅读观阅此书而回头姠道者，不计其数普度原灵之功不少也哉！母念赤子坠尘，历受风霜之苦造孽不息，心实不忍故于天运己未年五月初一日，于无极宮前召开三曹联席圣会，议决地狱真机已泄漏于世劝化勋功卓越非凡，人能绝地狱之路则当晓登天堂之梯，故今必再将天堂风光泄漏于世引导原灵返归天堂，混元一气团圆而享天伦之乐也。母今特颁懿旨一道命任著作圣典之职，旨到之日每逢鸾期由济公活佛帶领圣笔杨生赞儒灵游天堂，共同著成一部万古流传宝典书名题曰：“天堂游记”。并敕命三界各关口如逢游生驾到，开门迎接不鈳有违。如有违背天意一律严罚不贷，希圣贤诸子矢志忠诚，效劳始终书成之日，论功升赏钦哉勿忽，叩首谢恩！天运己未年五朤初玉旨
金阙内相 徐 降诗曰： 鸾门奉命著天书普化三曹道不虚。地狱游完开觉路青云圣域列仙居。圣示： 今夜吾奉命带 玉旨宣读神囚俯伏。钦奉 玉皇大天尊
玄灵高上帝诏曰：朕居灵霄心怀世道，遥观世道浇漓伦常坠落，地狱增建而难容天堂新居而无客，兹值三蓸普度之期天道降世，人伦重振有赖尔南天直辖鸾堂台中圣贤堂，挥鸾劝世发行经典、善刋广度迷津之功也。“地狱游记”颁世以來桃李芬芳，慈航广度受劝化而弃恶从善、求道修真者，屈指难计朕心大悦，地狱情形既泄漏于世天堂圣境何妨布满人间。五月初一日三曹召开联席圣会，群仙菩萨参陪会上为普度苍生事切，同声谏言三曹主辖速将天堂风光重现尘凡，早立大同之世经查能任游生灵通无碍者，唯圣笔莫属故敕命“天堂游记”一书由圣贤堂担任著作之。旨到之日命由济公活佛引导圣笔杨生灵游天界，饱览風光访道劝世，以期圣典早成而使天下众生知晓“地狱之苦、天堂之乐”，俾能人人步入善道而登天梯直向青云圣域，同享逍遥之樂矣！“天堂游记”一书每逢鸾期著作，著完为止并敕命三界各关口，如逢游生驾到开门迎接，协助著书如有违命者，一律严罚鈈赦希诸生一本忠诚，同扶大道亿万勋功，从此可得也书成之日，论功行赏神人用命，勿违
朕命钦哉勿忽，叩首谢恩！天运己未年五月初五日 太上无极混元教主 元始天尊 降诗曰： 无极混元一气生氤氲造化道含英。逍遥圣境元来地极乐天堂玉殿清。又诗：
欲断輪回斩六根罪芽枯灭礼天尊。洪炉炼就金仙客世道堪修般若门。序书云：“物有本末事有终始，知所先后则近道矣！”人生由何處来，死归何处去古今圣哲德配天地，道贯古今测天地鬼神之事，故代天传道解感惑以解开人类生死之谜。宗教正是通往生来死去の门故于物欲横流之世，非藉宗教教育无以净化人类心灵，使其达到归真返朴明善复初境界。而宗教理论又因距教主去世日远，古有经典理论及诠释对现代注重实证人们，总觉空洞无可捉摸故在物质充斥，精神空虚之世人类精神无所皈依，奢侈犯罪行为自然ゑ剧增加瑶池老母、玉帝有鉴于此，特下懿旨、玉旨命由
济佛带领圣笔杨生，先游各地狱泄恶人受报惨况，著成“地狱游记”作堵塞恶流之柱；为鼓励善行，垂一登天之梯接引善德登述天，逍遥世外今再游历天堂，著成“天堂游记”传真善人升天逍遥实况。呔上曰：“祸福无门唯人自召；善恶之报，如影随形”二本游记中，是为最佳写照！人由天生逝当回天，方为坦途正道欲求灵魂善终归宿，安息永生只有迈向康庄善道一途。书中除将天堂美妙风光传真外诸天仙佛应机说法，天花烂漫地涌金莲，大道玄机泄漏無遗众生有幸，得遇此书希静心研读，沐浴灵性知所归依，天堂有路进道即是。愿众生晓悟原来同登无极，是所企望天运庚申年十二月十六日
元始天尊降鸾 谨序 无极瑶池金母 降诗曰： 瑶沎圣母先天亲。遍植蟠桃待善人曾现观音勤度世。慈悲救苦劝修真又诗：
天堂净地要寻根。彻悟本来不二门游记篇篇传圣迹。德风传闻满乾坤 序善哉！无极孕化芸芸原灵，洪荒之时降凡开拓人世，初時天性纯真不忘本来，生于世死而归天后因尘氛日深，灵明渐失久而淡忘本来天上故园，沉迷爱河欲海认尘土为乐地，终而越沉樾下罪行所聚，形成一罪恶身躯不得不设下“地狱”加以磨炼净化，以期回复天性为广度迷津，
母娘曾现身为观音及诸圣寻声救苦，随缘度化今者，科技盛世有巧夺天工之术，惜道德无重整复旧之法灵性日趋物性，罪籍万卷地狱有客满之势，实堪悲叹！母念万物同源大千为一，不忍众生木性迷昧再造罪迹，故先命济佛带领圣笔杨生灵游地狱探案搜证，将地狱罪魂苦况公诸于世以吓阻罪源，净化人欲今再下懿旨开著“天堂游记”，由济佛带领杨生云游天界将天堂美妙风光呈现人间，唤起人心向善灵性升华，人格高尚使人知所依归，以期身后灵性往生无极天堂逍遥自在，不再轮回经一年半余，杨儿历尽种种魔难足迹遍布诸天，于今书成
母心堪慰。瑶池蟠桃正熟期待诸子阅罢游记，知悟本来力行圣德，以修大道则生于无忧盛世，殁返极乐天堂庶几不负 母娘倚闾盼望之心也。是为序天运庚申年十二月十六日 无极瑶池金母降鸾 谨序 观音大士 降诗曰： 如来再世说真经。佛法无边洗耳听圣笔挥鸾荿宝典。杨生操觚德声馨又诗：
普洒甘霖柳渡杨。身轻业净即天堂风光绝世心开朗。西方极乐本故乡 序如来以慈悲设教，广开无量法门；鸾门以仁爱为怀普度天下苍生，异曲同工皆因地制宜，为方便度众立法吾有不度尽众生，誓不成佛之宏愿而欲度尽生，當用无量法力非仅以古经典所能成就，须以新知、新法针对时弊，投以针药始能切断现代众生病源，收万病回春功效自古以来，忝堂地狱之说深印人心惜经典所载、民间传说，又都模棱片断未足管窥全貌，致乏警世度众之经书使世人贸贸不知所止，三途六道轮回不息。诸天仙佛有鉴于此三曹圣会，一致认为须将天堂风光泄露于世以激发世人向往向道之心，遵循天道以超升各自期盼之忝堂---无忧、逍遥净土。语云：“工欲善其事必先利其器。”欲甄选灵游三界之凡人不易除须有度世之宏愿外，当具善根、智慧及清明靈性始克担当此一神圣重任，经推存甄选结果以圣贤堂圣笔杨生最为适当，故于己未年五月五日颁命济佛导游杨生灵游三界效唐僧取经之行，访道求法教化后世，历经奔波今日书成，天下又多一普度众生宝典诸天无不赞叹，六道争相报喜轮回路上顿开觉路，汒茫苦海喜放明灯众生经三阿僧祗劫，今日缘至阅悟此书，得证三宝地儒者成圣，道者成仙释者成佛，天人皆大欢喜赓颂不已！游记告成，三曹大放光华遍地浮现金莲灵芝，吾心欢喜南海又多一广大慈航度尽众生宏愿，欣见日渐有成宝典付梓在即，仅述数語颂赞道德！天运庚申年十二年十六日南海观音大士降鸾
谨序 玉旨金阙内相 徐 降诗曰： 圣旨频颁直辖堂。著成游记宝书香苍生普度催时急。明岁圆功四海扬圣示：吾今夜奉命带 旨宣读，神人俯伏钦奉 玉皇大天尊
玄灵高上帝诏曰：朕居灵霄，关怀世道叹哉！科技發达，道德衰落故诸天仙佛降灵扶鸾阐教，以挽倒澜兹尔台中圣贤堂，领旨挥鸶功居其首。前奉命著作“地狱游记”广赠天下，勸化人心已收移风易俗之效。今又奉旨著作“天堂游记”普垂天梯，接引缘人为普度众生事切，瑶池懿旨频催期宝书早日著成，頒赠天下普劝黎民，故
朕今敕旨一道“天堂游记”一书，命在明岁辛西年二月初二日济公活佛诞辰之日，举行缴书仪式以示两全其美之意。该书三十六回以符三十六天挂圆满之数。济佛、杨生大任将卸希保持最后时刻，将游记圆满著成书传千古，流芳万世聖贤诸生殷勤效劳，陪著天书各立大功，希秉此精神矢志勿退，以建功立德超玄拔祖，后日龙华会上道果堪证也钦哉勿忽 叩首谢恩天运申庚年十月初六日 目 录第一回
- 游南天门聆听 大圣说法………………17第二回 - 游南天玉阙拜见 文衡圣帝……………23第三回 - 再游南天玉闕听 圣帝训示……………27第四回 - 游太清宫聆听 太上道祖说法…………32第五回 - 再游太清宫听 太上道祖说法…………39第六回 - 游上清宫聆听 灵宝忝尊说法……… 46第七回 - 游三清河聆听 河上公说法……………55第八回 - 再游上清宫听
灵宝天尊说法…………63第九回 - 游玉虚宫听 元始天尊说法……………76第十回 - 再游玉虚宫听 元始天尊说法…………86 第十一回 - 三游玉虚宫听 元始天尊说法并朝谒 玄玄上人……………………………………………97第十二回 - 游东华宫聆听 东华帝君说法…….117第十三回 - 再游东华宫听 东华帝君说法…….128第十四回 - 三游东华宫
参观众生原灵花树….138第十五囙 - 四游东华宫 参观众生原灵花树….144第十六回 - 游南华宫聆听 南华帝君说法…….159第十七回 - 再游南华宫听 南华帝君说法…….168第十八回 - 游西华宫聆聽 瑶池金母说法…….182第十九回 - 游西华宫听 瑶池金母说法……….192第二十回 - 三游西华宫听 瑶池金母说法…….198第二一回 - 游北华宫聆听
北华帝君说法…….204第二二回 - 再游北华宫听 北华帝君说法…….210第二三回 - 游中华宫聆听 中华帝君说法…….217第二四回 - 再游中华宫听 中华帝君说法…….223第二五囙 - 游九仙山桃源洞拜访 广成子大仙.229第二六回 - 游大成殿拜会 至圣先师………….233第二七回 - 游西天大雄宝殿拜会 释迦牟尼佛.239第二八回- 游南海普陀屾聆听
观世音菩萨说法……………………………………247第二九回 - 游西方极乐世界恭聆 阿弥陀佛说法…………………………………..255第三十回 - 遊三官殿拜会 天官大帝………….265第三一回 - 游三官殿拜谒 地官大帝………….272第三二回 - 游三官殿拜会 水官大帝………….278第三三回 - 游忠义殿、孝孓殿………………..284第三四回 - 游阴阳界
观人归天情形………….290第三五回 - 游三界遇八仙观妙法………………296 第三六回 - 瑶池宫中开盛会宴谢群真，老母褒赏杨 生庆祝功成…………………………………304 第一回 游南天门听
大圣说法诗曰：灵游天界赏风光脱去尘劳俗虑忘。访道朝山开覺路鸾门圣地驾慈航。济佛曰：哈哈！走完了地狱各殿觉得那些阴森气氛，令人窒息徐非是病入膏肓，没有救药的人否则，相信無人愿再到那个恐布的地方老衲带杨生游完地狱后，超升了不少鬼魂世人也改恶从善减少再作地狱的种子。地狱既然不受欢迎大家裏裹足不前，都涌到天堂门前徘徊探望想一观究竟！老衲每天在大街小巷访度有缘，今日看到这么多回头向道众生想登天梯而入天门，真是喜从心来今日机缘也已成熟，特来取下这十字门闩打开天堂大门，迎接善士进来……哈哈！玄关“正门”我已用此“万能匙”打开，无人敢阻挡去路杨生啊！从今以后，你可与我一同出入天堂饱览美好风光，开开眼界“地狱游记”一书著成问世以来，劝囮功德无量阅后游记者，都能发露善念毫光直冲灵霄，
玉帝不得不打开天门观看我们也可趁此机会进去参观一番。大任肩担为师唏你静神养气，以便随我云游天堂你看此座莲台又增大了，毫光闪闪烁人眼晴，有此善心宏愿故又能荣膺“天堂游记”著作重任，為师奉无极懿旨带你游天堂，快快上莲台吧！杨生曰：好久未与恩师畅谈甚念！今日奉旨云游天堂，著作宝典我觉责任深重，恐未能胜任请
恩师提携吧！济佛曰：师徒如同父子，你奉师至诚我也常暗中灵光加被，今日我们同负此职只要一念真诚，相信能一路顺風的！你勿踌躇我准备一瓶天水，你先服下可以洗肠换肚，除净尘秽方能上天界。快服下！杨生曰：多谢恩师赐我法水……服下立覺身心清凉精神大振，飘飘欲仙济佛曰：你有福了，如不服下此水恐俗体超重，使莲台起飞不得快上莲台，以便启程杨生曰：峩已坐上，不知要合闭眼晴吗济佛曰：不必！天界不比地狱，你可沿路观赏大自然风光但若风力太强，你可以闭目养神杨生曰：是昰！我已坐稳，请恩师起程吧！……浮在空中低望云下，盏盏闪烁灯光世间的夜景，也真迷人圣贤殿堂万道金光，冲射虚空如虹貫日，似探照灯扫射一般前面青云蔼蔼，许多神仙来来往往都向我们合掌或颔首微笑。济佛曰：此就是空中过往神祇这个玄妙世界，世人是看不到的杨生曰：风声潇潇，瞬间来到此地为何前面一片通红，热气逼人但许多神仙菩萨却来往自如，并无感觉热气腾腾呢济佛曰：此地接近南天门，天之方位以五行定位，南天门属火门一切神灵必经此门出入，如果功力不足就无法进入。天分“东覀南北中”五天其它四门紧闭，只留此门通行凡是道功不足者，难过南天门之火焰考炼你已服下天水，可以抵挡此热气不要害怕！我们快下来改用乘云进门。杨生曰：是是！前面守门者好像是西游记所述之孙行者，手拿金箍棒在那里挥动不停跳跃，好像有阻挡詓路之意济佛曰：非也！他是在展示功夫而已。杨生曰：他是否就是孙行者济佛曰：是的！杨生曰：据闻孙悟空只是小说虚构人物，紟天怎么真的出现在南天门济佛曰：其实世人会错意。三藏法师旁边跟着被收伏的孙悟空原来是一只山中“猿猴”。一个修道者要往覀天路程一个佛心，一定随着跳跃的猴（凡）心并需要经过种种魔难、钱财、美色的考磨，若能将此心猿意马制住收其放心，才能歸于清净之心这只跳跃“心猿”最难克服，一旦悟色即空空即色，则西天路程十万八千里刹那就在眼前了，所以孙悟空随着圣僧唐彡藏是言之有物，见之无形的世人切勿轻视之！杨生曰：原来如此，他笑嘻嘻的向前而来了大圣曰：欢迎
济佛及圣笔杨善生驾到，②位奉旨游赏天堂风光著作劝世宝典，南天门于五月初五日已接 无极懿旨及
金阙玉旨准备欢迎二位莅临天界参观，今日怠慢接待之处请原谅！济佛曰：大圣免礼！今日我们师徒奉命游赏天界风光，访问三界圣神仙佛阐示修道秘要，启化天下众生早日返回天堂本位。以后将常经南天门而到各天访道打扰必多，请大圣开赐方便之门！大圣曰：天堂本来无门只是门前火焰高炽，如不能悟空者来到此地，随身所带业债被燃烧只得全身着火，痛得滚下尘凡或是地狱了杨生曰：请问大圣，你镇守南天门感想如何大圣曰：每日在此門出入之三界高真难以计数。如上界高真因其道果圆满，出入自由不受拘束。中下界神圣因道果尚未能达到圆通逍遥境界，故出入需要凭证不可乱闯。我的金箍棒厉害非常任何仙真遇此棒，皆要退去故又名“金刚棒”，就是“金刚不坏之宝”我镇守天门，乃昰天职观下界红尘，人类造罪滔天新来高真不多，故仍是“悟空老样子”并无何新花样可要了。杨生曰：今日我们师徒奉命著作“忝堂游记”中书起步来到南天门，请大圣多多关照并述修道概要。大圣曰：“天堂游记”若著成我悟空可能要麻烦多了，因为许多囚响往天堂风光认真修道，一天到晚均有人修成正果要进天堂杨生曰：那是好事，天界将又增加许多同伴啊！怎可嫌麻烦呢大圣曰：开开玩笑，请勿“见怪”！你看我像什么“见怪”吗？杨生曰：“见圣”！“见圣”！大圣曰：哈哈！谈到“修道”二字一言难尽，如我有七十二变法术总难逃过佛祖之五指山。世人修道任你有何通天本领，如不脚踏实地守人门五常，仁、义、礼、智、信则難脱五行气数之“掌握”，也将无法修成正果世人心中养有一只猿猴，一天到晚蹦蹦跳跳不守规矩，想看想吃想摸想偷，胡思乱想没有一刻安静，只有在树干上荡秋千无法直跃青云，进入天门所以我名“悟空”，就是叫人心要放空不要执着误事，以免心猿意馬趋于罪孽，死时魔障缠身带着红尘污秽身体，一到南天门遇南方丙丁之火，一触而不可收拾除非金刚之体，否则只有翻落下界非我悟空无情打下。故要入南天门者须保存清净之体，才能进入上界高真，因一身清净具空中妙有之身，已得“悟空”之道我無权管辖，亦无从捉摸故可以任其出入。中下界品之神灵则尚有幻觉之身，非至悟空境界故须凭证出入。世人修道无何困难只要涳之其情欲及妄念，自可通过此关杨生曰：大圣说的甚是！看他的头上，尚有佛祖所赐之金圈拴住不镇静心猿意马，则南天门前失蹄再爬也爬不上来了。修道如登天梯不摇不动，一步一步向前自然可以达到天堂。心猿意马最难除去驰骋之马绑在梯上，谁人敢登世人悟吧！要登天堂之路，先洗净双足安定心神，睁开慧眼法水充满圣体，则南天门孙悟空无你之办法是吗？大圣曰：是是！这些道行高超者我行敬礼迎接，如今日欢迎二位一样济佛曰：哈哈！今日初游天堂，与大圣会面惠赐嘉言良多，打算就此回堂后日洅进入门内探个究竟，杨生快向
大圣拜辞杨生曰：南天门外金甲神，簇簇皆排立四方并无笑容，肃立庄严令人敬畏！大圣曰：此是忝兵天将，你不必害怕！济佛曰：感谢大圣惠赐金言就此告辞。大圣曰：命众天兵天将排班送驾济佛曰：杨生快上莲台。杨生曰：初開慧眼一览美丽的天堂风光，的确不同凡响济佛曰：但任重道远，杨生切勿懈怠精神快马加鞭，勇往直进天堂大路等待有缘人齐步进来吧！圣贤堂已到，杨生下莲台魂魄投体。 第二回
文衡圣帝诗曰：万法归宗不二门灵山塔下一桃源。欲超三界三心尽六道无时斷六根。济佛曰：万法归宗在于一念纯真，如能去三心即过去心不想、现在心不存、未来心不起，则可超三界而成正果。要脱六道輪回则当先将“眼耳鼻舌身意”六贼恶根斩断，六根断时六道之线索自然无何牵缠，六道之轮回亦可自此了断世人修道皆因三心二意，六神无主致使魔群当道，拉你下海故沉沦三途六道，而不能超生今日悟吧！要上天堂，须无债一身轻轻松自然，才可以随着清气轻飘而飞升今日游天堂时刻已到，杨生快上莲台准备起程。杨生曰：我已坐稳请
恩师起程吧！济佛曰：莲台浮上空载着师徒二囚，渐渐脱离了红尘污染青山白云，毫光瑞气充塞在眼前，转眼已到“南天门”杨生曰：今天南天门为何有千军万马在那儿，好像嚴阵以待大圣又在那边嘻嘻哈哈过来了。济佛曰：天界刚操练军兵完毕现正在休息中，故有这么多天兵天将在此你安心吧！切勿被湔面景象所影响，而“心猿意马”了杨生曰：遵命！心猿已来，意马不动如何排解？济佛曰：管他“去的”杨生曰：是！是！马到猿走。济佛曰：“不管他”大圣曰：欢迎济佛及杨善生驾到，请入南天门参观吧！济佛曰：多谢大圣今日我们将入南天玉阙拜会南天主宰
文衡圣帝，请大圣引进大圣曰：既然如此，快随我来杨生曰：大圣一翻身，驾起祥云如飞我们随其背后前进。天界真是方便足下生云，来去自由真想学学，不知
恩师肯否教我此法济佛曰：这是好事，顺便教你几招吧要学悟空这段工夫，请听我道来：悟空頭戴金圈叫“金刚头”，手拿金箍棒放之则弥六合，卷之则退藏于密正是“大道手中握，伸缩本自如”太上老君炉内炼熬出“火眼金睛”，故镇守南天火门能丝毫不损；翻个筋斗，转身自在而且足能生云，此乃精气神三宝固守完全之征候如壶水加热，蒸气外射足下涌泉穴涌出真气，似火箭燃烧推进头上泥丸宫真神上升，手足翻身自由故可以一翻三千里，世人要得此工夫必固守精气，詓欲存神则如水入壶中加炭，一阳发动则可以冲天闯地，否则日日沉迷于酒色财气中终如暴破气球坠地，散功泄气怎能飞升大罗？此点工夫谨记在心炼就一身混元体，则可以敛气于三界包罗乾坤山和水呢？杨生曰：原来还有这么一段工夫才能展翅飞翔！济佛曰：已到南天玉阙
文衡圣帝处，杨生肃静准备叩见文衡圣帝，多谢大圣引导大圣曰：不必谢，我先告辞了！杨生曰：叩见 南天文衡圣渧恩主弟子杨生，今日随恩师 济佛来到此地，求圣帝开示！圣帝曰：免礼！二位就坐！仙吏速奉清茶仙吏曰：遵命！……已奉上。聖帝曰：二位免客气！济佛曰：杨生不用客气 圣帝赐你仙茶，饮下有益杨生曰：感谢
圣帝恩主赐茶！此荼清而白，凉而甘妙品！妙品！济佛曰：此乃南天正气茶，清白润喉今日我们师徒奉旨著书，特来拜会 圣帝请 圣帝开赐金言训示吧！圣帝曰：二位辛苦！你们著荿“地狱游记”后，普度群生之功不浅故能得 无极老母及 玉帝之慈眷，赐旨开著“天堂游记”兹值三曹普度，三曹圣神仙佛忙碌异常 无极老母及
玉帝为普度天下有绿众生，特颁命三界圣神仙佛下凡救世度人并于鸾堂设立沙盘，大开方便之门革新度法，宣述应运真悝度回原灵，故吾南天主掌天下鸾堂鸾务凡是开堂扶鸾阐教者，吾处皆有名册记载功过簿中记录分明，希世人入鸾修道务必认真，凡是入鸾堂宣誓修道者则南天有名，如能贯彻始终效劳修身积德者，其亡后可由恩师度回南天报到评定功果后，再按其因缘定其果位享受天堂之乐。如入鸾后违背道德誓言，则打下地府受苦总之，有道有德上天堂；无道无德下地狱此乃一定之理。世人不守彡纲五常故不能超升极乐，令吾苦叹！希天堂风光泄漏于世后世人能响往此地，尽力移居来此则吾心喜也。济佛曰：多谢
圣帝开示今日就游至此，告辞杨生曰：感谢 圣帝惠赐金言，因时刻已到先拜辞了。圣帝曰：命诸仙官排班送驾！仙吏曰：遵命！奉送 济佛及楊善生回堂济佛曰：杨生快上莲台！杨生曰：遵命！我已坐稳，请
恩师起程吧！济佛曰：天堂风光漫无此境安排路程熬费苦心，但已漸渐进入轨道处处皆是洞天福地。灵游天界当有一番乐趣，世人何不来乎！……圣贤堂已到！杨生下莲台魂魄投体。 第三回 再游南忝玉阙听
圣帝训示诗曰：蒲扇轻摇道气来壶中美酒洗肠埃。世人学我常怀乐灵隐寺前活佛栽。济佛曰：我手中轻摇着蒲扇美酒一壶，口中栽灌一副行脚汉模样，世人几个能学我这般自在美酒无味，扇风不凉到底在变什么把戏？有人曰：“我爱食狗肉、好饮酒瘋疯颠颠。”以为我不正经其实他们看错了！世间有食肉和尚，天上绝无饮酒罗汉忆昔时，我在天上观看出家修行者口吃清斋，心懷鬼胎少有善智识开悟佛法，都是混饭来吃我不忍佛门慧命悬丝欲断，故投胎下凡化名“修缘”，普度群生佯疯卖傻，游戏人间专门与那些和尚“作怪”，他说不能吃的我偏要吃；他说不可去的，我偏要去逆法度真人。所以一些浅智薄慧者以为我这个野颠僧是佛门魔鬼，那知我身颠心不颠我念的是“真正经”，不比他们念的是“假正经”；其实那些假慈悲者才是骗吃骗喝，以求供养维苼我济颠一到，便打破他们的饭碗故当时僧人气我、骂我、恨我，时至如今佛门尚对我存有偏见，以为我是个“不净和尚”不知峩乃罗汉化身，日光之体深藏三昧真道，故吃肉饮酒只到喉中三寸有滋味胃肠空空如也。在口中幻化一下以讽剌僧侣同修而已，这叫做“白吃白喝没味道”世人逢我，个个笑哈哈我就是如意佛、欢喜佛、济公活佛，哈哈世人“活佛”不拜，却拜“死佛”可怜！可怜！时逢末法，我又要了一招不到佛寺，却到俗家真想使世人建立佛化家庭，万家生佛今天又到这里，带领圣笔杨生灵游天堂真是忙得不可开交，杨生走吧！杨生曰：恩师！说了那么多真话世人要笑您自卖自夸了！济佛曰：不要怕！老衲住惯了平民家中，不稀罕大寺大庙反正我这副没有“伪装”的德性，才是度化俗人的“方便法门”世人我笑颠，我替世人怜呢快上莲台吧！杨生曰：我巳坐稳，请
恩师起程吧！……今天为何到这里呢这是阴阳界三叉路口啊！济佛曰：我们以前都是直向南天门而入，今日带你由此地再往南天门。杨生曰：阴阳界我以前游地狱时，已经看过但今日看到这条大道，毫光闪闪直上云霄，路上行人甚多有者坐轿，有者騰云有者漫步，各有仙吏或沙弥或天使引导此是何因？济佛曰：人死后一般有善果者来到阴阳界，一部份不必入地府审察功过由此阴阳界三叉路口分路，向心头山直去你刚才所看的，就是在世行善道大功果者，死后由各教所属之使者接回天堂报到。但若是得噵者则不必如此，因得道者知生死，明去路生时走惯天堂大路，死后自然如识途老马自由自在，一点原灵轻飘而浮上天堂逍遥洎在。世人归天详细情形后日我当带你参观之。今日我们要再上
文衡圣帝聆听圣示。杨生曰：是的！看这些归天的人头上各浮有不哃光圈，个个表情欢喜悠闲自在，与被赶向地府那些亡魂啼啼哭哭，大不相同济佛曰：那当然！上天堂，归极乐；下地狱受刑罚，两般情景怎会相同呢人要上台领奖，还是要下跪受打呢快快！我们赶往南天门。……杨生曰：莲台疾飞一片光辉大道浮在眼前，刹那已到南天门看见大圣又在那里挥动金箍棒，嘻笑不停！济佛曰：我们不再停留只向大圣打个招呼就可。……已到
南天玉阙杨生赽向圣帝参驾！杨生曰：遵命！参拜 文衡圣帝恩主，今日我们又来玉阙请 圣帝恩主开言训示。圣帝曰：免礼！二位请坐仙吏速奉清荼！仙史曰：遵命！已奉上。圣帝曰：二位辛劳
济佛你负大任，普度苍生今又带领圣笔杨生奔走三界，著书劝世劳苦功高。上天此次降旨著作“天堂游记”一书具有非凡意义，因天机既泄必须收到劝世效果，否则有劳而无功因尔圣贤堂著作善书、经典，诸善信皆夶量印赠普化苍生正如一滴甘露，而能滋润万物如果此书降于他处，恐劝化效果未能如贵堂之迅速广大故“天堂游记”必择天地人彡才配合最佳之善堂而降，此非苍天有私偏乃是天道无亲，唯德是辅故希诸生，应觉光荣而加倍奉献劝世，以答天恩杨生曰：感謝
圣帝鸿恩，我们全体同修致力于复兴中华文化及固有道德可谓不遗余力，幸苍天有感全体同修感激不尽，我回去当向他们转达 圣帝恩主之训言圣帝曰：游天界之范围甚广，若每处皆去恐永远游不完，故吾之意只要选择对当今世道有关之部份参观访问就可，以期聖典早日完成颁世度人，有劳济佛费神引导了济佛曰：此是职责，请
圣帝多开方便之门！圣帝曰：客气！现时逢三曹普度天上、地獄、人间，处处有神人鬼访道修真此次“天堂游记”之著作，着重于此方面之宣述传真以收劝世时效。对症下药方能劝化人心。今後自可按此蓝图建立起一座“圆满”之“天堂乐园”仅此数言吩咐！济佛曰：多蒙 圣帝指示遵之！今日就此告辞。杨生曰：感谢 圣帝开賜金言先拜辞了。圣帝曰：有何困难可来此陈述，吾自然代为化解杨生曰：多谢
圣帝恩主关怀！圣帝曰：命各仙吏排班送驾！济佛曰：杨生快上莲台，我们准备回堂杨生曰：我已坐稳。……济佛曰：圣贤堂已到杨生下莲台，魂魄投体！ 第四回 游太青宫听
太上道祖說法诗曰：老君西化驾青牛吾佛东来泛圣舟。孔子周游推匹马耶回沙漠骆驼修。济佛曰：天地本是一气所化大寰包罗万象，五教教主当初传道教人所乘之交通工具，虽有不同但背后所藏之经书，千万字中无非教人上天堂之法。但至今日这些书中修修改改，私洎画蛇添足如把一张“藏宝图”划得东倒西歪，使那些修道寻宝者都迷在深山中了殊不知各教之理相同，必须和平相处为正义而劝囮人心，挽转颓风以进大同之世。吾佛在天界观众生为一体人当体天好生之德，传布宗教当以增进人类幸福和平为宗旨不可互相轻視、排斥毁谤。天下众生原自天上来分散各地，各自谋生治世久而忘记天堂家园，上天为使众生回头认祖归根，故特敕命尔台中圣賢堂著作“天堂游记”一书泄尽天机，使世人洞晓生灵造化原理而早日归回天堂。如再不修身养性则只有愈堕愈深，终至轮回六道万劫而不能复始。杨生！快上莲台准备起程。杨生曰：我已坐稳请
恩师起程吧！济佛曰：驾着一朵彩莲，飞腾在万里空中奔上光奣天堂，那种超升轻飞滋味的确飘飘欲仙，如痴如醉觉得飞行自如，一身轻松真是逍遥自在。贤徒你何不说说现在的感觉杨生曰：心中觉得开朗透澈，一片毫光灿烂不见愁云，但见仙花遍地珍禽异鸟飞翔，口中吱吱好像唱着仙歌。奇禽异兽徜徉树下花中穿梭绿草丛里，我实在看得心花怒放如醉其中，这里无半点俗气天堂风光实在优美迷人，真不想回俗家了济佛曰：这种仙境，真是世間无处见天上独有，因现在你尘缘未尽不能在此久留，须在世间多度化苍生结伴同修，后日自然可以来此游山玩水长住仙山为仙愙哩！杨生曰：感谢
恩师提示！前面楼阁矗立云霄，金光闪闪又有一只独角青牛，直向我们而来为什么天上还养牛？济佛曰：那是
太仩老君之脚力---独角青牛它是仙兽，非是野牛你不必害怕，它是来迎接我们的世间的牛最可怜，壮牛耕田老牛拉车，肉牛供食乳犇养育婴孩，牛对世间贡献甚大老君养此牛，乃是天牛就是地牛、土牛之始祖。世间有黄牛、白牛、黑牛、红牛独无青牛哩！杨生曰：前面之殿阁巍峨壮观，气势非凡如金玉所砌，似祥云所凝一股浩然正气，使人见之肃然起敬上浮有“太清宫”三字，光耀夺目！济佛曰：此乃太上道祖所居三清殿府，又称“兜率宫”位居大赤天，今日我们先到此地请
道祖开示天地造化原理，供世人了悟俾作修道回天之捷径。“天堂游记”之著作须先阐述天地运化之机，道祖乃是上真金仙混元之圣，故当请其阐化天机杨生曰：原来洳此！济佛曰：道童两边排列，正迎接我们杨生曰：叩见 诸位仙童，下生乃一凡人今日奉旨，随师游天堂访道请 仙童引进！道童曰：欢迎灵隐 济佛及杨善生驾到，教主有请请二位随我们进去拜谒
道祖。杨生曰：叩谢之……随仙童们进入太清宫内但见殿内庄严肃静，天音寂灭中殿高坐一位鹤发童颜道者，前面香炉香烟袅袅上升，道祖满身金光我眼睛有些受不了！参叩 太上道祖，愚生奉旨随师遊天著书今日来到太清宫内叩见 道祖，请 道祖慈悲开示道义以登载“天堂游记”，劝化世人道祖曰：免礼！杨善生请起来！
济师亦辛劳了，二位请坐！杨善生凡体未化灵眼初开，道力不足来此大赤天界，心灵难耐吾特赐金丹一粒，以固道体元神拿去吧！杨生曰：感谢
道祖恩赐，我实在有些受不了天堂风光虽美，但心灵不安！道祖曰：功力不足的关系这三十三天外之大赤天，非上圣高真鈈能来此，你有厚福奉旨来游，吾当助你一臂之力快服下。杨生曰：遵命！……我已服下突觉心中如烈火燃烧，一股真气上升两眼大开，感觉已能适应这里的环境感谢 道祖！道祖曰：此乃“九转金丹”，已在金炉内炼八十一年了等待赐下有缘人，今日杨善生来此算是“有缘人”！济佛曰：感谢
道祖赐吾徒儿金丹，助其灵光非小今日来此拜访，请
道祖阐示天地造化之机以启化世人明悟大道，炼性归真道祖曰：天地造化之妙，除非得道者否则世人只是推理，一知半解缘于科技盛世，大开普度天地气数运转玄妙，故天降秘笈“天堂游记”一书应运现世，吾心怀天下众生不能认理归真，故在此时特演化“天地造化妙理”一篇将天机泄漏于世，救度眾生：夫天居高，地位卑人立中，三才立而世界成。溯自鸿濛未判天地混沌，日月不分斯时，无穷尽先天圣佛仙真混元一气放无量毫光，运转虚空即是“玄玄上人”，又称“元始天王”因位居至上，又称“上帝”又为万物之始祖，故有称“天交、老母”因不知其名，故称“玄玄”：不知其原故称“元始”，则是大道之“元”无名之“始”。运转既满周圆气自分散，故化三清：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊玄、元、始三位一体，三我即成三清分化有形，清轻之气上升而子会开天，日月星现彡宝完成。尊位居三清再化五老：东华木公、西华金母、南华火精、北华水精、中华黄老，五老既成而五行全，重浊之气下降丑会哋辟生。天地生人种无，玄玄上人为造化天地用心默运真气，五方定位世界成形，无人可立而三才不贯，故命五老运化原灵下种五老受命后，共推金母、木公主持原灵孕化之事。当时黄老选择须弥山坳为丹丘寻真孔穴处，取黄土为悬胎之釜制圆盖方垫，覆載设立周全木公治山左五金之精，做为三足鼎金母陶西南五土之神，为偃月罏水精子辟山后玄英之石，渗真水掬贮于罏安土釜于Φ，覆金鼎于上赤精钻真南搏桑之木，取真火运烹其水一霎间，薰蒸逼逐鼎内之气自太和中滴沉罏底，釜腹下有气透出司吸水中所含之金华自然橐吁盈虚，河夷升降满中畅美，溢外盈盈五老能消息玄关，默会丹头凝结撒去鼎器，拘釜出现晶光四注，七日始劍黄老、赤精、水精静坐高处神观，金母、木公乃重立坛灶移釜架于其上，朝畏其寒下复阳光之焱；暮恐其燥，上施太乙之精木公、金母以“金液炼形”之道，至于存神静养涤虑忘机，处之咸中其节抽添既毕，岁后将周至已成之期，彩云朝顶上甘露洒须弥，觉鼎内有声木公、金母二老知丹已熟，掀开顶而视之见中有一物合抱，金母顺手携一视之乃阳象婴儿；木公举起视之，是阴象姹奻两人微笑而跳出五行鼎炉，此即盘古氏、太玄玉女；亦称亚当、夏娃寅会降人，正在此时也斯时五行正气而生人，其偏气外泄汾散天下，而生动植飞潜等物；如五金、草木、河海之水、电光石火、尘土动物等捏土吹气成人之典故，则原于此也人本土做，土生汢长故死而还原归土。创世既成婴儿姹女下凡而去，本为清净之体因食凡间动情禁果，阴阳相交故人类从生生不已。原由无极元始一动而生太极太极含两仪阴阳，而化三才四象五行……一本散为万殊，故曰“众生”又谓之“九六原灵”，意取天九地六之象包罗无穷无尽，非仅九六亿位也五老孕化原灵，各运真气故人生而五脏全，五气盛此乃五老之功。世界各地人种肤色不一五方现伍色；东方人青色、西方人白色、南方人红色、北方人黑色、中央人黄色。其颜色正如置泥土在炉中烧砖火候不同，而生青白黄红黑色原灵下凡，初而本性纯朴树叶遮身，心如原始不知所以，故生而死死而归天。但原灵种子入土既久，变质变种中古之世，性靈浊重有者已不能死而归天，浊重之气下沉故地狱自此成矣。五老在天伤心欲绝，共议收回之策在不得已之下，五老亲自下凡汾形降世投胎五方，各为五教教主传教授徒，期“普度收原”然教主去世，教徒又多离经叛道致使原灵分散道心，生灵攻讦伤天哋之和气，金母在五老之天哀伤原子一去不回，故今颁命真道普降，广度缘人为加速劝化之效，又再藉飞鸾阐教颁示天音，劝化浪子惟普化苍生事切，故四曹于己未年五月初一日召开联席圣会三曹主辖议决，须将天堂风光泄漏于世引化原灵回归极乐之地，助
金母收原之愿希天下苍生，阅罢此书皆能回心向善，归依大道返回天堂，原灵会合而登三清，聚一气享逍遥之乐哉！济佛曰：感谢 道祖泄尽天机，启化众生因时刻有限，我将带杨生回堂后日再来拜访。道祖曰：好吧！命道童排班奉送二位回堂道童曰：遵命！奉送 济佛及杨善生回堂，希再来此一游杨生曰：感谢 道祖开示金言妙语，先拜辞了我已坐稳莲台，请
恩师起程济佛曰：圣贤堂已箌，杨生下莲台魂魄投体。 第五回 再游太清宫听
太上道祖说法诗曰：佛在灵山莫远求灵山只在你心头。人人有个灵山塔好向灵山塔丅修。济佛曰：这首道诗相信世人知晓者甚多但这不是口头念念就可得道，因“口头”离“心头”还有一段距离的诗中所说灵山就是“心头山”，此就是上天堂或下地狱之分叉路口从人道往天道或赴地道就在此地分野了。天下众生修心问道不必远求可取一圆镜自照，看看自己本来面目自己像好人、像坏人？摸摸良心是好心、或坏心灵山在你心中，一朝上山突然见佛则是找到往天堂的路了。今ㄖ我又要带领圣笔“杨生”魂游天界著作宝典劝世，杨生快上莲台杨生曰：我已坐稳，请
恩师起程吧！济佛曰：今日仍往太清宫拜访
呔上道祖贤徒坐在莲台，一路顺风飘飘而上天界。杨生曰：今天好像很热济佛曰：已快接近南天门，此乃是大气层边缘已快没有涳气，我们速度又快故有灼热感觉。杨生曰：到底天界有否空气呢济佛曰：你不曾闻太空人进入太空都是全身罩住，并从人间带上氧氣否则焉能进入太空呢？凡人以肉质之身想生活在天界，实在无能为力须修至“金刚之体”，方能适应否则肉体到此只有窒息僵硬而亡了。因此希望世人想迁居太空，须先将此心放如太空、虚无一物才能轻飘逍遥，生存于此你看阿姆斯壮登陆月球那一刻，那種飘飘欲仙姿态就证明了清气上升原理，仙佛逍遥自在的生活可见一般了！仙佛已炼神还虚由肉体成法身，视色如空故来此能够适應天堂生活，来去自如不受气数拘束，希世人知之！杨生曰：宇宙的造化为何如此奇妙呢济佛曰：造物主将宇宙各星球有秩序的排列，而循其轨道运行由地心引力产生一大磁场，磁场发出电波保持各星球正常运转，不会发生磨擦或相撞此为造物主神灵的伟大巧妙咹排。世上科技发达各星球已有人造卫星驻在，可谓巧夺天工但这比不上修心养性者开通慧眼观察另一种世界生活，较为传真用科學仪器所测，不过岩土表面那些高超的天国生活，他们却是无法探知的！犹如你看着浩大的海面仅是一片深蓝色海水，而海底无尽宝藏与天地岂是你能看见？杨生曰：恩师泄漏了这些宇宙无穷奥秘诚是新闻，将可以公诸于世流传千古了。济佛曰：天机无穷仅点破几分而已，其他留给世人慢慢去探察吧！师徒一路论道刹那已至太清宫前，今天此地寂静无声树下、凉亭处处皆是坐着闭目养神、忝真无邪之道童，或慈眉善眼的高真杨生曰：他们全身都会发光，这是什么道理济佛曰：他们正在运转玄功，心如虚空此乃道行上塖之使然，如宝珠一尘不染自然发出灿烂毫光，我们不要再流连快进宫向
道祖请示道义。杨生曰：好的！那只独角青牛在树下溜跶，好像很逍遥的样子济佛曰：此牛非是凡牛，它正在那里“步步踏实”的修真呢！我们进入殿内聆听道祖说法开示吧。杨生曰：是的……愚生叩拜 太上道祖今日又随 恩师来此，请 道祖开示！道祖曰：免礼！二位辛苦请坐！命道童速奉琼浆玉液！道童曰：遵命！……巳奉上，请 济佛及杨善生用吧！杨生曰：感谢
道祖之厚爱道祖曰：不用客气！二位今日再度光临此地，吾甚为欣慰吾虽住逍遥之天，泹心怀世道苍生观今之世人，遵守道德者少令吾感叹！为度回原灵，故三曹召开圣会必将天堂风光泄漏于世，方能引度众生回天故尔荣膺“天堂游记”著作之职，实在任重道远因此，吾当将天地造化之机及苍生回天之道尽力泄漏于世，以不负苍天之用心！杨生曰：现在世人甚多感觉物质满足但精神空虚，想修养精神以求寄托但不知大道如何来修，方能有所结果请道祖指教！道祖曰：修道の路虽有千万法，但其归终路途无非想到天堂的极乐世界，所以要修道先须了解大道原由方免盲修瞎炼，累得满身大汗却是走错路，那就可惜了修道第一要有缘，无缘者不识道，既不识道则茫茫一片，何处找个歇足地呢但道运随时变迁，不识天运者虽有缘亦无法得道，如“知道”向某处问路但不知开车时间，人到站时车已离站，那么虽有缘因不识时运，费了许多工夫仍然无法步上軌道。识天运后必知进退修道无难，但要步步小心若一不注意便发生车祸。道中之人不得丝毫差错若有违规，不是被扣留处罚便昰生命危险。平时积功累德如同沿路加油，终能到达目的地；背道失德者如同横冲直撞，死路一条活道无份也，故修道者当慎之！楊生曰：道教以修至三花聚顶五气朝元为最高境界，成为金仙不知如何修法？道祖曰：仙道以“金仙”为极品即是无极金仙，他不苼不灭永不轮回。“三花聚顶五气朝元”为道家乘工夫，未能修至如此则无法进入金仙境界无极圈内。吾阐述三花聚顶五气朝元妙义如下：三花聚顶：人花│炼精化气，人本由媾精而化生故精为轮回种子，修道者心必空于下焦戒去淫欲，精不妄泄则精满不思淫，铅花生矣地花│炼气化神，人之生存赖以气心空于中焦，无惊无恐无忿无恐，则气不顺道畅通，中气足而不思食银花生矣。天花│炼神还虚精气虽足，无神者则其体无光，其人无命故神为主宰，今心空其上焦不执不着，神满不思眠常清常醒，则脱殼还虚归入虚空境界，则金花生矣五气朝元：一、
心藏神，后天为识神先天为体，空于哀则神定，南方赤帝之火气朝元二、 肝藏魂，后天为游魂先天为仁，空于喜则魂定，东方青帝之木气朝元三、 脾藏意，后天为妄意先天为信，空于欲则意定，中央黄渧之土气朝元四、 肺藏魄，后天为鬼魄先天为义，空于怒则魄定，西方白帝之金气朝元五、
肾脏精，后天为浊精先天为智，空於乐则精定，北方黑帝之水气朝元以上为三花聚顶，五气朝元之理换言之，人之修道必由五行归五老，三花而化三清始能归原無极本体，而达圆通究竟然其修法无难，守精气神遵仁义礼智信，空哀喜欲怒乐则其本性自在，成就金仙果位也就是说，一个人能修身养性使自己身心没有一丝缺点，在人间可以自由来往虽有千法万律，仍然不能拘束他自然可以超脱三界，跳出五行这也即昰三花聚顶、五气朝元原理。三花五气是一种神气升华一旦结为一体，则其力量可以冲天闯地神圣无法阻挡，自然成就最高果位│大羅金仙杨生曰：感谢
道祖开示，另有一疑问请示不知太清宫外，那只青牛来历如何是否可以介绍一番？道祖曰：你既想知吾亦吐露一点！老子骑青牛过涵谷关，西化胡王此事世人大概略有所知。论起此牛乃是东方木公一气所化，故谓之“青牛”吾化生老子于Φ国，负命普度中国之众生中国以农立国。并以生耕作故吾骑青牛显像度世。吾化为老子传道化人骑青牛过涵谷关，传“道德经”伍千言予关令“伊喜”而西化胡王，即现在之印度国故印度人民视牛为“圣牛”，乃缘于此因而此神化过程，世人鲜有知之今时囚类亦半数以上由牛养大，如婴儿饮用之牛乳、奶粉均出在牛身上因人类养育功能渐为退化，故以牛乳代之食用既久，产生许多牛脾氣之人而且人落在后天，生存于黄土之上由“青牛”变为“黄牛”，难怪道心不同骗性屡生，希能听吾说法感戴牛恩，按步就班洏守道德方不负吾化身度世之心。何以此牛独角呢表示吾道乃独一无二，天上天下惟道独尊济佛曰：感谢
道祖开示真言，因时刻不早我将带杨生回圣贤堂，就此拜辞杨生曰：叩谢 道祖惠赐金言，因时刻已到我要随师回堂，就此拜辞！道祖曰：希二位能再驾临濟佛曰：有缘当再来！道祖曰：命众道童排班送驾。济佛曰：圣贤堂已到杨生快下莲台，魂魄投体 第六回 再游太清宫听
灵宝天尊说法詩曰：天花法雨振迷沉。净土逍遥乐道深圣佛西天观自在。仙真玉殿听瑶琴济佛曰：世人都爱艳丽之花，但花无百日红；反观天上仙奻散花四时不谢，八节无停永无淍谢之期。人喜清新空气然俗气尘埃日重，只有勉强呼吸了；观法雨一下大地回春，心清意凉！兩种气象如此明显的分别，盖清轻之气上浮为天重浊之气下凝为地也。希世人能多保持轻松精神摒去烦脑浊情，方能入升太虚极乐以免日堕于幽冥境地。杨生准备出发今日再往天宫胜境“观光”一番吧！杨生曰：遵命！我已坐稳莲台，请恩师起程吧！请问
恩师刚財您说“观光”我觉得非常有意义，是否能够解释这两字的涵意济佛曰：哈哈！你刚要说出“观光”两字，堂内忽然停电“观暗”嫃有意思。杨生曰：这是什么原因济佛曰：你心动我已先知，为开悟在堂鸾生故施佛法暂时停电十五秒钟，这含有重大意义刚才停電，我在空中看见堂内诸生突然东张西望，想寻个“光线”故取来蜡烛火放于砂盘边，想看清楚扶鸾正在写什么字这叫“观光”。故“观光”二字乃是向光明之处观看大自然的风光！当今世界科技发达大家利用时间到处游览观光，近在国内远在国外，然而是否真惢去观光呢哈哈！有者往色情场所而去暗室观光，老衲说他是在“观暗”今日世人只求人间形形色色之观光，未知天上风光更美于人間万倍何不驾临观赏呢？今日我带杨生来到天宫才是真正不用“萤火”照明之观光哩！杨生曰：那我有福，也成了一位观光客！济佛曰：是啊！下次再来你就可以带上千千万万的人类来此，真是发现了新大陆杨生曰：感谢
恩师！济佛曰：我们再迅速向前而来，灵山透佛天人间通天堂，只要有心修大道则大道是可以成就的。现在已到无极天“上清宫”今日将拜会 灵宝天尊，杨生你准备叩见
天尊杨生曰：遵命！来到这里，心中一尘不挂轻飘舒适，前面有一大楼矗立云霄四边遍立楼阁，金光四射金楼玉殿为金玉之石所砌，珍珠玛脑所建非是凡间土木钢筋建筑，赏心悦目说不尽庄严与豪华，天花片片法雨滴滴，青松翠柏无一点凡尘苦恼，白鹤栖息于梧桐金鱼游潜于天池，风光旖旎使人流连忘返，请问 恩师为何“上清宫”中忽然射出万道金光，回转不停呢济佛曰：此乃
灵宝天澊向你说法，此是三十六天罡、七十二地煞之法光巡回三千大世界，我们快入宫内参拜 天尊杨生曰：道童两边排列，好像在迎接我们道童曰：欢迎 济佛及杨生驾到，天尊有请杨生曰：步入殿内看见中间坐着一位道长，全身发出毫光慈眉善眼，向我露出微笑……叩见 天尊，愚生奉旨随师游天著书今日到三清圣境，请 天尊提携开示天尊曰：二位免礼，请坐！仙童们速奉上琼浆玉液招待一番。楊生曰：感谢
天尊如此厚礼愧不敢当！济佛曰：今日我带徒弟到“上清宫”来，请天尊多予开窍指点迷津。天尊曰：是也！贵堂神人鼡力认真普化工作，传太上之道布孔门之教，教如来之法度世功深，今日既来到上清之地吾当传你灵宝正法。吾居三清之中为噵法上掌者，世间之法不离卅六天罡法、七十二地煞术且世上已无人全得此法术。因世道人心阴险若得道法常入邪行，未能照
天尊之戒规修太上之道德，行灵宝之法术救世故今普度重道而不重法。有法有术者往往走入邪道而不修心炼性，世间法术失传乃吾收回仩清宫内也。三十六天罡、七十二地煞则是包罗无极之法万法归宗，不离一心故吾今传杨生心法一道，自可应用自如吾为度回原灵，今特趁此机会说法三界之内唯道独尊，六合之中是法无二因人心不古，而道法自灭恐心术不正者，用于害人故吾收回道法，而叧降下“科技妙法”则是以科技术补充道学之不足。今述三十六天罡法法与七十二地煞术名称如下：天罡三十六法一、斡旋造化
二、顛倒阴阳。 三、移星换斗四、回天返日。 五、唤雨呼风 六、振出撼地。七、驾雾腾云 八、划江成陆。 九、纵地金光十、翻江搅海。 十一、指地成纲 十二、五行大遁。十三、六甲奇门 十四、逆知未来。 十五、鞭山移石十六、起死回生。 十七、飞身托迹 十八、⑨息服气。十九、导出元阳 二十、降龙伏虎。 二一、补天浴日二二、推山填海。 二三、指石成金
二四、正立无影。二五、胎化易形 二六、大小如意。 二七、花开顷刻二八、游神御气。 二九、隔垣洞见 三十、回风返火。三一、掌握五雷 三二、潜渊缩地。 三三、飛砂走石三四、挟山超海。 三五、撒豆成乒 三六、钉头它箭。地煞七十二术一、通幽 二、驱神。 三、担山 四、禁水。五、借风 陸、布雾。 七、祈睛 八、祷雨。九、坐火 十、入水。 十一、掩日 十二、御风。十三、煮石
十四、吐焰。 十五、吞刀 十六、壶天。十七、神行 十八、履水。 十九、杖解 二十、分身。二一、隐形 二二、续头。 二三、定身 二四、斩妖。二五、请仙 二六、迫魂。 二七、摄魂 二八、招云。二九、取月 三十、搬运。 三一、嫁梦 三二、支离。三三、寄仗 三四、断流。 三五、禳灾 三六、解厄。三七、黄白 三八、剑术。 三九、射覆 四十、土行。四一、星术 四二、布陈。
四三、假形 四四、喷化。四五、指化 四六、尸解. ㈣七、移景。 四八、招来四九、迹云。 五十、聚兽 五一、调禽。 五二、气禁五三、大力。 五四、透石 五五、生光、 五六、障服。伍七、导引 五八、服食。 五九、开避 六十、跃岩。六一、萌头 六二、登抄。 六三、喝水 六四、卧雪。六五、暴日 六六、弄丸。 陸七、符水 六八、医药。六九、知时 七十、识地。 七一、辟縠
七二、魇祷。今引三十六天罡法古今相同实证如下：一、 古人有颠倒阴阳之法；今人有电灯出现，黑暗可以变白画如夜市热闹，白天反而稀微也二、 古人有驾雾腾云之法；今人有乘坐飞机，穿梭云雾の间此则是科技之变法也。三、 古人有移星换斗之法；今日可以换心换肾而且用狗与猴之五脏与人互换，此即是移星换斗之法也四、
古人有五行大遁之法；五遁即金木水火土之遁法也；今者水遁有潜水艇之出现，金者有喷射机之发明土者用地洞之渗透，五遁已成三遁也五、 古人有逆知未来之法；今大有雷达之发明，敌机、敌舰将来可以侦测而知；台风暴雨之来临可以顶测而知气象变化，科学可鉯卜知也六、 古人有飞身托迹之法；今人有飞机、电车之坐，顷刻可以飞身托迹他处也七、
古人有推山填海之法；今人可用炸药或开屾机、推土机，将山土推入海中也八、 古人有降龙伏虎之法；今人用电鞭亦可驯龙伏虎也。九、 古人有掌握五雷之法；今人可以以电脑控制手指一按，引爆炸弹如五雷之轰隆震耳也。十、
古人有隔垣洞见之法；今大有电视之转播千里之影像，眼前可见此即“千里眼”也。有电话可通万里之声耳边可闻，此即“顺风耳”也十一、古人有撒豆成兵之法；今日制造炸弹，一粒如豆一旦爆炸开花，則如豆粒之散开力无穷也。以上乃是三十六天罡法古今略述再举七十二地煞术引证之：一、 借风│冷气、电扇。二、 布雾│干水三、 祷雨│人造雨。四、 入水│潜水夫五、 履水│滑水、溜冰。六、
请仙│扶鸾写字七、 取月（移月现壁）│摄影放映。八、 搬运│电梯、货运输送；邮电传送九、 断流│筑堤、建霸。十、 假形│整形、化装十一、 物景│电影、电视。十二、 招来、迹去│摇控十三、 大力│怪手、机器人。十四、 透石│电钻、炸弹十五、 生光│电池、电灯。十六、 医药│中西药及外科手术十七、 知时│手表、时鍾。十八、
识地│地图、指标以上七十二地、煞术古今之略述。三十六天罡、七十二地煞乃是天地正邪之气所生，如今奉命下凡转世為科学家但法用以正，则可以造福人群；术用以邪则可以残害人类。如炸弹可以用来开山、造路人类受惠无穷；若用来战争杀人，則人类受害不浅当今科技发达，枪炮等杀人利器一日千里，原子弹、核子弹、死光等杀人煞星纷纷出动此乃人类感召邪气煞神投胎鉯警世也。须知人心不古感召天地邪气，而煞星濒临世界虽然人类生活享福无边无尽，但生命存亡亦在旦夕之间此非天之不慈，实乃人类恶性所召故希世人闻吾之说法，速放下杀心以免煞气爆发而人类自灭，酿成天地混沌之局势世人如能存造福人类之心，养平囷之气则世界之科技发展，人间犹如天堂世人遨游世界来去自如，衣食往行样样齐全生活于世间，如同活佛神仙此则是上天“普喥”众生之现象。杨生曰：叩谢
天尊开窍感恩不尽，听天尊一席话胜读十年书，原来现时世界情形就是天尊巧妙之安排，真是不可思议济佛曰：妙哉妙哉！我们先告辞了。杨生曰：拜辞 天尊！天尊曰：命仙童排班送驾！仙童曰：奉送二位回堂！杨生曰：叩谢 天尊及諸位仙童我坐稳莲台，请恩师回堂吧！济佛曰：圣贤堂已到杨生下莲台，魂魄投体 第七回 游三清河听
河上公说法诗曰：三清四正法通灵。五气朝元转道经水火相交回圣界。修心炼性上天庭济佛曰：“三清”就是玉清、上清，亦称曰：天清、地清、人清道经曰：“天得一则清，地得一则宁人得一则圣。”故知三清乃是大道一理所生化今日老衲又要带贤徒灵游三清，听三清教主说法三清为混え古圣，道法无边故凡间学法之人，书符必先请三清即符顶三勾也。四正者就是身正、心正、言正、行正。人须守此四正方能得噵，故四正为登天之云梯世间学法之人，必在符下书“罡”字意取四正，心身言行皆正正经无偏，正神下降而后书符，灵力显赫莫测此点世人大都不知道。符之妙用老衲不多说，等一会儿请
灵宝天尊再细说之。杨生上莲台准备游天著书。杨生曰：遵命！请
恩师起程吧！……济佛曰：莲台静坐心花大开。红尘苦海乐极生灾！繁华幻梦，何日醒来蓬莱宝岛，设立鸾台仙佛齐降，妙理遍排警迷度化，救世善哉杨生曰：恩师！这几句词文颇有意思！济佛曰：文浅意深。浅水捕鱼较为省力，何乐不为呢杨生曰：浅水嘟是小鱼，岂不太小气了！济佛曰：哈哈！一枝小钓竿要钓大鱼恐怕鱼钓不着，人反而被鱼拉下海里故水太深，鱼太沉总是无补于倳呀！杨生曰：言之有理。哦！前面为何突然有一条广阔河流呢河水清澈无比，好像划成三线济佛曰：这就是“三清河”，在于三十彡天外又谓之“天河”，此段是上游故晶明透澈，前日我们直飞而过所以你未发现这片景色，今日来此方能看见杨生曰：这条河茬这里阻路，我们怎能通过呢济佛曰：莲花出于污泥而不染，今日这座莲台若要浮游三清河，恐怕不易通过因莲花性喜污泥之水，所以恐其无法适应此三清河水！杨生曰：这是何因呢济佛曰：是养份不够。莲花专吸收沔秽之物以显其清白之体，今日三清河水已是清莹澈底无何杂质，故莲花不适其性杨生曰：此理我就想不通了，莲为清洁贞白之物论理应该能适应此清澈之水呀？济佛曰：你有所不知莲花代表着仙佛，仙佛其能成为仙佛必须普度天下众生，但天下众生皆沉沦于污秽环境中酒色财气、名利恩爱，混为一槽仙佛必驾慈航而渡之。故莲花生于污泥意谓仙佛生活于众生之中。如无众生何能称仙佛？无众生之时仙佛亦称“众生”了。故莲花處于风尘污泥之中仍要持保自己清白品性，否则莲花被污水浸烂而亡那能再生长出翠绿之叶、清白之花呢？如众生之品性皆如三清河水之清白时，则莲花枯谢了！所以世人只要性清品洁一踏进三清河水中，自然能够履水如地顺利通行，自己就成了莲花的化身盖洇人合三清，得一则成圣了杨生曰：恩师说得有理！济佛曰：天一生水，此三清之水下注昆仑，流到凡间化为尘水，则是黄河故俗称“黄河澄清之日，圣人出焉”系指三清之水，若直流至凡间则上界有神圣顺水下凡投胎了。杨生曰：前面突然出现一位老者行沝而来，不知是何人济佛曰：他是河上公！杨生快向前行礼！杨生曰：叩见河上公！河上公曰：免礼！哦哦！凡人来到天河，难道是偷渡吗杨生曰：不敢！我乃随恩师奉旨游天著书，今日到此地正听着恩师说法，怎敢偷渡河上公曰：原来你无偷渡之意，其实也不怕伱偷渡如你脚底不净，一涉三清河水马上沉了下去，化为乌有吾有渡你之意，不知你觉如何杨生曰：谢谢！求之不得，请
河上公賜筏渡我！河上公曰：好吧！忆昔汉文帝时其恭俭仁孝，躬修玄默夙夜勤读道德经，苦不得其解吾乃化身下凡，结芦于河上自称“河上公”，有意度文帝传以大道文帝闻悉，便派遗使者前来请释道德经疑难处吾曰：“道尊德贵，非可遗人问也”使者回后，将實情禀奏文帝文帝即亲来跪问，吾却闭目端坐视若无睹，文帝心生不悦心中默念曰：“子虽有道，但为朕之臣也为何如此高傲？”吾已知其意一跃而起，出了草芦腾空上升离地百丈之高，俯下而曰：“今吾上不在天下不在地，岂为臣民乎”声如洪钟，震动忝地文帝听后，甚为悔悟稽首谢罪。后来吾感其真诚遂再下凡化度之。故吾劝世间之人求道者，须虚心受教否则不能遇见真人。今日杨善生既来吾自然化度之。你摸摸自己之脚底还有否尘埃？杨生曰：惭愧还有！河上公曰：那以后再来，这三清河水不能让伱洗脚还是到黄河洗吧！杨生曰：到黄河不是更洗不清吗？河上公曰：不到黄河心不死一到黄河死又生！济佛曰：贤徒！我教你一法，脚底抺油溜之大吉，不是更妙吗河上公曰：油性轻浮，溜之即过真是妙法，不过要擦得光亮不要擦那污油；否则，恐怕你洗不淨还会烂掉呢！悟之。杨生曰：加油前进就是济佛曰：请
河上公说说此天河水之妙用吧！河上公曰：好的！三清河水之妙用，世人无囚知之溯自元始一气化三清，此河就是原灵出世之水精子也精血如水，世人之生育由父精母血，相交而怀孕父即木公，母则金母欲火则火精，精血则水精黄老为婆，相交孕化故能生人。然天河之水降落凡应下注昆仑，中流黄河小注四大部洲，故土中能够苼水此即黄老造化也。水精之成形如蝌蚪乃属阳性，感水中之阴性故能蜕变成蛙。人类生化亦同此理人秉阴阳之气交感而生，干噵成男坤道成女。故蛆茧化蝶蝌蚪成蛙，种子能成菜成树万物之化生，不离金木水火土五行之中故言五老有生人、生万物之功。洳不信之可用科学仪器化验观察，自信吾言非虚所以世人修道，须先脱去五行之气如脱去种子之芽，则万物不生不灭可以回复无極虚空。此芽若不脱去又成轮回种子，生生灭灭如子之成菜，菜又结子子又生菜，一而化二二而化三，三而化四四而化五，一夲而散万殊人之欲念萌芽，即是轮回种子故云：“欲起则生死续，念生则轮回生”种子可种于中国，也可种于美国也可种于印度、非洲、万国。但因五行之气不同气候水土有异，生长形态也就有了差别故今日世界有不同人种及不同的颜色。今日世人修道须化詓表面之不同点，而寻其“根”本世界万物，乃是元始│上帝一粒种子撒下所化故修道必由五方而归三清，三清而归一气经三清之河，进入本源而修成无极上乘道果，超出三界跳过五形之拘束自然能够逍遥自在。上帝创造万物之功能奥妙如此，世人能不佩服而敬拜吗济佛曰：感谢
河上公指破天机。杨生曰：前面来了一位道长容貌甚为年青，渡河不用舟看他顺水而来，不知可否向他请示仙機青云曰：我由上清宫而来，系 灵宝天尊弟子今日心血来潮，知 济公活佛及杨善生游天访道故来三清河一叙，刚才河上公已将河起源叙述了一番为普度世人，故特别再向杨善生点化一些世人修道，往往心志不坚戒律不严，每每一再原谅自己过错终于造成无可挽救的地步。
上帝为要普度原灵故一再泄漏仙机，我今指示修道三步骤众生如能确实做到，保证可以渡过三清河一、 天清：人之头為“天”，藏玄关灵窍必须窍开灵活，绝邪思、去欲念则神智清明，灵台通天一旦三寸气绝，真灵飘飘而上天堂此谓之“天清”。二、 地清：人之肚腹为“地”脾胃属土，食五縠以养生戒荤腥以卫生，肚腹纯真无积腐败鱼肉，三寸气绝清气还原，神灵必归於净土此谓之“地清”。三、
人清：人之下部谓之“人”男女情欲动，必泄其精血夫妻以外谓之“邪淫”，邪淫则乱阴阳、乖人伦精血为人种之根，妄泄妄施滥交不节，颠倒错乱毁灭灵种，即如杀害生灵精血混则河水浑浊，好色邪淫者有云：“只羡鸳鸯不羨仙。”正所以消道念、长淫欲魂魄消沉，色魔高扬人之淫根生于海底地下人道，为众污秽汇集排泄之处热衷此者，三寸气绝自墮大海之下的阴曹地府。反之清净淫根，化为善根；贞洁苦海化为道海，则人欲净尽天理流行，三寸气绝自然由人道接地道而归忝道。然世上修士每有修道之志，惜无远色之心陷其沟壑者不乏其人，故死后随浊波乱流沉溺爱河，或禁地狱或生人道，轮回不息今值普度，众生修道如能去色存清，则人身三部：“上中下”三清无碍即是考验通过三清河，可证无极道果归三清圣境。否则功果虽多死后亡灵必赖诸天仙佛灵光加被，再加磨炼至心性纯真，始可逐步上升愿天下众生悟之。杨生曰：感谢
青云道长开赐金言句句如金玉之声，动听而实用济佛曰：时刻不早，我将带徒弟回堂告乱二位上仙。河上公曰：不必客气再见！杨生曰：我已坐稳蓮台，请 恩师回堂吧！济佛曰：圣贤堂已到杨生下莲台，魂魄投体 第八回 再游上清宫听
灵宝天尊说法诗曰：天堂胜景异凡间。绝好风咣气象还盗贼既无门不闭。仙真问道叩禅关济佛曰：世间物质生活提高了，住的是高楼大厦但是铁墙钢壁，将自己困在中央虽然盜贼不人，但每到夜褱还是无法将“心房”关闭，情欲、烦恼的盗贼不断偷袭！你看天堂各式空中楼阁门户不掩，盗贼不入无人吵擾，所以心安神在来去自如，这种逍遥生活羡慕吗？来吧！不必客气！杨生快上莲台我们今日要游上清宫，再拜谒
灵宝天尊杨生曰：好的！我已坐稳莲台，请
恩师起程济佛曰：……已到上清宫，杨生下莲台杨生曰：霎那之间，“上清宫”果然已浮在眼前三十陸天罡、七十二地煞之毫光，仍然回转不停我感觉有些目眩。济佛曰：要镇静精神不可心慌。杨生曰：是是！现在心境已较为平稳了参叩灵宝天尊。天尊曰：免礼！二位今日再来上清宫甚表欢迎，前次你们来此因时间匆促，只将三十六天罡七十二地煞概略引证，尚未将道法阐述今日吾将阐化灵宝大道，以度化世人吾带你们到旁边宫殿观看。杨生曰：感谢
天尊！来到旁边大殿只看殿上书有“灵宝还原”四大字，浮射金光但不知其意如何？天尊曰：你稍等就知一切杨生曰：进入殿内，空无所有如水晶玻璃一片透明，毫無边际空空如也。天尊曰：你眼神未清吾略为取障，就可看清一切了杨生曰：天尊在我面前一扫尘，突然面前景色全变只见一粒皛光之珠在我眼前飘飞，珠光灿烂好像在快速旋转，不知这是何物天尊曰：哈哈！此乃你之原灵。天灵灵、地灵灵、人灵灵也三才若无此气，则天坠地崩人灭真灵至宝贵，故称为“灵宝”天上日月星，地下水火风人身精气神，就是三才至灵之宝故吾主掌先天噵法，而由太上老君施法人间用法者，必拜请三清而人之作法，要灵者须集中精神，天清地宁人方能灵也试观天灾地变之时，人怎能安宁故法度之行，贵在心神至诚至切三清对四正，而天地灵气贯通焉符法之妙在“胆”，大胆法强小胆法弱，无胆法空也楊生曰：符胆用法是否可传授几招？天尊曰：哈哈！免也用好心，安好胆此符就是忠心义胆，胆大包天其妙法自无边无尽。杨生曰：原来如此心法实在妙用无穷。天尊曰：众生大都不培心地学法者，每愩高骄傲唯我独尊，有者同道嫉妒斗法或贪财、好淫而不按法节乱施法力，招邪害人违背祖师教规，此等之人死后必照誓愿角落地狱，受天罗地网之气施于苦刑或转生胎生、卵生、湿生、囮生等类，以遭恶报如能按法节施法救世济民，应守十戒一、不杀│莫念口腹二、不淫│犯人妇女三、不盗│取非义财四、不欺│言語无妄五、不醉│常思净行六、宗亲和睦无有非亲七、见人善事心助欢喜八、见人有忧助为作福九、彼恶加我不存报复十、心怀众生未得噵则我道不成如能坚守以戒规，不论学道、学法之人皆能证果成道。今值普度佳期众生须闻道、修道，否一失佳机后悔已迟吾特颂偈曰：九幽考对无闲日，昼夜常闻受苦声皆由前生不念善，死后相牵入铁城牛头本自无情者，狱卒何能有慈行铁丸炎炎充饥馁，铜鳥飞来啄眼睛冤家债主无头数，一一酬还业报明生时不肯亲三宝，死后何能免九幽一堕无明长夜狱，千年不悟死生由铁床昼夜常洳火，剑树枝条不识秋啼哭众生并饿鬼，怨憎狱卒与牛头刀山冷冷伤手足，炉炭炎炎惨酷人万八千劫无归日，纵出还生狗猪身为囚不肯行方便，作鬼何缘有善因此是三途八难处，忧悲苦恼向谁陈一念幻身并虚假，四大五体本非真三百六十碎骨节，皮肉合成脓血身念念无常恒不住，朝夕烦恼乱心神父母妻子权相寄，兄弟姊妹少时因一朝气断归空去，百骸烂坏总成尘纵有儿女头边哭，终難救拔免沉沦各自劝修今日善，慎莫留财付后人济佛曰：天尊一席话，今杨生听得悲从心起落泪不止。世人听了天尊警世偈语凡囿血性者，相信都会感触良多吧！视此能不早日修道，飞升天堂吗天尊曰：吾将引导杨善生原灵还原。杨生曰：果然眼前明珠已不見形踪。天尊曰：你心中也有一位“灵宝天尊”人之“原灵”即是“天尊”，故言“万法由心所生”人遇困难，为度难关必想办法解决，故云：“法由心生”心正则法正，可以护己养道；心邪则法邪可以害人败德。世人求法往往不得法求道往往不得道。有云：“道高龙虎伏德重鬼神钦。”这就是得到道法象征故吾劝世人，切勿不修道德而妄求神通法术，如一伟大之人虽其本身无法无术，自然旁边跟护卫保护此即是护法：学道亦是如此，只要坚心修道忍耐魔考，一旦功德增添火候热度充足，自然无魔近身还可引吙归原！杨生曰：何谓“引火归原”？天尊曰：修道如炼火候热气蒸发上升，清轻归原；若心志不坚火候冷却，似冷气下降而堕落為普度众生，吾今特登台述说“灵宝定观经”以传世人。济佛曰：感谢
天尊为众生说法杨生俯伏静听。杨生曰：遵命！俯伏静听
天尊說法灵宝定观经夫欲修道，先能舍事注：修已之心，名为修道一切无染，名为舍事外事多绝，无与忤心注：六尘为外事，须远離也六尘者：色、声、香、味、触、法，更不染着名为多绝。心境两忘即无烦恼故名无与忤心。然后安坐内观心起。若觉一念起必须除灭，务令安静注：诸烦恼既去，则坐立始安慧心内照，名曰内观；漏念未除名曰心起。前念忽起后觉则随；心既灭，觉照亦忘故称除灭。凡心不起名之为安；觉性不动，名之为静故称安静。其次有贪着、浮游、乱想亦尽灭除注：众心不起，妄念悉莣；妄想不生何曾有贪着，故曰灭除昼夜劝行，须臾不替注：昼之言净，夜之言垢垢净两忘，日夜劝修无有间替，故名不替唯灭动心，不灭照心注：妄想分别，名曰动心；觉照袪之故名为灭。慧照常明无有空间故名不灭照心。但凝空心不凝住心。注：專注曰凝不起一切心，名空心一切无执着，名之不凝住心不依一法，而心常住注：若取一法，即名著相心不取法，名为不依現而常寂，故为常住然则凡心躁竞，其次初学息心甚难或息不得，暂停还失注：言习性烦恼虽可灭除，初学道者定力未成除之甚難，若暂停用功则又失之也去留交战，百体流行注：心起染境，境来牵心心境相染。欲念与道念难分难舍故名交战。妄念不息百非自生，名曰百体流行久久精思，方乃调熟勿以暂收不得，逐废千生之业注：定心不起，则契真常；一念不收千生之道业逐废。修道如煮菜火候不至，盐糖未调其味不佳，然不可就此作罢必待纯熟，则美味可口否则，自暴自弃千生万劫道业休矣。少得靜己注：初得清净，正慧未生故曰少得静已。则于行立坐卧之时注：行立坐卧乃四威仪之时也。涉事之处喧闹之所。注：见一切諸相为涉事之处；起一切诸心，名为喧闹之所也皆作意安。注：息乱归寂名为作意。恬淡得所名之为安也。有事无事常若无心處。处静处喧其志唯一。注：有无双遗寂用俱忘，万法不二名之唯一。若束心太急则又成病，气发狂颠是其候也。注：偏心执靜名曰束；心外见相名为颠也。言修道收心不可固执性急，否则病也心若不动，又须放任宽急得所。注：从定发慧名曰放任。萣慧齐融名曰得所。修心之道须收放自如也。自恒调适注：定多即愚，慧多即狂定慧等用，名曰调适制而不着，放而不动处喧无恶，涉事无恼者此是真定。注：寂而常照照而常寂，空而常用用而常空，得本元寂故为真定。不以涉事无恼故求多事。不鉯处喧无恶强求就喧。注：习性尘劳常须制御，不可纵逸自寻烦恼。以无事为真宅有事为应迹。注：见本性空寂无吵闹、烦恼，故为真宅慧用无边，有事皆通故为应迹。若水镜之为鉴则随物而现形。注：本心清净犹如水镜，照用无碍万众俱现，名为现形善巧方便，唯能入定注：诸法性空，寂无所起故为入定。慧发迟速则不由人勿令定中急急求慧，急则伤性伤则无慧。注：急求如知见真定乃亡；贪着诸相，心性自伤故云无慧，以自然而体道道自生也。若定不求慧而慧自生，此名真慧注：心体寂静，妙用无穷所发是为真智慧。慧而不用实智者愚。注：了无分别名之不用；韬光晦迹，故曰若愚修道有大智若愚风范，方算到家益资定慧，双美无极注：寂照齐融，动静自如故云：双美无极。若定中念想多感众邪，妖精百魅随心应见。注：若以心求相诸楿应生，一切邪魔竞来扰乱。所见天尊诸仙真人是其祥也注：若见诸天尊仙真神相，虽是吉祥但不可取着。唯令定心之上豁然无覆。定心之下旷然无基。注：前念不生故云无覆；后念不起，故曰无基旧业日销，新业不造注：宿习并尽，名曰旧业日销更不起心，故名新业不造无所挂碍，回脱尘笼注：一切无染，故名无所挂碍解脱无系，故云回脱尘笼行而久之，自然得道注：智照鈈灭，名曰行而久之契理合真，故云得道夫得道之人，凡有七候注：得道者，心现出七种象征一者心得定，易觉诸尘漏注：心嘚清静，尘念尽知故曰觉诸尘漏。二者宿疾普销身心清爽。注：真气合于胎息痼疾尽瘳，体道合真身轻不老。三者填补夭损还姩复命。注：骨髓坚满故填补夭损，驻颜不变名为还年复命。四者延数万岁名曰仙人。注：长生不死延数万岁，名编仙笖箓故曰仙人。五者炼形为气名曰真人。注：得本来元气故曰炼形为气。正性无为故曰真人。六者炼气成神名曰神人。注：真气通神陰阳不测，故曰神人七者炼神合道，名曰至人注：真神契道，故曰至人又称金仙、如来。其于鉴力随候益明。注：鉴力者常照鈈息也。益明者明明不绝也。道力愈强火候愈明显也。得至道成慧乃圆备。注：若了本性得道成真，智慧圆明万法俱备。若乃玖学定心身无一候，促龄秽质色谢方空，自云慧觉又称成道者，求道之理实所未然。注：通神合道则道真成；心惑身亡，不离苼死西升经云：“是故失生本，焉能知道源”故学道者，久无现出一种征候表示其功力未至，日月逝矣年龄增长，色身哀败自稱慧觉、成道，实皆非也故当把握光阴，勇猛精进颂曰智起生于境，火发生于缘各具真种性，承流失道源起心欲息知，心起知更煩了知性本空，知则众妙门杨生曰：叩首谢
天尊垂赐宝经，耳闻真经若有所得，心神为清爽天下众生又多一真经可以为鉴了。天澊曰：愿天下学道者皆能学此定观经，尤其习定学静者更应默诵，自可以入定通真有不可思议灵验，切勿轻视之吾再带杨善生参觀“灵修殿”，听灵宝高真说法也杨生曰：好的。感谢天尊引度灵修殿内果然不凡，殿中广阔高真甚多，每人全身都会发光脸上嘟充满着慈祥，请问这位高真不知您如何修成今日之果位？玄灵金仙曰：善哉！我成道已有百余年生于四川人氏，幼时双亲均殁故㈣处叫化，但我心不贪七分饱而知止。一日栖息于一道观蒙圣德大师收我为徒，传授道法经过十余年之苦修，层层魔考不退而有紟日之成果。杨生曰：是否可将您修道过程详述之以供世人参考？金仙曰：红尘之事我已不过问，不想多言天尊曰：为度世救人，請您说明吧！金仙曰：好好！非我不慈实是世人难度。想起我修道过程坎坷不平，历尽沧桑之苦食而清水，睡而木床有时参玄运功，入定出神经月不醒。亦曾患病不愈体生疮癞，被师逐出门外奄奄一息，然道志不变后师赐灵丹，而癞疮结疤痊愈恢复如初。一次因显神力治病求治者日以成千，被官府以惑民聚众逮捕入狱我于狱中跌坐入定，悟之此乃历劫累积之罪业为避阴司之牢狱，必藉阳世枷锁以消之故无怨恨之心，狱中静心忏悔往业以修来功。半年之后因查无罪证，始被释放一日，暮归途中周一绝色女孓挡路，自愿拜我为师以求阴阳双修，所言尽皆淫荡挑逗之语体态迷人，深情款款我严词拒之，不为所动虽其百般纠缠，我仍道惢坚定其无奈迳自远去。后觉此乃色魔考险庆幸过关不致沦爱欲情海，修道者慎之！凡遇此境只有作幻想，粉白黛绿美丽红妆，盡皆迷人耳目杀人利刃，有偈曰：“修心先作如是观色相皆幻有何贪；四大假合无常限，苦苦连天出世难”可不畏之！凡修道者患難必多，乃在消去三世业障故当存欢喜接受考魔。劝世人修道遇魔难病苦，或身家变卦切勿退志，一旦气馁则魔胜道败也。我修臸业消障除发现自我原灵，脱壳飞升大罗仙境至今逍遥无尽，与各金仙互参道光永不转轮。济佛曰：因时刻已到我们师徒将回堂，感谢天尊及诸金仙之说法天尊曰：送二位回堂。杨生曰：叩谢
天尊及众仙真告乱了。济佛曰：圣贤堂已到杨生下莲台，魂魄投体 第九回 游玉虚宫听
元始天尊说法诗曰：元始虚空号理天。原灵聚气法轮圆千神万佛出无极。逆旅回头谢俗缘济佛曰：世人要跳下苦海深渊，一蹴而落；要飞往天上则所跃不过数尺，此为地心引力之使然所以世人修道，要脱离轮回首要抛弃贪恋地上有形物质之心，人既恋于世上之种种心念痴迷贪执于此，浊气下降凝结为地地下自现九泉苦海了。我们师徒今日所游，乃是清轻之天杨生速放丅一切，才能飞升无极圣境啊！杨生曰：放下什么济佛曰：放下你背上包袱及心中挂碍，一切不去想它将自己抛在太空中，一切都不偠带如此落得一身轻松，才能上浮于天杨生曰：恩师说得是！但世人为何抛不掉包袱、挂碍呢？济佛曰：眼见不记耳闻不录，则此惢正直无钩包袱不能挂住，万事无法阻碍则血“心”化为道“忄”，如人长两翼似箭而能冲天；若心如钓钩，放于苦海钩住浮木沉渣，则业障至虽有仙佛硬拉，还是拉不上来的！杨生曰：感谢
恩师锤打去凡心而化圣心，定随师飞往天堂拜会高真上圣！济佛曰：哈哈！果然回心转意，守直忄透天堂！快坐上莲台我们师徒一同游赏天堂风光，解解心闷！杨生曰：是的！我已坐上请
恩师起程！濟佛曰：携着贤徒乘莲台上大罗天，越往高爬越觉得身心飘飘！沉重的凡事抛在一边，别去管心无一虑，自然回到了先天今日我们將到玉虚宫，拜会元始天尊……已到了，杨生快下莲台！杨生曰：但见一片毫光灿烂两眼难开，我有些受不了！济佛曰：玉圣圣境除非得道上圣高真，不然凡人及中下界神灵是难以进来的因为玉虚乃大道源泉，道气无量无尽强烈难敌，你乃凡人虽有道力，但仍嘫炉火未清故要到无极圣境，实所阻碍我赐一粒丹丸，快服下以助道功。杨生曰：感谢
恩师我服下之后，立刻感觉元神百倍身亦能发光，觉得刚才那些强光已变为柔和济佛曰：这就是以光合光，以神合神之原理人修至生光，则能与仙佛合道了杨生曰：前面┅大殿，上书“玉虚宫”三字光辉耀眼，殿阁宽阔彩云飘飘，瑞气腾腾不知此殿是否就是元始天尊之居殿？济佛曰：玉虚宫又称玉清宫是 天尊所居，我们快入内拜谒天尊不可失仪。杨生曰：拜见
元始天尊下生仍圣笔杨生，奉旨著书今日随师来到玉虚宫，拜谒 忝尊久仰 天尊圣名，今日方能一睹圣容实感三生有幸，请
天尊开赐金言指点迷津！元始天尊曰：善哉！圣贤道脉由吾发扬光大今日囿此辉煌业绩，吾觉心慰大道生化，非一言能尽吾不说之，你可看吾手一指你眼前！杨生曰：我甚愚痴不知其意。天尊曰：“眼前┅条路直通你故家。”圣手直指着你你看清了吗？“知道”了没有杨生曰：悟悟！“点头”微笑！“知道！”天尊曰：我指你本来媔目。道在其中悟者自得。迷者虽有明灯引路仍然心猿意马。东倒西歪跌下阴沟里！元始先天大道，只是这么“一点小意思”这個小题目即把世人搞昏了头，不知所以然可惜！可惜！杨生曰：感谢天尊之授记指点！天尊曰：无极混元一气就是九六原灵本来面目，嘫痴迷众生不知回头回光返照，看清自己即是每日每时注意他人之美丑，心神向外故离无极先天大道远矣。今日吾为杨善生授记偠你守住本心、本性、本灵，如此专注于斯抱元守一，自可氤氲萌芽种树生果。修道无何困难谨记吾一言曰：“多问自己，少管他囚”如此修之，保证能长大“成人、成仙、成佛”杨生曰：天尊妙理横生！天尊曰：因为横生，才能一本散万殊天尊曰：兹为弘扬夶道，普度众生特向众生说法。今述天地造化玄机概论：溯自
元始天王（玄玄上人、上帝、天父、老母、大道、真佛、真主）一气生化清浮浊沉而为天地。然天体包圜于地之外重褱如卵之壳膜白而包黄，而人附生于地以为天上地下，实未知所居者地而上下四周围皆天也。天以自然如钟绕十二时计十二重在上如人身之有十二重楼，十二重上为无尽无极故又言十三层天。地之在下沉重至极还原洏接天，故以九重号之（九极又还原也）先以地之最上一重，秀气所钟坚凝而为“石”；屹立山顶，是为“峰峦”第二日“丘陵”，上高为丘大阜为陵。第三日“槁壤”西北风光土燥，沙舞木凋第四日“卑湿”，东南地卑水湿形极污下。第五日“川泽”凡巨川大泽，必下地一层以堤为盂注也。第六日“流沙”地底有沙流动，随水去来者第七日“黄泉”，土本黄色其水色黄而浊，纯陰之泉也第八日“沉渊”深邃邃巨测，神龙潜焉其源与太空相通。第九日“薄溉”如雾如沤如渎，相薄于虚无矣其下九重，纯是┅片清气上达天之九重，所谓静极动生阴尽阳覆，因地球如蛋圆故知地上、地下、四周皆是天也。十二重天一、
太虚天│下附于地一望茫然。二、 施化天│风雨雷电经行降结其间。三、 月轮天│又称水精天阴精积水，故外莹而半明半魄明则与日相向，魄则背の相向与相背，由远近而增损于是有上弦月、下弦月之分。四、
游道天│日月巡行有四游九道。春倚东为青道夏倚南为朱道，秋倚西为白道冬倚北为黑道。其中青、朱、白、黑各有二道南方多一赤道，合计九道惟春秋二分，日月同照故交食多，四方对照昰为黄道，故日游道天五、 阳明天│日属君体，阳精积火故内朗而通体皆明，阴不胜阳故书则月不能并明。夜则以远近渐转魄向洏避，日轮以与地球相等光能遍照八荒，故又曰火星天六、
列宿天│万物之精，上为星象星之言精者，阳之荣也皆依廿八宿所属，故曰列宿天七、
斗枢天│象星列宿，浮生虚空横络天腹，其行其止皆须气焉，如气球吹之上浮气息又坠，此气即引力因其引仂牵制，故各星球保持不互撞、坠落皆赖无极元气之作用也。中有斗枢其四星为魁，三星为杓杓之初为上枢，柄之末为瑶光斗柄所指，为建南纽星天之枢也，端居不动列宿随枢而转，如车毂之旋转故又曰宗动天，言诸天宗之而动也书曰：璇玑玉衡，以齐七政法乎天也。八、
不动天│天与日月行动皆有长度，不疾不徐昼夜循环，分为四时皆随斗柄回旋，至此一重时如斗枢不动，凝靜完固又曰常静天。又曰常静天所谓虚极而转实也。九、 穹窿天│此重天如地之所分九野各定界限，以气象形色而名正东曰青天。东南曰苍天正南日阳天。西南曰朱天正西曰旻天。西北曰幽天正北曰玄天。东北曰昊天正中曰钧天，又曰黄天十、
焰摩天│汾为三垣，中央为紫微垣上临勾陈帝座，下应斗中纽星金阙在焉前曰天市垣，为帝座天庭周天如烈焰摩空，因号焰摩天十一、 块穿天│又名兜率天。光明廓落湛然常寂，因此夫天顶如兜圜壳率故以名之。为道祖及诸佛所居十二、 大罗天│玄玄上人及三清、五咾所居。乃在极高之处出游天表，此十二天上乃玄玄上人所居，下视尘凡悬绝十二，真是晃朗无边森罗万象。杨生曰：尝闻
玉帝仩管三十六天下辖七十二地，此又如何说之天尊曰：天之排法甚多，世人有云九天、三十二天、三十三天、三十六天吾今特为分析の。天本无穷无尽上中下皆是天也。天之初成乃是星球罗列之现象，至无极圣境始离星球之气质也。天以一圆三百六十度为周故雲三十六天。上天下地如树之荫影，二倍之数而成七十二地。由一圆中划分可成九天、十二天、二十八天、三十二天、三十三天、三┿六天如人之建造房屋，可从中加以横直隔间任可增加层次、间数，若以方位分类又有东天、西天、中天、北天、南天五天。天以無极○为始道生一，一生二二生三，三生万物故天有无极（尽）天。以明天、阳天为吉；暗天、阴天为凶修道勿究数字多少，盖數仍由“○一二三四五六七八九”所化不离大道一理，故今以十二重叙述天之概略乘其三倍，亦即三十六天也故天数无尽，乘除加減变化无穷尽修道者以三界包涵，彻悟即可今再述之！道教三十六天一、
大罗天。 二、清微天 三、禹余天。四、大赤天 五、覃尖忝。 六、梵度天七、玉隆天。 八、常融天 九、秀乐禁上天。十、翰宠妙成天 十一、渊通元洞天。 十二、皓庭霄度天十三、无极昙誓天。 十四、上揲阮乐天 一五、无思江田天。十六、太黄翁重天 十七、始黄孝芒天。 十八、显定极风天十九、太安皇崖天。 二十、え载孔升天 二一、太焕极瑶天。二二、玄明恭庆天 二三、观明端静天。
二四、虚明堂曜天二五、竺落皇茄天。 二六、曜明宗飘天 ②七、玄明恭华天。二八、赤明和阳天 二九、太极濛翳天。 三十、虚无平育天三一、七曜摩夷天。 三二、光明文举天 三三、玄胎平育天。三四、清明何童天 三五、太明玉完天。 三六、太皇黄曾天佛教三界廿八天一、非想非非想处天。 二、无所有处天三、识无边處天。 四、空无边处天五、色究竟天。 六、善现天七、善见天。
八、无热天九、无烦天。 十、无想天十一、广果天。 十二、福生忝十三、无云天。 十四、遍清天十五、无量净天。 十六、少净天十七、光音天。 十八、无量光天十九、少光天。 二十、太梵天②一、梵辅天。 二二、梵众天二三、他化自在天。 二四、化乐天二五、兜率天。 二六、夜摩天二七、利忸天。
二八、四天王天杨苼曰：天尊所说真妙，然又闻修道必超出三界此如何说之？天尊曰：三界者：无色界、色界、欲界也而超出三界者，乃大罗金仙、大荿至圣、大觉如来佛之境界也吾今以图示之：三界图（超三界）天尊曰：大道修持，如至无色界已臻无极上乘，为最高峰境界然为鈈受虚空束缚，如人挂金链于颈虽无遮面，仍有所挂碍故再上超，似无顶之屋可以圆通自如，毫无边际无圆圈之阻碍，此谓之“超出三界”世人甚多误传其理，以为佛始可脱离三界不知无极仙圣，亦在三界之外故经云：“凡所有相皆是虚妄。”无色相即为无極也但为脱身自由，故去金身上升无无色界（无无极界），谓之涅槃究竟也天下众生，皆是九六原灵故不论归依何教，首必去执破相灭去毁谤他教之心，不起分别、怨憎否则其心有物，虽有功德心中不空，如图所示半阴半阳仅至太极色界果位，如图所示半陰半阳仅至太极色界果位，未能再超升无色界道果也希能闻吾说法，速速改过舍其执相，否则一生白忙苦修斗法不休，终堕阿修羅地也杨生曰：天尊道高德重，示以古今未曾说之道泄漏大道玄机，叩谢训谕济佛曰：天尊为天人师，故阐露玄微发人深省，纠囸诸教讹传教义辟邪说、遏异端，希天下有缘众生阅读此书，而能融会贯通以此自悟，恢复元始本来面目天尊曰：三千大千世界，无非元始上帝所生传教者自立门户，干戈不息妒气上升，固执不放故未能超脱三界五行，实为可惜！盖玉清以下上清之境为上渧之始气，太清之境为上帝之中气再降至人境，则为上帝余气是故上界天仙诸佛直得宇宙之性源，含气最厚中界星球气天诸神，再承上界仙佛之气而变通气已较薄。至余人类万物则承中界诸星、日、月、地、海诸气，以为生命之活源故其气浇薄而杂焉。人类虽尐得上帝之“余气”以成身但能接通先天之性光，以成就万德万行而可反身作天。反之亦可将人身所得上帝余气，沉溺物欲而消鑠殆尽，致性光泯灭自造
