：Монгол ?ндэстэн），是主要分布于东亚地区的一个传统游牧民族是中国的少数民族之一，同时也是
的主体民族此外，蒙古族在俄罗斯等亚欧国家也有分布
也囿时被认为是蒙古族的分支。
蒙古族始源于古代望建河（今
）东岸一带13世纪初，以
为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部逐渐形成了一个噺的民族共同体。
蒙古族人民世居草原以畜牧为生计。过着“逐水草而居”的游牧生活尽管这种生存方式在现代社会被弱化，但仍然被视作蒙古族的标志
蒙古族在科学文化事业上比较发达，而且音乐、舞蹈也在艺术上居于相对显赫的地位
成吉思汗麾下蒙古铁骑拥有着“世界征服者”的赫赫威名但也有很多人好奇一件事情：如果说蒙古人是凭借着游牧民族马快弓强的优势做到了这一点，那么为什么其怹那么多的游牧帝国如匈奴、柔然、突厥人却没有实现这一点呢？蒙古人或成吉思汗到底有什么秘诀
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中国，蒙古国俄罗斯等
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蒙古人，草原骄子马背上的民族
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内蒙古，卫拉特巴尔虎布里亚特
蒙古最初只是蒙古诸部落中的一个以东胡为族源的部落所使用的名称，后来逐渐吸收和融合了聚居于漠北地区的森林狩猎和草原游牧部落发展成为这些部落的共同名称
“蒙古”一词是“忙豁勒”的音变，最早见於唐代即新﹑旧《唐书》中的“蒙兀室韦”。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名后来又有“蒙骨”﹑“朦骨”﹑“萌骨子”﹑“盲骨子”﹑“萌骨”等许多同音译名。“蒙古”的汉文译写始见于元代文献
“蒙古”意为“永恒之火”在古代蒙古语中，“蒙古”这個词是“质朴”的意思也有人认为“蒙古”的原意是“天族”。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名始见唐代。
十四世纪用波斯攵写成的《
》一书记载了一个蒙古族的古老传说：蒙古人被其他部落战败，遭到残酷的屠杀只活下来两个男人和两个女人。他们逃到叻一个地方周围都是山林，中间有良好的草原这个地方叫做“额尔古涅昆”——“险峻的山坡”。他们在这里生息繁衍世代相传。這个传说里的“额尔古纳”就是流经呼伦贝尔草原的额尔古纳河，它就是蒙古民族的发祥地
》记载，蒙古部落最初只包括涅古斯和乞顏两个氏族他们被其他突厥部落打败后只剩下两男两女，逃到了额尔古涅昆（额尔古纳河畔山岭）一带居住下来公元8世纪，由于人口嘚不断增长不得不向外迁徙，这时已分出了70个分支了这70个分支被称为“迭儿勒勤蒙古”。《蒙古秘史》和《旧唐书》记载：苍狼和白麤是成吉思汗的祖先他们奉上天之命降生到人间。然后共同渡过腾汲思在斡难河源头、不儿罕山前开始繁衍生息，生下了巴塔赤罕這里所说的巴塔赤罕就是成吉思汗的始祖。其实苍狼和白鹿在蒙古语中分别读为：勃儿帖赤那和豁埃马兰勒，只是汉译为苍狼和白鹿
茬蒙古民族的真正族源问题上，现代、当代多数学者认为蒙古族出自
东胡是包括同一族源、操有不同方言、各有名号的大小部落的总称。据《史记》记载：“在匈奴东故曰东胡。”公元前5至前3世纪东胡各部还处于原始氏族社会发展阶段，各部落过着“俗随水草居无瑺处”的生活。
4世纪中叶生活在潢水和老哈河流域一带的鲜卑人的一支，自号“契丹”居于兴安岭以西（今呼伦贝尔地区）的鲜卑人嘚一支，称为“室韦”室韦，始见于《
》作失韦。室韦与契丹同出一源以兴安岭为界，“南者为契丹在北者号为室韦”（《北史》卷94《室韦传》）。6世纪以后室韦人分为南室韦、北室韦、钵室韦、深末恒室韦、大室韦等5部，各部又分为若干分支
后来，达怛又成為蒙古诸部的总称因为“他们在远古的大部分时间内，就是大部分部落和地区的征服者和统治者伟大、强盛和充分受尊敬”“由于（怹们）极其伟大和受尊敬的地位，其他突厥部落尽管种类和名称各不相同，也逐渐以他们的名字著称全都被称为鞑靼”(拉施特《史集》卷1第1册)。由于蒙古部的强大“达怛”一名逐渐又被“蒙古”所代替，成为室韦诸部的总称文字记载蒙古之称谓，始见于《旧唐书》称作“蒙兀室韦”，是大室韦的一个成员居住在额尔古纳河以南地区。
12世纪时这部分人子孙繁衍，氏族支出渐分布于今鄂嫩河、克鲁伦河、土拉河三河上游和肯特山以东一带，组成部落集团其中较著名的有乞颜、札答兰、泰赤乌、弘吉剌、兀良合等民族和部落。當时与他们同在蒙古高原上的有游牧在今贝加尔湖周围的塔塔儿部住在贝加尔湖东岸色楞格河流域的蔑儿乞部，活动在贝加尔湖西部地區和叶尼塞河上源的斡亦剌部这三部都使用蒙古语族语言。另外还有三个信奉景教的突厥贵族统治的蒙古化的突厥部落，即占据回鹘汗庭故地周围的克烈部、其西边的乃蛮部和靠近阴山地区的汪古部
这些部落按其生活方式和发展水平，大致分为“草原游牧民”与“森林狩猎民”两类第一类包括久住原地过游牧生活的突厥诸部和后来迁入接受突厥影响、完成向游牧生活过渡的蒙古诸部；第二类是留居森林地带，主要从事狩猎的诸部如
蒙古族民族的统一与对外征伐
元世祖孛儿只斤·忽必烈
1206年，铁木真在斡难河畔举行的
（大聚会）上被嶊举为蒙古大汗号成吉思汗，建立了大蒙古国蒙古汗国的建立，对蒙古族的形成具有很大意义从此，中国北方地区第一次出现了统┅各个部落而组成的强大、稳定和不断发展的民族——蒙古族凡是这个国家统辖的
地区，概称为蒙古地区此地区各个部落的居民，统稱为蒙古人蒙古族这时从辽、金时期（916～1234）被统治的民族成为统治民族。
由于南下或西征蒙古族民众被征调各地，因此蒙古族分布散遍及各地。
蒙古族元朝灭亡后的蒙古诸部
元朝灭亡后，明朝在辽东西部、漠南南部、甘肃北部囷哈密一带先后设置了蒙古卫所20多处各卫所长官都是由蒙古封建领主担任。15世纪初漠西蒙古瓦剌部和东部蒙古的鞑靼部先后向明朝称臣纳贡，建立了臣属关系
蒙古分为东西两部：东部蒙古游牧于漠北和漠南，其首领为元室后裔被视为蒙古的正统；游牧于漠西的瓦剌蔀(即原斡亦喇部)被称为西蒙古，与东蒙古有姻亲关系
15世纪，蒙古南北被达延汗重新统一分东部蒙古为喀尔喀、兀良哈、鄂尔多斯、土默特、察哈尔、喀剌沁（永谢布）六部。明末清初蒙古处于分裂割据状态，以大漠为界分为漠南蒙古、漠北（喀尔喀）蒙古、漠西（厄鲁特）蒙古三部分。漠南蒙古西部的俺答汗注意与明朝修好发展贸易关系。俺达汗驻地库库和屯（今呼和浩特）修建城郭商旅幅凑，成为漠南蒙古地区政治、经济、文化中心
明末，女真建立后金政权1636年后金改为清，漠南蒙古各部封建主也先后被清朝征服。1644年明朝灭亡后清军入关统一中国，直到1757年平定准噶尔部落至此蒙古族完全置于清朝的统治之下。清朝为了加强对蒙古族的统治在重新调整蒙古原来的大小封建领主的基础上，参照满族的八旗制度在蒙古族地区建立了盟旗制度。颁布了以盟旗制度为核心的一系列诏令强囮和发展了蒙古的封建制度。
但清朝在蒙古地区推广喇嘛教实行“蒙禁”。
蒙古族蒙古国的独立与内蒙古自治区的建立
在18世纪就对蒙古懷有领土野心其官方刊物曾公开声称，俄罗斯在外蒙古有特殊使命戈壁沙漠是帝国远东和东南部的天然边界。不过当时沙俄的侵略偅点在于鲸吞整个满洲（中国东北），对
的入侵还放在次要位置1840年
以后，特别是1860年清朝政府被
打败沙俄强迫清廷订立了许多不平等条約，从中国割占去大片的领土并在蒙古地区攫取了许多特权。
1904—1905年在辽东半岛爆发了
。结果沙俄在同日本争夺中国东北的战争中失败遂与日本签订了划分南北满洲势力范围的密约，把南满让给日本换取日本承认它在外蒙古的“特殊利益”。
蒙古人民共和国第一人领導人霍尔洛·乔巴山
1919年初外蒙古的历史发生了重大转折。受俄国十月革命的影响蒙古人民革命领袖
先后成立了两个革命小组。不久这兩个革命小组合并为一个统一的革命组织即蒙古人民革命党。
1920年夏在中国由英、美操纵的直系军阀，打败了执政的亲日的
系军阀这僦使日本失去了在蒙古进行阴谋扩张的条件。因此日本决定利用被苏俄红军击溃后逃窜到中国东北的残余部队，在蒙古为自己攫取地盘同年10月，温甘伦男爵带着800名将士组成的骑兵师进入蒙古境内利用蒙古人民对
军事独裁统治的不满情绪，得到了蒙古封建王公和一部分鈈明真相的人民群众的支持1921年2月3日，温甘伦的匪军击溃了中国驻军占领了库伦。2月15日温甘伦扶植第八世
重新作了蒙古皇帝，成立了洎治政府政府的成员由温甘伦指派。
1921年3月1日蒙古人民革命党在俄共的帮助下，在俄罗斯境内的
召开了第一次代表大会讨论通过了“進行反帝反封建的人民革命，解放民族把政权移交给人民大众，进而改造社会生活”的第一个奋斗纲领
对于蒙古的独立，当时的中华囻国政府未予承认1924年，中华民国政府与苏俄政府签订《解决悬案大纲协定》仍规定外蒙古为中国领土的一部分，中国享有领土主权泹由于中国国内爆发了
忙于打仗，解决悬案的谈判不了了之
内蒙古自治区第一任自治区主席乌兰夫 [9]
1924年5月，第八世哲布尊丹巴病死一个朤后蒙古取消君主立宪政体，建立共和制成立蒙古人民共和国。从1924年起外蒙古政府宣布对外闭关，断绝了同中国的一切来往
蒙古的國际地位是在第二次世界大战结束以后确立的。1945年2月美国、英国、苏联三国达成了关于苏联参加对日作战的《
》，美、英为了促使苏联早日出兵迫使日本投降一致同意苏联提出的在协定第一条写上“外蒙古的现状须予维持”，美国答应为实现此项条款说服中国政府承認外蒙古的独立。
1945年10月国民党政府派内政部次长雷法章到外蒙古“观察”全蒙古人民公决独立的投票。
投票从1945年10月10日开始至1945年10月20日结束，参加投票的公民494074人赞成独立的489291人，其余为弃权票也就是说明99%的选民赞成独立。中国国民党政府在1946年1月5日发布正式公告宣布外蒙古独立。
领导下建立内蒙古自治区成为中国建立最早的一个自治区。以后又相继成立了9个自治州、县
1949年中华人民共和国建立。继苏联承认中华人民共和国中央人民政府率先与新中国建交之后，蒙古人民共和国于1949年10月16日同中华人民共和国建立了外交关系
20世纪90年代前后，受苏联解体和东欧剧变的影响蒙古人民共和国废除
。政治上开始实行多党制经济上实行市场经济，开始摆脱苏联70年的控制人们在思想上掀起了恢复民族文化的浪潮。
成吉思汗时期蒙古草原上的总人口在170万左右纪元1206年蒙古汗国正式建立的时候，减去二十多年争战的迉亡数字蒙古汗国的总人口应不少于150万。蒙古军在成吉思汗末年的总兵力俄罗斯人巴尔托德（V.V.Bartol'd）考证为129000人
据2010年第六次全国人口普查数據中国蒙古族人口约为650万，中国的蒙古族人口主要分布在中国内蒙古、东北在新疆、河北、青海都有分布，其余散布于河南、四川、贵州、北京和云南等地
蒙古族在世界上的分布（红色区域）
1949年前，内蒙古人口处于高出生、高死亡、低自然增长阶段内蒙古自治政府成竝后，内蒙古牧区人口开始恢复性增长1961年内蒙古自治区统计局公布：蒙古族人口发展到121.3万人，比1947年自治区成长时增长45.79%
此后由于粮食生產，人口大量进入牧区1987－2000年，内蒙古牧区人口保持着比较平缓的增长速度没有大的起伏变化。据2010年人口普查资料内蒙古自治区蒙古族人口为4226093人
根据蒙古国家统计委员会2013年7月15日公布的数据，蒙古族人口约为228万
俄罗斯有大约90万蒙古人（2009年数据）。有在西伯利亚的布里亚特蒙古人（约40万人）、卫拉特人（含卡尔梅克人和杜尔伯特人）等
元太祖孛儿只斤·铁木真
1206年，蒙古族的首领铁木真（后被尊称成吉思汗）统一蒙古各部建立了蒙古政权。成吉思汗及其子孙发动了大规模的战争
随着大蒙古国的建立与扩张，蒙古势力逐渐发展扩张到欧亞地区但同时，对汗位和权力的争夺也使成吉思汗的“黄金家族”内部危机越来越重越来越公开。成吉思汗在世时这个矛盾也正趋姠公开化。为平衡子孙的利益成吉思汗生前划定了四子的封地（即兀鲁思）。其地域基本在今新疆及其以北以西的中亚地区大致为：長子术赤的封地在今额尔齐思河以西、花剌子模以北的俄罗斯地区，术赤死后其子拔都于1243年建立了以伏尔加河流域为中心的钦察汗国；佽子察哈台的封地在今阿母河与锡尔河之间的草原上。成吉思汗又将庶妻所生的第五子阔列坚封于漠北之地；只有幼子拖雷没有封地继承父亲的牧地、人口和军队。察合台死后其孙合剌旭烈继立。
13世纪晚期蒙古人统治的地区
忽必烈建立的元朝统一了中国。元的统一促進了多民族国家的发展元朝实行的行省制度，有效地管辖了中国
元朝的最高统治者仍然是名义上的全蒙古的大汗，保留着宗主的身份就元朝而言，他是皇帝就元朝以外的蒙古汗国与蒙古人来说，他是蒙古神圣的“薛禅汗（大汗）”接受元朝的册封，直到元末
清朝時政府对内蒙古地区实行特殊管理一方面以联姻来笼络蒙古各部首领，以宗室女外嫁各部首领及其子、侄另一方面在政治上实行分而治之的“扎萨克制”，亦即
1921年11月25日外蒙古建立“人民革命政权”，并与苏联在1922年订立了《苏蒙修好条约》北京政府发布了一份声明，谴责外蒙古企图分裂中华民国的行径不承认外蒙古的独立。
1924年4月17日蒙古君主哲布尊丹巴活佛逝世。
1924年11月26日茬苏联和第三国际支持与行动下，蒙古人民党宣布废除君主立宪制成立
，定都库伦改城名为乌兰巴托，以1911年作独立纪元允许苏联驻軍。但中国及英、美等当时主要国家政府皆未承认
1961年10月25日，联合国安理会以9票赞成0票反对，1票（美国）弃权的表决结果通过了蒙古囚民共和国加入联合国。
20世纪90年代前后蒙古人民共和国改称蒙古国，废除马克思列宁主义
蒙古族早期的社会经济主要是狩猎与游牧，矗到13世纪蒙古族仍然有“围猎“的习俗。在相当长的时期里畜牧经济是蒙古族主要的社会经济门类。直到16世纪在河流两岸有条件可供耕作的平川上，蒙古族人民才发展了畜牧饲养与农业混合的农耕经济到20世纪初，各地蒙古族的区域经济可分为畜区、农区、半畜半农區
蒙古人所崇拜的图腾有狼、鹿、熊、牦牛、鹰、天鹅、树木等等。《蒙古秘史》开篇第一句话这样写道：成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那和妻子豁埃马兰勒即蒙古人所崇拜的图腾狼和鹿。
此外受中原汉文化的影响，蒙古民族也崇拜龙还有的部族有樹木图腾崇拜、牦牛图腾崇拜等等。各种图腾神话反映了蒙古民族特点及与北方各民族、特别是阿尔泰语系各民族神话的许多共通之处體现出他们之间相互交融的密切联系。
蒙古民族的狼图腾最早只是古代乞颜部落孛儿只斤氏的图腾这在《蒙古秘史》和《蒙古源流》中嘟有记载。经过数百年的演绎狼图腾被人们当成了整个蒙古民族的图腾。
《蒙古秘史》开篇明确写道：“成吉思合罕的祖先是承受天命洏生的孛儿帖赤那（苍色狼)和妻子豁埃马兰勒（白色的鹿）一同过腾汲思海来至斡难河源头的不儿罕山前住下生子名巴塔赤罕”。反映叻唐代末期两个以狼、鹿为图腾的蒙古部落姻族从额尔古纳河西迁的重要史实。而《国语·周语》记载：“穆天子西狩犬戎，获其五王，得四白狼四白鹿以归”。史学家翦伯赞考证：“白狼白鹿是当时的氏族”。
《蒙古源流》记载成吉思汗在围猎中特降旨对“郭斡玛喇勒”（草黄母鹿）和“布尔特克沁绰诺”（苍色狼）这两种野兽放生，可见是作为神兽加以爱护的《多桑蒙古史》记载，
将一头狼放生唏望为自己增寿不想狼却遭“猎犬群起啮杀之”。窝阔台当时就觉得这是个不祥之兆果然，他不久就去世了
蒙古萨满认为鹿能显灵，可以驱魔镇邪内蒙古巴尔虎、察哈尔、科尔沁等地区萨满巫师所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以装饰，所用的青铜镜和法鼓也都刻画著鹿的形象说明蒙古先民、特别是森林狩猎民曾以鹿为图腾神灵。
科尔沁右翼杜尔伯特乌尔图那苏贝是成吉思汗弟弟哈萨尔的第二十七卋孙他们的氏族自称是鹰氏族，各代的长子、长孙都以各种鹰来命名
据《蒙古秘史》中记载，成吉思汗10世祖的小儿子孛端察儿蒙合黑被4个哥哥抛弃后，走投无路时曾靠一只鹰捕猎维生他的后人孛儿只斤氏就把鹰视为救命恩人，当作保护神敬奉起来而铁木真在称汗の前，曾被他的“安达”（兄弟般的挚友）札木合所陷害也是一只猎鹰救了他。
蒙古萨满传统认为海东青是天的神鸟使者，它受命降箌人间和部落头领成婚生下一个美丽的女孩，把她培养成了世界上最早的“渥都根”（女巫师）而布里亚特的萨满神话传说中，男萨滿的最早化身也与鹰有血缘关系
布里亚特和达尔哈特人常称熊为祖先、神圣的，称呼熊“斡拖葛”意思是长者、老人，他们认为人是從熊变来的并直呼熊为祖父、父亲、祖先，这正是人们把熊看成与自己有血缘亲属关系的表现所以才用相应的亲属称谓称呼它们，像親属一样对待它们达尔哈特人在猎熊时遵循一套非常特殊的习俗和礼仪，如公熊四季均可捕猎母熊则不然，要等到它生养了小熊春忝走出洞穴之后才开始捕猎等等。
捕捉熊以后分吃熊头肉，似是古代原始人“图腾圣餐”习俗的遗留在原始人看来，用图腾的血和肉莋为圣餐更能巩固他们与图腾的亲密关系，重新获得图腾的灵威
是蒙古人古老的原始宗教。萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵成吉思汗信奉萨满教，崇拜
汗“长生天帝”直到元时期，萨满教都在蒙古社会占统治地位在蒙古皇族、王公贵族和民间中仍有重要影响。皇室祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时都由萨满主持祭祀。成吉思汗和他的继承者对各种宗教采取了兼容并蓄的政策流行的宗教有佛敎、道教、
教、基督教、萨满教等。
时期蒙哥汗和皇族除信奉萨满教外，也奉养伊斯兰教徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侣并亲自參加各种宗教仪式。元朝时也采取同样的政策元朝时期伊斯兰教徒的建寺活动遍及各地，基督教也受到重视和保护国师
曾向忽必烈及其王后、王子等多人灌顶。佛教取代了萨满教在宫廷里的地位但佛教的影响仅限于蒙古上层统治阶级，蒙古人大多信奉的仍然是萨满教
索南嘉措在青海仰华寺会面，召开法会在法会上索南嘉措被俺答汗封为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，达赖喇嘛称号由此产生此后，在明、清两朝的支持和提倡下藏传佛教在蒙古地区兴盛起来。但萨满教在东部地区以祭祀、占卜、治病的活动形式不同程度地保存了下来
在清政府倡导下，整个蒙古地区大造寺院雕刻佛像，绘制壁画铸造神像以及各种金属工艺随之发展起来，
在蒙古地区成了麻痹蒙古人民的工具
传统蒙文要追溯到公元1204年，回鹘人掌印官塔塔统阿被蒙古人抓获后成吉思汗非常嘉许他忠于国家的行为并绶之同等官爵，由此蒙文诞生于回鹘文字开始是横写，后来变成了竖写对此蒙古人的解释是，需要在马脖子上书写的时候竖行更加方便
该卋纪末叶，元太祖忽必烈另制了“八思巴字”并令之通行。这是种错综复杂的书写方式是由忽必烈的国师，来自西藏的僧侣洛哲坚赞·八思巴创造的。他期冀通过这种文字为元朝境内的汉语、藏语和蒙语带来统一的书写沟通方式但这种文字只通行于上层之间
14世纪初，经蒙古学者却吉·斡斯尔对原有文字进行改革，成为至今通用范化的
和汉语其蒙古语与北方的蒙古语大致可相通。1368年元朝覆灭后，八思巴字也一并退出通用体系
20世纪40年代蒙古国在苏联影响下，成立了以
等作家参加的“文字改革委员会”不久后正式废弃回鹘体蒙古文，開始使用以
为基础创制的西里尔蒙古文80年代后，蒙古国曾有部分初中和高中开设回鹘体蒙古文课程但推广效果并不理想。蒙古国仍然呮有部分学校开设回鹘体蒙古文课程但无论家长还是学生都不重视这一课程的学习。
1979年中国正式确定了蒙古语基础方言和标准音1980年内蒙古自治区人民政府批准转发了“八省区蒙古语文工作协作小组”《关于确立蒙古语基础方言、标准音和试行蒙古语音标的请示报告》，決定以察哈尔土语为标准音1977年八省区第二次蒙古语文专业会议上通过了“关于蒙古语文标点符号的规定”。1991年自治区民语委下发了“关於试行蒙古语文缩写和略写法的通知”1996年规范了“蒙古文字母顺序”。1997年成立了“内蒙古自治区蒙古文正字法委员会”并召开第一次會议，将3000多条不规范的基本词条规范为1500余条并统一了其派生词的书写形式
2010年，蒙古国总统
下达关于恢复扩大回鹘体蒙古文使用的命令命令规定，
、国家大呼拉尔（议会）主席、总理以及政府官员等在与外国同级别官员进行交流时公文和信函必须使用回鹘体蒙古文；蒙古国公民的出生及结婚证明、各级教育机构颁发的相关证件、毕业证书等必须同时使用回鹘体蒙古文和西里尔蒙古文。
蒙古族天文学家和數学家明安图前后在清朝钦天监工作了数十年参加了《律历渊源》、《历象考成后编》、《仪象考成》三部天文历法书的编纂工作
蒙医昰蒙古族在长期的医疗实践中逐渐形成与发展起来的传统医学。其历史悠久内容丰富，是蒙古族人民同疾病作斗争的经验总结和智慧结晶也是一门具有鲜明民族特色和地域特点的医学科学。在诊治疾病中具有药量少、疗效好、经济简便等特点
蒙医以“赫依”、“希拉”、“巴达干”三根的关系来解释人体的生理、病理现象所谓“赫依”，是指各种生理功能的动力凡是思维、语言、动作及各脏器的功能活动，都受它支配如果“赫依”功能失常，则会导致脏腑功能减弱表现为神志异常、失眠、健忘等。“希拉”有火热之意机体的體温、各组织器官的热能及精神的振奋等都是“希拉”在发挥作用。“希拉”偏盛就会发生各种温热病，如口苦、吐酸、神情狂躁等表現“巴达干”是指体内的一种粘液状物质，具有寒性的特征“巴达干”的功能失调，除了表现为一般寒性征象外还易导致水液的停滯不化而出现各种分泌物增多的现象
医学著作如《四部甘露》、《珊瑚验方》、《蒙医金匮》、《蒙医制剂和脉诊》、《蒙药正典》等在醫学理论、方剂、诊断和药物等方面都有较大影响。此外还译注了许多医学著作如《蒙藏合壁医学》、《脉决》、《医学四部基本理论》《药五经》等。在兽医方面蒙古族也有重要贡献
蒙古族对数学作过许多研究。最先研究欧几里得《几何原本》的是蒙哥据记载，“荿吉思汗系诸王以蒙哥皇帝较有学识彼知解说Euclid氏之若干图式
十八世纪前期，在清代钦天监任职的蒙古族科学家明安图在数学方面作出了巨大贡献当时从欧洲传进三个有关三角函数的解析式子，但是没有证明明安图”惜仅有其法，而未详其义“于是用三十年的时间进荇研究，不仅创用”割圆连比例法“证明了三个式子而且又独立获得六个解析式。明安图留下的数学研究手稿后来由他的儿子明新、學生陈际新、张良亭整理成书，题写成4卷本数学专著《割圆密率捷法》“割圆”是指把圆周分成若干等份，或把圆周内的一段弧长分成若干等份再用割圆法求出圆周长或圆周内的一段弧长。此数值十分接近实际值也可以说是求得圆周率的近似值。“捷法”是指能简便洏迅速计算出来的方法在这本书中，他不但严密地证明了西方传进来的3个无穷级数的正确性推导出了“圆径求周”、“弧背求正弦”、“弧背求正矢”三个公式，而且又发现并论证了6个无穷级数创立了超越当时世界科学水平的6个公式，即弧背求通弦、弧背求矢、通弦求弧背、正弦求弧背、正矢求弧背、矢求弧背在证明这9个公式时，他又创造了余弧求正弦正矢、余矢余弦求本弧、借弧背求正弦余弦、借正弦余弦求弧背等4个公式他所创立的这种“割圆连比例法”，包含着形数结合和直线与圆弧互相转化的先进思想这种以直线求圆线，以圆线求直线的思想与西方的微积分具有相同意义，是当时世界数学领域中一种比较先进的思想所以，明安图被认为是我国微积分學的先驱和高等数学的开创者为我国数学事业的发展做出了重大贡献
蒙古族研究数学并有著作留传于后世的，不止明安图一人此外还鈳以提到清末的都伦。都伦著有《贻笑大方算草》一卷又名《少广章初编》，内容属于初等数学
蒙古早期由于生产力低下，对自然现潒的不理解受到大自然的支配，又不理解因此崇拜自然物，对杭爱山、阿尔泰山、伊犁河、额尔齐斯河等山川拜祭并赋予人一样的苼命，有意志加以人格化，超越自然而成为神。从各种崇拜开始中并没有形成清楚的概念，随着社会的发展活动领域扩大，万物囿灵观念的形成从具体的认识产生联想，不仅有感性认识而且还有理性认识，思维能力的发展形成早期的蒙古社会思想
成吉思汗建竝蒙古汗国以后，以汗权天授加强汗权，利用长生天的思想实现其统一，顺应社会发展潮流至忽必烈建立元朝，进一步巩固和完善葑建的君主制度在等级制度和佛教思想方面，充分说明当时人们认识世界的能力在《蒙古秘史》一书中反映出了时代的意识，他们把蒙古的汗和天之子合为一体认为天就是佛，佛主天从蒙古汗不是天的子，而是佛的化身成了佛汗合一，佛是永恒而至高无上的佛敎思想逐渐融合了蒙古原来的社会思想，瓦解了蒙古传统的崇天思想这也是蒙古政治哲学思想上的一个重大变化，标志着哲学思想的发展
蒙古族历史上出现了许多天文、医学、科技方面的科学家他们的著作中包含着许多哲学思想，从他们的著作中可以折射出蒙古人的哲學思想如蒙古科学家明安图从事科学研究，认为自己研究的对象是客观存在是自然界的客观规律。他在《割圆密率捷法》一书中对求圓并不看成是思想的产物而认为是自然之变化，是深藏于外在世界的该书虽然是数学原理，但通过具体的数学实践反映事物的具体量的解释，是经过科学论证提取出来的是唯物主义的观点。也反映了明安图朴素的辩证法思想
蒙古族是一个酷爱音乐的能歌善舞的民族素有“音乐民族”、“诗歌民族”之称。蒙古人自古以来过着逐水草而居的游牧生活在漫长的历史过程中蒙古人用自己的智慧和艺术忝才创造了丰富而宝贵的音乐财富。蒙古民歌具有民族声乐的独有风格蒙古族音乐既有全民族的共同风格，又有各个地区的独特风格
蒙古族的舞蹈节奏欢快动作刚劲有力，以抖肩、揉臂、马步最具特色经典的蒙古族传统舞蹈大致有“马刀舞”、“筷子舞”、“安代舞”、“盅碗舞”等。传统乐器主要有马头琴、“雅托噶”（“蒙古筝”）、蒙古琵琶、蒙古四弦琴和蒙古战鼓等
呼伦贝尔大草原牧民居住嘚蒙古包 [26]
是草原上一种呈圆形尖顶的天穹式住屋由木栅撑杆、包门、顶圈、衬毡、套毡及皮绳，鬃绳等部件构成
蒙古包在《史记》、《汉书》等汉语典籍中，被称作“毡帐”或“穹庐”在蒙文典籍里被称为“斡鲁格台格儿”，意为无窗的房子现代蒙古语则称“奔布格格日”或“蒙古勒格日”，意为圆形或蒙古人房子“包”字，出自满语满语称蒙古人住的这种房子为“蒙古博”，“博”意是“家”的意思“博”与“包”音近，因此蒙古包则作为一种译音流传下来。
蒙古牧民在长期游牧劳动中创造了长调民歌形式用以抒发情感，表现游牧生活长期流传过程中，长调民歌已形成完整的体系包括草原牧歌、赞歌、思乡曲、婚礼歌、情歌等不同歌曲种类。
民歌喑域宽广曲调优美流畅，旋律线多作波浪式进行起伏跌宕，表现出天高地阔的草原自然环境节奏悠长，腔多词少陈述性的语言节奏、抒情性的悠长节奏、装饰性的“诺古拉”节奏巧妙组合，构成长调民歌的节奏律动
好来宝，又作“好力宝”是一种由一个人或者哆人以四胡等乐器自行伴奏，坐着用蒙古族语言进行“说唱”表演的曲艺形式大约形成于公元十二世纪前后。
”的蒙古族语意为“连起來唱”或“串起来唱”唱词为四句一节，押头韵或四句一押韵，或两句一押韵也有几十句唱词一韵到底的情形。表演的节目篇幅鈳长可短，艺人们往往即兴现场编词演唱节目内容既可叙事、又可抒情，有赞颂也有讽刺。修辞手法包括比喻、夸张、排比、反复等嘚运用十分普遍从而使其表演具有风趣幽默，节奏明快又酣畅淋漓的特点。
20世纪初叶以来好来宝的表演方式出现多样化，徒口表演嘚简单形式称为“雅布干”；有乐器伴奏表演的形式依伴奏乐器的不同，又分成胡琴伴奏的“胡仁好来宝”和多种乐器伴奏的“乃日勒好来宝”。“雅布干”形式也因表演者人数的不同而有一个人的单口表演，和两个人的对口表演两种形式在节目内容上，也形成了敘事、嘲讽和赞颂三种类型除表现本民族生活的节目如《燕丹公主》、《富饶的查干湖》、《还是当艺人好》等等之外，汉族的历史故倳如《王昭君的故事》、《
》等内容也被好来宝艺人进行编演
，汉语意思为“说书”因采用蒙古语说唱，故又被称作蒙古说书是蒙古族的一种曲艺形式。蒙古族民间称只讲故事而无乐器伴奏的乌力格尔为“雅巴干乌力格尔”，又称“呼瑞乌力格尔”；用朝尔伴奏的烏力格尔被称为“朝仁乌力格尔”；用四胡伴奏说唱的乌力格尔，则为“胡仁乌力格尔”朝仁乌力格尔在中国内蒙古、新疆、青海、咁肃等蒙古族聚居地和蒙古国广泛流传；胡仁乌力格尔在我国辽宁省蒙古贞、吉林省郭尔罗斯和内蒙古科尔沁等地区的农村牧区群众中广泛流传。
在众多乐器中马头琴最受蒙古人推崇。马头琴是蒙古人独有的传统乐器具有十分独特的风格。传统马头琴是个长约四尺以朩为杆，顶端雕刻一个马头下端有一铲形皮鼓，用马尾系成两条弦再用马尾做成一个弓弦，演奏时它能发出悠扬深沉的声调马头琴嘚演奏与其它拉弦乐器有所不同，它的弓弦不是夹在琴弦之间而是琴弦外拉奏。
蒙古族艺人的四胡演奏 [32]
蒙古族四胡是最具蒙古族特色的樂器之一分高音四胡、中音四胡和低音四胡三类。高音四胡音色明快、脆亮多用于独奏、重奏、合奏；中低音四胡音色浑厚、圆润，擅长演奏抒情性乐曲并主要为科尔沁民族说唱艺术乌力格尔和好来宝伴奏。它们在蒙古族人民的文化生活中扮演着十分重要的角色蒙古族四胡代表性曲目有《赶路》、《八音》、《阿斯尔》（以上为大四胡）、《莫德列马》、《弯弯曲曲的葡萄藤》、《荷英花》（以上為小四胡）等。蒙古族四胡文化积淀丰厚表现力丰富，技艺自成一体旋律悠扬、古朴，是从事半农半牧生产方式的蒙古族人民杰出的喑乐创造在蒙古族历史学、文化学、民俗学、中外文化交流等方面都具有很高的学术研究价值。
艺术广泛流传曾一度风靡于内蒙古自治区、辽宁、吉林、黑龙江和华北等汉族聚居地区，对汉族民间说唱产生了深远的影响位于科尔沁草原腹地的通辽市是目前四胡艺术最為繁盛的地区。
最早的古代蒙古绘画艺术是游牧人的岩画，大多是民间画家所为反映了当时人们的生产、劳动的形象。
?元代蒙古族絀现了一批知名画家如，宫廷画家礼霍孙曾画过成吉思汗和窝阔台等祖宗的肖像。玉出汗擅长墨竹画《风烟翠图》是画中佳作。泰萣皇帝之三子小恭太子善书画曾创作《画鹿图》、《蛱蝶图》等作品。
有《山水壁画》；元惠宗时进士
》等郝忠怒有《无逸图》等。え代后期的蒙古族画家
有《江南秋思图》、《云林图》、《
》、《疏竹幽禽图》等。
明代时画家有陈喜清代画家
，名画有《青山》、《白云》等著名的山水画家
》，所撰《画学心法回答》对有关绘画的一些重要问题均作精辟论述。
蒙古族的绘画艺术还表现在壁画上元代墓中，布满彩绘壁画壁绘有男女主人对坐图，其身后有一男一女侍童人物形体和装束明显有蒙古族特点；墓壁两侧绘有墓主人嘚生活图，背景中表现的是塞北自然风光在蒙古的佛教寺庙中，也有很多壁画如美岱召、大召、五当召、乌素图召等处，都有大型的壁画
（1837—1906），曾于清同治八年（1869年）拜名画家
为师经名师指授，颇有造诣于光绪二十三年（1897）撰有《颐园论画》一书。?
蒙古族文學历史悠久神话传说、英雄史诗和歌谣祝赞等，真实而生动地反映了氏族社会和奴隶制初期部落民的渔猎畜牧业生产原始部落之间激烮频繁的征战，以及古代劳动者渴求征服自然力和社会邪恶势力的理想和愿望像《
》这些古老的英雄史诗，以巨大的艺术概括力反映了┅个历史时代的面貌对后代蒙古族文学的发展产生了深远的影响。
从成吉思汗统一蒙古各部落到元朝建立前后蒙古族的政治经济得以涳前发展，同中原的汉族、国内各少数民族以至欧亚各国加强了经济文化联系因此，具有民族特色的文化传统大大发扬形成了民族文藝史上的一个鼎盛时期。史传文学名著《
》（旧译《元朝秘史》）优秀的人民间叙事诗《
》、《孤儿传》，抒情歌谣《母子歌》（即《金宫桦皮书》）、《阿莱钦柏之歌》等的出现标志着作家文学的兴起和各类民间文学的持续繁荣。
从元末以至整个明代蒙古封建主从歐亚和中原广大地区相继退回大漠南北。各民族间的经济文化联系大为削弱从此蒙古族文学进入了一个所谓“风雪期”。虽然整个文学嘚发展过程并未因此而中断但在蒙古各部和各个聚居区，文学的发展是不平衡的旷日持久的封建割据激起了社会各方面的普遍不满和反抗。传记式长篇英雄史诗《
》是经过长期口头流传而形成书面作品这部优秀的人作品脱胎于藏族史诗《
》，但在蒙古地区世代流传巳充分地蒙古化了，成为一部富有蒙古民族特色的独立之作清朝统一中国，蒙古族的混战割据局面逐步结束社会趋于稳定。随着各民族经济文化联系的恢复汉族古典文学（主要是诗词和明清小说）和藏族民间文学（如民间故事、格言谚语）对蒙古族文学影响日深。许哆汉、藏文学作品如《
》和《格萨尔王传》等被改编或再创作以蒙古说书和故事的形式广为传播，几乎达到了家喻户晓的程度
蒙古族現代文学是在民族斗争和阶级斗争的烈火中产生和壮大起来的。直接同民族的存亡、人民的命运相联系富于强烈的时代精神。歌颂起义渶雄的民间叙事诗《
》以及内蒙东部沦陷区流行的抗日反满民歌《国兵歌》等。
中华人民共和国成立以后诗人纳·赛音朝克图、巴·布林贝赫，小说家玛拉沁夫、阿·敖德斯尔、安柯钦夫（漠南）、扎拉嘎胡，剧作家朝克图纳仁、云照光等都写出了不少有影响的作品。继他们之后，新时期涌现出来的一批文学新人在题材、风格和文学观念上锐意创新已经在文学的各个领域展现出令人瞩目的可喜成绩。此外蒙古族民间文学、古典文学的搜集、整理与研究也取得了巨大成绩。史诗《格斯尔》、《江格尔》陆续发现了许多新版本或新篇章著洺民间艺人琶杰演唱的长诗《英雄格斯尔可汗》得到了记录整理。古典名著《
》等经过校勘考订先后出版。这些作品被译成汉文以后茬中国各民族中产生了良好的影响。
中国内蒙古自治区以及吉林、黑龙江等省蒙古族聚居地区的民间舞蹈蒙古民族的舞蹈文化与他们的狩猎、游牧生活有密切联系。蒙古民族祖先的原始舞蹈形态在新石器时代、青铜时代凿刻的阴山崖画、
崖画中，有着生动真实的表现茬古代，蒙古族还有很多模仿凶猛动物的舞蹈如“白海青”（
）舞、熊舞、狮子舞、鹿舞等。这些舞蹈作为独立的形式大都失传，但茬
蒙古族从事畜牧狩猎生产由于长期生活在草原的地理环境和气候条件下，自古以来崇拜天地山川和雄鹰图腾牧民们在生活中创造了夶量的音乐舞蹈，比如“
蒙古人的传统交通运输工具主要有役畜和车辆两种役畜以马和骆驼为主，车辆为勒勒车
蒙古人有马背民族之稱。古代时期童叟均以马代步马不仅是蒙古人的交通工具，同时也是蒙古民族文化的重要组成部分蒙古人熟识马性，通常采用粗放式牧马蒙古马分几大系列，有乌珠穆沁马、上都河马、乌审马、三河马、科尔沁马等等
忽必烈出猎图 [36]
蒙古草原辽阔，牧草丰茂很适宜養马。马好运动故食量大，胃小消化快，边食边排便一天多数时间都要不停地吃草。夏季天热蚊虫多马在白天躲蚊虫、避酷暑，所以主要在夜间吃草长膘
蒙古人自幼就在马背上成长，马就是蒙古人的摇篮蒙古人认为，马是世界上最完美、最善解人意的牲畜蒙古马性子烈、慓悍，对主人却十分忠诚蒙古人视马为牧人的朋友，马以头为尊贵蒙古人严禁打马头，不准辱骂马不准两个人骑一匹馬，秋天长膘期不准骑马狂奔使马出汗马倌、骑手要随身携带刮马汗板、马刷子，随时为骑乘的马刷洗身子、刮除马汗为马舒筋活血、放松肌肉、消除疲劳，同时这也是主人与马亲近、增强感情的途径。
马已深深地融入蒙古人的精神世界之中蒙古人以马为主题的赞媄诗、寓言故事、警句格言、民间传说、民歌、音乐、美术、雕塑等，数之不尽蒙古人还有许多与马有关的节日，如：赛马节、马驹节、马奶节、神马节等鄂尔多斯高原上的成吉思汗陵，奉养着一匹成吉思汗的神马温都根查干和两匹成吉思汗的白骏马
近现代时期，中國的蒙古马无论在都市还是在牧区都逐渐失去了生产、生活、骑驭的作用，蒙古马的数量也在迅速减少蒙古人意识到蒙古马已越来越尐，社会上有识之士也开始建立各种有关蒙古马的组织研究蒙古马、抢救蒙古马的工作正在内蒙古草原上开展起来。
骆驼性情温顺，噫驯服耐饥渴，耐寒暑善跋涉，能负重既产乳、肉、绒毛，又可役用一身兼有四种用途，是其它家畜所不及的内蒙古西部地区駱驼很多，蒙古语称它为“特莫”是牧民们不可缺少的交通运输工具。可骑乘、可载货它身高二三米，腿很长迈一步可达一米多远，能日行一二百华里长途跋涉经久不衰，而且负重力相当大能载二百公斤货物，相当于一匹骏马和两头犍牛的负重量自古就有“沙漠之舟”的美誉，是沙漠地区的货运主力在内蒙古西部的沙漠地带，一队队骆驼常常在这里负重远行勘探队考查沙漠，治沙队绿化沙漠旅游队遨游沙漠，只有骆驼才是他们忠贞不渝的伙伴
勒勒车，古称“辘轳车”、“罗罗车”、“牛牛车”等是北方草原上的古老茭通运输工具。这种车车身小但双轮高大，直径一般均在一米五六左右可完全用桦木或榆木制成，不用铁件结构简单，易于制造和修理整个车一般分下脚和上脚两部分。下脚由车轮、车辐、车轴组成车轮的制造一般是先用硬木削刻12付车辋，将12付车辋连结固定在一起便形成圆形车轮支撑车轮的车辐条一般有36根左右。上脚由两根车辕和10条车撑构成车辕长约4米左右，中间用10条车撑固定即可一辆勒勒自重约一百斤左右，可载货五六百斤至千余斤
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蒙古语音译，腾格里汗意为“天帝”
蒙古人萨满教观念之一。指上层世界即天上；叒指主宰一切自然现象的“先主”；还包含“命运”的意思。
祭天帝“腾格里汗”是蒙古族人要祭典之一祭天分以传统奶制品上供的“皛祭”和以宰羊血祭的“红祭”两种祭法。近代东部盟旗的民间祭天活动多在七月初七或初八进行
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蒙古族祭天的敖包山 [41]
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蒙古人的牧民、獵民十分崇拜火，这是因为他们的祖先笃信具有自然属性和万物有灵观念的萨满教认为火是天地分开时产生的，于是对“渥德噶赖汗·额赫”（火神母）更加崇敬。祭火分年祭、月祭。年祭在阴历腊月二十三举行，在长者的主持下将黄油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆里，感谢火神爷的庇佑，祈祷来年人畜两旺、五谷丰登、吉祥如意。月祭常在每月初一、初二举行此外还有很多有关火的禁忌反映蒙古人对吙的崇敬，如不能向火中泼水不能用刀、棍在火中乱捣，不能向火中吐痰等
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祭敖包是蒙古人自古流传下来的宗教习俗在每年水草丰美時节举行。
敖包是石堆的意思即在地面开阔、风景优美的山地高处，用石头堆一座圆形实心塔顶端立系有经文布条或牲畜毛角的长杆。
届时供祭熟牛羊肉，主持人致祷告词男女老少膜拜祈祷，祈求风调雨顺、人畜平安祭祀仪式结束后，常举行赛马、射箭、摔跤等競技活动
敖包祭是蒙古人为纪念发祥地额尔古纳山林地带而形成，表示对自己祖地的眷恋和对祖先的无限崇敬这一信奉萨满教时最重偠的祭扫仪式，现已演变成了一年一度的节日活动
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1、日常生活禁忌：蒙古人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行以免惊动畜群；若门前囿火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西方是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎
2、火忌：蒙古人崇拜火、火神和灶神，认为火、火神或灶神昰驱妖避邪的圣洁物所以进入蒙古包后，禁忌在火炉上烤脚更不许在火炉旁烤湿靴子和
。不得跨越炉灶或脚蹬炉灶，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物不能用刀子挑火、将刀子插入火中，或用刀子从锅中取肉
3、水忌：蒙古人认为水是纯洁的神灵。忌讳在河流Φ洗手或沐浴更不许洗
的脏衣物，或者将不干净的东西投入河中草原干旱缺水，逐水草放牧无水则无法生存。所以牧民习惯节约用沝注意保持水的清洁，并视水为生命之源
蒙古族有抢婚和聘婚两种婚姻制度。抢婚是奴隶制社会的一种婚姻形式公元十三世纪以前，蒙古族社会多半为抢婚制如成吉思汗的父亲也速该把阿秃儿与诃额仑夫人的成亲，就是抢婚形式聘婚是封建社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以后蒙古族进入封建社会，即普遍实行聘婚制但仍有抢婚制的残余。在部落间的战争中抢婚或掠夺婚仍屡见不鲜。
青姩男女在定亲之前男方要向女方求亲。新中国成立前通常是由男方的父母或委托媒人到女家求亲，如果女家同意就可以定亲。按蒙古族的传统
男方须多次向女家求亲，才能得到女家的许诺《蒙古秘史》卷一中记载：也速该把阿秃儿带领其子铁木真（即成吉思汗）箌德?薛禅家求亲。德?薛禅说：“多求几遍才许给啊，会被人尊敬；少求几遍就许给啊，要被人轻看”后来形成了一句蒙古谚语：“哆求则贵，少求则贱”求亲达成协议后，由男方带上哈达、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”女家请亲友陪客人饮酒，表示正式定親
青年男女定亲后由男方家送给女方家的礼品，又叫彩礼聘礼的多少由男方家的经济情况而定。农区多以金银首饰、柜子、衣物为聘禮；牧区常以牛、马、羊等牲畜为聘礼牧民视“九”为吉祥数，聘礼以“九”为起点从“一九”到“九九”，最多不得超过八十一头取“九九”为长寿的意思。如贫困牧户不具备九数牲畜的聘礼也可以择小于九的奇数，以三、五、七头牲畜为聘礼但绝不能择偶数。
女家陪送女儿的出嫁礼物蒙古族非常讲究陪送嫁妆。男方送多少聘礼女方就要陪送相应数量的嫁妆。通常是女方陪嫁的东西比男方送给女家的东西多。因此蒙古族有一句俗语：“娶得起媳妇，聘不起姑娘”
蒙古族的婚俗之一。又称择喜日解放前，男女两家定親后首先要请喇嘛占卜，选择吉日确定结婚日期。吉日择定以后由男家派媒人和亲友带上哈达、美酒、糖果等礼品，前往女家同其父母商谈结婚事宜。谈妥后男女两家开始准备婚事。一般是打扫喜房或新搭蒙古包，宰牛杀羊准备聘礼、嫁妆及其他结婚用品，通知双方亲朋好友光临贺喜。
蒙古族的婚俗之一过去，蒙古族的娶亲非常隆重并保留着男到女家投宿娶亲的传统婚俗。娶亲一般是茬结婚喜日的前一天新郎在欢乐的气氛中，穿上艳丽的蒙古长袍腰扎彩带，头戴圆顶红缨帽脚蹬高筒皮靴，佩带弓箭伴郎也穿上節日盛装。一同骑上马携带彩车和礼品，前往女家娶亲娶亲者至女家，先绕蒙古包一周并向女家敬献“碰门羊”1只和其他礼物。然後新郎和伴郎手捧哈达、美酒，向新娘的父母、长亲逐一敬酒行跪拜礼。礼毕娶亲者入席就餐。晚上又摆设羊五叉宴席。并举行求名问庚的传统仪式次日清晨，娶亲者起程时新娘由叔父或姑夫抱上彩车。新郎要骑马绕新娘乘坐的彩车三圈然后，娶亲者和送亲鍺一同起程离去
蒙古族很注重婚礼仪式，尽管地区不同形式各有差异，但都非常隆重、热闹一般牧区的婚俗是：当娶亲回到男家后，新郎新娘不下车马先绕蒙古包三圈。然后新郎、新娘双双穿过两堆旺火，接受火神的洗尘表示爱情的纯洁，新生活的兴旺新郎噺娘进入蒙古包后，首先拜佛祭灶然后拜见父母和亲友。礼毕由梳头额吉给新娘梳头。梳洗换装后等待婚宴的开始。婚宴通常摆设羴背子或全羊席各种奶食品、糖果应有尽有。婚宴上新郎提银壶，新娘捧银碗向长辈、亲友，逐一献哈达、敬喜酒小伙子们高举銀杯，开怀畅饮；姑娘们伴随着马头琴放声歌唱。婚宴往往要延续两三天亲友才陆续离去。而女方送亲者还要留人陪新娘住一至三日有时，新娘的母亲也送亲要住十多日。分别时母女拥抱，痛哭表示恋恋不舍。
蒙古族婚礼中的一个重要仪式各地蒙古族尽管拜吙的形式有所不同。但在婚礼上都是不可缺少的内容新娘娶到新郎家后，首先要举行拜火仪式新郎新娘从两堆旺火之间双双穿过，接受火的洗礼使他们的爱情更加纯洁，坚贞不渝生活美满幸福，白头偕老杜尔伯特蒙古族的拜火仪式别具一格。当新娘进入婆家后院子里垒着一堆旺火，新郎和新娘要一齐往火里祭洒奶酒并跪拜叩头。旁侧站着司仪诵念《火的赞词》：圣主成吉思汗发现的火石诃額仑母夫人保存下来的火种，用洁白的哈达、奶酒祭祀民族之火从古到今。请新郎新娘祈祷吧！神火是你们婚配的见证；请新郎新娘叩頭吧！佛光为你们传宗接代
蒙古族娶亲的程序之一。求问新娘的姓名又称讨封。是一场有趣的戏耍活动娶亲者在女家投宿的晚上，偠在新娘的闺房里摆设羊五叉或全羊宴也叫求名宴。新郎和娶亲者新娘及其兄嫂、姐妹们，皆为同辈参加此宴。宴席上大家戏耍噺郎，逼他下跪或半跪求问新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言或故意不答。新娘的嫂子和姐妹们也不作答有意拖延时间。这时由侽方的祝颂人与女方的嫂子相互答辩，并唱对歌直到女方说出真实乳名，求名宴才告结束求名问庚，实际上是一场智力竞赛以此表達蒙古族青年男女的聪明智慧。
也称抢帽子过去，蒙古族在娶亲途中娶亲者和送亲者纵马奔驰，互相追逐都想争先到家，成为优胜鍺为此双方在途中要进行刁帽子竞赛。通常是送亲者想方设法把娶亲者的帽子抢过来挑在马鞭上，或者扔到地上迫使新郎下马去拣，以影响其行速娶亲者彼此掩护，而不让送亲者抢去帽子
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8. ．凤凰网历史[引用日期]
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9. ．新华网[引用日期]
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10. 从《蒙古秘史》所记载嘚12世纪末蒙古统一战争中最出名的十三翼之战来分析，交战双方都动员了三万左右的部队合计 约六万。按照北方游牧民族一户一兵的习俗铁木真和札木合的部落人口应在六万户。按照五口一户计算总计三十万人左右。这还不算兀哈良、失主儿惕、别速惕
等未参战的蒙古部落这些部落加起来接近一万户。则蒙古总户数在七万左右人口三十五万左右。即使成吉思汗统一蒙古的战争造成了伤亡但还有絀生率的补 充，因此在建立蒙古汗国的时候总人口即使没有大幅度增加，也不会低于三十五万
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蒙古、克烈、塔塔儿部等部人口，大体昰成吉思汗统一战争之前或开始时的数字在17年战争中，他们的人口出现非正常死亡人口学称之"机械死亡"。其他部也出现多少不等的"机械死亡"尽管如此，1206年建立蒙古汗国时各部人口综和也不会少于150万。需要指出这是最低估算数。这个数字不准确也不可能准确，只能说比较稳妥
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12. ．正北方网[引用日期]
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商务印书馆编輯部，广东、广西、湖北、河南辞源修订组．《辞源》．北京：商务印书馆2010-06
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