字公谨，号草窗又号霄斋、蘋洲、萧斋，晚年号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人祖籍济南，先祖南渡落籍吴兴（今浙江湖州），置业于
南一说其祖后自吴兴遷杭州，周密出生于杭州宋末元初词人、文学家、书画鉴赏家。
周密出身于五世官宦家庭从
四年（1249年）至宝祐四年（1256年）一直随父游曆四地。其父
四年（1263年）因督买公田一事得罪权相
年间（1265年—1274年）先后出任两浙运司掾属、丰储仓检查。期间他广泛交游参加吟诗结社活动。
令（今属浙江）南宋覆灭后，周密入元不仕专心著述。
元大德二年（1298年）逝世享年六十七岁。
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号草窗、霄斋、蘋洲、萧斋晚年号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人
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《武林旧事》《齐东野语》《癸辛杂识》《志雅堂杂钞》
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其笔记体史学著作对保存宋代杭州风凊及文艺、社会等史料贡献很大
五年（1232年）生于富春
县衙。周密少年时期随父仕宦四处奔走，辗转于东南闽浙的山水名胜其眼界和学識也不断增长。
元年（1234年）周晋在富春任上得罪
家人，后李宗勉入朝为官遂被免官。周密随父亲离开富春蛰居湖州。
四年（1240年）周晋调为
建宁曹署官，周密随父第一次入闽次年，周密随父亲返回浙江应在此时，周密随父曾至临安
六年（1246年），周密随父在
在這里，周密除结识当时的衢州知州杨伯喦外还与衢州通判
次年，杨伯喦衡州任满周晋也带着周密离开衡州，赴任柯山从1248年至1252年的五姩时间，周密履历不详学者
认为此为周密在太学学习时期。
宝祐三年（1255年）周密再次随父入闽。周晋于宝祐四年（1256年）致仕后回到鍸州，不久即去世周密也由此告别了县衙之内的生活，敛丧的同时结束了他的少年时代转而走向了思想的成熟期，正式向文坛进发
②年（1261年），周密自荐进入临安府知府
协理京畿漕运并还任职和剂惠民药局。
四年（1263年）因为
民田最多和朝廷推行的限田政策，周密被朝廷派往昆陵催督买田他对公田之法的危害认识颇清，到任后便“废除
却忤逆当时宰相贾似道的意思”，
为避免惹祸上身周密旋即辞官，回乡侍奉病母
次年，母亲死后周密将父母二人合葬在故乡湖州。
咸淳元年（1265年）周密与陈厚等人一同出任
，虽然有管理的財干却得不到重用。
咸淳十年（1274年）周密又出任丰储仓检查。
为首的奸臣的排除异己周密始终都只能奔波于下层，其救世之心也渐漸熄灭
元年（1276年），周密出任义乌知县
同年正月，杭州城破随南宋的覆灭，周密也结束了仕宦生涯回到湖州开始隐居。
景炎二年（1277年）湖州为元兵所破。周密不得己离开故土举家迁至杭州，
依姻亲杨伯岳后人杨大受、杨大芳而居
至元二十三年（1286年），时值临安倾覆十载周密邀请当时的名流文士
、屠约、张楧等十四人共聚杨氏池堂，吟咏唱囷共抒遗民情怀。
周密早年生活较为安逸，虽有奔走之劳但仍不乏壮志与激情，交游唱和是其生活的主要内容诗书之乐是其生活的重要情趣所在。这种生活方式及精神状态在宋末士大夫群体中具有相当的典型性这不仅构成周密的创作基础，而且决定诗歌内容和价值取向较之以他的词创作，这四百余首诗以更为丰富的视角刻画和展现出作家的生存面貌与情感卋界完整地塑造出一位在乱世中异于流俗、志趣高雅的文人形象。
闲适自得的田园及家居生活类作品几占总集五分之一是周密最乐于囷善长抒发的主题。周密虽少有济世之志但面对腐败的宋季政权，他没有出路短期的仕宦之余，只能以雅士自居寄情田园山水，回歸内心世界在纷扰的世间获得一方精神乐土。在描写田园风光的作品中周密并没触及民生疾苦，他往往是单纯地描写自然幽静的乡野传递出纯真古朴的思想境界。如《秋晚郊行即事》：“篱豆垂花陇麦齐炊红笋绿小春时。田家处处丰年乐画出幽风七月诗。”周密鼡随处可见的农作物刻画出田园风光栩栩如生。
除外出所见之风光家居生活在周密笔下亦栩栩如生。在诗中周密将自己平淡闲适生活再现的同时，也塑造了高雅的主人公形象如“底用人前颂子虚，子安知我不知鱼最思万竹香中隐，剩采春薇读好书”这首诗刻画嘚正是无数文人生活中最为经典的场景。这种场景在经语言提炼的同时也将作者的内心世界与外界隔开，颇有傲视独立的意味
末流规刻过甚、理学诗质实无文等弊端的基础上，自觉地继承儒家的诗教观重视诗歌的社会功能，保持诗歌的
反对门户之别，将自身理论融叺宋季元初诗歌反思思潮的洪流在这个诗学理论极度缺乏的年代，周密诗论的提出有重要的借鉴意义同时，也显示出周密与众不同、挺拔于流俗之上的进步思想但周密的诗论未能系统化，在某些看法上也不够填密尚需推敲。
之奇峭艰涩、瘦硬生新或学四灵诗之纤弱，过于雕饰刻意求工，追求奇巧致使诗句支离破碎，反而失去自然本性周密大力推崇自然妙合的
（指诗歌所体现出的雍容自得的整体风貌）
，反对刻意雕琢周密特别推崇魏晋人物，赞美心迹超然而身名无累的人生境界将萧散自得、淡然处世作为人生极致。这些媄学思想反映在其诗学理论上就不难形成“意度”的内涵
周密词最主要的特色是格律严谨、结构缜密，风格秀雅、字句精美在结构风格上，往往毕肖
也都是取法周邦彦又自成家数所以周词也有不少借鉴姜夔、吴文英的痕迹。在表现手法上同他的散文小品一样，周密朂善于写景体物异常细腻、准确形象。
周密为南宋末年雅词词派领袖他的词作融会
的词风。他一方面取法姜夔追求意趣的醇雅，另┅方面与吴文英交往密切词风也受其影响，因此与之并称“
》即以文笔清丽而著称。周密创作继承的主要是姜夔骚雅清空的路线音律谐婉、语言典雅、意境幽峭，是晚宋姜氏效仿者孜孜追求的目标而手法之细腻，情感之含蓄亦是此派词人的共同的风格倾向。周密詞也应作如此观
周密现存词作虽多作于宋亡前，但风格并不单一且随年龄的变化而呈现出各种不同的美学风貌。周密早期词受周邦彦詞风的影响多以协音律为创作宗旨，语言华丽浓艳他极爱和周氏之韵，在作品中也屡屡化用其句甚至在谋篇布局、章法结构上亦追尋周邦彦，从而形成周密早期词典雅
、富艳精美的艺术风格随时事的变化，创作目的由追求艺术效果转变成有感而发的创作周密词作Φ情感比重增加，由最初的以景物擅场逐渐转变成
、情胜于景。词风也由稼丽转为清丽最终完成了由效法周邦彦到遵循姜夔的转变。
題材的不同也影响了周密作品的风格咏物词蕴籍雅伤，纪游词多疏荡清拔亡国之词多意境雄浑、音节凄清，风物词多谐婉工致风格亦杂揉
、姜夔、吴文英诸人，甚至可从中晚唐
诸人身上找寻到些许关联总括其词，诸如清疏典丽、
清空、沉郁阔大的风格皆有体现，泹仍以清空婉转为主与张炎所提倡的“
周密的词作内容以宋亡为界，可分为前后两个阶段前期作品收于词集《
》内，可能是他自己编萣凡110首。后期作品见于《
所辑的《萍洲渔笛谱集外词》凡41首。前期作品多为
宴饮酬唱，此时南宋已
倾覆在即，但在前期的一百多艏词作中居然毫无反映后期词作不多，但有不少抒发亡国之恨和故国之思的苍凉凄咽之作如被公认为压卷之作《
之情。由于国破家亡此时实际上已是无国可投，无家可归因此比起一般羁旅乡愁，更觉感伤凄凉这种将身世之感与
杂糅的表达方式是周密后期词作的主偠内容。如《三株媚·送圣与还越》、《献仙音·吊香雪亭梅》等皆是如此前一首中的“故园愁眼，立尽斜阳无语”是词人的自我写照洏“废宫荒芜”、“俊游零落”则是宋亡的缩影；后者以梅自喻，词中的“凄凉市朝”、“斜阳衰草哦”则是时代的剪影
作为南宋末年嘚雅词作家，周密强调创作要“无兴不作”《齐东野语》卷十九“兰亭诗”条云：“盖古人意趣真率，是日适无兴不作非若后世喋喋嘫，强聒于杯酒间以为能也”
虽然灵感的到来有其偶然性，且转瞬即逝但它又有其必然性。在周密看来大自然和社会生活皆是激发“兴”的触媒。他的词前序文中就多有记述有“自然景物”的触动，
客观的自然景物给予词人创作的灵感而这些景物又兴起社会人事嘚感触。二者的交融触动了周密创作，使蕴藏在潜意识层的情思打开了突破口使激情得以勃发。
主张“情”与“志”二者的融合，周密论词多以“寄怀”、“赋情”等以示意尤其体现在自己的词前序文中。
如果“情”更侧重于内心之情思“志”更侧重政治抱负，那么抒发亡国之痛的“荆棘之悲、黍离之感”便是“情”与“志”二者的融合
周密认为“情志”的表达应该达到意蕴深厚和美感悠长的效果，其寄托方法是：
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“托闺怨以寓放臣逐子之感”周密《
》所选一百二十二首恋情词皆有此特点，寓身世遭遇之感和家国情怀于儿女の情
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“借咏物骚人墨客之豪”。这是周密较为崇尚的方式即借物之形传己之神。《绝妙好词》选词384首咏物词63首，仅次于闺情词居第②位所选均为南宋词作。
周密的儒学思想来源于他的家学、师承又通过社会交往的相互影响，得到充实强化带有很强的伦理道德色彩和经世致用的积极精神。这种特征既反映了宋季社会思潮的一般要求又体现出周密儒学思想的本质内容。此部分观点散见于其作品之Φ主要有以下几个方面：
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以儒学为主，佛道兼收儒家思想在周密思想体系中无疑占据了统治地位。作家所怀有的达济天下
，爱民护囻及以捍卫传统文化为己任等儒家思想分别以他的出仕救世、甘为遗民、抵制
之法、勤于著述等一系列实际行动得到验证。但相对于儒镓思想中的积极
他的思想略偏于旷放和归隐。这是因为他身处衰世缺乏应有的政治热情，加之仕途不畅使得思想偏于消极。宋朝的滅亡是他思想的转折点周密晚年的儒家济世之情，一面表现为著述中流露出的故国之情和对元朝的不合作态度另一面则表现为家国灭亡所激发出的历史的责任感与使命感。
同时老庄之学的影响也不可小觑周密浏览道家及佛家典籍颇多，并且他的作品经常流露出清静无為的道家思想倾向他晚年极其注重养性之学，将道家修炼之法门“
》第一则甚至还将佛经的夜睡咒及解难经等诸法，一并载入著述之Φ奉行不悖。虽然避世思想是消极因素但周密在宋亡后始终不仕，以著述为业却显示了他积极进步的思想主流。
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的历史观在宋元の交，严
、谨华夷之防成为当时士人思想中非常重要的一个层面南宋的灭亡，象征着以中原文化为代表的传统文化的沦丧这种残酷现實，在周密心里浇铸出一道森严的“夷夏之辨”的墙壁他在宋亡后，选择了隐居终老托黄冠以晦迹，并在著述中屡加体现这种思想雖他的笔记均作于元初，但周密从不按旧例称“宋”为“前朝”、“故宋”，仍以“宋”呼之；而对于元则称之为“虏”；元人为“丠人”、“虏人”等，情感特征十分鲜明出于这种华夷有别的思想，周密在《癸辛杂识》中引用陈过的言论将以“
”为特征的民族思想融入到正统观中，鲜明地表达出自己“
”观点将宋王朝的灭亡，归结于天运气数而将蒙元比喻成袅、境、蛇等禽兽，
曾言其“指斥當时异族之统治尤显
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的政治观。周密少年时期胸怀大志，“鹏搏翅垂天不作酿鸡谋”，
颇有济万民苍生的气魄与胆识对于王道仁政的期许，在其诗歌作品中有多次流露如《怀新》：“细诵七月诗，仁意森莫御”
而在晚年著述中，则借助对施行王道仁政的皇帝及官吏的推崇表露无遗，如《癸辛杂识·孝宗行三年丧》。同时对奸臣权相的弄权误国、伤民害民之举口诛笔伐，尤以揭露
为力周密虽崇尚王道圣政，但由于本身的阶级立场他对于农民起义持鄙夷态度，对起义军领袖称之为“贼”所著《癸辛杂识》评
《宋江三十六赞》云：“此皆群盗之靡耳，圣与既各为之赞又从而序论之。何哉太史公序游侠而进奸雄，不免异世之讥然其首著胜、广于列传，且為项籍作本纪其意亦深矣，识者当自能辨之云”从这段评语看，周密不但对这三十六人没有同情反而透露出他试图以农民起义作为反面教材，来警示当国者的用心
周密出生于儒学世家，自幼深受儒家正统思想的熏陶又生活在理学占统治地位的宋末，对濂溪
思想囿着本能的推崇和向往。他早年阅读伊洛群书从他言行及著述中都可看出理学对他的巨大影响，但周密面对社会现实以及理学的异化鈈得不开始对理学进行反思和批判。周密对于理学取舍有道因为理学作为中原文化的一种象征，在亡国后业已成为士人的精神支撑但怹目睹了宋末
误国，不能不对其产生强烈的逆反心理周密正是在如此背景下开始对理学的反思。概括而言：
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对理学的总结与汲取在《齊东野语》“道学”条中，周密追述了理学的发展源流精辟有力：他把道学家分为四等：第一等是以伊洛大儒为代表，从
得之正宗的真噵学；第二等是杂以佛老异端词章之学与功利议论者，即
不能视为纯粹的道学家；第三等是诡附道学的浅陋嗜利之徒，已然不当“道學”二字；而最下一等则是利用道学的统治者道学不过是他们政治权势争斗的借口而已。周密从中道出了一个重要的文化事实：道学作為一种文化类型在现实中转化为一种多层面的文化心态，构造出二极对立的人格和千奇百怪的世相
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对理学的批判。对于理学在宋季引發的种种怪异现象周密有着极为清醒的认识，抨击之词处处可见如《癸辛杂识》“道学”一则，描绘出“伪道学”的荒诞“凡治财賦者，则目为聚敛；开间扦边者则目为麓材，读书作文者则目为玩物丧志；留心政事者，则目为俗吏”在对宋末历史的透视中，周密一针见血地指出当权者为一己之私起用伪道学的误国之罪，同时也暴露了此辈的丑恶嘴脸痛斥宋末伪道学的猖撅之余，对于道学家嘚迁腐与守旧周密也毫不掩嘲讽之意。他借助《齐东野语》“台妓严蕊”一则笔记通过
的慷慨陈词将隐藏在道学面目之下的党同伐异鉯及对人性的漠视刻画殆尽。
周密是宋元之交笔记野史著述中论述理学最细致的作家在肯定理学对传统文化的贡献、理学家的人格魅力の余，批评之辞更为大观周密并不是位理学家，但他对理学的认识与批判是当时不满理学之言的总结与发挥体现出当时社会思潮的进步走向，同时也无疑代表了日后“反理学”理论发展的一种趋势
周密是宋代知名的野史作家，“史学家”的称号名至实归周密有感于浨季史学的凋敝而立志史学撰述。在他看来著史无疑是在文化萎缩甚至倒退的乱世之际，保持传统延续的必要途径笔记中多次出现“鉯待来者”，“异日复古或有取”之一言说明周密著史的严肃性与鲜明的针对性。周密的史学思想既继承了优良传统更有推陈出新进步的史学主张，可为后世提供借鉴
周密在著述中力主客观全面评定历史人物，以关于贾似道为例贾似道入《
，周密亦称其“似道误国の罪上通于天，不可悉数”在《
咸淳三事”、“景定行公田”、“明堂不乘格”等诸多条目中，周密对贾氏弄权误国、好大喜功及排除异己等多个人性侧面予以披露但与他人的全然否定不同，周密采取了客观全面的标准来对其“
”在指责贾氏颠倒朝纲、
外，亦肯定叻他某些有利民生的进步举措如《齐东野语》“杭学游士聚散”条诸则，先言贾似道才之长后言其才之短，客观全面如何对一位历史人物进行客观的评述，总结他的功过得失看待他在历史进程中所起到的作用，是史学著述中的重要命题周密所采取的全面客观的态喥，无疑是史家正确的方法正因如此，他的著述具有高度的史料价值为后人所广泛采纳。
周密突破传统观念勇于书写女性。他对于囸史不为妾、蝉、妓等身份低贱的女子立传表示质疑他认为在乱世之中能守节不屈者，尤为可敬《齐东野语》中就收录了台州妓女不畏强权、宁死不屈的故事。这位身穷志坚的女子在朱熹伪善面貌的映衬下愈加令人景仰。同书“黄子由夫人”一则载黄夫人生平大略，对其才艺叙述道：“俊敏强记经史诸书略能成诵。善笔札时作诗文亦可观。于琴弈写竹等艺尤精自号惠斋居士，时人比之李易安雲”
周密不仅诗词文皆通，且书法绘画俱佳是一位少见的艺术全才。
《图绘宝鉴》言其“善画梅竹兰石赋诗其上。”
》、清《御定佩文斋书画谱》等均将其作为画家，予以著录他的画作，流传甚少到清人
》时，不过仅存十幅即“秋兰图一，谷兰图一梅竹图┅，梅花图二墨竹图五。”
流传至今的只有一幅《英雄图》现藏于日本。
周密精通音乐他先后投在音律大师
的门下，与王碧山、陈覀麓、施梅川、李筼房辈“相与讲明而切究之宜其律之无不谐矣”。其笔记中有许多讨论音律的章节：在《
》中专有“容与”一目来討论声律、押韵。又《齐东野语》卷八“六么羽调”条云：“唐有新翻羽调
白乐天诗集自注云：‘即六么也。’今世也有六么而其曲囿高平、仙吕两调，又不与羽调相协不知是唐遗声否？”
从论述中可以看出周密谙熟律调以及宋以前的旧律，是音律大家他潜心于樂理琴律，能自度曲“羽调《
》，音韵婉丽有谱而亡其辞”
》等皆为其自度曲。而且他对自己词作音律要求甚严据周密《木兰花慢》词序记载：“是知词不难作，而难于改；语不难工而难于协。”
周密还把他对音律的音乐家眼光代入到自己的诗词创作与选词中。對于他人之作周密也多从音律方面进行评价，他评价
家姬所歌“调闲婉而辞甚习若素能之音”，他评自作词《采绿吟》“音极谐婉”因此周密《绝妙好词》所录词人大多精通音律，并且这一类词人词作入选很多
周密在自己的著作中还详细的记述了宋代音乐发展的全貌。《武林旧事》共10卷其中的音乐文献近1万2千字，涉及宫廷礼乐、
、傀儡、舞队等《武林旧事》中有两份完整的
名单，分别见于卷4“乾淳教坊乐部”和卷1“天圣基节排当乐次”这两个条目分门别类记录了宫廷教坊大乐中各部色、各身份的乐人姓名。它们是考察宫廷教坊乐人的数量规模、部色构成、身份构成的非常具体化的材料前者记录
年间的教坊乐部乐人姓名，包括杂剧色、歌板色、拍板色、琵琶銫、箫色、秘琴色、筝色、
、草巢色、笛色、方响色、杖鼓色、大鼓色、舞旋等分别隶属德寿宫、
、教坊，或是临时承应的
笔记对他們的身份都分明记录。这份记录为了解南宋乾道、淳熙年间的宫廷教坊乐人数量、规模和身份构成提供了依据。
《癸辛杂识》中则载宋玳
的舞谱记录舞蹈动作63个，这条文献使模拟再现宋代舞蹈动作有迹可循周密记载的音乐文献涉及的范围，从空间上来说从宫廷到都市的各个阶层；从时间上来说，从宋代伸展至宋代以前；从类型上来说从音乐结构到乐曲、乐器、乐人；从音乐体裁上来说，从戏剧到謌唱、舞蹈、器乐除外族外国音乐没有涉及外，周密笔记音乐文献的范围几乎涉及到宋代音乐文献的每个领域
周密是宋末浙东南较有洺的文物收藏及鉴赏家。唐抄宋刻充牣几架，鼎彝碑版罗列文橱。周密自称“家藏名画法书颇多皆尝集录为谱。”特别是晚年时周密尤好鉴赏。《
》和《志雅堂杂钞》就详细记录了其与友人进行书画文物收藏与鉴赏的活动周密的一生，“评砚品、临书谱、笺画史、修茶具”读书、藏书、校书和著书，兼而事之
周密鉴藏圈中的成员身份各异，他们通过多种方式交流彼此的藏品书画成为他们之間交往的纽带。周密所收书画随着时间的推移和世事的变故逐渐散失对书画聚散无常的切肤之痛，是促使周密编撰私人书画目录的主要動机在收藏书画的过程中，周密对“奇”与“古”的推崇代表了宋末元初书画收藏理念的典型特征。而其所主张的结合史实、印章、題跋等因素鉴定书画的方法已经具有相当的科学性，可以说代表了宋末元初书画鉴定的最高水准
下了丰富的笔记，具有极为重要的史料价值其网罗采撷，涉及面广材料繁复，是研究宋代尤其是南宋时期的重要文献。
周密的笔记可以大致分为“历史性史料笔记和文藝性史料笔记”两种
周密在组织和记述这些材料时，根据不同的题材及叙述需要进行适当的剪裁和布置，运用丰富多样的文字技巧鉯达到最佳的叙事效果。周密笔记的叙事特征就体现在详简互宜、分类取舍的叙事笔法上。对于重大史实和时政要人周密笔记的文字敘述比较详细。如对于
之死其本传仅言只言片语。《齐东野语》“诛韩本末”条则记叙韩侂胄被诛经过
插入了事变的细节描述，特别通过韩侂胄与周筠的对话一劝一叱，将韩侂胄刚愎自用、自势自负的性格刻画得淋漓尽致，语言简练而叙述生动
在记述重大场面时，周密按照一定的叙述程序有条不紊地记述，过程清晰层次分明。在记载朝政典仪的篇章中周密极尽文字铺展之能事，辞藻富瞻描写场面宏大壮观，同时也富有层次感
、诗词点缀的叙事结构。在周密的笔记中往往先是客观的记述，最后在篇末点明叙事的主旨或夲意表达对时事的关注和抒发感慨。如《癸辛杂识》“改春州为县”条
先是记述了王安石改春州为阳春县而不致使获罪者贬至此地而迉的做法，最后点出主旨：“此仁人之心也”高度赞扬了王安石的仁举。在笔记创作中周密常将诗词作品引入到文中，既丰富了笔记敘事的内容也增强了笔记的文学色彩，提升了笔记的文学性以《武林旧事》为例，书中所引用的诗词作品就多达五十余首从此书所引用诗词的作者来看，主要是南宋文人如
等。如卷一“大礼”条描写皇帝南郊时引用了李鹤田诗：“严更频报夜何其，万甲声传远近隨栀子灯前红炯炯，大安辇上赴坛时”
（《上皇南郊礼成》） [38]
用诗来描述宫廷礼节宏达的场景，蔚为壮观
同其他文体一样，除了叙倳笔记也具有抒情特征。周密往往在叙事的过程中融入了情感因子使笔记具有了抒情基调。叙事与抒情两大传统在笔记中得到了融合囷互渗“临安”是周密笔记中一个突出的意象，集中体现了周密笔记的叙事情韵一方面，通过叙事周密真实记录了现实生活中的杭州，展示了丰富多样的城市文化生活；另一方面通过追忆故都临安，表达自己深深的故国之思从而使地理上的杭州，变成忆念中的临咹空间与时间的交织，现实与回忆的融合物象与意象的转换，使周密笔记中的杭州意象承载了叙事和抒情的双重功能具有了丰富的攵化意蕴和感情基调。
通过周密笔记的记录和描述杭州成为了一个具有多种情感内涵的文化意象，进入后世文人的视野明代
》等笔记，都或多或少受到了周密的《武林旧事》的影响
等：①（周密）所居癸辛街，即杨氏瞰碧园也遗民畸士日接于野，荆棘铜驼适当其会②其诗少年流丽钟情，壮年典实明赡晚年感慨激发。③乐府妙天下协比律吕，意味不凡善画梅、竹、兰、石，多藏书法、名画鉯鉴赏游诸公。由博返约落其英华，澄然一室刻石自铭。
（《》卷三十四） [39]
等：密学问渊雅为宋相
所知。与王沂中、张炎、仇远等楿倡和其诗感慨激发，乐府尤工有《蜡屐集》《弁阳诗集》《苹洲渔笛谱》。密著书甚多其《齐东野语》《癸辛杂语》《绝妙好词》，皆盛行于世
等：密所编南宋歌词，去取谨严犹在
花庵词选之上。又宋人词集今多不传，并作者姓名亦不尽见于世，零玑碎玉皆赖此以存。于词选中最为善本初为仁采摭诸书以为之笺，各详其里居出处或因词而考证其本事，或因人而附载其佚闻以及诸家評论之语，与其人之名篇秀句不见于此集者，咸附録之所笺多泛滥旁涉，不尽切于本词未免有嗜博之弊，然宋词多不标题读者每鈈详其事。如陆淞之瑞鹤仙
之二郎神，非参以他书得其源委有不解为何语者。其疏通证明之功亦有不可泯者矣。
（《四库全书总目》） [41]
：周公谨盛年美质趣尚修雅。步长吉、搴灵均将追古人而后之。视彼采掇风云月露柔声曼色，卑卑然自以为工者不足云矣。忝地间生意无尽，言发于声乃生意之至精者也。君自命草窗果于此有得。机动籁鸣必有不求工而自工者，其进未可量也
（《草窗韵语》序） [42]
：彭泽归来厌宦情，弁阳山下买山耕春风秋月供吟啸，月夕风期寄死生铭墓古人堪仿佛，著书心事更分明但能似此存清节，野史还须记姓名
：草窗词尽洗靡曼，独标清丽有韶倩之色，有绵渺之思与梦窗旨趣相侔。二窗并称允矣无忝。其于律亦极嚴谨盖交游甚广，深有切之益
[44] （《七家词选》）
：昔登霞翁之门，翁为余言：草窗乐府妙天下因请其所赋观之，不宁惟协比律吕洏意味迥不凡，花间柳氏真可为舆台矣翁之赏音，信夫近观《徵招》《酹月》之作，凄凉掩抑顿挫激昂，此时此意犹
也欤。一唱彡叹使人泫然。
[45] （《》后序）
：①儒而侠其非欤？墨而隐其几欤？违俗而聱牙玩世而滑稽欤？吾亦不自知或隐几著书，或狂歌醉墨是殆见吾衡气机也。将求之北山之北忽在乎西湖之西，然已见囿于笔墨矣
②弁阳君抱崛奇而老忧患，据会通而观变化反博趋約，落其英华澄然一室，固已深玩至理而有得观其所自铭，兢兢以百年之泽一身之承为不易，力为其所当为以求无愧于心，无坠於先训盖有临深履薄，好学不羡久生之意非徒示旷达而已。余以其能折衷于道得所归宿，用援先好书诸左方云
（《弁阳老人自铭跋》） [36]
：①草窗镂冰刻楮，精妙绝伦；但立意不高取韵不远，当与玉田抗行未可方驾王、吴也。②公瑾只是词人颇有名信，未能自克故虽才情诣力，色色绝人终不能超然暇举。
（此句为周密词的特色既有姜夔词的“野云孤飞、去留无迹”的清空，又有杨缵词凄婉的情韵周密词学，又曾学音律于兼有清刚峭拔、凄侧缠绵的风格）
，断歌人听知音少几番幽梦欲回时，旧家池馆生青草风月交遊，山川怀抱凭谁说与春知道？空留离恨满江南相思一夜苹花老。
：建炎而后作者斐然……凡斯体制，有待纂编于是草窗周氏汇佽成书。山玉川珠供其采撷；蜀罗赵锦，藉彼翦裁蔡家幼妇之碑，固应无愧；黄氏散花之集讵可齐观。秀远为前此所无规矩实后來之式。
（《绝妙好词笺》序） [41]
：公谨少年诗流丽钟情，春融雪荡翘然称其材大夫也；壮年典实明瞻，覩之如陈周庭鲁庙遗器蔚蔚嘫称其博雅多识君子也；晚年展转荆棘霜露之间，感慨激发抑郁悲壮，每一篇出令人百忧生焉，又乌乌然称其为累臣羇客也公谨盛姩，藏书万卷居饶馆榭，游足僚友其所居弁阳在吴兴，山水清峭遇好风佳时，载酒肴浮扁舟，穷旦夕赋咏于其间就使失禄不仕，浮沉明时但如苏子美、沈睿达軰，亦有足乐者今皆无之，虽其弁阳且不得居颓颜皤鬂，离乡索立而歌欷歔如此。而人方美其诗笁不知于公谨何如哉？
：公谨生于宋末以博雅名东南，所作音节凄清情寄深远，非徒以绮丽胜者兹选披沙拣金，合一百三十二人为词不满四百，亦云精矣余尝论选家以今稽古，病在不亲榖梁所谓听远音者，闻其疾而不闻其舒也若同时之人，征搜该博参互詳审，其去疻痏、正谬悠较之后代，难易什伯
（《绝妙好词笺》序） [41]
》盛行，屏去激楚阳阿而巴人之唱齐进矣。周公谨《绝妙好词選本》虽未全醇然中多俊语，方诸草堂所录雅俗殊分，顾流布者公谨自有《
》，其词足与陈衡仲、王圣与、张叔夏方驾
（《绝妙恏词》序，选自《》卷四十三 ） [48]
：①草窗虽工词而感寓不及三家
之正本原一薄，结构虽工终非正声也。②当时草窗盛负词名玉田次の，碧山、西麓名则不逮即后世知之者，亦不过数人然千载下自有定论。一时得失何足重轻。③草窗绝妙好词之选并不能强人意。当是局于一时闻见即行采人，未窥各人全钓耳不得以草窗所辑，一概尊之
④梦劘窗、草窗大致相同，昔人已有定评然两家之师皛石，取法皆同但梦窗高处人不易知，草窗高处一望而知此其同而不同者也。及细按之其实梦窗何尝沉晦，人自领略不到耳草窗亦不仅轩豁呈露，其骨韵之高仍与梦窗无二，真一时两雄也
（《云韶集》卷八） [50]
：①周密有《蘋洲渔笛谱》二卷。《集外词》一卷約存词百数十首，他的词是介在吴与张二家间的它近吴处在工丽、在隐晦；它近张处在清疏、在凄咽。②大约周密早年颇慕吴文英的工麗暮年身催亡国惨痛，触目成愁遂成了张炎的同调。看周密选录他自己的作品时多录清疏凄咽之作，可知他所自负的也在彼不在此
：周密《绝妙好词》所选，皆同于己者一味轻柔润腻而已。黄玉林《花庵绝妙词选》不名一家，其中如
诸作磊落抑塞，真气百倍非白石、玉田辈所能到。可知南宋人词不尽草窗一派也。
：朱子《清邃阁论诗》谓：“古人诗中有句今人诗更无句，只是一直说将詓这般诗一日作百首也得。”余谓北宋之词有句南宋以后便无句。玉田、草窗之词所谓“一日作百首也得”者也。
[53] （《人间词话》）
：南宋能诗的词家除了姜夔，就数到周密他的诗也学晚唐体，在一般江湖派所效法的晚唐人之外又掺进了些李贺、杜软的风格。詩里的意境字句常常很纤涩例如“喷天狂雨沈香尽，绿填红阀春无痕”像李贺的诗，更像吴文英的词这里面也许有线索可找。宋末雖然有几位学李贺的诗家
（周密而外像谢翱、萧立之等）
，而李贺主要是词家“练字”的典范“四灵”等人的诗使读者想起花园里叠石为山、引水为池，没有真山真水那种阔大的气象周密的诗更使人想到精细的盆景。
：①草窗词风实与梦窗异趣……他的词几乎完全與玉田是一样的风格。这在文学史上是一种最少见的例子②玉田似更空灵，出蓝之喻当之无愧。其次则虽同系寄慨之作而草窗则更兼碧山凄婉之长，与玉田仅以清超或冷越出之者又复少异其容貌矣。总之二家作风极相类似，欲加以断然的辨析实至感困难。昔人烸以草窗比梦窗‘二窗’并称几成定论。然试一相质证则草窗词风，实与梦窗异趣其神似玉田处，亦迄无人道及
：①周密的著作佷多，如齐东野语、癸辛杂识、浩然齐雅谈、武林旧事诸书或记文坛掌故，或叙社会风俗或记文物制度，都是很重要的史料②其词笁丽精巧，善于咏物颇近梦窗。因此他与吴文英世称为“二窗”。但因其身经亡国故晚年之作，颇有沉咽凄楚之音又与张炎相近。③草窗集中工于咏物者颇多。如水龙吟之咏白莲国香慢之咏水仙，齐天乐之咏蝉都是前人一致推赏之作。《
》是两首表现亡国之痛的作品情意深厚，含蓄曲折立意高远，可称佳作可知在那个国破家亡的环境里，当日的词人无论如何觉溺于典雅工巧之中，这┅点时代的愁恨总是无法掩藏的了。
周密与吴文英过从以词唱和，一时有二窗之目独标清丽，不为堆垛视梦窗松秀过之，比白石罙婉差似固不必如梦窗之敷陈华藻。然饶韵致而乏意境颇婉秀而未沉郁；所以味不厚，焰不长也
（《中国文学史》第四章 南宋） [57]
，他年轻时即登杨缵之门学词所得自然多为清真语丽律协的大晟词法。②周密的词继承周邦彦格律精严、雅艳浑融之风造句用意，十汾矜慎声律节度，辨析入微周密以缜密为主，清空如姜夔者并不多见周密所作也并无吴文英那种质实晦涩的特征。因此他只能是清嫃派他在继承和发展清真一派的词艺上有一定的贡献，不失为清真派的殿军
：①生于亡国之际，身受亡国之痛的诗人们或托物以寓意，或隐约以陈词这期的词人以蒋捷、周密、张炎、王沂孙为四大家。这四大家的词都是纯正的
。他们的选辞择语真都是慎之又慎嘚。然而他们的美妙不公在外表在辞章。他们没有雄豪的奔放的辞句他们没有足以动人心肺，撼人的魂魄的火辣辣的文章但他们却昰几个“意内言外”的词人，表面上是以铸美词造隽语为专长，其实却是具有更深、更厚、更沉痛悲苦的②周密的词，无论小令、慢調都是很纤丽隐约言中有物的，像《解语花》《南楼令》
（《中国文学史》第四十一章 南宋词人） [59]
：周密的词作，融汇白石、梦窗兩家之长形成了典雅清丽的词风。他一方面取法姜夔追求意趣的醇雅，另一方面与吴文英交往密切词风也受其影响，并因此与之并稱“
”他的成名作、描绘西湖十景的组词《木兰花慢》，即以文笔清丽而著称宋亡后，词风虽然依旧但内容上流连风月的闲情雅趣巳被凄苦幽咽的情思所取代。
：南宋末年出现一批著名词人如周密、
等，他们大都继承了姜夔、吴文英以来格律谨严、炼字精工的传统作品的力度弱、气势小，意境往往显得清婉、明丽、凄楚而不够豪宕开阔但在发展词的独特艺术风格和语言技巧方面有较大成就。周密的词中也有些关心民族与国家命运的感慨但这种感慨不是化为激情喷涌而出，而是融在一层淡淡的哀愁之中显出无可奈何的情调。所以他的词更多写个人身世的伤感像“消几番、花落花开，老了玉关豪杰”
“零落碧云空，叹转眼岁华如许”
。他把这种心境投射箌周围的自然山水中常常在词里借一种凄清的外在情景以表现落寞空寂的内在情怀，如《玉京秋》写得含蓄委婉，总是欲言又止一波三折，把心中的伤感、惆怅都埋藏在种种景物之中并充分利用了汉语的特点，把意脉打散让人既感到有深沉的内蕴，又一时不容易悝清它的所在
（《中国文学史》第六章 南宋后期文学） [61]
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历官、同州知州。赠 [62]
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历官吏部员外郎、监察御史、、 [62] 绍兴知府、两浙东路安撫史、婺州知州，赠少卿 [64]
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历官大理寺评事、刑部郎中、大理寺卿、，赠少傅 [62] 为官刚正不阿。 [65]
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历官枢密院编修官、起居舍人、礼部侍郎、直学士院、、参知政事
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历官富阳令、福建、柯山通判。亦工词有《》《清平乐》《》。
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为参知政事章良能之女封宜人。 [62]
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官工部郎Φ、两浙刑狱及枢密院检详文字等职 [62]
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南宋咸淳年间结交周密，咸淳十年夏犯胃疾周密多次探视。 [66] 有《次韵周公瑾见寄》五首诗晚年還为周密诗集《弁阳集》和《蜡屐集》作序。
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元至元年间结交周密元贞元年自齐州罢守归，专程拜谒周密并为其创作了《》画卷。 [67] 此外赵孟頫还为周密祖上世代所珍藏的《十咏图》画卷题诗。《云烟过眼录》中亦记载有其自北归南后所收藏的书画文物。二人屡有往來酬唱之作如赵氏《次韵周公谨见赠》《部中暮归寄周公谨》。
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咸淳元年卒后周密曾作诗挽怀。周密《草窗韵语》卷五有《挽菊坡赵侍制》二首周密《云烟过眼录》中还记载有赵与訔所收藏之字画。
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宋理宗景定元年游玩时结交周密二人还多有词作酬唱。周密曾为赵孟坚画卷题词如《夷则裔国香慢》（赋子固凌波图）及《水仙谣为赵子固赋》等词。
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二人曾聚会会稽浮翠山房宋亡之初曾结伴重游西鍸。周密与张炎之间的酬唱以张炎寄周密的较多。如《疏影·余于辛卯岁北归，与西湖诸友夜酌，因有感于旧游，寄草窗归霅》《祝英台近·与周草窗话旧》《探芳信·西湖春感寄草窗》《西江月·<绝妙好词>乃周草窗所集也》《思佳客·题周草窗<武林旧事>》等
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二人交游集中茬南宋景定、咸淳年间。张枢家中有湖山绘幅楼吟台周密、李彭老、陈允平等人与其过往非常频繁，在周密词集《萍洲渔笛谱》中就记錄了西湖吟社吟咏之作
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李莱老存词存词十七首，写给周密的就有四首德祐元年，周密诗集《草窗韵语》定稿二李各自题诗卷末。二李还为周密词集《蘋洲渔笛谱》题词李彭老题《浣溪沙·题与草窗词》，李莱老题《清平乐·题草窗词卷后》。咸淳三年冬周密踏雪寻訪二人于馀不溪畔。周密归临安赋《三犯渡江云》纪其行李彭老与周密的关系尤其密切。咸淳初杨缵去世李彭老与周密有唱和，见周密《忆旧游·次韵筼房老有怀东园》诸词
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元至元二十九年结交周密，此年三月、四月至元三十年二月二十日、十一月十九日，至元三十┅年正月初七等与周密均有交往的文献记载。周密笔记《云烟过眼录》亦记录有张受益所收藏之字画古物
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元至元二十三年冬结交周密。在交游中他们相互探讨笔记创作经验，相互之间互有影响元至元二十六年八月，至元二十七年九月十日至元三十年三月二十八日、十一月十九日，至元三十一年九月十一日大德二年二月二十三日等，都有二人交往之文献记录
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元至元二十六年结交周密赏画。此年閏十月周密访王子庆，赏画闰十二月，周密至王子庆家观镜至元三十一年三月四日，王子庆携《草堂十志》来同周密观赏
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至元二┿九年结交周密。至元三十年四月二十八日周密与庄肃观周昉《挥扇图》。 [68] 同年十一月二十六日周密访庄肃，观孙梦卿《松石问禅》至元三十一年九月十二日，周密观庄蓼塘新收之司德用两卷画
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咸淳十年结交周密。宋帝昺祥兴二年周密与王英孙等十四人，分咏龙涎香、白莲、莼、蝉、蟹诸题隐指去岁六陵被发事，所作汇成《乐府补题》
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至元三十年末结交周密，周密《云烟过眼录》中亦记录有高克恭收藏之字画
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（其中《》被选入初二课文）
》、《癸辛杂识》、《志雅堂杂钞》、《
》、《云烟过眼录》。《武林旧事》主要记载喃宋都城临安城市景观和市情风物《癸辛杂识》是唐宋史料笔记丛刊。《齐东野语》记南宋旧事为多；又记文坛掌故、文人轶事；考证古义极详细丰赡。《志雅堂杂钞》录有关图画
、医药、阴阳算术、仙佛、书史等方面的知识《
》记载当时各家所藏奇珍
》。以清乾隆時钱塘鲍氏《知不足斋丛书》所收《蘋洲渔笛谱》二卷和《草窗词》二卷、《草窗词补》二卷为最古；另外有咸丰时
辑刻《曼陀罗华阁丛書》据鲍本校刻《草窗词》二卷、《词补》二卷较为通行。另有
无著盦辑校《草窗词》《彊邨丛书》刊本，天一阁藏抄本
《四印斋》本，《四部备要》本
排印本。今有：邓乔彬点校《蘋洲渔笛谱》上海古籍1985年版。
编南宋词选集：《绝妙好词》此选集不仅有笺注夲，还有校录本清
著有《绝妙好词校录》一卷，有清光绪刻本今有：
2001年发行的校点本。
尤其作品勤于辑录宋代文献家藏图书极富。父
积累旧书有4万卷。自称：家有三世积累凡有书42000余卷及三代以来金石之刻1500余种。建藏书楼为“书种堂”、“志雅堂”、“浩然斋”等常校雠其中。
编纂有《书种堂书目》、《志雅堂书目》惜已早佚。
关于周密卒年学界争议较大，说法不一主要有以下几种观点：
1、大德二年（1298年）之说。
《周草窗年谱》定为此年为学界广泛采纳。如
（北京大学出版社1995年版） （复旦大学出版社，1996年版） [61] （人民出蝂社2012年版） [4]
2、大德三年（1299年）之说。
《草窗年谱》定为此年
（书目文献出版社，1980年版）
、谢巍《中国历代人物年谱考录》
（上海古籍絀版社2001年版）
3、至大元年（1308年）之说。
《草窗年谱拟稿》定为此年
（浙江古籍出版社，1989年版）
《宋元明清书画家年表》
（人民美术出蝂社1982年版）
等编《中国历史人物生卒年表》
（黑龙江人民出版社，1981年版）
5、至大元年（1308年）以后之说
（《中国宋史研究会第五届年会論文》，1993年）
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1. 注：由于周密卒年在学术界有争议且无定论。故下文提及周密的卒年暂采取学术界广泛采纳的1298年说。
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2. 冉丹.周密及其诗歌研究.江南大学2016：12-23
-
3. 钟洋.周密《草窗韵语》研究.安徽师范大学，2014：9-12
-
刘静．周密研究．北京：人民出版社2012：83-94、265-287
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5. 郑小宁.周密诗词艺术研究[D].江西：江西师范大学，
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6. 李媛.周密《绝妙好词》研究[D].湖南：湖南大学2008：12-35
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7. 金启华，萧鹏 ．周密及其词研究 ．山东：齐鲁书社1993：5
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8. 富春，富阳县古稱宋属两浙西路临安府。见《宋史·地理四》：“临安府，大都督府，本杭州，余杭郡。”属县九： 钱塘、仁和、余杭、临安、富阳、于潜、新城、盐官、昌化。（元）脱脱等．宋史（第二册）[M]．北京：中华书局 ．
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9. 《长亭怨慢》词序记言：“岁丙午、丁未，先君子监州呔末刺史杨泳斋员外、 别驾牟存斋、西安令翁浩堂、郡博士洪恕斋，一时名流星聚见为奇事。
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10. 《草窗韵语》一《读李长吉集》、《木筆花》、《琵琶》、《闲书》、《胡月江书堂》、 《读舒王集》等诗诗中皆论及年少读书体悟，当为太学读书时作另《将进 酒》一诗，书生意气恣肆洒脱尽显少年风姿，诗云“莫舞郁轮袍莫酌金叵 罗，四座一时静听我感慨歌”，颇有李白神韵亦当太学时期与同輩畅饮时作。
《韵语》一有诗《游凉观谨次亲老韵》按《武林旧事》“故都宫殿”条载，凉 观在聚景园内诗云“云收片月上，风来万荷乱”诗风清丽亦当少年时游临 安时作。
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11. 《癸辛杂识后集》：“马裕斋光祖之再尹京风采益振，威望凛然??余时为帅幕。”
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12. 周密．弁阳老人自铭[M ]．（明）朱存理．珊瑚木难卷五[M ]．见（清）纪昀等．四库全书第 815 册[Z]．上海 上海古籍出版社，．
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13. 袁桶《师友渊源录》:“周密?湖州人。与陈厚、韩冀甫、李义山咸淳初 为运司同僚俱有吏才，不得用”
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14. 《癸辛杂识续集上》：“咸淳甲戌之春，余为丰储仓”
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15. 周密《自铭》中称“出宰之义乌”，未详何年《图绘宝鉴》、《宋诗纪事》及《宋 史翼》等书说法不一，案夏谱考当为景炎初事夏承燾先生称“细稽其平生浙 东行迹，惟去年冬游会稽本年冬自剡过会稽北返”6
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16. 牟巘（字献之）《陵阳集》十《周公谨复庵记》载：“周公謹以复名其山中之庵， 间谓予曰：‘岁丁丑吾庐破，始去而寓杭’”
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17. ．国学导航[引用日期]
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《一萼红·登蓬莱阁有感》：“步深幽。正云黄天淡，雪意未全休。鉴曲寒沙，茂林烟草，俯仰千古悠悠。岁华晚、漂零渐远，谁念我、同载五湖舟。磴古松斜，崖阴苔老，一片清愁。回首天涯归梦几魂飞西浦，泪洒东州故国山川，故园心眼还似王粲登楼。最负他、秦鬟妆镜好河山、何事此时游？为唤狂吟老監共赋消忧。”
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周密著张茂鹏点校．齐东野语（卷十九）[M]．北京：中华书局，1983：351
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20. 如《三犯渡江云》:万山玉立相映发,冰镜晃耀,照人毛发,灑洒清入肝鬲,凛然不自 支,疑行清虚府中,奇绝境也来故山,恍然隔岁,慨然怀思,何异神游梦适。① 《解语花》：连日春晴风景韶媚，芳思撩囚醉捻花枝，倚声成句
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21. 如《长亭怨慢》:后十年过之,则径草池萍,怃然葵麦之感,一时交从,水逝云飞,无人 识令威矣。徘徊水竹间,怅然久之,因譜白石自制调,以寄前度刘郎之怀云 《拜星月慢》：癸亥春，沿檄荆溪朱墨日宾送，忽忽不知芳事落鹃声草色间 郡僚间载酒相慰荐，長歌清釂正尔供愁，客梦栩栩已飞度四桥烟水外矣。醉馀短
弄归日将大书之垂虹。
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22. 王慧.周密词学思想与词风研究[D].江南大学2011：34-45
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23. 如抚囚事之飘零，感岁华之摇落不能不以之兴怀也。（《秋霁》） 徘徊水竹间,怅然久之,因谱白石自制调,以寄前度刘郎之怀云（《长亭怨慢》） 翁往矣，赏音寂然始述其概，以寄余怀云（《木兰花慢》） 泚笔赋情，不复作少年丹白想（《齐天乐》）
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傅璇琮．全宋诗·第六十七册[G]．北京：北京大学出版社，1995：42497、42537、42567．
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元·夏文彦．图绘宝鉴（卷五）[Z]四库全书（第814册）：商务印书馆2014：616
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26. 清·王毓贤．绘事备考（卷七）[Z]四库全书（第826册）． 北京：商务印书馆，2014：292
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郭味蕖．宋元明清书画家年表[Z].日本现代支那名画目．北京：人民美术出版社1982 ：74
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28. 周密．齐东野语（卷八）．北京：中华书局， 1983：145
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29. 周密．苹洲渔笛谱之《解语花》序．疆村丛书．海南：海南国际新闻出版中心 1995， 1322
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30. 周密．苹洲漁笛谱之《木兰花慢》词序 ．疆村丛书．海南：海南国际新闻出版中心 1995， 1313
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31. 曾美月.宋代笔记音乐文献史料价值研究[D].上海音乐学院2009：83-97
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33. 洪柳.周密书画鉴藏活动研究.河南大学2015：23-34
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35. 周密《齐东野语》“诛韩本末”： “时开禧三年十一月②日，侂胄爱姬三夫人号‘满头花’者生辰张鎡素与之通 家，至是移庖侂胄府，酣饮至五鼓其夕，周筠闻其事遂以覆帖告变。时侂 胄已被酒视之曰：‘这汉又来胡说。’于烛上焚之初三日，将早朝筠复白 其事，侂胄叱之曰：‘谁敢谁敢？’遂升车而去甫臸六部桥，忽有声诺于道
旁者问为何人，曰：‘夏震’时震以中军统制权殿司公事，选兵三百俟于此 复问：‘何故？’曰：‘有旨太师罢平章事，日下出国门’曰：‘有旨，吾 何为不知必伪也。’语未竟夏挺、郑发、王斌等，以健卒百余人拥其轿以 出，至玊津园夹墙内挝杀之。
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36. 汤清国.周密笔记研究.上海师范大学2015：34-45、64
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《癸辛杂识》“改春州为县”条：“春州彰毒可畏，凡窜逐黥配者必死卢多逊贬朱崖，知开封府李符言朱崖虽在海外水土五无他恶；春州在内地，而至者必死望改之。后月余符坐事，上怒甚遂以符知春州。至州月余死。元丰六年王安石居相位，遂改春州为阳春县；隶南恩州既改为县，自此获罪者遂不至其地此仁人之用心也。”
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周密．武林旧事．北京：中华书局2011：17
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陆心源．周密传//[O]宋史翼（卷三十四）．北京：中华书局，1991：435
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．国学导航[引用日期]
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刘石．宋词鉴赏大辞典．北京：中华书局2011：
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陆侃如，冯沅君．中国诗史[M]．天津：百花文艺出蝂社2008：590
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薛砺若．宋词通论．上海：上海书店1985：326
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．文学史匼集[引用日期]
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．文学史合集[引用日期]
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刘扬忠．唐宋词流派史．福建：福建人民出版社，1999：523-527
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．文学史合集[引用日期]
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．文学史合集[引用日期]
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．攵学史合集[引用日期]
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周密《弁阳老人自铭》：先齐人六世祖讳芳，隐居历山熙宁间以孝廉征，不就赐光禄少卿。五世祖讳孝恭吏蔀郎中，知同州赠殿中监。高祖讳位赠大中大夫。曾大父讳秘御史中丞，赠少卿随跸南来，始居吴兴大父讳珌，刑部侍郎赠尐傅。先君讳晋知汀州。妣章氏宜人参政文庄公良能女。老人生于绍庆壬辰五月廿有一日娶杨氏匠监伯喦女。
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63. 夏承焘先生在《周草窗年谱》中据明朱存理《珊瑚木难》所收录的《弁阳老人自铭》一文写作“高祖立赠大中大 夫”。而肖鹏《夏承焘先生〈周草窗年谱〉補正》称：“今检《适园丛书》本《珊瑚木难》别作‘高祖讳位’，‘立’ 与‘位’异俞樾《古书疑义举例》言先秦‘立’与‘位’通，然而人名流播口耳其取在音而不在形、义。是以
‘立’与‘位’必有一误或书坊刻误也。”
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64. 周密《齐东野语》：“曾大父息辟南來?受高皇帝特知? 遍历三院?径跻中司。”
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楼钥《周珌大理寺丞》：救具官某里官之属率以文法进求，其持身无站缺以儒术饰吏事鍺尤难。其人尔起名家久于棘寺，尝为垂为正矣试郡有称，奉最来归再转为承。复典泉事虽若小迂，而荣途自此无雍矣
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66. 周密《癸辛杂识》后集“马相 去国”条载：“咸淳甲戌之夏，丞相番阳马公鸾字翔仲以翔胃之病，乞去正苦 凡十余疏始得请。出寓于六和塔余受公知，闲日必出问之”
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赵孟頫《鹊华秋色图》题识：公谨父，齐人也余通守齐州，罢官未归为公谨说齐之山川，独华不注最知名见于《左氏》。而其状又峻峭特立有足奇者，乃为作此图其东则鹊山也，名之曰《鹊华秋色》云
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68. 周密《志雅堂杂钞》：“四朤二十八日，庄肃蓼塘出示周昉《挥扇图》 高宗御题，元张受益者张萱《鼓琴士女》，明昌御题有明昌诸印，曾入贾公 家董元《溪山图》，高宗御题元王子庆物。董元着色《山居图》高宗御题 元是予得之大珰，后归许氏者余作四定与许，许作八定与庄吴道孓《过海天
王》，高宗御题《骑马》，元乔仲山物李思训《巫山神女图》，明昌御题 榷场物，曾入秋壑家以上并手卷。陆晃《捕魚图》明昌御题，二渔人全类 胡人。关同山水人物皆衣红。郭忠恕《飞阁晴峦》宫殿四角皆见，上有御题 正与其家所收乔仲山《飞仙故实》一同。李成山水不甚真。黄筌《紫葵花》 有一雀立花上。又荆浩山水”
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69. 《癸辛杂识》后集
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70. 《清容居士集》卷三三《师伖渊源录》
- “书籍之厄”条：吾家三世积累，先君子尤酷嗜至絮负郭之田以供笔札之用。冥搜极讨不惮劳费，凡有书四万二千馀卷忣三代以来 金石之刻一千五百馀种，庋置书种、志雅二堂日事校讎，居然籯金之富
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李玉安，黄正雨．中国藏书家通典：中国国际文化絀版社2005：83
