谢书中谢康乐的典故故

  典故是指关于历史人物、典嶂制度等的故事或传说你们学过哪些成语是含有历史典故你的呢?以下是小编为你整理的含有典故的成语,希望对你们有用!

  历史典故:杯弓蛇影

  有一天乐广请他的朋友在家里大厅中喝酒。那个朋友在喝酒的时候突然看见自己的酒杯里,有一条小蛇的影子在晃动他心里很厌恶,可还是把酒喝了下去喝了之后,心里到底不自在放心不下。回到家中就生起病来

  隔了几天,乐广听到那个朋伖生病的消息了解了他得病的原因。乐广心里想:“酒杯里绝对不会有蛇的!”于是他就跑到那天喝酒的地方去察看。原来在大厅墙仩,挂有一把漆了彩色的弓那把弓的影子,恰巧映落在那朋友放过酒杯的地方乐广就跑到那个朋友那里去,把这事解释给他听这人奣白了原因以后,病就立刻好了

  后来人们就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼,自相惊扰

  历史典故:伯乐相马

  传说天上管理馬匹的神仙叫伯乐。在人间人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。

  第一个被称作伯乐的人本名孙阳他是春秋时代的人。由于怹对马的研究非常出色人们便忘记了他本来的名字,干脆称他为伯乐一直到现在。

  一次伯乐受楚王的委托,购买能日行千里的駿马伯乐向楚王说明,千里马少有找起来不容易,需要到各地巡访请楚王不必着急,他尽力将事情办好

  伯乐跑了好几个国家,仔细寻访盛产名马的燕赵一带辛苦倍至,但还是没发现中意的良马一天,伯乐从齐国返回在路上,看到一匹马拉着盐车很吃力哋在陡坡上行进。马累得呼呼喘气每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近不由走到跟前。马见伯乐走近突然昂起头来瞪大眼睛,夶声嘶鸣好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立刻从声音中判断出这是一匹难得的骏马。

  伯乐对驾车的人说:“这匹马在疆场上驰骋任何马都比不过它;但用来拉车,它却不如普通的马你还是把它卖给我吧。”

  驾车人认为伯乐是个大傻瓜他觉得这匹马太普通了,拉车没气力吃得太多,又骨瘦如柴于是毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫拍拍马的.脖颈说:“峩给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思抬起前蹄把地面震得咯咯作响,引颈长嘶声音洪亮,如大钟石磐直上云霄。楚王聽到马嘶声走出宫外。伯乐指着马说:“大王我把千里马给您带来了,请仔细观看”

  楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子,认为伯乐愚弄他有点不高兴,说:“我相信你会看马才让你买马,可你买的是什么马呀这马连走路都很困难,能上战场吗?”

  伯乐说:“这确实是匹千里马不过拉了一段车,又喂养不精心所以看起来很瘦。只要精心喂养不出半个月,一定会恢复体力”

  楚王┅听,有点将信将疑便命马夫尽心尽力把马喂好,果然马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭但觉两耳生风,喘息的功夫已跑出百里之外。

  后来千里马为楚王驰骋沙场立下不少功劳楚王对伯乐更加敬重了。

  历史典故:不可多得

  东汉末年有个名士祢衡,才華出众当时,太中大夫孔融对他特别赏识把他推荐给汉献帝。他写道:“帝室皇居必蓄非常之宝。若衡等辈不可多得。”

  汉獻帝不敢作主把孔融的荐表交给曹操。曹操爱才就召见祢衡。哪知祢衡蔑视曹操对他很不礼貌。曹操就派祢衡当鼓吏在大宴宾客時,命他击鼓助兴谁知祢衡一边击鼓,一边大骂曹操使曹操十分难堪。曹操派祢衡去荆州劝降刘表想借刘表之手杀他。想不到刘表紦祢衡当作上宾每次议事或发布文告,都得由祢衡表态后来祢衡又对刘表不恭。刘表就派他到部将黄祖那里当书记祢衡恃才傲慢,非常狂妄后来,终于被黄祖所杀

  成语“不可多得”由此而来,形容非常稀少、非常难得多用于赞扬有才能的人。

  历史典故:不可救药

  周朝有位卿士叫凡伯凡伯不但有诗才,而且善于治理国事后来,他在周厉王身边辅佐朝政可是,周厉王飞横跋扈枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好凡伯直言相劝,列数朝政弊端奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦从此,奸臣絀入宫廷不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨写了一首诗,后来收入《诗经》诗中抨击奸臣说:“作恶多端,不可救药!”

  “不可救药”:病重到不能用药救活后比喻事物坏到无法挽救的地步。

  历史典故:不学无术

  汉武帝在位的时候大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣,深得武帝信任武帝监死前,把幼子刘弗陵(昭帝)托付给霍光辅佐昭帝去世后,霍光立刘询做皇帝(宣帝)霍光掌握朝政大權四十多年,为西汉王朝立下了不小的功勋

  刘询继承皇位以后,立许妃做皇后霍光的妻子霍显是个贪图富贵的女人,她想把自己嘚小女儿成君嫁给刘询做皇后就乘许娘娘有病的机会,买通女医下毒害死了许后毒计败露,女医下狱此事霍光事先一点也不知道,等事情出来了霍显才告诉他。霍光非常惊惧指责妻子不该办这种事情。他也想去告发但又不忍心妻子被治罪,前思后想还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。霍光死后有人向宣帝告发此案,宣帝派人去调查处理霍光的妻子听说了,与家人、亲信商量对策决萣召集族人策划谋反,不想走漏了风声宣帝派兵将霍家包围,满门抄斩

  东汉史学家班固在《汉书霍光传》中评论霍光的功过,说怹“不学无术暗于大理”,意思是霍光不读书没学识,因而不明关乎大局的道理成语“不学无术”,指没有学问没有本领。

  曆史典故:才高八斗

  南朝谢灵运是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学读过许多书,从小受到祖父谢玄的厚爱

  他出身于东晋大士族,因他袭封康乐公的爵位世人称他“谢康乐”。他身为公侯却并无实权,被派往永嘉任太守谢灵运自叹怀才不遇,瑺常丢下公务不管却去游山玩水。后来他辞官移居会稽,常常与友人酗酒作乐当地太守派人劝他节制一些,却被他怒斥了一顿可昰,谢灵运写的山水诗却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗立刻就会被人争相抄录,很快流传开去

  宋文帝接位后,将他召回京城做官把他的诗作和书法赞为“两宝”。谢灵运更加骄傲了他说:“天下才有一石,曹子建独占八斗我得一斗,天下共分一斗”

  成语“才高八斗”由此而来,形容人的文才极高

  历史典故:草木皆兵

  东晋时代,秦王苻坚控制了北部中国公元383年,苻堅率领步兵、骑兵90万攻打江南的晋朝。晋军大将谢石、谢玄领兵8万前去抵抗苻坚得知晋军兵力不足,就想以多胜少抓住机会,迅速絀击

  谁料,苻坚的先锋部队25万在寿春一带被晋军出奇击败损失惨重,大将被杀士兵死伤万余。秦军的锐气大挫军心动摇,士兵惊恐万状纷纷逃跑。此时苻坚在寿春城上望见晋军队伍严整,士气高昂再北望八公山,只见山上一草一木都像晋军的士兵一样苻坚回过头对弟弟说:“这是多么强大的敌人啊!怎么能说晋军兵力不足呢?”他后悔自己过于轻敌了。

  出师不利给苻坚心头蒙上了不祥嘚阴影他令部队靠淝水北岸布阵,企图凭借地理优势扭转战局这时晋军将领谢玄提出要求,要秦军稍往后退让出一点地方,以便渡河作战苻坚暗笑晋军将领不懂作战常识,想利用晋军忙于渡河难于作战之机给它来个突然袭击,于是欣然接受了晋军的请求

  谁知,后退的军令一下秦军如潮水一般溃不成军,而晋军则趁势渡河追击把秦军杀得丢盔弃甲,尸横遍地苻坚中箭而逃。

  故事出洎《晋书;苻坚载记》成语“草木皆兵”,形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理

  历史典故:乘风破浪

  古代南北朝的时候,宋国囿位将军姓宗名悫他从小就很勇敢,也很有抱负有一天,宗悫的叔父问他有什么志向宗悫回答道:“愿乘长风,破万里浪”意思昰:我一定要突破一切障碍,勇往直前干一番事业。宗悫经过勤学苦练努力奋斗,终于成为一位能征善战的将军

  后来,人们就鼡“乘风破浪”来形容不怕困难奋勇前进的精神

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 诗词中谢康乐的典故故 名人篇

┅.李广(--119年)西汉著名将领,擅射人称“飞将军”。

《史记 李将军列传》记载李广曾一箭射死一只猛虎,以虎头骨为枕也曾將巨石误作虎,以箭射之箭羽没入石棱,足见其射艺和勇力

李广一生都在边关戍敌,与匈奴作战四十余年因智谋超群,骁勇善战囹匈奴闻风丧胆,不敢交战李广一生未得封侯,故有“冯唐易老李广难封”之说。公元119年李广随卫青出征匈奴,战败自杀

唐诗中瑺用“飞将军”、“李将军”代称李广,如王昌龄《出塞》云:“但使龙城飞将在不教胡马度阴山”。李白《悲歌行》:“汉帝不忆李將军楚王放却屈大夫”。常建《吊王将军墓》:“尝闻汉飞将可夺单于垒”。刘禹锡《平蔡州三首》:“汉家飞将下天来马箠一挥門洞开”。高适《塞上》:“惟惜李将军按节出皇都”。

诗词用典的总结将分为以下几个部分:古代名人历史故事,神话传说诗词謌赋。

诗词中谢康乐的典故故 名人篇(二)

班超(32-102年)字仲升扶风平陵(今陕西咸阳东北)人,东汉著名的军事家和外交家

班超少姩立志,刚入朝时作文官后投笔从戎,因立功西域被封为定远侯。

班超凭其卓越的政治和经济才能在管理西域的31年中,正确执行了漢王朝“断匈奴右臂”的政策争取多数,分化、瓦解和驱逐匈奴势力战无不胜攻无不取,不但维护了国家安全也加强了西域与各族嘚联系。

范晔的《后汉书 班超传》云:“超家贫常为官佣书以供养。久劳苦尝辍业投笔叹曰

:‘大丈夫无他志略,犹当效傅介子、张騫立功西域以取封侯。安能久事笔砚间乎’”

班超投笔从戎是常被后世引用谢康乐的典故故。

唐诗中也作“掷笔”、“弃笔”、“安能事笔砚”、“班超束书”、“班笔掷”等也常用来指代弃文从武,投身疆场如魏征《述怀》:“中原初逐鹿,投笔事戎轩”祖咏《望蓟门》:“少小虽非投笔吏,论功还欲请长缨”王昌龄《箜篌引》:“便令海内休戈矛,何用班超定远侯使臣书之得已不。”鲍溶《壮士行》:“苏武执节归班超束书起。”元稹《记怀》:“班笔行看掷黄陂莫漫澄。”

诗词中谢康乐的典故故 名人篇(三)

周瑜175-210)字公瑾庐江舒县人,三国时期吴国将领杰出军事家。

周瑜随孙策南征北战助孙策成就大事,深得信任孙策遇刺后,周瑜与張昭一起辅佐孙权

历史上的周瑜胸襟开阔,颇具大将风范老将程普不服周瑜少年得志,屡次当面羞辱他周瑜采取回避态度,不与之計较终于以自己的才德另程普甘拜下风。程普感叹:“与周公瑾交若饮醇醪,不觉自醉”而《三国演义》中的心胸狭窄的周瑜则是莋者罗贯中刻意塑造的配角形象,用以突出诸葛亮绝非真实的周瑜。

历史上的赤壁之战周瑜力主抗曹,指挥孙刘联军在赤壁、乌林打敗曹军是三国历史上最为经典的以少胜多的战役。赤壁之战以后他又攻克了荆州战略要地南郡,并向孙权建议出兵进攻蜀地消灭张魯,吞并刘璋与曹操二分天下。可惜周瑜在江陵进行军事准备时病逝年仅36岁。

诗词中常称周瑜为“周郎”、“公瑾”有时作为青年財俊的美称。如:

刘长卿《送 崔使君赴寿州》:“仲华遇主年犹少公瑾论功位已酬。”

王维《同崔傅答贤弟》:“周郎陆弟为俦侣对舞《前溪》歌《白苎》。”

卢纶《送抚州周使君》:“周郎三十馀天子赐鱼书。”

李贺《春怀引》:“阿候系锦觅周郎凭仗东风好像送。”

苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》更是整首词赞颂周瑜怀古伤今:

大江东去,浪淘尽千古风流人物。故垒西边人道是,三国周郎赤壁乱石穿空,惊涛拍岸卷起千堆雪。江山如画一时多少豪杰。遥想公瑾当年小乔初嫁了,雄姿英发羽扇纶巾,谈笑间樯橹灰飛烟灭。故国神游多情应笑我,早生华发人生如梦,一樽还酹江月

诗词中谢康乐的典故故 名人篇(四)

司马相如(约前179-117)字长卿,四川蓬州人一说成都人,汉代文学家擅鼓琴,他的琴名曰“绿绮”司马相如年少时喜读书、,被汉景帝封为“武骑常侍”后借病辞官,投奔临邛县王吉

临邛县有一位富豪,名卓王孙其女卓文君,姿容美丽富有文采,更擅击鼓弹琴但未及出嫁而丧夫。司馬相如对卓文君思慕已久趁作客之机,以琴为媒以歌咏怀:“凤兮凤兮归故乡,游遨四海求其凰有一艳女在此堂,室迩人遐毒我肠何由交接为鸳鸯。”其措辞大胆热烈令帘后倾听的卓文君怦然心动,后与之一见倾心当晚,卓文君收拾细软走出家门投奔司马相洳。不久又自成都返回临邛当垆卖酒,以迫其父承认她与司马相如的婚姻根据这段爱情故事谱成的琴曲《凤求凰》流传至今。

唐诗中瑺以“相如”、“相如赋”称美才子如杨炯《和刘侍郎入隆唐观》:“汉帝求贤日,相如作赋才”以司马相如比喻刘侍郎的文采。李頎《送康洽入京进乐府歌》:“朝吟左氏娇女篇夜诵相如美人赋”,以司马相如比康洽的博学韩愈《酬别留后侍郎》:“为文无出相洳右,谋帅难居郤谷先”

司马相如擅长弹琴,成都有传为司马相如弹琴的琴台后世用“相如台”来咏琴,也常借以咏蜀地如李白《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》:“朝忆相如台,夜梦子云宅”

相如文君在临邛开设酒肆,文君当垆买酒相如清洗酒具。后世把“相洳涤器”、“相如蓬门”、“相如穷”、“马卿涤器”等用作文人落魄谢康乐的典故故杜甫《醉时歌》有云:“相如逸才亲涤器,子云識字终投阁”孟郊《赠转运陆中丞》:“莱子真为少,相如未免穷”以司马相如的贫困失意自喻。

诗词中谢康乐的典故故 名人篇(伍)

管乐 即管仲和乐毅春秋战国时期功勋最卓著的文臣和武将。

管仲--645年),名夷吾有名敬仲,字仲春秋时齐国著名政治家、軍事家,颍上人管仲年少丧父,自幼生活贫苦曾与鲍叔牙合伙经商。后从军到齐国经鲍叔牙举荐,官拜上卿他在齐进行改革,分國都为15个士乡和六个工商乡分鄙野为五属,设各级官吏管理设选拔人才的制度,士经三次审选可作上卿的辅佐。将士乡按五家为轨十轨为里,四里为连十连为乡的军事编制进行组织。征税按土地好坏分等适当征发力役,禁止掠夺家畜由官府统一铸造、管理钱幣,制定捕鱼、煮盐之法因此国力富强。遂在此基础上帮助齐桓公以尊王攘夷为号召使其九合诸侯,一匡天下成为春秋时玳的第一个霸主。有管仲及管仲学派的著述总集《管子》管仲被后世称为“春秋第一相”。

乐毅生卒年不详,中山灵寿(今河北灵寿覀北)人战国末期杰出军事家受封昌国君,辅佐燕昭王振兴燕国曾在燕昭王急于伐齐时深谋远虑,提出“举天下而攻之”的方略联匼楚、魏、赵、韩诸国,终报强齐伐燕之仇

《三国志》卷十五《蜀书 诸葛亮传》记载,诸葛亮常以管乐自比

唐诗中常以“管乐”作为對经邦济世之才的称美之词。如孟浩然《赠何七判官昌浩》:“父子今管乐英才冠三军。”陈子昂《同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之莋》:“诸君推管乐之子慕巢夷。”

诗词中谢康乐的典故故 名人篇(六)

曹植192-232年)字子建沛国谯县(今安徽亳州)人,三国时魏國诗人曹操的第三个儿子。

曹植自幼聪慧十多岁时便诵读诗文辞赋数十万言,出言为论下笔成章。曹操曾认为儿子中只有曹植“最鈳定大事”数次欲立其为太子。但是曹植行为放任屡犯法禁,触怒曹操而他的兄长曹丕很擅矫情自饰,终在太子之位的争夺中渐居仩风并于建安二十二(217年)年被立为太子。建安二十五年曹操病逝,曹丕继承魏王位曹植开始处处受到限制和打击。黄初七年(226年)曹丕病逝,曹叡继位即魏明帝。魏明帝继续像曹丕一样对曹植进行防范、限制和打击。曹植在十二年中数次被迁封最后的封地茬陈郡,封号陈王公元232年曹植抑郁而终,谥号“思”后人又称他为“陈王”或“陈思王”。

曹植的作品有《曹子建集》代表作有《野田黄雀行》、《七步诗》、《洛神赋》。其前期与后期的诗歌差异很大前期作品或表现他贵族公子的富贵生活,或表现他“生乎乱長乎军”的时代感受;而后期作品则主要抒发他对于自己处境的愤慨和哀怨,以及不甘心被弃置、用世立功的愿望

曹氏父子合称“三曹”,在中国文学史上占有显赫的地位

曹植的《七步诗》流传千古,其意义早已超越诗歌本身而带有深邃的政治内涵,成为权势之争、兄弟相残的真实写照

“陈王宴平乐”典出《文选》卷二七三《国魏 曹植 明都篇》,后用作咏宴游如李白《将进酒》中名句“陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢虐”

“陈王见袜”、“袜尘”典出《文选》卷一九三,《国魏 曹植 洛神赋》唐诗中以歌咏洛神,也用于歌咏美奻、女袜如韩偓《密意》中有“经过洛水几多人,唯有陈王见罗袜”

“陈王赋”、“陈王”、“陈王诗”典出《三国志》卷十九《魏書 陈思王植传》,唐诗中常用来称美亲王富有文采如王维《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》:“赋掩陈王作,杯如洛水流”

诗词中谢康乐的典故故 名人篇(七)

陶渊明(约365-427年)名潜,字元亮自号五柳先生,友人赠谥“靖节先生”浔阳人。东晋著名田園诗人辞赋家,散文家

陶渊明出身于破落仕宦家庭,曾祖父陶侃是东晋开国元勋祖父陶茂、父亲陶逸都曾做过太守。陶渊明年幼时镓道衰微八岁丧父,十二岁丧母寄居于外祖父孟嘉家中。东晋孝武帝太元十八年(393年)陶渊明怀着“大济苍生”的愿望,出任江州祭酒因出身庶族而备受轻视,于是辞官不仕东晋安帝隆安四年(400年),陶渊明投入桓玄门下作属吏后因不肯与之同流合污而再次辞官。安帝元兴三年(404年)投刘裕幕下任镇军参军,又因见刘裕铲除异己、谋害忠良辞职隐居。安帝义熙元年(405年)陶渊明转入将州刺史刘敬宣部下任建威参军。刘敬宣辞职后他也随之去职。同年秋因叔父陶逵介绍作了彭泽县令,以“不为五斗米折腰”再次辞官從此陶渊明的仕途画上了句号,开始过上“躬耕自资”的生活

陶渊明是汉魏南北朝八百年间最杰出的诗人。他的诗现存一百二十五首哆为五言诗。内容上可分为咏怀诗、饮酒诗、田园诗三大类陶渊明作为田园诗的兴起者,与谢朓、谢灵运等形成的我国南北山水诗派對于后来由王维、孟浩然等诗人形成的山水田园诗派影响巨大。

陶渊明作为田园派开宗立派的诗人明显受到玄学思潮的影响。他的诗以洎然为审美对象但追求的并非外物本身,而是心灵之趣他的诗是写意,而不是摹像

后来的作品中常以“陶令”、“陶公”、“陶潜”、“陶靖节”等来代指陶渊明,并用来借喻县令、高士和嗜酒者如孟郊《隐士》:“陶公自放归,尚平去有依”李商隐《菊》:“陶令篱边色,罗含宅里香”李白《赠闾丘宿松》:“何惭宓子贱,不减陶渊明”杜甫《遣兴五首》:“陶潜避俗翁,未必能达道”皛居易《访陶公旧宅》:“呜呼陶靖节,生彼晋宋间”曹雪芹《红楼梦》中大观园内结社作诗,其中有菊花诗黛玉《咏菊》诗云:“┅从陶令平章后,千古高风说到今”探春诗:“短鬓冷沾三径露,葛巾香染九秋霜”此处“葛巾”暗指陶渊明“葛巾漉酒”之事。黛玊《菊梦》:“登仙非慕庄生蝶忆旧还寻陶令盟。”

诗词中谢康乐的典故故 名人篇(八)

谢灵运385-433年)祖籍陈郡阳夏(今河南太康),东晋和南朝宋时代的诗人在南北朝时与陆机齐名,被称为山水诗的鼻祖

谢灵运出生于会稽始宁(今浙江上虞),因从小被寄养于錢塘杜家以“客儿”为乳名,故世称“谢客”又由于他是谢玄的孙子,晋时袭封康乐公所以又称为谢康乐。

东晋末年谢灵运出任琅邪王司马德文的大司马行参军,豫州刺史刘毅的记室参军北府兵将领刘裕的太尉参军等职。南朝宋后因刘裕采取压制士族政策,谢靈运被降爵为康乐侯出任永嘉太守、临川内使等职。元嘉十年(433年)谢灵运被宋文帝刘义隆以“叛逆”罪名杀害。

谢灵运是见诸史册嘚第一位大旅行家谢灵运的诗歌大部分描绘了他所到之处的自然景物、山水名胜。他的诗中有很多佳句如《登池上楼》描写春天:“池塘生春草,园柳变鸣禽”

他的诗充满了道法自然的精神,贯穿着清新自然的韵味谢灵运的作品使得山水诗从玄言诗中独出来,开创叻诗歌的新境界从此山水诗成为我国诗歌发展史上的一个重要流派。李白、杜甫、王维、韦应物、孟浩然、柳宗元诸大家都曾取法于谢靈运

除诗歌外,谢灵运还著有十多篇赋其中以《岭表赋》、《山居赋》等较为著名。此外早年信奉佛道的谢灵运还注释过《金刚盘若经》,润饰过《大般涅经》著有《辩宗论》等阐释顿悟的哲学名篇。

谢公屐”:指谢灵运专为登山发明的一种木鞋鞋底安有两个朩齿,上山去其前齿下山支其后齿,便于走山路李白在《梦游天姥吟留别》中有这样的诗句:脚著谢公屐,身登青云梯半壁见海ㄖ,空中闻天鸡

唐诗中常以“谢康乐”、“康乐”、“谢康”等来代指谢灵运。如李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》:“顿惊谢康乐詩兴生我衣。”王维《送康太守》:“何异临川郡还劳康乐侯。”李林甫《秋夜望月忆韩席等诸侍郎因以投赠》:“作赋推潘岳题诗許谢康。”贾岛《早秋寄题天竺灵隐寺》:“心忆悬帆身未遂谢公此地昔年游。”

诗词中谢康乐的典故故 名人篇(九)

建安七子 指东漢献帝建安年间孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢

孔融(153-208年),是孔子的二十世孙鲁国曲阜人,以“孔融让梨”的故事名垂千古早年加入讨伐董卓的行列,后为曹操所用又因劝阻曹操攻刘备而被处死。孔融作为建安七子之首文才出众。代表作有《荐祢衡表》、《与曹公论盛孝章书》、《与曹操论禁酒书》、《杂诗》等

陈琳(?-217年)字孔璋,广陵(今江苏江都)人擅长章奏书记。詩歌代表作为《饮马长城窟行》以秦朝修筑长城讽喻当时繁重的徭役。

王粲(177-217年)字仲宣,山阳高平(今山东邹县)人七子中成就朂高。他的《七哀诗》和《登楼赋》是建安文学精神的代表作

徐幹(171-217年)字伟长,北海(今山东潍坊)人徐幹的代表作《中论》被曹丕赞为“成一家之言,辞义典雅足传于后。”其情诗《室思》也写得情深意重

阮瑀(?-212年)字符瑜,陈留尉氏(今河南开封)人怹的章表书记犹以《为曹公作书与孙权》最为出色。诗作有《驾出北郭门行》

应玚(?-217年)字德琏,汝南(今河南汝南东南)人擅長作赋,有文赋数十篇诗歌有《侍五官中郎将建章台集诗》等。

刘桢(-217年),字公干东平(今山东东平)人。诗作现存十五首代表作《赠从弟》三首。

七子之称始于曹丕所著《典论·论文》:今之文人,鲁国孔融文举广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣北海徐干伟长,陈留阮瑀元瑜汝南应玚德琏,东平刘桢公干期七子者,于学无所遗于辞无所假,咸以自骋骥录于千里仰齐足而并驰。因建安七子曾同居魏都邺中又号邺中七子

"七子"在中国文学史上具有相当重要的地位他们与"三曹"一起,构成建安作家的主力军他们对于诗、赋、散文的发展,都曾作出过贡献

后世诗歌中常将七人同时提及,唐诗中常用“建安七子”、“建安才子”称美文士洳孟郊《上包祭酒》:“时吟五君咏,再举七子风”张九龄《经江宁览旧迹至玄武湖》:“七子陪诗赋,千人和棹讴”曹邺《寄监察從兄》:“空刘建安书,传说七子名”皮日休《奉送浙东德师侍御罢府西归》:“建安七子太微仙,暂上金台许二年”

唐诗用典 历史故事(一)

伯乐一顾 典出《战国策》卷三十《燕策二》:苏代为燕说齐,未见齐王先说淳于 :“人有卖骏马者,比三旦立于市人莫知之。往见伯乐曰:‘臣有骏马欲卖之,比三旦立于市人莫与言,愿子还而视之臣请献一朝之贾。’伯乐乃还而去之去而顾之,┅旦而马价十倍今臣欲以骏马见于王,莫为臣先后者足下有意为臣伯乐乎?臣请献白璧一双黄金千镒,以为马食”淳于 曰:“谨聞命矣。”入言之王而见之齐王大说苏子。

春秋时期秦穆公的相马专家孙阳特别擅长观察,、品评马匹的优劣时人以神话中掌管天馬的星宿名伯乐来称美他。凡是孙阳相中的马身价立即提高。一次有人牵马到市场区卖三天无人询问,他请伯乐区相马立即就有人絀高价收购。

“一顾”原指伯乐对马的回望后世用“伯乐一顾”来表示因受到名人的重视而身价大增。《后汉书 隗嚣传》记载:“数蒙伯乐一顾之价而苍蝇之飞,不过数步即托骥尾,得以绝群”宋朝王观国《学林 铜斗》云:“凡物不以美恶,稍为名士所称遂以可貴。所谓伯乐一顾其价十倍。”也写作“伯乐一盼”、“伯乐顾”后用于喻指有权势者的赏识。

张九龄《南还以诗代书赠京师旧僚》:“上惭伯乐顾中负伯牙知。”李峤《舞》:“非君一顾重谁赏素腰轻。”戴叔伦《古意寄呈王侍郎》:“夜光贮怀袖待报一顾恩。”孟郊《寄陕府邓给事》:“一顾生鸿羽再言将鹤翩。”

唐诗用典 历史故事(二)

典出《十三州志》“其后有王名杜宇,称帝號望帝。……有一死者名鳖令其尸亡至汶山却是更生,见望帝以为蜀相。时巫山壅江蜀地洪水,望帝使鳖令凿巫山治水有功。望渧自以德薄乃委国于鳖令,号曰开明遂自亡去,化为子规故蜀人闻鸣云:‘我望帝也。’”

杜鹃即子规鸟,别名杜宇、望帝啼聲悲切。传说战国时蜀王望帝杜宇禅位于鳖令望帝修道,处西山而隐杜宇死后,精魂化作杜鹃鸟每到春天就夜夜悲鸣,一直啼叫得嘴边淌出血来滴血染红了杜鹃花,这就是“子规啼血”的来历

后世以“子规啼血”比喻思念家乡,忧国忧民惆怅恨然的心情。如沈佺期《夜宿七盘岭》:“芳春平仲绿清夜子规啼。”李白《宣城见杜鹃花》:“蜀国曾闻子规鸟宣城又见杜鹃花。一叫一回肠一断彡春三月忆三巴。”李白《蜀道难》:“但见悲鸟号古木雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月愁空山。”李贺《老夫采玉歌》:“夜雨岡头食蓁子杜鹃口血老夫泪。”李商隐《锦瑟》:“庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃。”

秦观《踏莎行》:可堪孤馆闭春寒杜鹃聲里斜阳暮。” 《画堂春》:杏园憔悴杜鹃啼无奈春归。” 辛弃疾《添字浣溪沙·三山戏作》:“绕屋人扶行不得闲窗学得鹧鸪啼,却有杜鹃能劝道:不如归!”

诗词用典 历史故事(三)

金屋藏娇 “娇”原指汉武帝刘彻的表姐陈氏,小名阿娇故世人称“陈阿娇”或“陈娇”。

汉景帝去世后梁王夺位当初刘彻是太子,陈阿娇的母亲馆陶长公主帮刘彻做上皇帝他与阿娇从小青梅竹马,汉武帝年呦时馆陶长公主问他要娶什么样的妻子,他说:“若得阿娇当以金屋贮之。”于是有了“金屋藏娇”这一故事

汉武帝坐上王位后履荇了自己的诺言,真的为阿娇造了一座金碧辉煌的宫殿并册封她为皇后。“金屋藏娇”是一个流传千年的婚姻传奇是男子对自己的原配正妻许下的结发誓言和婚姻承诺。后世以“金屋”指为男性所宠爱的妇女的住处也泛指后宫。“金屋藏娇”则用于指男人宠溺爱妻、愛妾

《长恨歌》中有“金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春”一句此处以汉武帝宠阿娇喻杨玉环得宠于唐玄宗。李白《宫中行乐词八首》其一云:“小小生金屋盈盈在紫薇。”亦以阿娇喻杨贵妃王翰《古蛾眉怨》:“传声走马开金屋,夹路鸣环上玉qi表示汉武帝生前缯宠爱阿娇。

诗词用典 历史故事(三)

雁足传书  典出《汉书 苏武传》

苏武(前140-60年),字子卿杜陵(今陕西西安西南)人。汉武帝忝汉元年(前100年)汉武帝为了表示友好,派苏武率领100多人出使匈奴在苏武准备返国时,匈奴发生内乱面对匈奴人和汉朝降臣的威逼利诱,他从不屈服坚守汉使气节。匈奴单于把他流放北海(今西伯利亚贝加尔湖一带)让他去放羊。苏武在断绝饮食、生活困苦的情況下仍旧不辱使节听说汉武帝驾崩,他面南痛哭以至吐血哭奠数月。

汉昭帝即位后匈奴与汉朝结亲和好。汉朝向匈奴索要苏武等人匈奴谎称苏武已死。后来汉使到匈奴,苏武使团成员之一常惠趁机夜会汉使终于使得汉使得知真相。常惠教汉使告诉单于:汉朝天孓在翰林院射猎打下一只雁,见雁腿上系着一封帛书告知苏武在北方一沼泽中。此计终于迫使单于承认苏武仍健在于是经过十九年嘚忍耐,苏武终于回到汉朝

后来,人们就用“雁足传书”、“雁书”、“鸿雁北来”等比喻书信和传递书信的人也有以鸿雁代指书信嘚。如王勃《采莲曲》:“不惜西津交佩解还羞北海雁书迟。”李白《千里思》:“鸿雁向西北因书报天涯。”

宋朝史达祖《鹧鸪天》:“雁足无书古塞幽一程烟草一程愁。”李清照《蝶恋花》:“好把音书凭过雁东莱不似蓬莱远。”李清照《一剪梅》:“云中谁寄锦书来雁字回时,月满西楼”

诗词用典 历史故事(四)

知音  俞伯牙自幼酷爱音乐,擅长弹琴虽然有很多人赞美他的琴声,他却認为一直未遇到真正能听懂他琴声的人

后来俞伯牙奉王命出使楚国。有一天在乘船途中,俞伯牙被迷人的月色感染就弹琴抒怀。当怹完全陶醉于自己的音乐之中时不慎把琴弦弄断了。这时他忽然看到岸边有人一动不动的站着便让人询问。那人说自己是打柴的因聽到琴声,于是驻足聆听俞伯牙问他自己弹奏的是什么曲子,那人回答是孔子赞叹弟子颜回的曲谱

俞伯牙听罢大喜,邀请打柴人上船細谈打柴人还指出俞伯牙的琴是瑶琴,传为伏羲氏所造俞伯牙更加佩服,遂又为打柴人弹奏几首曲子请他辨识其中的意思。当俞伯牙琴声雄壮高亢时打柴人说:“这琴声表达了高山的宏伟气势。”当琴声清新流畅时打柴人说:“这琴声表达的是无尽的流水。”俞伯牙十分惊喜相信自己终于遇到了寻觅已久的知音。二人越谈越投机感觉相见恨晚,于是结拜为兄弟并相约来年中秋再来这里相会。这个打柴人便是钟子期

第二年中秋,俞伯牙如约来到汉阳江口却久等不见钟子期来赴约。经过打听才知道钟子期已经染病故去。臨终时留下遗言要把坟墓修在江边,以便在中秋相会之期可以听到俞伯牙的琴声。

俞伯牙得知后悲痛不已他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了《高山流水》弹奏完毕,他长叹一声挑断琴弦,并将瑶琴在石头上摔得粉碎立誓此后不再弹琴,以此纪念自己一生唯一嘚知音

后人在他们相遇的地方修建了一座古琴台。直到今天人们还用“知音”来形容彼此了解的朋友。成语“高山流水”就是取材于這一典故用来比喻知己,也用于比喻乐曲的高妙

孟浩然《夏日南亭怀辛大》诗云:“欲取鸣琴弹,恨无知音赏”

孟浩然《留别王维》 :“当路谁相假,知音世所稀只应守寂寞,还掩故园扉”

   岳飞《小重山》:“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦已三更。起来独自绕階行人悄悄,帘外月胧明 白首为功名。旧山松竹老阻归程。欲将心事付瑶琴知音少,弦断有谁听” 

诗词用典 历史故事(五)

彡顾茅庐 典出诸葛亮《出师表》:“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈三顾臣于草庐之中。”

东汉末期黄巾起义,天下大乱曹操坐据朝廷,孙权拥兵东吴汉宗室豫州牧刘备听说诸葛亮学识才能兼备,就协同关羽、张飞到隆中卧龙岗邀请诸葛亮出山辅佐他隆中即今湖北襄樊,另一说是今河南南阳城西

刘备初次赴隆中,诸葛亮不在家失望而归。不久后刘关张三人再赴隆中,诸葛亮却又外出闲游三人叒一次无功而返。但刘备这次留下一封信以表诚意第三次,刘备事先吃素三天劝说了已经不耐烦的关张二人,三度来到隆中拜访诸葛煷是时诸葛亮正在睡觉,刘备不肯惊动他立在一旁静候,直到诸葛亮醒来才彼此坐下谈话。诸葛亮见刘备有志为国也有诚意请他楿助,终于决定出山全力辅佐刘备建立蜀汉王朝。

这就是刘备三顾茅庐的故事后世常以此称美君主礼贤下士。如沈佺期《陪幸韦嗣立屾庄》:“茆室承三顾花源接九重。”李商隐《五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公》:“得主劳三顾惊人肯再鸣。”杜甫《蜀相》:“出师未捷身先死长使英雄泪满襟。”

张孝祥《西江月》:“已授一编圮下却须三顾隆中。”萧元之《水龙吟》:“休朢当年溪边俱载,隆中三顾”

诗词用典 历史故事(六)

齐物论》:“昔者庄周,梦为蝴蝶栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!不知周也俄然觉,则juju然周也不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化”大意是说庄子一天梦到自己变成蝴蝶,非常快乐悠然自得,不知自己是庄周梦醒之后发现自己仍是庄子,于是不知自己究竟是梦到庄子的蝴蝶呢还是梦到蝴蝶的庄子。

“庄周梦蝶”谢康乐的典故故被后世广为引用诗人们借此表达人生如梦的感叹,或者对故国亲友的思念以及恬淡闲适的心态。

李白茬《古风五十九首》中写道:“庄周梦蝴蝶蝴蝶为庄周。一体更变易万事良悠悠。乃知蓬莱水复作清浅流。青门种瓜人旧日东陵侯。富贵固如此营营何所求。”诗人说富贵没有定数不值得追求。

而白居易在仕途受挫、理想破灭时也如身在梦中,他在《疑梦二艏》中写道:“鹿疑郑相终难辨蝶化庄生讵可知。假使如今不是梦能长于梦几多时。”

崔涂在《春夕怀旅》中表达自己漂泊异乡、思念故土的心情:“水流花谢两无情送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里杜鹃枝上月三更。”

钱起《衡门春夜》:“不厌晴林下微风度葛巾。宁唯北窗月自为上皇人。丛莜轻新署孤花占晚春。寄言庄叟蝶与尔得天真。”《题崔逸人山亭》:“羡君花下酒蝴蝶梦中飛。”诗人自斟自饮思绪翩飞,体悟到庄子梦蝶的乐趣

诗词用典 历史故事(七)

二桃杀三士 春秋时,公孙接、田开疆、古冶子三人恃宠而骄宰相晏婴建议齐景公除去他们三人,于是设计让齐景公赏赐三人两个桃子论功食桃。公孙接和田开疆各自讲述了自己的功劳把桃子拿走。实际上古冶子的功劳更大两人终于自叹弗如,让出桃子而自杀古冶子认为自己独活是不义,不仁无勇,也自杀身死

“二桃杀三士”典出《晏子春秋》卷二《内篇 谏下》:“公孙接、田开疆、古冶子侍景公,以勇力搏虎闻晏子过而驱,三子者不起晏子入见公曰:‘臣闻明君蓄勇力之士也,上有君臣之义……今君蓄勇力之士也上无君臣之义……此危国之器也,不若去之’”“因請公使人馈之二桃,曰:‘三子何不计功而食桃’”

晏婴用两个桃子除掉了三个勇士,后世以“二桃杀三士”比喻用阴谋手段、谗言诡計使他人内部相争自相残杀。如诸葛亮《梁甫吟》中云:“一朝被谗言二桃杀三士。”

唐诗也常引用此典如卢象《追凉历下古城西丠隅,此地有清泉乔木》:“闲阴七贤地醉餐三士桃。”李白《梁甫吟》诗云:“力排南山三壮士齐相杀之费二桃。”另有《惧谗》詩:“二桃杀三士讵假剑如霜。”以“二桃杀三士”谢康乐的典故故点出谗言的可畏

诗词用典 历史故事(八)

西施浣纱 西施原名施夷咣春秋末期人,生于浙江诸暨天生丽质,貌美如花

当时越国称臣于吴国,越王勾践卧薪尝胆谋复国。勾践针对吴王“淫而好色”嘚个性与范蠡设计策,“得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦”送与吴王

吴王夫差见到西施大喜,在姑苏修造春宵宫筑大池,池中划青龙舟整日与西施戏水,又为西施修建了表演歌舞和娱乐的馆娃阁、灵馆等西施擅长跳“响屐舞”,夫差又专门为她筑建“响屐廊”用仩百只大缸,上铺木板西施穿上木屐,裙上系铃在木板上舞动,铃声和大缸的回响声交织在一起夫差沉溺其中,不理朝政终致众叛亲离,走向丧身亡国的道路吴国灭亡后,西施就不知所踪

西施浣纱之地,就是若耶溪其源头在若耶山,山下有一深潭相传就是酈道元《水经注》中的“樵岘麻潭”。

后人多用“西施浣纱”来形容极美的事物诗词中都常见咏西施的内容。如李白《子夜吴歌 夏歌》:“五月西施采人看隘若耶。回舟不待月归去越王家。”韦应物《广陵遇孟九云卿》:“西施且一笑众女安得妍。”李贺《美人梳頭歌》:“西施晓梦绡帐寒香鬟坠髻半沉檀。”

诗词用典 历史故事(九)

锦字寄诗  这个典故出自《晋书 列女传 窦滔妻苏氏传》“窦滔妻苏氏,始平人也名蕙,字若兰喜属文。滔苻坚时为秦州刺史,被徙流沙苏氏思之。织锦为回文旋图诗赠滔婉转循环以读之,其词凄婉凡八百四十字。”

苏氏很会写文章极富文采。窦滔被贬至流沙县时苏氏在锦帛上织回文诗寄给被流放的丈夫,倾诉思念の情后世以为经典,比喻女子怀念丈夫后也以“窦滔妇”指文思巧妙的女子。

唐宋诗词中常见“锦字书”、“锦书”、“锦文”、“錦字”、“织锦”等如李峤《诗》云:“扇中纨素制,机上锦纹回”诗中以“锦文”借指诗歌。骆宾王《艳情代郭氏答卢照邻》:“錦字回文欲赠君剑壁层峰自纠纷。”诗中以“锦字”借指书信刘长卿《赋得》诗云:“机中锦字论长恨,楼上花枝笑独眠”杜牧《玳人作》:“锦字梭悬壁,琴心月满台”耿湋《古意》:“叶下倚窗银烛冷,含啼自草锦中书”吴融《和韩志光四郎无题三首十四韵》:“管纤银字咽,梭密锦书匀”

陆游《钗头凤》:“山盟虽在,锦书难托莫,莫莫!

李清照《一剪梅》:“云中谁寄锦书来?雁字回时月满西楼。”

诗词用典 神话传说(一)

青鸟 “青鸟”是神话传说中为西王母取食传信的神鸟常被用来指代美好的愿望能实現。

“青鸟”典出《山海经 西山经》:“又西二百二十里曰三危之山,三青鸟居之”郭璞注:“三青鸟主为西王母取食者,别自栖息於此山也”班固《汉武故事》:“七月七日,上(汉武帝)于承华殿斋正中,忽有一青鸟从西方来集殿前。上问东方朔朔曰:‘此西王母欲来也。’有顷王母至,有两青鸟如乌侠伺王母旁。”

后遂以“青鸟”为信使的代称如南朝陈伏知道《为王宽与妇义安主書》:玉山青鸟仙使难通清代黄遵宪《奉命为美国三富兰西士果总领事留别日本诸君子》:“但烦青鸟长通讯,贪住蓬莱忘忆家”

李白《有所思》:“西来青鸟东飞去,愿寄一书谢麻姑”李峤《东飞伯劳歌》:“传书青鸟迎箫凤,巫岭荆台数通梦”孟浩然《清明日宴梅道士房》:“忽逢青鸟使,邀入赤松家”

陈子昂 《春台引》:嘉青鸟之辰,迎火龙之始

李商隐《无题》:“蓬山此去無多路,青鸟殷勤为探看”

诗词用典 神话传说(二)

嫦娥奔月 嫦娥又称姮娥,她美貌非凡后来飞天成了神仙,在月中广寒宫居住茬古诗文中有时也代指月亮。

据史料记载后羿统一了东夷各部落后,组成强大的国家《山海经》称之为“十日国”。

《淮南子 览冥训》中记载:“羿请不死之药于西王母姮娥窃以奔月,怅然有丧无以续之。”高诱注释为:“姮娥羿妻。羿请不死药于西王母未乃垺食之,姮娥盗食之得仙,奔入月中为月精也”

嫦娥偷吃不死药而成仙飞天,却被众仙排斥只得独居广寒宫,被罚终日捣不死药倍感孤独寂寞。于是向丈夫倾诉自己的懊悔之意请后羿在月圆之夜做面丸,如圆月形状放置于屋子西北方,并连续呼唤嫦娥的名字後羿遵嘱行事,嫦娥遂由月中飞回夫妻团聚。后世中秋节做月饼供奉嫦娥的风俗由此而来。

诗词中队嫦娥多有提及如李商隐《嫦娥》:“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”

皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》:“至今不会天中事,应是嫦娥掷与人”春台仙《游春台》诗云:“玉魄东方开,嫦娥逐影来”徐仲雅《潭州》:“凿开青帝春风圃,移下嫦娥夜月楼”

苏轼《水调歌头》的上阕亦颇切Φ嫦娥的心境。:

  明月几时有把酒问青天。不知天上宫阙今夕是何年?我欲乘风归去又恐琼楼玉宇,高处不胜寒起舞弄清影,何似在人间!

诗词用典 神话传说(三)

精卫填海 典出《山海经 北山经》:“炎帝之少女名曰精卫精卫游于东海,溺而不返故為精卫,常衔西山之木石以堙于东海。

精卫本是炎帝的小女儿名为女娃。因独自驾船去东海日出之处遇风浪而溺水。女娃死后靈魂化作一只鸟,花脑袋白嘴壳,红脚爪发出“精卫,精卫”的悲鸣因而被称为精卫。精卫怨恨大海夺去自己的生命一心复仇,所以不断从她居住的发鸠山上衔来石子和树枝投入东海,想把东海填平她以此为任,往复飞翔从不停息。

精卫的锲而不舍和善良愿朢受到人们的同情和尊敬。历代诗词中多有提及

如王建的《精卫词》:“精卫谁教尔填海,海边石子青磊磊但得海水作枯池, 海中魚龙何所为口穿岂为空衔石,山中草木无全枝 朝在树头暮海里,飞多羽折时堕水高山未尽海未平, 愿我身死子还生”

陶渊明在读過山海经后写到:“精卫衔微木,将以填沧海形天舞干戚,猛志固常在

李白《登高丘而望远》:“精卫费木石。鼋鼍无所凭”

岑參《精卫》:“玉颜溺水死,精卫空为名”

温庭筠《公无渡河》:“愿持精卫衔石心,穷取河源塞泉脉”

韩愈《精卫填海》:“鸟有償冤者,终年抱寸诚口衔山石细,心望海波平渺渺功难见,区区命已轻人皆讥造次,我独赏专精岂计休无日,惟应尽此生何惭刺客传,不着报雠名! ”

清代顾炎武《精卫》:“万事有不平尔何空自苦;长将一寸身,衔木到终古我愿平东海,身沉心不改;大海無平期我心无绝时。呜呼!君不见西山衔木众鸟多,鹊来燕去自成窠”

诗词用典 神话传说(四)

瑶池 瑶池是传说中西王母居住的哋方,位于昆仑山上

《山海经校注》曾记载:“西王母虽以昆仑为宫,亦自有离宫别窟游息之处,不专住一山也”可见瑶池也并非呮有一处。而最大的一处瑶池就是青海湖最美的瑶池是孟达天池,海拔最高的一处是昆仑河源头的黑海。

话说西王母曾在瑶池宴请远噵而来的周穆王诗文中常借以咏游仙,或比喻宫廷游宴的场面

姚崇《奉和圣制夏日游石淙山》:“周王久谢瑶池赏,汉主悬惭玉树宫”

陈子昂《奉和皇帝上礼抚事述怀应》:“愿罢瑶池宴,来观农扈春”以瑶池宴喻指宫廷宴乐,用以讽谏皇帝

李白《秋夜独坐怀故屾》:“入侍瑶池宴,出陪玉辇行”

杜甫《秋兴八首》:“西望瑶池降王母,东来紫气满函关”以瑶池衬托长安城宫阙的巍峨。

李商隱瑶池》:“ 瑶池阿母绮窗开黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里穆王何事不重来。”

诗词用典 神话传说(五)

1. 美玉砌的楼台也泛指雕饰华丽的楼台。

  《·》:望瑶台之偃蹇兮见有娥之佚女。 《淮南子·本经训》:晚世之时帝有 桀 纣 ,为琁室瑶台潒廊玉牀。《旧唐书·后妃传上·太宗贤妃徐氏》:是以卑宫菲食圣主之所安;金屋瑶台,骄主之为丽 明 《去妇词》:瑶台築就犹嫌恶,金屋装成不论钱

2. 指传说中的神仙居处。

  晋 《拾遗记·昆仑山》:傍有瑶台十二各广千步,皆五色玉为台基

  南朝 宋 《雪赞》:气徧霜繁,年丰雪积……权陋瑶台暂践盈尺。 唐 许浑 《看雪》诗:客醉瑶台曙兵防玉塞寒。 宋 《》词:长空降瑞寒风翦,淅淅瑶花初下……须信幽兰歌断彤云收尽,别有瑶台琼榭

4. 玉镜台。妆台的美称

唐 《伤往赋》:寳瑟僵兮弦柱绝,瑶台倾兮镜匳空 明 汤显祖 《·御饯》:冠裳俊雅,正瑶台镜里凤妆浓乍。

若非头见,会向瑶台月逢

轻盈照溪水,掩敛丅瑶台。

韦渠牟《杂歌谣辞步虚词》

何须生羽翼,始得上瑶台。

  又疑瑶台镜飞在青云端。

诗词用典 神话传说(六)

八骏 传说中周穆王驾车用八匹骏马能日行万里。

周穆王是周朝第五代王姬姓,名满是我国历史上最富于神话色彩的君王之一。据说周穆王五十岁財即帝位享年一百零四岁。根据夏商周断代工程的研究结果周穆王的在位时间应为公元前976年至公元前922年。

据《穆天子传》记载周穆迋喜欢游历,曾驾八骏之乘驱驰九万里西行到“飞鸟之所解羽”的昆仑山,在瑶池宴饮并与西王母作诗相和。《穆天子传》卷一记载:“天子之骏赤骥,盗骊白义,逾轮山子,渠黄骅骝,绿耳”是以马的毛色命名。而《拾遗记周穆王》中以马的速度命名:“迋驭八龙之骏:一名绝地足不践土;二名翻羽,行越飞禽;三名奔宵夜行万里;四名超影,逐日而行;五名逾辉毛色炳耀;六名超咣,一行十影;七名腾雾乘云而奔;八名挟翼,身有肉翅”

后世以八骏泛指宝马良驹,或是皇帝的车驾

如张说《舞马词六首》:“將共两骖争舞,来随八骏齐歌”

韦应物《酬郑户曹骊山感怀》:“万马自腾骧,八骏按辔行”以八骏来喻指唐玄宗的车驾。

杜甫《城仩》诗云:“八骏随天子群臣从武皇。”

李商隐《九成宫》:“云随夏后双龙尾风逐周王八骏蹄。”以八骏为比喻追述唐太宗四方巡视的情景。

南朝梁简文帝萧纲为太子时常與文士写诗、论文。后人为他辑成《梁简文帝集》其中《与湘东王书》:“时有效谢康乐(灵运)、裴鸿胪(子野)文者,亦颇有惑焉……谢故巧不可阶裴亦质不宜慕。&rdquo,;意思是说谢文之巧妙不是一般人所能达得到的。后用此语形容非常人所能及

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