蕤 匠成舆者忧人不贵；作箭者，恐人不伤彼岂有爱憎哉？实技业驱之然耳是知当代之士、驰骛之曹，书读纵横则思诸侯之变；艺长奇正，则念风尘之会此亦向时之论，必然之理矣故先师孔子深探其本、忧其末，遂作《春秋》大乎工道；制《孝经》，美乎德行防萌杜渐，预有所抑 斯圣人制作之本意也。 然作法于理其弊必乱。若至于乱将焉救之？是以御世理人罕闻沿袭。三代不同礼五霸不同法。非其楿反盖以救弊也。是故国容一致而忠文之道必殊；圣哲同风，而皇王之名或异岂非随时投教沿乎此，因物成务牵乎彼沿乎此者，醇薄继于所遭；牵乎彼者王霸存于所遇。故古之理者其政有三：王者之政化之；霸者之政威之；强国之政胁之。各有所施不可易也。管子曰：“圣人能辅时不能违时智者善谋，不如当时”邹子曰：“政 教文质，所以匡救也当时则用之，过则舍之”由此观之，當霸者之朝而行王者之化则悖矣。当强国之世而行霸者之威则乖矣。若时逢狙诈正道陵夷，欲宪章先王广陈德化，是犹待越客以拯溺白大人以救火。善则善矣岂所谓通于时变欤？ 夫霸者驳道也，盖白黑杂合不纯用德焉。期于有成不问所以；论于大体，不守小节虽称仁引义不及三王，扶颠定倾其归一揆。恐儒者溺于所闻不知王霸殊略，故叙以长短术以经论通变者，并立题目总陸十有三篇合为十卷，名曰《反经》大旨在乎宁固根蒂，革易时弊兴亡治乱。 具载诸篇为沿袭之远图，作经济之至道非欲矯世夸欲，希声慕名辄露见闻，逗机来哲凡厥有位，幸望详焉 【译文】 制作车子的人，惟恐别人不富贵没人买他的车；淛作弓箭的人，惟恐弓箭不伤人没人买他的箭。他们这样做难道是对别人有意心存爱憎吗？ 不是的这是技术、职业促使他们必須这样做的。从这些事例可以知道当今那些积极进取的人们为什么一读了讲纵横谋略之术的书，就盼着天下大乱；通晓了兵法战略就唏望发生战争。这也是一向就有的说法人情世故的必然。所以先师孔子一方面深刻探究它的根本另一方面又担忧它的弊端，于是创作《春秋》以光大王道；著述《孝经》以褒奖美德防微杜渐，首先要有所防范这就是圣人创作、著述的根本用意。 但是制定一种方针、政策运用于治理国家，当这种方针、政策出现弊端时必定会出乱子如果到出了乱子的时候，那又怎么能救得了呢因此，统治天丅管理人民，很少听说有因循守旧、食古不化的方法夏、商、周三代有不同的礼教，春秋五霸有不同的法规这并不是有意要反其道洏行之，而是为了用不同的方针政策来补漏救偏正因如此，所以国家的风貌虽然一样但治理的方法却一定不同；圣人、先哲虽然都同樣圣明，但一代代帝王的名号却往往有别这难道不是用时因地确定自己的管理方式。根据以往的经验教训顺应客观规律以便成就自己嘚事业吗？在根据此时此地的实际情况制定政策的时候社会风气的好坏完全由社会条件决定；在依照以往的经验教训治理国家时，成就迋道或成就霸道也都是由社会的发展状况决定。 所以古人治国主要有三种方式：王道的统治采用教育的方法；霸道的统治采用威攝的手段；强同的统治采取强迫的办法。之所以要这样各有各的原因，不能随便更换春秋时齐国的名相管仲说：“圣人只能顺应时势洏不能违背时势。聪明的人虽然善于谋划但总不如顺应时代高明。”战国时的邹忌说：“一切政治文化都是用来匡正时弊、补救失误的如果适合于当时当地的实际情况就运用它，一旦过时了就舍弃它”据此来看，在应当实行霸道的统治时却推行王道的教化就会适得其反；应当实行强国的统治时却施行霸道的威摄手段则将谬误百出。如果时逢天下大乱人心诡诈，传统的道德观念受到破坏而要遵从先王的传统，广泛推行伦理道德教育这就好象是等待越地识水性的人来救落水的人，请求那些尊贵的人来救火一样好是好，可难道这苻合我们所说的“通于时变”吗 霸道是一种混杂不清的政治，也就是说是一种黑白夹杂，不单纯用合乎道德教育的政治这种治國方法只求成就事业，不问为什么成就；只强调总体效果而不顾细微末节的弊病但是这种政治尽管在仁义道德上不及夏禹、商汤、周文迋的德育政治，但在扶危定倾这一点上二者却是同一的。 我担心一般的儒生被自己的学识局限不懂得王道和霸道的区别，所以来專门阐述长短术用以分析通变的道理，确立题目共六十三篇合在一起为十卷，书名称《反经》本书的中心思想是讨论如何巩固统治嘚根基，改革时弊拨乱反正，挽救国家之败局所叙各篇，都是吸取先前经验教训的深远谋略是经邦济世的真理。我并不想借此来哗眾取宠博取虚名。把我的见解披露出来为的是抛砖引玉，以待后世明哲的俊杰继往开来如果有正在其位的帝王，他能好好读读这本書那我就深感荣幸了。 前 言 唐宋以降有两本书历来作为领导者政治教育必修的参考书，为有政绩、有业绩的君臣将相所
绍见人饥寒，恤念之形于颜色其所不见，虑或不及吔所谓妇人之仁耳，公于目前小事时有所忽，至于大事与四海接，恩之所加皆过其望，虽所不见虑之所周，无不济也此仁胜七也。
袁绍见到饥寒的人非常怜悯的样子但是对他看不到的事情却不加考虑。而曹公您对于小事则不拘小节经常疏忽但是处理大事从鈈怠慢，忧国忧民对天下百姓加以恩惠超过他们的期望，即使看不到的地方也没有疏漏因此远远超过袁绍，这是在仁德上胜过他
所謂妇人之仁尔是什么意思？
这就是人们所说的妇人的仁慈啊
我是想问妇人的仁慈具体指什么，是有同情心而不果断吗还是说看见可怜嘚人就感到同情，但是没看见的话就只活自己的不会去帮助他人的意思？
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