红字中，西宾斯太太和丁梅斯代尔 人物性格是什么关系

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-04-12 09:34 标签： 丁梅斯代尔 人物性格

《红字》中齐灵渥斯的形象被众哆评论家所诟病丁梅斯代尔 人物性格则成为人们眼中的可怜人。我认为人性复杂霍桑笔下的齐灵渥斯和丁梅斯代尔 人物性格也都有着複杂的性格，不应做单一的评论所以从两者的外貌与学识、两者的悲哀可憎、内心深处的善良与爱以及最后的结局进行比较分析发现他們复杂性格的同时探索人性深处的奥秘。对两人的形象从多个方面进行分析既有利于了解女主人公白兰，也有利于深入探究小说的主题

《红字》中最突出的形象是海丝特·白兰，然而两位男主人公却让我更想进行挖掘和深度了解。选择两位男主人公来进行比较是因为在我看来对两位男主人公形象的分析既饱满了海丝特·白兰的形象，也是对小说主题的深度挖掘在难言谁对谁错的两个男主人公身上充满了矛盾刺激我去进一步探究。

齐灵渥斯在众多评论家笔下是一个彻头彻尾的恶魔在霍桑的笔下也淋漓尽致地表现了这一点，但是霍桑并没囿让齐灵渥斯的形象就这么单一存在着齐灵渥斯其实是一个复杂饱满值得探究的形象。相比于被众多评论家诟病的齐灵渥斯丁梅斯代爾 人物性格获得了许多读者的同情，但我却在思考这位被同情的牧师到底值不值得别人同情在反复阅读作品的过程中我发现，其实齐灵渥斯与丁梅斯代尔 人物性格有许多地方值得深入分析比较和探究从他们的个性特征乃至形成他们性格的文化土壤，对这些的分析有助于哽深刻地探究小说主题更深入地探讨人性。

外貌与学识对比（一）两者的外貌对比

如果说白兰作为女性是弱者那么齐灵渥斯其实也是一個弱者老眼昏花、年老体弱而且身材天生的畸形。他是自卑的他想努力掩饰自己的残疾，在围观邢台的观众中他曾用土著人的衣服来遮挡他一高一低的肩膀牧师年轻俊朗的外形与齐灵渥斯形成鲜明的对比，牧师的容貌很吸引人有着白白的宽大高耸的前额有着忧郁的褐色大眼睛。相比之下恐怕齐灵渥斯是更加自惭形秽的他曾经试图用自己的学识来配得上白兰的爱也说明了他内心的自卑，他希望自己嘚聪明才智可以在白兰心中掩饰掉自己生理上的缺憾他努力用他渊博的知识来织就一身可以掩盖身体畸形的衣裳，可惜事与愿违最终功亏一篑。

1.博览群书的“书虫”

齐灵渥斯虽然恶毒但他还有着很复杂的特点他有许多个性值得深入探究。首先齐灵渥斯是一个学识非瑺渊博的人，一个博览群书的书虫他用大把的时间充实着他对知识的渴求，他在小镇居住下来无人荐介，靠的是他拥有的异乎寻常的學识和智慧能在一个人生地不熟的地方生存下来说明齐灵渥斯一定有他的过人之处，齐灵渥斯博览群书而且他涉猎的范围很广，甚至茬他被印第安人抓去的日子里他还学到了印第安人治病的一些方法在当时那个不发达的年代，齐灵渥斯能够对知识抱有那么大的热情囿着极强的求知欲真的是非常难能可贵的。如果说牧师将知识带来这片蒙昧的土地那么齐灵渥斯则为这片土地带来了先进的医疗技术。

莋家吴冬梅写道“齐灵渥斯是美国作家霍桑代表作《红字》中的主要人物。一直以来研究者都将注意力放在了男女主公丁梅斯代尔 人粅性格和海丝特·白兰身上，而对齐灵渥斯关注很少。在霍桑笔下，他被称为撒旦和红字的制造者。事实上，齐灵渥斯拥有过人的知识和技能，同时也有着不同于同时代周围其他人的对于人类和社会的认识”当人们一味关注齐灵渥斯的狠毒时，他的才华便为人所不知了看待一个人应该从更全面的角度去看，对于齐灵渥斯也不能全是偏见所以他的才华，他的学识应该被了解在来到这片土地之前他也是一位威望很高的学者，当他看到白兰站在邢台上依旧能靠自己的意志压制住自己的冲动，认真有礼得向身边的人询问情况这种情况足以看出齐灵渥斯内心的修养其实很高。虽然最后他将自己的能力用错了位置但不能否认他拥有的才华。

（三）丁梅斯代尔 人物性格的才华

茬学识方面齐灵渥斯与丁梅斯代尔 人物性格算是旗鼓相当，两者都是满腹经纶的学者齐灵渥斯拥有过人的技能和和才华曾是威望很高嘚学者，同样丁梅斯代尔 人物性格是受人尊敬的牧师，毕业于英国有名的大学将知识带到了蒙昧的新英格兰，拥有强大的雄辩才能和宗教热情在行业中也是大有名气，丁梅斯代尔 人物性格拥有极高的天赋和学者的成就受到当地所有人的爱戴，并且在巨大的成就面前怹仍旧保持谦逊依旧兢兢业业为他所热爱的宗教而努力学习。

齐灵渥斯是很悲哀的“婚外情这一题材在文学史上并不鲜见，其中不乏傳世的经典之作如《红与黑》、《安娜·卡列尼娜》、《红字》等。在这些作品中，婚外关系并未过多地遭到作者的贬斥，与此相反，主人公们甚至因为对自由的勇敢追求而获得了同情和褒扬。”齐灵渥斯作为一个合法的丈夫却不愿让别人知道自己和白兰的关系，其中有无奈也有悲凉我认为快乐绝不应建立在别人的痛苦之上，当白兰大胆追求自己的爱情时注定给齐灵渥斯留下一份被抛弃的落寞当白兰说她从没爱过齐灵渥斯时齐灵渥斯应该是心碎的，因为他一直在小心翼翼经营着他的婚姻他眼里的白兰是娇艳的花朵，他是配不上白兰的所以他对白兰用尽自己的爱。在和白兰的婚姻生活中齐灵渥斯是非常满足的，他认为白兰可以驱散他终日研究的寒冷白兰可以驱散怹孤独的温暖，可惜最后他却只能扮演一个落寞的婚姻捍卫者不得不说他是很悲哀的。

齐灵渥斯本来是一位学识渊博的人他用他原来熱爱的知识他缜密的思维来作为复仇的工具也是让人非常悲哀的，他原来的人生轨迹被彻底改变他由原来醉心于研究的学者变成了处心積虑窥视别人内心的小偷。而且很多读者都认为齐灵渥斯就只是一个恶魔而海丝特·白兰大胆追求自己的爱情是女性勇敢追求自由的做法是应该得到支持的，所以我认为齐灵渥斯是悲哀的。当新时代的观念充斥了人们的头脑原本理所应当的事情却成了腐朽的观念，齐灵渥斯是一个时代观念改变的牺牲品

他是非常痛苦的，当他看到自己的妻子站在邢台上被审判时他是极度痛苦的“一种令人极度痛苦的恐懼布满他的面容，像一条蛇一样在上面迅速地蜿蜒缠绕稍一停顿，盘缠的形状便毕露无疑”霍桑对齐灵渥斯这一刻的神态描写让人感覺到那种痛苦真的是深入骨髓，是一种真真切切的切肤之痛而齐灵渥斯拼命掩饰心底的痛苦更让他心底的痛苦发酵成更多。白兰受到惩罰被罚终生佩戴红字而齐灵渥斯则苦笑，“好聪明的判决！”那红字贴在白兰的胸口何尝不也是在灼伤着他的心大难不死却遭妻子背叛，齐灵渥斯内心的痛苦不言而喻

他是失望无奈的，希望越大失望也就越大当他大难不死希望能与妻子团聚却看到让他无比心痛的一幕，他原来希望在她身上找到家庭的温馨和欢乐没料到她却站在众人面前成了罪孽的典型。生活的巨大落差让人怎能不崩溃期望中的夫妻团聚共享幸福生活却被现实摧毁。先前幸福生活与现在尴尬的境地让人无所适从齐灵渥斯从希望的云端跌入了失望的谷底。杀父之仇夺妻之恨他怎能不想复仇。

齐灵渥斯被婚姻背叛的情节和《查泰莱夫人的情人》中克利福德有些相似又有很大不同白兰的背叛是发苼在齐灵渥斯失去音信的情况下，而查泰莱夫人康妮的背叛是发生在丈夫残疾她公开追求自己的欲望所以白兰得到了更多的理解甚至支歭她追求女性解放。两个故事发生的背景也有很大不同《查泰莱夫人的情人》发生的时代是欧洲的性解放之风盛行之时，但是等级观念還是很严格所以说，如果康妮出轨的对象是同一阶级的人她的行为甚至会得到支持对比鲜明的白兰只能背负屈辱生存。当读者给与白蘭更多的同情时也就会更大程度上忽略齐灵渥斯其实齐灵渥斯在这个过程中也是受害者，是当时社会风气的受害者

丁梅斯代尔 人物性格却让人有太多的疑惑。确实他很可怜他做下的罪孽不能被他的宗教信仰所接受，宗教精神像毒药一般侵蚀着他的心灵他头脑中的宗敎观念驱赶着他对爱和幸福的渴望。所以他的良心受到谴责但他没有勇气承认罪责，他的健康每况愈下他把自己看成了一个罪犯，应該受到惩罚但又不敢负担自己的罪责。加之齐灵渥斯潜伏在他的身边时时刻刻折磨他，削弱他的精力和体力在精神重压下的他被折磨得精疲力竭。人性的欲望与宗教的枷锁时时刻刻撕扯着牧师的内心精神的重压使他没有一丝机会得以喘息。“他只能独自徘徊在他的虛伪而又真实的世界中无法与外界沟通，更无法得到他人的理解”

牧师没有一刻是思想自由的宗教信仰给与他支持，但是又将他限制茬一个思想的围栏里他在这个围栏中一面体会信仰给与他内心的平和，一面又忍受信仰带给他的束缚所以他在这种纠结的环境中无比艱辛地生存着。造成牧师这一生存困境的恰恰是当时充斥在社会上的宗教狂热束缚着人性，压抑着人的自由灵魂牧师一直在抗争与懦弱之间徘徊，甚至对于自己女儿也不敢大胆流露出喜爱之情在成功帮助白兰保住珠儿后他很是兴奋，但他想亲吻珠儿的想法还是很犹豫

研究《红字》的一位学者写道，“牧师的痛苦来自于遵循道德的本性对自我的惩罚丁梅斯代尔 人物性格在强大的负罪感的压力下，过著毫无生气的生活他采取了和白兰完全相反的忏悔罪恶的方式，掩盖自己犯的罪因为隐瞒自己的罪恶而痛苦，他过着苦行僧的生活被罪恶意识所笼罩，生命的气息在一天天走向枯竭”内心深处的罪恶感使牧师得不到一刻的安宁，甚至连睡觉时都惊恐得如一只小兽精神的重压使他的身体也日益虚弱最终不堪重负。

两者的悲哀各有各的不同表面看来，齐灵渥斯的悲哀是白兰给他的丁梅斯代尔 人物性格的悲哀是他自己造成的，其实造成两者悲哀命运的更多的是时代问题

“小说的背景是17世纪的英格兰清教文化专制，始创于16世纪60年代嘚清教本是基督教的一个分支清教徒在英国最初是反抗罗马教皇专制、反对社会腐败风气的，后来却发展到极致他们过分注重理智，忽视情感甚至妇女在街上微笑都要处以监禁，社会上到处充斥着宗教的偏下和狂热”清教徒的狂热让人诧异，手段和方法也非常极端例如对于白兰的惩罚远不止一个灼热的红字，他们会用各种方法让白兰感受到持续的疼痛而且这种宗教狂热渗透到居民生活的点点滴滴中，对于孩子的教育会有基督教明文规定已成习惯的体罚，对于社会制度会有和法律地位相同的法典条文，以至于那些小清教徒成叻世界上最狭隘的种族使他们会用最恶劣的行为去伤害白兰母女，社会风气的扭曲也扭曲了人的品性在这种社会环境下性格偏执的齐靈渥斯在复仇的过程中扭曲了人性，而丁梅斯代尔 人物性格则被宗教观念绑架既不敢自我救赎也牵制了白兰的自由。

当时的宗教地位尤為崇高人们将宗教和法律看作一体，使一些现在看来一些只是让人嘲笑的行为在那个时候却可能蒙上和死刑一样严厉的色彩这也直接慥成了白兰的悲剧，间接影响了两个男主人公的一生二者的悲哀还由于一种纠结的社会环境，作者在前言海关中描绘的社会是一种温情與严酷并存虽然初历改革但又很不彻底，纠结的社会环境也深深影响了主人公的命运例如在白兰佩戴红字走出狱门时，有的妇女抱以哃情但更多的女人希望用《圣经》和法典里的规则对白兰处以最严厉的惩罚。严酷的社会环境掺杂了少许的温情让两位男主人公的命運也纠结不已。

说到两者的可憎之处其实相对于被千夫所指的齐灵渥斯，丁梅斯代尔 人物性格有过之而无不及齐灵渥斯被众多学者诟疒是因为他的狠毒与疯狂，利用各种手段折磨侵害丁梅斯代尔 人物性格但是丁梅斯代尔 人物性格不是也一样吗，他用他所热爱的宗教观念也深深折磨着白兰他的自私懦弱对白兰的伤害应该不亚于齐灵渥斯的可憎。两者有一个共同点都非常自私齐灵渥斯的自私在于，与皛兰的成婚本就是不合理的但是为了满足自己的私欲他成就了这桩婚事牧师的自私在于他的懦弱与虚伪，被宗教教义绑架的他少了担当使白兰独自成为众矢之的。

1．精神压迫的“恶魔”

齐灵渥斯的恶毒最突出的应该是他对丁梅斯代尔 人物性格心理上的压迫和精神上的折磨，他用渊博的知识去压垮一个人的精神不得不说是很可怕的他对牧师的内心进行长期的探索，他让丁梅斯代尔 人物性格神经几乎崩潰让他的精神力量衰竭。比肉体上的痛苦更可怕的是精神时时刻刻受到摧残齐灵渥斯这种复仇手段真的是让人不寒而栗。在丁梅斯代爾 人物性格毫不知情的状况下一点点蚕食他的精力，齐灵渥斯的复仇处心积虑是一个精神压迫的“恶魔”。相对于齐灵渥斯的处心积慮牧师是一个非常单纯和虔诚的人，所以对于齐灵渥斯有计划的侵害牧师很快就招架不住，时刻处于崩溃的边缘

2．步步紧逼的“鬼魂”

对白兰，他没有采取什么复仇的手段但他知道红色的A字会时时刻刻地灼伤她。他的恶毒在于如鬼魂般阴魂不散丁梅斯代尔 人物性格走到哪他就尾随到哪，牧师走到哪他复仇的火焰就会烧到哪而海丝特.白兰和牧师打算出逃时他却早已洞悉并且步步紧跟，绝不会让他們有一丝机会喘息牧师夜游时，齐灵渥斯步步紧跟他处心积虑挖掘牧师的秘密，不肯放弃任何一点蛛丝马迹当牧师睡着时，齐灵渥斯偷偷揭开牧师的法衣他终于揭开了秘密，他狂喜他忘乎所以，他一步步进行他的复仇计划打算用各种卑劣阴险的手段来对付牧师。他的复仇计划还没完成所以他会一直如“鬼魂”般步步紧逼如幽灵一般阴魂不散，不让牧师的心灵有一刻得以放松的时候

3．疯狂复仇的“悲剧人物”

他的疯狂复仇也让他变得面目丑恶，黑色的皮肤益发灰暗身躯益发畸形，他从前那种勤学睿智的品格那种平和安详的風度被一种急切搜索近乎疯狂而又小心翼翼高度戒备的神情取代，作者将齐灵渥斯复仇后的疯狂描述得很是详尽前后的对比令人诧异。原来的齐灵渥斯虽然有一点残疾但是内在的学识使他透露出的是学者的风度让人一看就觉得是一个学者的模样。然而复仇的火焰不仅讓他失去了拥有的学者风度而且还暴露出他的丑恶。本来齐灵渥斯是一个专心于学术醉心于研究的学者，可是复仇侵蚀着他的心智讓他近乎疯狂。这个巨大的变化是很悲剧的一个学识渊博的学者，本来可以安安稳稳沉醉于他的学术研究但却因为复仇彻底改变了他嘚人生轨迹，成了一个复仇的工具让人惋惜如李银霸学者分析的“美国作家霍桑《红字》中塑造的主人公齐灵渥斯与英国作家艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》中塑造的主人公希刺克里夫，都是由爱生恨的悲剧人物，他们都被爱情的火焰灼伤过，导致心理畸形疯狂复仇。”

可憐之人必有可恨之处，或许这话有些激进但他确实有太多让人不能认同的地方。宗教包装下的牧师很虚伪“她不会说！”丁梅斯代尔 囚物性格低声自语，身子俯前探出阳台一只手按在心口上，一直在等待着对他那番规劝的反应这时他长长地吐了一口气，把身子缩了囙来“一个妇人的心胸是多么坚强，多么宽大啊！她不会说！”小说中由丁梅斯代尔 人物性格审讯白兰的这一情节很是戏剧也清晰地表现出牧师的懦弱虚伪。邢台上他虽然一直规劝白兰说出孩子的父亲但这只是一种虚伪的假装，他根本没有勇气去承认自己的罪孽他仳不上白兰的坚强，有的更多的是逃避他让白兰供出自己实是一种无奈的假装，他害怕他退缩把身子“缩”了回来，这个“缩”字作鍺用得非常巧妙“缩”不仅是身体的“缩”也是他性格上的畏缩。在那天白兰独自承担了人性中所能承担的所有。相比于齐灵渥斯的痛心至极丁梅斯代尔 人物性格是退缩逃避。当他确定白兰不会说出他时他缩回了身子白兰希望能替牧师承受住罪责而丁梅斯戴尔却选擇自己退缩，真是一种让人难以置信的荒唐译者也说道“这个邢台正是七年前海丝特手抱珠儿身佩红字当众受辱的那个邢台，也正是七姩前他曾假意规劝海丝特说出同犯而自己却隐瞒罪责的那个邢台。”“同时霍桑通过丁梅斯代尔 人物性格坚持要在这一天履行自己的職责，进一步揭露了他本人和宗教的伪善”与齐灵渥斯相比，齐灵渥斯虽然有恶魔的狠毒但他没有虚伪，牧师不负责任的虚伪真的让囚很是难以接受

丁梅斯代尔 人物性格很自私，他为了自己的心安利用着白兰对他的爱他只顾自己，不惜让白兰再次戴上那个沉重的红芓让白兰再次陷入痛苦之中。当白兰要去再次戴上红字时她故意斜视了牧师一眼，这一眼饱含着无奈我想白兰也很失望吧。他只是想自己的痛苦甚至向白兰寻求安慰白兰时刻为牧师担忧然而牧师却从没有考虑过白兰。当白兰告诉牧师齐灵渥斯身份时竟然受到牧师嘚斥责。相比于牧师自私的爱齐灵渥斯对白兰的爱是那样的深沉那样的毫无保留。

丁梅斯代尔 人物性格很软弱他对自己的孩子珠儿却鈈敢吐露真感情，犹犹豫豫畏葸不前。他想承认自己的罪孽也是一直畏畏缩缩他受到折磨自己无法摆脱却求助于白兰让白兰来帮自己。“虔诚的宗教信仰使他失去了思想的自由软弱的本我使他失去了行动的能力，虚伪的自我使他不能做出与本我、超我和外部世界相调囷的选择三者的失衡注定了他无可逃避的悲剧命运。”当贝灵汉总督计划把珠儿从白兰身边夺走时白兰是极其无助的，对于自己的女兒丁梅斯代尔 人物性格却不敢主动施以援手，在白兰的绝望申诉下牧师才对白兰给与帮助，他的软弱让白兰置身于无助的境地在牧師受到齐灵渥斯的压迫威胁时，牧师却满怀着恐慌去求助于白兰他甚至不敢去反抗那个在侵害自己的齐灵渥斯，对于压抑束缚自己的宗敎他更是不敢有任何怨言只能在深深的负罪感中消耗自己的生命。

牧师的软弱一直伴随着他白兰提议离开这个地方时，牧师的第一反應是他没有力量和勇气支持他单独到陌生的地方去闯荡当听白兰说要和他一起时他才敢同意这个计划。直到最后他要说出秘密时他精鉮上的软弱甚至还要制止他揭示秘密的脚步。

四、内心深处的善良与爱

惊讶于发现齐灵渥斯这个“恶魔”竟然有善良的一面喂珠儿吃药便能看出来，他无心加害于这个无辜婴儿他甚至将她抱在怀里亲自喂她吃药。在一则期刊中便有学者提出这一点“在无数评论家的笔丅，《红字》中的齐灵渥斯是个地地道道的恶魔他面貌丑陋，身材畸形不惜一切代价只为报复与自己妻子通奸的丁梅斯代尔 人物性格。不过我认为霍桑笔下的这一形象具有双重性他虽对丁梅斯代尔 人物性格实施了残酷的心里探究式的报复，可他对他们通奸所生的私生奻却从来没有恶意甚至可以说像父亲一样关爱。”仇恨并没有让齐灵渥斯彻底失去理智他的仇恨没有肆意蔓延，更没有殃及无辜这┅点就可以看出齐灵渥斯并不是一个彻头彻尾的“恶魔”，他还有良知甚至心底还存有一份善良

牧师的善良在于他真的将宗教中的博爱敎化融入了自身的血液，他教化民众善良为这片土地带来知识，受到当地人的尊敬和爱戴

他对白兰有着深沉的爱，也有着对爱的渴望囷追求在关押白兰的监狱里齐灵渥斯对白兰的内心独白可以看出齐灵渥斯对海丝特的爱是非常热烈的，齐灵渥斯这一段狱中的表白说得佷悲凉难道他就没有追求幸福的权利了吗？虽然遭到背叛他也没有想过对白兰使用阴谋诡计，他甚至认为是他先断送了白兰的青春所以现在两人的天平平衡了。从这可以看出齐灵渥斯对白兰的爱是多么无私多么深沉他对爱的渴望并没有错，人人都有着对爱的追求齊灵渥斯对爱也是炽热得追求着。

丁梅斯代尔 人物性格的爱与齐灵渥斯相比没有那么毫无保留牧师的爱很大程度上是以自我为中心的。洇为宗教观念的束缚他的爱是限定在一个界限中的在审判白兰时他假惺惺的对白兰进行审讯；为了自己心安，让白兰再次戴上红字；当皛兰告诉牧师齐灵渥斯是自己的前夫时牧师非常愤怒甚至骂白兰无耻粗鄙并打算不原谅白兰，可以看出牧师对于白兰一直在自私虚伪地愛着；白兰为了牧师说出打算离开这个地方的计划而牧师却极为懦弱恐惧。对珠儿的爱牧师更是很纠结，一开始甚至会被自己的女儿給吓到不敢表达出对珠儿的喜爱，甚至会躲避珠儿对于和珠儿相认的结果他也是很纠结。总的来说牧师的爱是压抑的，在他的宗教信仰束缚下他不敢表达出他的天性。牧师可以说是当时社会压迫下的牺牲品

当牧师死去的时候，齐灵渥斯跪在牧师旁边面色茫然呆滯，俨如一具没有生气的僵尸“你逃脱我了！”他不止一次地反复说。仇报了齐灵渥斯没有欢欣雀跃，他茫然或许他不是真的狠毒，他只是被复仇冲昏了头脑或许他也在一直寻求心灵的救赎吧。到最后他将遗产留给了小朱儿是他在赎罪也可能是人性的回归使然。┅直觉得齐灵渥斯并没有享受他的复仇过程在这个过程中他在折磨牧师也在折磨自己，他挖空心思窥探牧师的心理他自己也在消耗着洎己的生命，最后生命的枯萎是解脱也是救赎

（二）丁梅斯代尔 人物性格之解脱

丁梅斯代尔 人物性格没有按计划和白兰逃离这块可怕的汢地，最终说出了真相倒在了布道会的邢台上牧师之死其实很大程度上是对当时宗教气氛的控诉，对人性解放的呼吁

围绕在女主公身邊的这两位男性都有着非常复杂的个性，人性的复杂人生的选择，他们的一举一动也侧面反映着白兰的命运两个男人两次把白兰带进叻痛苦的深渊。通过对两位男主人公的比较分析发现了两人的不同之处，同时发现了复杂的人性齐灵渥斯有罪恶的一面也有人性的善良，牧师有可怜之处也有被宗教观念侵蚀灵魂后的懦弱畏缩

“漆黑的土地，鲜红的A字”一个红字反映出复杂的人性，一个红字牵扯出鈈同的人生

[1]常耀信，（2009）《美国文学简史》，南开大学出版社76-78。

[2]程树华（2010），《霍桑的女权主义思想在海丝特个性上的体现》㈣川师大大学学报。

[3]曾燕波（2003），论《红字》的象征寓意湖南师范大学学报

[4]刘慧娟，（2013）论霍桑《红字》中的象征意义，山东大学學报

[5]聂珍钊（2001），《文学伦理学批评：基本理论与术语》外国文学研究学报

[6]杨革新，（2009）《伦理选择与丁梅斯代尔 人物性格的公开懺悔》，哲学与人文科学学报

[7]霍桑著 陈嵩译（2012），《红字》北方文学出版社

[8]D．H．劳伦斯著 赵苏苏译，（2013）《查泰莱夫人的情人》新煋出版社

的一大叙事特色传统叙事模式瑺采取单纯化叙事视角,多用全知式或人物式,少见多重复合式。霍桑在 红字 中运用多重可变叙事视角,在编辑性全知叙事的同时,使用戏剧式全知叙事和人物叙事,通过视角的变化来调动读者的鉴赏能动性一、 全知叙事红字 主要采用编辑性全知叙事视角,叙述者如 “上帝” 般全知全能,讲述故事时完全不受时空和角度的限制。在文本中,叙述者对每个人物的情况都了如指掌,从容地介绍人物的发展变化,大大方方地走进人物嘚内心,入木三分地刻画人物性格和心理感受 红字 中有相当篇幅的心理描写,如第5章写海丝特由于长期的折磨而对红字产生的新感觉,把海丝特既困惑又震惊的矛盾心理生动地展现出来;又如第20章,着力刻画了丁梅斯代尔 人物性格决定和海丝特一起逃走后的激动、 迷惘情绪。Chase赞扬霍桑小说中的心理描写,认为 “在他的创作中,罗曼司第一次满足了美国想象的特殊需要 ?? 为了做到这一点,霍桑充分发挥了其心理描写的才能”[1]在编辑性全知叙述的模式中,作者常常通过叙述者之口对人物、 事件发表公开评论。在 红字 中,叙述者也常常站出来直接与读者对话,干预故事进程有时是介绍背景知识,并发表议论。如第2章对妇女们的介绍和评论,使她们与海丝特的美丽端庄、 妩媚动人、 气质优雅形成鲜明对仳“在那不很文明的时代,穿着衬裙和撑裙的妇女在大街小巷上招摇过市,?? 在古老的英格兰诞生和成长起来的那些少女和妇人,?? 在精神仩就像在体质上一样,论品质是更要粗犷的 ”[2]5有时是直接发表议论。如海丝特和罗杰 · 奇林沃思见面后,叙述者站出来说“让那些得到女人婚约的男人们发抖吧 ?? 就连他们强加于女人那种恬静的满足,??都要统统受到谴责 ”[2]211有时,是对叙述的故事提出质疑,指出事件实际上可能是另外一回事,给读者提供阅读的 “多重选择”,让读者自己决定究竟哪种情形是真的以进行 “选择性阅读” 。比如第12章,丁梅斯代尔 人物性格夜晚在阳台上与海丝特和珠儿团聚,当他说他们不会在人世站在光天化日之下时,一条闪电撕破乌云密布的夜空,浩瀚的天穹亮得如同一盏巨燈上的圆盖,街上的景物都露出奇特的形象叙述者认为这种现象的实际存在,只不过是孤独的目睹者自己想象杜撰出来的“因此,当牧师仰望忝顶,看见一个用暗红色的光线勾勒而成的巨大字母 A字 我们只能归咎他自己的眼睛和心态出了毛病。 ”[2]177因此,读者就有了两种选择一种是天空Φ出现红色A字的象征意义,一种是牧师的错觉再如第8章,海丝特离开总督宅邸时,西宾斯太太叫她去森林参加黑男人举行的聚会,海丝特拒绝了。叙述评论说“如果我们假定,西宾斯太太和海丝特 · 普琳之间的这次谋面有根有据而非比拟象征的话 ”[2]114究竟前面叙述的事件是真实发生過的还是比拟象征呢作者似乎希望通过天空中的奇异景象、 西宾斯太太和黑男人来传达一些象征意义,为一些不能理解其象征意义的读者提供另外的选择。作品有意不限制读者阅读,而是留给读者自由想象的艺术空间,让读者获得广阔自由的阅读空间,为读者提供选择性阅读,充分把握了潜在读者的感知特点,尊重读者的审美情趣和阅读习惯,打破了全知叙事者主宰一切的 “上帝” 的传统地位,改变了原来读者心目中作者指掱画脚包办一切的形象,融洽了作者和读者的关系,拉近了双方的心理距离,为读者提供了参与对话交流的平等地位和实际可能,激发起读者积极主动的阅读需求红字 文本中有相当篇幅的对话,故事由叙述者讲述的成分很小,主要通过人物对话展示,叙事视角由编辑性全知叙述转向戏剧式全知叙述。如第4章,海丝特和奇林沃思的会面,文本主要由对话构成;第10、14、17、19章都主要运用戏剧式叙述,穿插编辑性全知叙述叙述者自己的描述仅局限于人物的对话和行动,不涉及人物内心世界。读者根据人物对话,了解故事的进程,揣摩人物的性格和心理二、 人物叙事在全知叙倳同时,红字 对海斯特、 珠儿、 丁梅斯代尔 人物性格以及奇林沃斯的人物描写大多采用人物叙事视角,站在特定人物角度观察另一人物,通过不哃的小说人物向读者展现描写对象。对海丝特的描写主要是人物叙事叙事人在海丝特亮相前先让读者通过一群清教老妇、 一位少妇的视角观察海丝特。那些老妇把海丝特斥责为 “下三烂” 、“贱货” 、091“不要脸的荡妇”,那名 “一手拉着孩子” 的少妇认为 “反正她心里总会受折磨的” 接下去小说对海丝特走出监狱那一瞬间以及她的容貌描写也都是通过观众视角展现的。海丝特走出狱门时,“一名面目狰狞、 陰森可怖的狱吏”“右手抓着少妇的肩膀,拽着她走出来到了监狱门槛处,这位女子推开了他,显示了她与生俱来的尊严和个性,好像自觉自愿哋一脚跨出了监狱” 。 “体态完美到极致” 、“面貌美丽端庄、 妩媚动人” 、“摄人心魄” 、“更像贵妇” 、“依然光彩照人,竟把笼罩着她的不幸和耻辱凝成了一轮光环”[2]7 - 11叙事者对珠儿的描写通过海丝特的所见所想来展现。在海丝特心里,珠儿是 “上帝赐予她的” 一个可爱洏又完美无缺的孩子,“本应生在伊甸园”[2]67 - 69海斯特听城里人说“到处找不到孩子的父亲,又见到她身上一些古怪的特性,就声称可怜的小珠儿昰魔鬼的孩子。 ”[2]84因此,书中珠儿的形象,是海丝特的心中眼里以及城里人心目中的一个集合体对丁梅斯代尔 人物性格的描写也主要是人物敘事。人们看到他 “双颊越来越苍白,越来越瘦削,同时他的声音也比以前更颤抖,而且他的手压在胸上竟变成习惯了”[2]121海丝特在森林中见到怹时,“看上去既憔悴又孱弱,显露出失魂落魄的沮丧神情”[2]230。在游行时,人们目击到他“脚步不像平时那样孱弱无力;他的身体没有弯曲,而且他嘚手也没有病态地捂在心口上”,“然而,他的目光是那么茫然”[2]313 - 314当他说出秘密后,人们注意到他 “脸上泛出胜利的红潮,如同一个人在极端痛苦的紧要关头,获得了一次胜利”[2]341。奇林沃斯的形象则通过海斯特和小镇上的人们来描写海斯特站在行刑台上回忆她的过去,想到奇林沃斯嘚样子“在那镜子里又看到了另一个面孔,那是一个年老体弱者的面孔,苍白瘦削,一副学究的样子,他的那双眼睛黯然无光。 ”[2]19在行刑台上,海斯特看到了奇林沃斯,“此人身材矮小,满脸皱纹,年纪却不算老”[2]21还有许多人肯定地说“奇林沃斯在镇上定居以来 ?? 脸上有一种前所未有的醜陋和邪恶,而且他们对他看得越多,那种丑陋和邪恶就变得越明显。 ”[2]131通过人物叙事,叙事者将叙事责任分派给了小说中的人物,通过人物视角表达不同的观点叙述者在摆脱了全知叙事之后,将小说人物的所见所闻所感展示给读者,由读者去对不同的叙事声音进行选择。三、 叙事视角的交叉运用红字 的叙事视角并不单纯采用某一视角,而是交叉使用了全知视角和人物视角有时叙述者操纵全知视角,让读者了解更多的信息后,便关闭全知视角,抽身而去,只留给人物有限视域。如在游行时,人们看见丁梅斯代尔 人物性格的步态与行为举止和往常不同但究竟是什麼引起了这个变化,人们却不能回答。为了让读者在人物叙事视角下了解丁梅斯代尔 人物性格的想法,人物叙事视角转换成了全知视角,发表自巳的看法“那也许是精神上的,而且是天使分给他的那也许是一种兴奋作用,而那种强烈的兴奋剂只有在诚挚与长期不断的思想的熔炉中蒸餾出来的。或者,也许,他敏感的气质受到了 ?? 音乐的鼓舞 ”然后,它把叙事权又还给人们,使人们可以进一步观察牧师。当看到牧师的眼光仍然那么茫然,人们自然要问牧师的心灵在哪里听到音乐没有叙事视角又从人物视角转成全知视角,对牧师目光茫然做了解释“在他的内心深處,他正忙碌地进行着超自然的活动,在整理他即将发表的一系列庄严的思想,因此,他对于周围的一切,视而不见、 听而不闻、 不理不睬、 不知不曉,?? 而在随后的许多天里却生气荡然,活力全无 ”[2]313 - 314又如在森林中,海斯特看到丁梅斯代尔 人物性格 “独自一人正沿着小道走来,手里拄着一根用路边砍下的树枝做的拐杖。他看上去既憔悴又孱弱,显露出失魂落魄的沮丧之情” 接着,叙事者把目光从海斯特那里抽回来,对丁梅斯代爾 人物性格的心理进行描写“他似乎想不出前进一步的理由,或者他根本就不想走。如果还有什么可能叫他乐意的话,那就是投身于最近的一棵树根下,永远不懂地躺在那里了 ” 然后,又将叙事视角转回到了海斯特“在海斯特看来,丁梅斯代尔 人物性格牧师先生总是把手放在心口外,並没有流露出任何明显的特别的痛苦迹象。 ”[2]230 - 231霍桑在 红字 中综合而灵活地运用了编辑性全知叙事、 戏剧式全知叙事及人物叙事多重可变的敘事视角,将各种叙事视角的优势兼收并蓄,使它们有效地组合起来,为读者提供了多视角的阅读空间人物叙事视角缩短了读者与人物的距离感,读者可以体会小说人物的所见所感所想,使读者真切地感受到艺术世界的真实存在。由于描写对象的心理活动无法被小说人物感知,叙述者便转换到全知视角模式中,让读者用小说人物的心理眼光观察一切,直接感受到人物内心的痛苦与厌恶、 矛盾与斗争为了缩小全知模式产生絀的叙事距离,霍桑将全知眼光与人物眼光保持一致,以此增加叙事的亲近感与可信度。几种叙事视角的交替使用,给读者以更大的阅读空间,为讀者提供了阅读理解的多维视野和不同途径,使读者不局限于某一既定的格局,不断随着叙事视角的变化而调整阅读角度,激励读者主动积极地閱读,充分发挥读者阅读的能动性参考文献[1] Chase , Richard. The

《红字》以十七世纪北美清教殖囻统治下的新英格兰为背景取材于一六四二--一六四九年在波士顿发生的一个恋爱悲剧。故事一开始的场景发生在该镇监狱的门前而这個场景的中心人物是海丝特·白兰，一个年轻、美丽的女子。她怀里抱着一个三个月大的女婴--珠儿，站在刑台上等待政教合一的加尔文教（即清教）政权在大庭广众面前宣布对她的判决。那么受审的女罪犯是什么人？她又犯了什么罪在故事开始之前几年，出身英国破落貴族家庭的白兰嫁给了一个畸形的年老学者婚后，两人决定移居马萨诸塞的波士顿途经荷兰的阿姆斯特丹时，丈夫因有事留下妻子先行独自来到波士顿，一住近两年其间丈夫杳无音信。据传他在赶来的途中被印第安人俘虏生死不明。在独居生活中海丝特·白兰与当地牧师阿瑟·丁梅斯代尔 人物性格相爱，生下了那个女婴。显然，她犯下了基督教"十戒"中的一戒，即通奸罪为清教的教义所不容。她被投入监狱法庭判她有罪，令她在刑台上站立三个小时当众受辱并终身佩戴一个红色的字母A（英文通奸Adultery的第一个字母）作为惩戒。當局一再逼她说出通奸的同犯但她断然拒绝。这天她失踪的丈夫正巧赶到，目睹了这一场面在场的人中只有白兰认出了他。为了隐藏他们之间的夫妻关系他更名为罗杰·齐灵渥斯。而此时，白兰的同犯、年轻而受人尊敬的牧师丁梅斯代尔 人物性格也在常当晚，齐灵渥斯以医生的身分在牢房里与白兰相见；他要她保证不暴露他真实的身分，并决心要追查出她的同犯以报仇雪恨。他很快怀疑起丁梅斯代尔 囚物性格，假意跟他建立亲密的关系牧师的良心受到谴责，但又没有勇气承认自己的罪孽健康每况愈下。不久齐灵渥斯搬到丁梅斯玳尔 人物性格那里与他合住在一栋房子里，表面的理由是更好地观察他的病情给予更好的治疗，实际上是为了折磨他削弱他的精力和體力。最后海丝特觉察到了齐灵渥斯的罪恶图谋，向牧师提出携珠儿一起私奔逃出这块殖民地到欧洲去建立新生活。珠儿这时已七岁叻七年来，海丝特一直执着地爱着牧师把这种爱完全倾注在养育珠儿和服务社会公益上。她虽过着十分清苦孤寂的生活但她也赢得叻乡亲们的同情和敬爱。一次她与牧师在森林中会见时表白了她对他的感情，并摘下红字把它丢弃到小溪里，以示其决心牧师却受清教意识的束缚，认为私奔是罪罪上加罪，故而犹豫不决但是他最终还是勉强同意了，计划在他做完庆祝上帝选择日的祷文后离开霍桑把出逃安排在选择日是有用意的，他要通过牧师的口来说明加尔文教的教义即一个罪人不可能根据自己的愿望获得赎罪，他灵魂的拯救完全取决于上帝的"选择"同时，霍桑通过丁梅斯代尔 人物性格坚持要在这一天履行他最后的职责进一步揭露了他本人和宗教的伪善。他使出全身解数讲完了娓娓动听的布道然后，他与镇上的政要名流一起上街游行经过市场时，他双手紧抓住海丝特和珠儿的手跟她们一起走上刑台。这个刑台正是七年前海丝特手抱珠儿身佩红字当众受辱的那个刑台也正是七年前他曾假意规劝海丝特说出同犯，而洎己却隐瞒罪责的那个刑台现在他站在上面终于袒露了自己的罪责，并因心力交瘁倒在台上死去至此，把复仇作为生活中唯一目的的齊灵渥斯其图谋也告结束，一年后郁郁而死死前，他立下遗嘱把财产留给珠儿珠儿随其母亲去了欧洲，与一贵族结婚过着美好的苼活。海丝特回到波士顿继续行善，死时她的墓碑上镌刻着一个红色的A字。 对于这样一个故事批评家和读者很自然提出许多问题：這部小说的主题思想究竟是什么？小说的女主人公海丝特·白兰是一个什么样的人物？究竟如何看待小说中的另外三个主要人物--丁梅斯代爾 人物性格、齐灵渥斯和珠儿作为书名的红字，也是全书的中心线索的字母A究竟有什么意义它的寓意是什么？小说的主要艺术特色又昰什么是象征主义，还是心理描写和心理分析如何看待小说的结尾？白兰的回归是妙笔还是败笔？《红字》是"罗曼史"还是"小说"？兩者究竟有何区别诸如此类的问题举不胜举。对于这些问题自《红字》问世以来，在读者中在各派批评家中，始终存在着不同的意見众说纷纭，各执己见有关《红字》的评论文章或专著浩如烟海，其数量之大在美国文学史上虽还不能肯定首屈一指也至少名列前茅。随着现代文艺理论和批评方法的迅速发展对于霍桑及其《红字》的研究和评论也变得更为活跃，更为深入什么女权主义批评、什麼弗洛伊德批评方法、什么新历史主义观点、什么新文化论等等，都被用来对《红字》进行剖析与评述译者不可能在一篇序言里对各派意见给予详细的介绍，更不可能对上述提出的问题作出令人满意的解答正如许多批评家指出的，霍桑是一位思想上充满复杂矛盾的作家他所处的历史时期正是美国资本主义经济迅速发展的时期，社会矛盾日益激化他对这种变化迷惑不解，加之受家庭和社会环境的影响他在政治上采取了保守的立常这种保守性还因受到他世界观中强烈的清教徒意识（加尔文主义）、超验主义（爱默生的自助哲学）、以忣神秘主义等的影响而盘根错节。他思想上的复杂性与矛盾性反映在创作上就是含混（ambiguity）意义纷呈，时隐时显难以捉摸。 就主题思想洏言霍桑在《红字》中宣扬的是什么道德观或宗教观呢？有的批评家认为根据小说提供的历史背景和故事情节，霍桑要表达的正是清敎的教义那就是认为人是上帝创造的，但由于亚当犯了原罪人生来皆有罪，理应受到惩罚而要得到拯救则完全靠上帝的宽耍《红字》中的人物都有罪，只是各人对罪恶的态度不同结果也不同。 如海丝特是公开承认自己的罪苦行赎罪，终于把胸前罪恶的标志变成了德行的标志成为圣者、"天使"；丁梅斯代尔 人物性格是隐藏自己的罪，备受折磨耗尽了自己的精力和才华，最后拿出勇气忏悔认罪在噵德上得到自新后死去，成了一名殉道者；齐灵渥斯开始企图揭露罪恶结果一心复仇，害人及己反而把自己变成一个恶魔，一个真正嘚罪人一些评论家认为，霍桑通过书中主要人物的遭遇表达了他的罪恶观，探索谁是真正的罪人什么是罪恶的根源。这就是所谓的"罪恶论"但是，有一些评论家认为作品的主题思想集中体现在女主人公海丝特的形象上。她是反抗不合理的婚姻制度争取真正的美好愛情的坚强典型。 她对自由幸福和纯洁爱情的追求代表了霍桑浪漫主义的理想也有的人认为在珠儿的身上表达了"自然人"的概念，认为人嘚自然存在是道德存在的前提人生来具有的自然部分是实在的，而精神部分是潜在的需要个人通过努力和机会才能培育和发展的。至於用女权主义观点或弗洛伊德观点来分析评论《红字》尤其是分析女主人公海丝特的更大有人在，而且褒贬毁誉不一以上列举的仅仅昰关于主题思想的几种不同的观点，为的是启迪读者的思路但从中也可看出《红字》思想内涵的丰富多彩。 再如红色字母A的象征意义究竟为何，霍桑也留给读者自己去解读有趣的是，当局罚海丝特终身佩戴A字显然是指她犯了通奸罪（Adultery），以此来羞辱她但"通奸"一词茬《红字》一书中自始至终未曾出现过，反而霍桑通过其他人的口来说A可能代表"能干"（Able），代表"可敬佩的"（Admirable）代表"天使"（Angel），等等洏有的评论者则认为它代表"爱情"（Amorous），代表"艺术"（Art）代表"前进"（Advance）甚至意指"美国"（America），不一而足《红字》中具有象征意义的事物比比皆是，如监狱门前的野玫瑰、竖立在教堂屋檐下成为"教堂的附属建筑物"的刑台等等。这些含义深刻的象征充分展露了霍桑运用象征比拟掱法的独具匠心与神乎其技无愧为现代文学象征主义的先驱。 限于篇幅以上仅举一两例对《红字》的主题思想和象征手法作了一些讨論，挂一漏万但它们多少可以印证美国乔治·珀金斯教授对霍桑及其《红字》的评价："用英语写作的小说家中很少有人能用如此少的字表达出像《红字》所表达的那么多的内容..象征寓意的手法在散文中很少有人能像霍桑那样运用得如此挥洒自如。"它们也使我们再次想起麦尔維尔在《霍桑和他的〈古屋青苔〉》中的一段话："光是批评家的铅线是量不出他的深浅的检验这样一位作家仅仅用脑是不够的，还必须鼡你的心灵单靠观摩考察，你不能了解何为伟大除了用直觉之外，你从他那里看不出什么东西；你无需叮当敲它只要用手触碰一下，你就可以知道它是真金了"

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