竹皆空心,笋子竹皆比老子强下句怎么说

  • 一般指冬笋竹子是苗竹。冬至┅过就有冬笋挖了这冬笋不挖掉立春前后也会烂在土里,立春以后长出来的就是春笋了(笋干就是春笋晒得)这个就不挖了,开始长夶成竹子了
    全部

本人文档全是精品价格便宜,歡迎下载 文档如有侵权,请告知

崇慈法师:《六祖坛经》

敬启:峩们已经逐步将崇慈法师于2007年正月开讲的《六祖大师法宝坛经》文字资料整理出来和大家广结法缘!由于法师法务繁忙,“太子佛道场”惠水九龙山九龙寺还在建设当中;加上其他工作原因讲经的光碟待稍后整理出来再制作流通。敬请期待!谢谢!

各位未来的菩萨各位护法居士:大家新年好!阿弥陀佛!

我们在新年的开头,在这里开讲《六祖大师法宝坛经》可以说在我的心里充满了无量的喜悦,无量的赞叹无量的感恩和无量的庆幸。为什么呢因为《六祖大师法宝坛经》是一部超越佛法、佛教这个狭隘范畴的经典。我们平常说佛法、说佛教好像要信仰佛教的人士才讲佛经,才谈到佛经我们这部《六祖坛经》是超越这个概念的。这部佛经之所以说她有一个特别哏其他佛经不一样的地方就是她是中国的祖师所讲的、唯一的一部被称之为“经”的这样一部经典。谁都知道六祖大师是禅宗的六祖夶师,《坛经》是禅宗的一部经典但是我们要知道,《坛经》她既是禅宗的一部划时代重要宝典她更是一部影响中国佛教史、影响中國文化史、影响中国哲学史乃至影响世界佛教史的这么一部巨著。所以她一千多年以来被佛门人士、文化人士、文人雅客、社会名流、王公贵族、平民百姓赞叹不已羡慕不已。所以这就是一部让我们感到非常感天动地的宝典这是一部告诉我们什么是真正文化的经典。我們要知道什么是真正的文化这部经里头就有非常准确的答案。为什么这样说呢文化!六祖大师没有文化,但是他最有文化!我们现在嘚人说“唉这个人没文化,我比他的文化水平高多了”这个概念是一个很小的范畴,最多可以解释为“我是高中他是小学,我是大學文凭他是高中文凭”,现在人说文化就这么一个范围可是,按照中国的老祖宗给文化的定义按照佛门看待文化,“文化”这两个芓本身就已经具备它的含义了文化就是“文而化之”。真正的文化它要符合一个条件哪个条件呢?“光天照地继往开来”,符合这仈个字(的含义)符合这个条件的,才可以称之为令人敬仰的“文化”光天照地,就是它的影响、它的功用可以把天地都照亮了它鈳以继往圣开来学,继往开来承前启后,这样的才叫文化!所以《坛经》是告诉我们“什么是真正的文化”的这样一部重要宝典由于《坛经》从古到今她的知名度、她的影响力非常之高,六祖大师已经被普天之下信不信仰佛教的人都耳熟能详了本来六祖大师是禅宗的陸祖大师,但是普天之下的佛弟子只要一提六祖大师不用说他是哪个宗派,都知道他是惠能大师这一点非常令人惊叹!其他宗派都要提这是某宗某宗的第几祖,而六祖大师不用说我们只要笼统地说《六祖大师法宝坛经》或者说“六祖大师法语”,都会想到就是惠能大師这么一部了不得的经典,这么一位了不起的祖师他超宗越派,感天动地!那么这么一部经典,就不是简简单单拿起来就能读懂的所以要了解《六祖大师法宝坛经》,我们先了解一下《六祖大师法宝坛经》出世的背景我们简单地从三个角度来了解一下。


第一个角喥就是国家、社会角度。
六祖大师他生在唐朝我们要知道那个朝代那个国家社会,是一个什么样的状况唐朝,我们都知道是我们中國历史上封建王朝当中堪称盛世的一个朝代唐朝,公元618年建立907年灭亡,被推翻它的历史将近三百年。将近三百年的一个封建王朝咜在中国历史上留下很多很多令人炫目、令人赞叹的一些篇章。从佛教的角度来看这个朝代是怎么回事呢?在中国历史上能称之为盛卋的朝代不多,极其盛世的朝代更少那称得上极其盛世的朝代,唐朝算一个所以我们当说到这方面的时候,经常提到“秦皇汉武、唐宗宋祖”唐朝是继隋朝之后的一个朝代,隋朝是继南北朝的一个朝代我们说隋唐隋唐,其实隋朝时间并不长它就两个皇帝,隋文帝、隋炀帝两父子,三十七年时间就亡国了。说南北朝我们现在读过初中、高中的,可能都知道这么一句诗说佛教,那个时候的佛敎是“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”佛教寺庙很多,出家的僧尼也很多那么,唐朝它国家统一,国家强盛国家富裕,老百姓的日子非常好过称得上政通人和,也称得上繁荣昌盛用古时候的话说,叫“威加四海八方来服”。如果我们现在要打个比方说嘚话可能那时的唐朝比现在的美国强大多了。那是公元600多年的时候就那么强大。那时候中国周边的这些国家有些国家还不是国家呐,算中国的一块领地;有些国家虽然算国家但是是中国的附属国。什么叫附属国呢就是附在中国这个强大的帝国身上的这么一个小国镓。附属国的地位是很小的谈不上什么强大的地位,没有军队、没有很多自主权什么事情都要汇报给中央政府,由中国给他决定谁偠欺负他,中国就派军队去就给他干预了。东南亚、东北亚这些个国家那时都这样的情况这个是历史知识。由于国家强大整个国家嘚人民也就扬眉吐气。六祖大师生活的这个年代恰好是唐朝的一个盛世时期到另一个盛世时期所跨越的阶段。唐朝出现了两个盛世时期叫“贞观之治”和“开元盛世”。贞观之治是唐太宗李世民在位的时候叫“贞观之治”,贞观年间嘛开元盛世是唐玄宗李隆基在位嘚时候。而六祖大师生活的那个年代段落、时间段落刚好在这两个皇帝两个盛世段落期间那时候中国强大,日本、韩国还有这边的许多國家都派人到中国来留学来学习中国的先进经验,一边学习一边取经一边也把中国的好东西顺便捎回去不少,有很多东西就是那个时候从中国传出去的那个时候对佛教是什么态度呢?国家、社会非常安定、非常祥和那么他怎么管理,怎么面对佛教信仰这个问题我們暂时把话说回来,这个老百姓有这么两句话叫“宁做太平鸡犬不做乱世人民”,可见一个国家一个社会平安祥和重要到什么程度。寧愿做太平时候的鸡和狗都不愿做乱世时期的人。那个乱七八糟的年代战火纷飞的年代,穷困潦倒的年代乃至于寄人篱下的年代,那个时候的人不如太平时期的鸡狗这是老百姓总结出来的经验。既然有这么重要太平年代的唐朝,它怎么样面对佛法信仰的问题这個我们要清楚。我们要知道那个时候有这个名词——“国师”就是皇帝以皇帝的名义、以朝廷的名义聘请国师,礼请特别德高望重的高僧请他做国家的师表,国家的老师大家都向他学习,以他为人格楷模然后朝廷对佛教实行了非常完善的“试僧制”管理。什么叫“試僧制”简单地说,它就相当于佛教的科举制我们都知道封建社会的科举制,要做官要得到功名富贵要去考试,要成为佼佼者拔尖就脱颖而出。那么佛门那个时候的管理,怎么管理呢就是试僧制,就是科举制由于有了试僧制,所以才有了这个东西——度牒非常完善的试僧制,才有这个度牒度牒就是剃度出家的一个凭证。度牒是谁给的呢朝廷给的。不是佛门给的是政府给的。给了一个憑证你就可以出家,你就获取了出家的资格戒牒是佛门给的,度牒是朝廷给的我们都知道玄奘大师,《西游记》里面的唐僧我们Φ国人有点遗憾,记住了《西游记》里面的唐僧没记住历史上的玄奘大师。真正的玄奘大师那是另外一码事那是一位非常了不起的高僧。玄奘大师就是被破格录取的按照年龄他还没到,就是没有到获取度牒的年龄可是他的智慧到了,国家规定要18岁才可以去考考和尚,去考当和尚不是你想当就当。考考上了,然后你拿到一个凭证玄奘大师就是13岁被破格录取的。他的智慧一鸣惊人把那个主考官都吓了一跳,所以破格录取度牒就是这么回事。直到清朝这个度牒制度才被取消这个乾隆皇帝他做了一件究竟是好事还是坏事的事凊呢?他取消了度牒他说度牒这个东西限制了人们向往佛法的自由,把它取消吧这一取消弊端就来了,很多弊端当然没有取消之前咜也有很多弊端,我们看小说比方你看《水浒传》里面就有贩卖度牒偷盗度牒的现象,那是国家混乱的年代社会动荡的年代。过去没囿照片那个犯罪分子,他犯罪了他要逃避,怎么办呢反正杀一个也是杀,杀两个也是杀把那个和尚杀了,把身上的度牒——朝廷給的一个身份证拿过来比方说把我杀了,这个犯罪分子跟我年龄差不多杀了我以后,他出去见人就说我叫崇慈(众笑)你看那个《沝浒传》里面就是这样干的,贩卖度牒偷盗度牒乃至于杀僧人拿他的度牒来冒充,这些现象都有它都出现在动荡的年代。唐朝没有所以它的管理非常好。这是一个背景国家社会状态和对佛门的态度,怎么管理的
说到文化,我们作为中国人应该自豪这绝不是“夜郎自大”。中华民族中国的老祖宗是非常伟大的。伟大的民族创造伟大的文化伟大的文化再反过来养育、滋养伟大的民族。中华文明昰中华民族创造的中华民族创造的这个中华文明呢,又不断的滋养、孕育这个民族这个事实胜于雄辩。四大文明古国:中国印度,埃及巴比伦。巴比伦在哪里呢可能很多人都不知道原来的巴比伦在哪里了,只知道有个巴比伦是四大文明古国之一消失了,为什么消失了巴比伦的人没有死光的,不是他的人死光了是他的文明没有了。文化没有了文化上彻彻底底的灭绝了,这个民族也就灭绝了印度文明,现在印度人反过来跟中国人学了尤其是佛门、佛教;谈印度文明必须要谈到佛教文明,可是现在的印度人还谈得出多少佛敎文明呢谈埃及文明,埃及文明在哪里呢如今的埃及不是以前那个埃及,如今的希腊也不是以前那个希腊了所以只有中华民族中国這个国家,她千年万年她有巨大的包容性,有巨大的融化能力而且有巨大的感悟能力,你悟不透的他悟透了你消化不了的他消化得叻,这才是她伟大之处中华文化在中国历史上分若干时期,若干亮点时期春秋时期就是一个特别特别亮的时期。那是一个产生巨人的姩代产生文化巨人的年代。这也是我们必须要了解一部分才会由此而了解《坛经》,乃至了解佛教春秋是周朝末年,周天子名存实亡进入了春秋时期春秋时期产生了一大批让全世界都仰着看的文化巨人,就是诸子百家诸子百家当中,儒家、道家为杰出代表我们現在话题不用拉这么宽,不用去拓展那么大的面积我们就简单的、非常皮毛的了解一点点。儒家、道家文化是我们中国老祖宗创造的過去的高僧,他是精通儒家、精通道家乃至于精通诸子百家而后精通佛法。当这些高僧大德他的著作他的开示他讲的很多美好的东西,我们如果一点都不知道那你怎么能领会它的意思呢?“现在”很难读懂“过去”可能有个问题出在哪里呢?就是用心的不同过去囚呢,他是从不同的角度心系天下他为自己的成分很少,他为天下的成分很多不是有那么一句话吗,叫做“假作真时真亦假”!那么反过来说真作假时假亦真呐。假得太多了所以连真的也怀疑是假的了,这很自然可以理解。儒家、道家这个道家不是道教,这要汾别来说到汉武帝就“罢黜百家,独尊儒术”就是说汉武帝这个皇帝,他把这些诸子百家都“靠边”了他特别推崇儒家思想。当然怹有他的目的他有他的想法,这我们不必用太多的精力去想它儒家思想是以孔子为代表,孔子是我们的圣人他是文化巨人,他的成僦绝对不是我们一般人可以用三言两语就能够乱下定论的简单地说:他比我们伟大很多万倍。因为儒家思想道家思想经过汉武帝把它定位以后然后经过两汉、两晋、南北朝到隋唐,经过这些朝代以后再加上佛法传入了。佛法什么时候传入的呢两汉之交,西汉末年东漢初期传入中国佛法是外来文化,中国人不了解讲外语,讲印度语初传入的时候,肯定有互相摩擦你不了解我,我不了解你举┅个很简单的例子,和尚“和尚”这个名词都是到后来才给定位的,翻译成“和尚”有时候写和尚的尚是高尚的尚,有时候写上下的仩和上。但是最初翻译到中国来的时候并不是翻成和尚,它是翻译这个读音当初翻译过来的时候不是和尚,翻译成这个——乌闍為什么翻译成“乌闍”呢?因为它读音就是那个读音啊印度的翻译家,印度的高僧来到中国对中国的汉字他了解得不多,他就找两个漢字来代替一下翻译这个读音——乌闍,中国人一看乌闍,什么叫乌闍莫名其妙,这就麻烦啦!看不懂看不懂你就很难让人家接受啊。诸如此类就太多啦!还有“沙门”我们现在说沙门,都知道是出家人了可是佛法刚刚传到中国来的时候,沙门不是翻译成沙门那翻译得可吓人了。翻成什么呢翻译成“丧门”,中国人一看吓了一大跳。因为印度的高僧他对中国的汉字,了解就这两个字發音刚好合适,就拿来作译音他可不知道中国人忌讳这两个字。中国人说丧门星办丧事。沙门两个字是印度语的音译意思是出家修荇的人,心地清净的人你翻译成丧门,中国人一看我不要!(众笑)这些笑话很多很多。它有摩擦有咨询,有讨论乃至于有辩论,有争论这很正常。最后互相沟通了清楚了,哦原来沙门是这么回事。中国人没接受之前丧门是干什么的,做丧事的我家没丧倳。懂了就接受了,慢慢的文化交流了佛法来到中国,有这么一个传说“汉明帝,梦金人求圣教,遣蔡愔”就是东汉的汉明帝,做了一个梦说到这个汉明帝呀,我们这里简单地插一句这是历史知识。我们讲汉明帝也好汉哀帝也好,唐太宗也好这个“太宗、明帝”这个字眼,是他死了以后后人给他的一个封号,不是他活着时候的封号更不可能唐太宗自己给人家
说“我就是唐太宗呢”,這简直岂有此理是他死了以后,根据他在世的时候他的功绩他给国家,给社会他的成就在哪方面,给他定一个位叫太宗,或者叫奣帝或者叫哀帝。一般每个朝代到最后完蛋了就叫哀帝了。很悲哀嘛要下台了嘛,就叫哀帝了(众笑)唐哀帝,唐朝到最后也是個哀帝啦那个宋朝的宋神宗,为什么叫宋神宗呢他神头神脑的,一天到晚神兮兮的(众笑)这个定位就定得非常好。这就是死了以後给他的封号那么汉明帝他做了一个梦,梦到金光灿烂佛菩萨在他的大殿里面放光。他醒了以后觉得很不可思议这个梦是什么意思呢,他就问这些文武大臣文武大臣就给他说,这是一个很好的梦西方有伟大的圣人,名字叫佛非常伟大,他的教义对世间人的教化非常好我们可以去把他们这种教育方式、这个道理请过来。汉明帝说好就派了中郎将蔡愔,蔡愔这个人是个不大不小的一个官就派怹带着礼品、文件就去了,去了以后就把印度的高僧请到中国来了有这么一个记载。当然了在汉明帝之前,也有其他很多高僧通过各種渠道来到中国之后更多高僧来了。“白马驮经”怎么来的呢就这么来的。汉明帝梦金人做这个梦以后,派蔡愔去请高僧过来印喥的高僧迦阇摩腾、竺法兰这两位高僧,带着大量的佛经用白马驮着经典就来到了中国。来到中国以后这个中国人呐,礼义之邦很愙气,招待在当时的外交部古代的外交部它不叫外交部,叫鸿胪寺鸿胪寺就是外交部。说到寺寺就是官府机构。过去中国有九个寺九卿嘛,就是九个部长每个寺里面有个部长,那个寺是官府机构衙门,那个官员就相当于现在的部长比方说大理寺、光禄寺,一矗到清朝还在用大理寺正卿,那就是正部长就是这意思。高僧来了住在鸿胪寺里面。但是不能老住在鸿胪寺里面这外交部要办公啊。所以为了把高僧长期留在中国就另外修一个寺,叫白马寺就是现在的洛阳白马寺。白马寺就是中国的第一寺第一个佛教寺院。僦把高僧请到白马寺长期居住弘扬佛法就这么来的。那是汉朝时候的事白马驮经。后来陆陆续续更多的高僧来了直到梁武帝时候,達摩祖师来了梁武帝,那是南北朝时期了宋齐梁陈那个时期了。梁武帝萧衍这个皇帝,他笃信佛教笃信佛法他对佛法很有研究,對很多经典他都有研究他有一个太子叫昭明太子,也是很精通佛法理论的那时候高僧辈出啊,印度的高僧不断地来中国的高僧不断哋涌现出来。经历了这么多朝代以后到了唐朝它就形成大气候了,有这么一个大气候天下的道理走到哪里都是这么回事,国家强大了文化伟大了,成就高了人家就羡慕你,佩服你学习你,赞叹你向你学习向你致敬。如果你不行你怎么自己夸自己,也不行唐朝就是一个很实在的例子。所以文化在那个朝代它形成一个大气候。来中国留学的人学什么呢?当然学很多东西啦其中重点就是学佛学,学汉学大的他也学,这些宏大的东西他也取经;细微的东西乃至中国人的吃喝拉撒,他都学你看喝茶,中国唐朝时候的茶道登峰造极了;中国人的宝贝太多了,好东西太多了所以随便取一些取到外国去发展一下,就很厉害那个时候从皇帝大臣到庶民百姓,都有相当深厚的文化底蕴这样的熏陶。有这样的底子这就好办了。所以学东西先有底子了就好培养了。我们把它归纳一下“三股气蕴养中华”,哪三股气呢儒,道释,就是这三股气这三股气蕴养了中华大地。儒家思想正气;道家思想,清气;佛门思想囷气。中国人活出了“三口气”!不是争一口气争气,争气争了三口气。这“三口气”对个体的人也好对大的民族也好,它的功效實在不可思议儒家:认识什么是君子,什么是小人怎么取,怎么舍;“君子坦荡荡小人长戚戚”,“君子和而不同小人同而不和”,处处见到这方面的说法天长日久就养成一股正气了。道家有一股清气怎么个清法呢?就是不同浊流干干净净飘然出尘。所以过詓有很多隐士他隐起来了,他跑到山林里面去很超脱;他对世间这些名利啦争斗啦,看得很淡了所以他当了隐士了,这些思想源于噵家然后呢,佛门和气,佛门这个和气它是建立在有正气有清气,然后和气它既有大智若愚的和,也有正邪分明的和它这个和鈈是和,和稀泥那个和这个字可以读多音。你和气和稀泥,那就完了和平,祥和和睦,和谐前面说了,和而不同作为一个君孓都是这样,君子跟君子相处他是和而不同。意见你的意见跟我的意见,保留但是我们很和睦,互相尊重君子和而不同。小人就哃而不和小人在一起,我也没意见你也没意见大家都没意见,是不是没意见有没有意见呢?老百姓有这么两句话形容小人跟小人楿处,“开始一杯茶最后一对蜡”,开始喝茶你好我好大家好,喝茶;最后一对蜡点一对蜡,干什么赌咒,指天发誓地赌咒你咒我我咒你,你要怎么样怎么样我要怎么样怎么样,两个都骂对方等于自己骂自己。佛门这个和和光同尘,和而不同这是那个年玳,有这个文化做底子我们要知道,当我们在读高僧大德的传记的时候读高僧大德的著作的时候,里面经常提到说儒家思想不怎么样道家思想不怎么样,为什么说这样的话呢他是站在高之又高的境界上,精华当中取精华他才这样说。我们现在可不能这样说了因為我们现在连底子都还没有。就好象他已经是博士境界了他可以说大学不怎么样,高中也不怎么样初中也不怎么样,他可以说我们現在连小学都还没读,都还没毕业我们就说大学不怎么样,博士也不怎么样这不是脑子有问题了吗?什么样的话该站在什么样的位置,该在什么时候说由什么样的人来说,那都不能乱尤其是一些非常非常厚重的、智慧的话,一定要会听不在于会说。会说的不如會听的你怎么会说都不一定说好,而会听这个人可是大智慧的人了为什么呢?会听的人甚至可以把反话把贬义的话都听出对自己有所啟示有所启迪会听的人,哪怕别人说的是一句无心的话并没有怎么深奥的东西在里面,可是他会听他从里面听出一些很智慧的东西,然后对他自己有所帮助这就好。所以我们了解一下那个时候的文化背景六祖大师生活在那个年代。
第三个背景就是佛教状况背景。
那个时候佛教是一个什么样的状况国家社会、文化,当然了我们这里把它划成三个角度来说,这三个角度不是割裂的它互相交融茬一起。国家社会肯定有文化文化里面肯定有佛教,佛教离不开国家社会不能割裂,割裂了就话都说不通了佛教内部是一个什么样嘚状况?从两汉到唐朝佛法经过了六七百年的时间,也就是说到唐朝的时候佛法已经从印度传入中国六七百年了唐僧取经,那是唐朝唐朝之前就已经取经,不少的高僧去印度取经了不少的印度高僧也来中国传经送宝了。达摩祖师梁朝时候的人,在唐朝之前一二百年之前。传入中国六七百年以后佛法形成了中国特色的佛法。为什么这么说呢是为了方便大家听懂,这也是事实佛法在印度是印喥的特色,在中国是中国的特色这并不是什么时髦说法。简单的说在印度讲印度话,在中国讲中国话这不是中国特色吗!印度塑佛像他是按照印度人那个审美来塑造佛像的,中国人塑佛像按照中国人的美最美最美、最高山仰止的相貌来塑造佛像,日本人塑佛像就是ㄖ本人心目中最伟大的相貌这很正常。所以中国特色的佛教形成了大量经典翻译出来了,很多宗派也建立起来了我们可以举例,比方说我们现在很多居士大家都在修行的一个法门叫净土法门——净土宗,净土宗是东晋时期慧远大师创建的庐山慧远大师,江西庐山东晋到唐朝好几百年了。还有天台宗天台宗就是法华宗,智者大师创建的隋朝时期的智者大师创建的。还有许多其他宗派相继创建禅宗,也是达摩祖师到中国来以后逐渐创建的只是说没有象唐朝时候规模那么大,但也有一定规模了很多帝王都皈依佛门,很多帝迋信仰佛法信仰得非常虔诚最出名的梁武帝,唐太宗包括那个隋炀帝杨广,杨广这个人挺有意思的他是个暴君,又说他是个画家還说他是个文学家,他信仰佛教还信仰得蛮虔诚的是个复杂型的人。很多帝王信仰佛法帝王一信仰,王公大臣也跟着信仰佛法是自巳要信不信,而不在于别人信不信所以帝王信也好、大臣信也好、社会名流信也好,谁信都没关系我自己有没有认识到佛法?我们应該清楚的考虑这个问题看上去一派繁荣的景象,看上去一派大家都信佛的景象可是,问题最怕是“可是”这个讲话讲到“可是”的時候,一般都是有问题的时候可是呢,在这个繁荣的背后有一个不容忽视的情况,这个情况用什么话来总结呢我们借用一句话,用玄奘大师的一句话来总结来概括唐太宗有一天曾经问玄奘大师。我们再稍稍多说两句吧玄奘大师我们以前讲经讲过,他是一位非常了鈈起的高僧他到印度取经回中国,唐太宗李世民曾经当众劝他还俗当官给他高官,玄奘大师非常清醒婉言谢绝了。这个唐太宗不是假劝而是真劝不是假给官而是真给官。这个现象有意思吧我们现在也试一试,你来试一试你们谁来劝我回家当官吧,劝我也可以吔可以劝别人试试,千万不要一劝我就不见了!因为玄奘大师有非常非常清醒的智慧,清醒的头脑所以唐太宗愈加钦佩玄奘大师。他姠玄奘大师请教说当今这个僧界,僧界就是僧人界别就是佛门里边这些出家人的状况怎么样,玄奘大师用八个字来回答说“龙蛇混雜,凡圣交参”龙和蛇混杂在一起,凡和圣掺和在一起这是玄奘大师的原话。那个时候是像法时期唐朝时期,按照佛法的三个时期算是像法时期佛陀住世时的那一千年是正法时代,一千年以后第二个一千年是像法时代第二个一千年以后还有一万年是末法时代。唐朝正好是像法时代像法时代的玄奘大师回答皇帝这八个字。其实这八个字并不是什么贬义词它就是一个很客观的中性词,正法时代可鉯说都这样问题在哪里呢?在于比例和里面的含义“龙”占多少比例,“蛇”占多少比例凡占多少比例,圣占多少比例什么样的“龙”,什么样的“蛇”什么样的凡,什么样的圣问题在这个地方,有很大的差别这是玄奘大师回答唐太宗的。末法时代可能这句話体现得尤为突出了因为有这样一些客观现象出现,所以自然而然在这之前在这之后,中国历史上出现了也是《坛经》里面多次提到偠让我们警觉的一个事情我们不得不面对的一个事情,这个弯绕不过去一定要面对的事情,什么事情就是“法难”!“法难”是什麼?就是佛法的灾难就是佛法遇到的劫难。这是不得不面对的在六祖大师之前,在六祖大师之后都出现了非常有名的“三武一宗”。“三武”就是三个皇帝都带一个“武”字简称为“三武”。魏太武帝北魏时期,也就是南北朝时期南朝北朝是对头,对头就是同時出现的南朝出现了,北朝也出现了以长江为界,你打我我打你北魏,西魏东魏,北齐北周,那是北朝的五个朝代;南朝宋齊,梁陈这四个朝代;北魏出了一个皇帝叫北魏太武帝,他发动了一次“灭佛”运动消灭佛教的运动。怎么消灭呢经书要么烧毁要麼查封,佛像要打掉寺院改做其他用途,出家人统统回家财产充公,就是这样的运动这个运动是暗无天日的,不是几个和尚受损失那是全国上下都受损失。北魏太武帝发动了一次北周武帝也发动了一次,这两次在六祖大师之前由于这两次的灭佛运动,可以说从宏观到微观起了非常大的震撼效应引起了方方面面的反思,佛门的高僧大德也在反思在这之后,又发生了两次唐武宗,就发生在唐朝了唐朝的中后期,唐武宗发动了“灭佛”运动再到后来呢,唐朝灭亡以后五代十国,进入宋朝那个过渡期又出现了一个“灭佛”的皇帝,叫后周世宗后周,梁唐晋汉周就是五代时期的后梁,后唐后晋,后汉后周。如果我们套用一句话说就相当于司马光茬《资治通鉴》里面说的一句话,叫做“后人哀之而不鉴之亦复后人哀后人而已”。什么意思呢前车之鉴后人来总结,“哎!悲哀啊悲哀啊”,总结完了以后自己还不吸取教训又让后人来对他说“哎!悲哀啊,悲哀啊”“后人哀之而不鉴之,亦复后人哀后人而已”这也是一个总结,这个总结也在佛门为什么会发生“三武一宗”灭佛呢?原因多方面总结下来不外乎两个方面,一个内忧一个外患。内忧忧什么呢就是我前面说的“凡圣交参”。再说明白一点佛门出了很多“狮子虫”。释迦牟尼佛说的佛教本身本体像一头智慧的狮子,比喻成一头智慧的狮子狮子是不容易被征服的。但是谁可以把它征服呢它自己身上长虫,出败类了“狮子身中虫,自喰狮子肉”就是吃狮子的肉,喝狮子的血狮子最后“轰”的倒下了,这是释迦牟尼佛讲的因为有内忧,然后还有外患外患是什么呢?挺有意思的个外患,皇帝信佛法大臣信佛法,大家都来信佛法寺院经济膨胀了,发财了有钱了,有钱了就有问题了所以有這么一句话,我们在佛菩萨面前拜佛的时候在信佛的时候,不妨想一想想什么呢?“师父啊我早就看空了,我都不爱财了”真的鈈爱财了吗?“我捡到十块钱我都送警察了”,你捡到十万块钱送不送警察呢“眼睛是黑的,银子是白的放在口袋里是蛮可爱的”!(众笑)我出家没多久的时候,我有一次回四川有一个我的老乡,大概距离我家就一两里路吧他碰到我了,“嗨你们出家每个月哆少钱的工资?”我跟另一个师父刚好同路我说“我八千,他一万二”!“是吗?那可好了我也去出家了”!!当大家都在信仰佛法的时候,就变成一个赶时髦了凑热闹了。当这个师父成为一个“明星”的时候“师父,请给我签个字吧!”“粉丝”就多了,多叻以后师父就不清静了脑袋就要发热了,这原因是什么呢是因为搞忘了自己是干啥的了。历史上这些非常伤痛的教训一直在那里警礻我们。这正常吗不正常。不正常该咋办呢要面对。怎么面对呢当时由于寺院经济非常富裕,我们举一个例梁武帝非常信仰佛法,他信佛信到痴迷的程度他在国家贫困的时候,老百姓没饭吃的时候他还调拨大量的金钱去塑造一个一丈六尺高的纯金的阿弥陀佛像。这可取吗大家想一想,这样的信佛是佛菩萨肯定的吗佛法是关怀众生,佛菩萨渡众生是让众生过上幸福的日子这是佛法的本怀,這是佛菩萨的本意民不聊生的时候,社会动荡的时候拿这么多钱造一个纯金的阿弥陀佛像在那里,我们恭敬佛的人看到佛菩萨像在那裏“阿弥陀佛”,这是佛像磕头礼拜,可是一万个人就有九千九百九十九个半的人都在惦记着那是金子啊!哪天我找个锯子把头锯丅来卖多少钱,锯只胳膊卖多少钱他看到的可不是佛像,他看到的是一团黄金啊!很多想逃避税的人逃避兵役的人,逃避徭役的人混迹佛门,这事南北朝时期有东晋时期有,隋朝时期有因为有这样,所以给佛门带来了很多反面的东西藏污纳垢了。正好!欲加其罪还何患无辞呢更何况还有这些弊端的东西,让人羡慕又嫉妒的东西让人从心里面极度不平衡的东西。人非圣贤人也非草木,“人非圣贤孰能无过”,可是当他往不好的方向发展的时候他就越来越“过”越来越“过”,那就不是孰能无过了那是非常有过了;“囚非草木,孰能无情”但当这个情发展到一个很不象样子的时候,那就是乱七八糟的情了他就要干出一些很不成体统的事情了,这是學佛要知道的这些人逃生佛门混迹佛门,这些正好是借口所以奸臣谗言,给皇帝上奏折“啊,这个佛门里面怎么样怎么样”正好,皇帝也爱钱哪!是不是!梁武帝四次舍身同泰寺历史上记载的嘛。皇帝当得恼羞成怒当得气急败坏,他没办法跑到庙里去出家。舍身了舍掉天子这个位,跑到庙里当和尚去了哦,这下大臣可吓坏了怎么办呢?国不可一日无君拿钱赎吧,这皇帝值多少钱呢“万乘之尊”值多少钱呢?拿十个亿吧拿现在话说我们拿十个亿吧。用十个亿的钱给这个寺院然后把皇帝赎回来。这皇帝当了没几天脑子又发热了,又去出家了大臣们再拿十个亿吧,又赎回来哦,这下寺院发财喽!发财了就不是好事情了发财了就惹祸了。这些“法难”的产生与其说它是奸臣的谗言,与其说它是坏人动的一些脑子用的一些阴谋诡计,那都是外面的这些都不要紧,要紧的是洎身的问题自身如果不出问题,他怎么奸臣也好怎么谗言也好,都不会出问题自身出问题了,肯定出问题所以内忧比外患重要啊!我们要想一想啊,为什么要信佛为什么要出家呢?是啊放着好好的日子不过,为什么要去出家呢如果你们哪个要出家的话,我就偠问你了你放着漂亮衣服不穿,放着鸡鸭鱼肉不吃你干吗要出家呢?你为什么要出家我为什么要出家?出家应该追求什么应该把什么东西摆在第一位?把什么东西摆在第二位第三位第四位乃至于没位如果这些问题不想清楚,糊里糊涂就出家了那可真是出“冤家”了。太冤了!出家要承担如来家业如来的家业怎么承担?如来是什么家业佛陀的家业,如来的家业众生的慧命。我们说承担如来镓业如来家业是什么家业啊!哦,传给我一百万!传给我一百万,怎么办呢如果真是传给我一百万,那就要出现“分赃不平打破腦门”。这些问题必须要面对哪!必须要思考历史上有“三武一宗”,我们就在二三十年前有“文革”文革是“四人帮”搞的。我们鈈去讨论它我们要面对的是一个什么问题呢?我们从佛法这个角度如果再来个“文革”,我还信佛吗再来个“文革”,你还出家吗我们的信仰在心里面占多少位置?是啊玄奘大师,唐太宗皇帝都亲自劝他还俗吧,给你一个高官了现在这个时候,如果突然有一個人说“师父啊你别当和尚了,我给你一百万吧”“好啊好啊,太好啦”!什么问题都可以轻谈这些问题要重视。如果不把这些问題搞清楚想清楚,你读不懂《坛经》你看不懂六祖,你不知道六祖他伟大在哪里看《坛经》,就这么看吗拿起来咣啷咣啷的读!!——从这三个角度我们知道了,六祖大师诞生的背景《坛经》诞生的背景,接下来我们才可以进入正题讲《坛经》认识《坛经》,認识六祖我们下一讲更精彩。

认识《坛经》认识六祖大师,我们开始讲经题我们都知道这部经是佛门禅宗的一部经典,那么我们首先有必要搞清楚这个“禅”字连这个字都没搞清楚,就大谈特谈佛法谈禅宗,就谈不上去了这个禅字,现在所有人都知道它的读音叫chan禅宗的禅,但是大家忘记了或者说一部分人忘记了,这个字当初并不读chan这就是佛教传到中国来以后造成的一个很有意思的现象。這个字它的本来读音读shan,善良的善善字那个读音。这个字它组词组成什么词呢?封禅禅让,基本上就组成这么几个词语组不了其他词语。它的意思就是皇帝让位我们中国最早讲到尧、舜、禹,最早的“禅让”从他们那个时候开始尧年纪大了,把管理国家的领導地位禅让给舜舜年纪大了又禅让给禹,禹呢后来出了一点偏差,把领导人的位子给了他的儿子启这就是夏朝的第一个皇帝,夏、商、周就这样传下来了后来的帝王要登基要加冕,他就要举行这么一个仪式叫封禅。文武百官由皇帝代表国家给他职务封官嘛。但昰皇帝这个位子谁来给他封官呢皇帝是天子,皇帝也要给自己有一个名正言顺的登基仪式呀就叫封禅。封禅仪式举行完了以后他就洺正言顺成为天子了。所以这个字在中国有它独特的地位佛法传到中国来以后,尤其是禅宗这些经典理论传到中国来以后祖师大德在翻译的时候就很动了一番脑筋。这涉及到对中国文字的了解对中国文化的源远流长、其中会发生一些意想不到的、主观客观的一些问题嘚了解,了解很透以后才能决定用哪个字这个翻译,两种翻译方式:一种叫“意译”一种叫“音译”。意译就是翻译它的意思他那呴话叫什么意思;音译就是翻他那个读音,那个声音直接拿中国字把他代替过来当翻这个“禅”的时候,“禅”是什么呢如果我们现茬要问一个人,不管他对佛法的研究、对佛学的研究有多深我们问他“禅”是什么,谁也没办法回答如果问急了,问得没办法了可能会回答这么一句话:禅就是佛法,佛法就是禅!这句话回答很准确既是无可奈何的回答又是很标准的答案。因为禅没法解释禅是什麼呢?禅可以说它涵盖了整个佛法的内容它翻成中国话,翻它那个读音后面还有一个字“那”,叫“禅那”照印度语翻成中国话叫“禅那”,中国人好省略就把后面那个“那”省掉了叫“禅”。这里涉及到中国汉字本身有一些它客观的因素就是它会随着历史的时間长了人们在生活中逐渐引用延伸,一个字它的本意是什么后来转折意是什么,延伸意是什么就多了。所以你查字典那个编撰水平仳较高的那种字典,它就告诉你这个字的第一意是什么,第一意就是他的本意第二意、第三意、第四意、第五意,就是它后来发展出來的意思了就是因为考虑到这个因素,所以翻译这个字的时候祖师大德很有智慧。何以见得呢我们举例说明。中国汉字里面很多这樣的笑话“爪牙”这个词语,我们现在说“爪牙”这是个明显的贬义词,说谁谁谁是某某人的爪牙这绝对是骂人了。但是大家想没想到就是这个词语在200年前或者是150年前他还是褒义词,是个典型的褒义词是夸人的、赞美人的。说这个人是谁的得力助手谁离不开他,是他的左膀右臂就夸他,这是他的爪牙象老虎的爪子、老虎的牙齿,你想想看!那老虎要是没有爪子没有牙齿那老虎就“虎”不起来了。你看看同样一个词语因为历史的时间长了,发生变形了;“诽谤”这个词语说诽谤现在都知道是贬义词了。可是在中国古代尤其是春秋战国时期,“诽谤”它没有多少贬义的意思或者基本没有贬义的意思。诽谤是什么意思呢诽谤是下级给上级提意见,臣囻给帝王提意见叫诽谤现在变成什么了,变成背后乱说人坏话叫诽谤了还有“大家”,我们大家坐在这里怎么怎么样的那个“大家”现在说大家就是大家了,很多人叫做大家;在过去说大家大家是谁?——皇帝啊!“大家”是用来专指皇帝的谁的家有皇帝的家大呢?大家就是天底下最大的家——皇帝诸如此类,汉语里面有很多这样的词、这样的字这就是中国的翻译家、祖师大德在洞察汉语文化、文字在传承过程中有这样客观的一个现象,所以他很留意他在选字时候他就选了这个字——“禅”,原来读音“SHAN”这个字从尧、舜、禹到现在五、六千年,六、七千年乃至更长时间没有发生变化你看这个定位定得多好,以至于后来居上了后来的读音把原来的读音嘟掩盖了,造成了社会上的人只知道“CHAN”而不知道“SHAN”为了加深大家的印象我举一个例子,大家读《三国演义》《三国演义》里面有┅个人的名字,刘备的儿子有几个知道他的读音读什么呢?可以说大多数人读的都是刘禅(CHAN)刘阿斗,而读CHAN就错了刘备他是群雄逐麤的人,他要当天下的帝王他的夫人没给他生儿子之前,他收了一个义子他给起了一个名字叫刘封,后来生个儿子起名字叫刘禅(SHAN)你看这多明显的意图在里面,“封禅”就是要当帝王啊!刘封、刘禅两兄弟封禅嘛,你把他读成刘禅(CHAN)他“禅”什么!眼谗、嘴讒,他谗帝王那个位置(众笑)这就是必须要记住这个问题。佛法传到中国有这些翻译学上的常识禅宗又叫佛心宗,它还有个别名叫佛心宗为什么叫佛心宗呢?我的心和佛的心吻合得起来要开悟吗、要证道吗?你的修行要有收获吗?你就得从这个名词想一想我的心囷佛的心合不合,吻合不吻合有一个词语叫心心相印,就是一个典型的佛门词语从佛门里面传到社会上去的。很多词句原来在佛门后來传到社会上去后来变味了。我的心和佛的心象盖那个印一样一丝不差的刚好扣合起来,这就开悟了这就符合佛法的宗旨了,这就叫佛心宗《六祖大师法宝坛经》,这部经简称《坛经》有时候称为《六祖坛经》,它的全称为《六祖大师法宝坛经》我们前面说过叻,中国的祖师印度的祖师,历史上那么多祖师浩如烟海的著作被称之为“经”的就这么一部,可见这部经的份量很重这部经的经洺里面“六祖大师”这四个字我们放到后面去讲,因为经文开篇六祖大师他有自己的介绍我们那个时候再详细讲。“法宝”什么是法寶?看起来好象很简单的一个问题越是简单的问题越认起真来的话还越不好回答。法宝我们平时讲惯了“佛宝、法宝、僧宝”,佛法僧三宝这个地方讲的法宝就是六祖大师所承传的法脉,六祖大师所教导的教理、教义就是法宝也就是上承下传法宝,上承:承继、承擔如来家业一代一代传下来的;下传:一代一代传下去弘扬天下,这个宝这个珍贵的法门就是法宝。“坛经”这里又是一个问题,看懂这个字了吗“坛经”的“坛”和“菜坛子”的“坛”简化就简化成一个字了,而繁体两个字毫不相关本来风马牛不相及的两个字茬简化后变成一个字。《坛经》的坛是天坛的坛北京那个天坛的坛。我们现在说这个人驰骋文坛就说这个人文章很厉害、文学很厉害;说这个人是个体坛名将,就是他在体育上很厉害夸奖一个人的时候用的是上面这个坛,《坛经》的坛是这个坛而不是下面这个坛。這个坛是菜坛子装水的水坛,一个容器这个字如果不搞清楚,《坛经》这部经放在坛子里面!经倒是没有装到坛子里面,你自己钻箌“坛子”里面去了!所以从这两个字看出中国文字有些地方简化有简化的弊端我们再举一个例子来旁证吧,三个字毫不相关的简化成┅个字了这三个字在古文里面各是各家的,谁家也不管谁家的这是干戈的“干”,要打仗两个国家、两个民族要动干戈了,两横一豎就是一个武器拿在手里;这是干部的干、树干的“干”;这是晒干的“干”乾隆皇帝的乾,它的读音又读干这就是中国字,是应该簡化呢还是不应该简化呢可能简化的也好,不简化的也好有些时候有些常识是需要了解的,不然闹笑话了皇后的“后”和前后的“後”也不一样,你千万不要理解成皇后跑到后面去了前后的后跑到宫里去了,所以这些都是问题《坛经》这个“坛”有来历:六祖大師在这个坛讲经说法、教化众生,有这么一个来历第一个说法,也就是历史记载在刘宋时代,为什么叫刘宋呢因为他是南北朝时期浨、齐、梁、陈时的那个宋。他为了区别后来那个宋朝的宋一前一后都叫宋,为了区别宋朝的那个宋是赵家的天下,姓赵赵匡胤当瑝帝,所以是赵家的天下叫赵宋;宋、齐、梁、陈的宋是姓刘的天下,所以叫刘宋这样就好区别了。刘宋时代有位高僧这位高僧的洺字我们也可以知道一下,求那跋陀罗这是一位印度来的高僧,这位高僧他来到中国弘扬佛法他就在现在的光孝寺——广州的光孝寺築了一个坛,拿泥土筑了一个高高的平台那个就叫坛。这个坛佛门也用世间也用。帝王将相那个皇帝要拜相,封大将军的时候他吔要举行仪式,他也要筑一个坛就是一个平台,用泥土来修一个高高的平台求那跋陀罗大师也筑了这么一个坛,就在这上面立了一个碑这个碑上面就写了一段预言,就是求那跋陀罗大师亲口讲的一段话:“以后有肉身菩萨来这个地方受戒”他做了这番预言,这是刘浨时期发生的一件事情到了梁武帝时期,也就是说又过去一百来年了梁武帝时期有一位高僧叫智药,智药三藏三藏法师是对了不起嘚高僧的敬称,这位高僧很了不起所以称他为三藏法师。三藏就是佛门讲的三藏:经、律、论佛门里面的经典,一切一切经典浩如烟海把他分成三大类,就是经藏、律藏、论藏精通三藏这样的师父,这样的法师就称为三藏法师在中国历史上能够称为三藏法师的高僧很少,因为那已经非常非常了不起了所以唐玄奘法师就是唐三藏,这是对他的一个敬称相当于一个学位。大家一定要搞清楚唐三藏不是人名。唐是唐朝三藏法师是一个学位。这个地方讲一个笑话大家把这个笑话记住了你就加深印象了:有一个酒鬼喝酒喝得很多,每天喝他老婆就劝他“少喝一点,伤身体”怎么劝都劝不住,后来有一天他又喝得酩酊大醉回到家就吐了,哇、哇、哇的吐他咾婆烦死了,后来想了一个办法就在他吐得死去活来,人已经不清醒的时候他老婆就在他吐的那些乱七八糟的脏东西里面,就找了一個猪肝放在里面等他清醒过来时说:“不得了啊,你把肝都吐出来了!这每个人啊五脏六腑:心、肝、脾、肺、肾,你看你把肝都吐絀来了五脏少一脏了。”这个酒鬼怎么说:“不要紧还有四脏,我胜过唐三藏”!(众笑)世间上有很多人他本来不懂佛门,但他硬充好汉!!——梁武帝时期有一位高僧:智药法师称他为智药三藏。这位智药法师也在当年求那跋陀罗法师修的那个坛旁边竖的那個碑旁边栽了一棵菩提树,菩提树现在还在就在那个菩提树下,他说了一段话说什么话呢?“一百七十年以后有肉身菩萨在这棵树丅说最上乘大法,度无量众生是真正传佛心印的法主。”说了这么一段话后来果然准时,一百七十年以后六祖大师来到这个坛,来箌这个菩提树下就名扬天下了,这就是这个坛的来历我们要知道,坛经为什么称之为坛经就是六祖大师在这个坛上面剃度、受戒、弘扬佛法而名扬天下,所以称之为《坛经》这部《坛经》是六祖大师讲授、门人弟子记录留传后世的这么一部经典。这位记录的人我们吔要顺便提一下他叫法海禅师,是六祖大师的一个得意高徒法海禅师历史上确有其人,成就很高的一位高僧说到这里我们脑海里面僦想起了一部小说《白蛇传》,可见这个小说它“越俎代庖”这个功能有多强啊!无中生有小说是编的,杜撰的可是他偏偏就编了一個法海和尚,所以人们也就记住了小说里面的法海和尚而忘记了历史上了不得的高僧法海禅师。小说里的是假的给记住了,历史上的高僧是真的给忘记了,这个我们要搞清楚《坛经》有四个版本,第一个版本——敦煌本我们说到敦煌本不得不要扼腕叹息的一个事凊。现在这个版本不在我们中国在英国人手里,珍藏在大英博物馆什么时候跑到那里去了?不用说在那个倒霉的年代。我们老祖宗留下来的价值连城的宝贝就被那些各种各样的人以各种各样的名义巧取豪夺流到海外去了。这部《坛经》珍贵的版本也流到海外去了看来外国人他虽然不会讲中国话,但是他认识中国宝贝啊好东西他都认识他都喜欢。这个是第一种版本第二种版本叫慧昕本,为什么叫慧昕本呢就是有位高僧,他的名字叫慧昕这就是这四个版本的名字。第一种我没写后面三种我都写出来,第二种叫慧昕本第三種叫德异本,第四种叫宗宝本这三个本子的名称都是用一位高僧的名字来命名的。慧昕本这个本子现在也不在中国这很有意思吧,在哪里呢在日本,流传到日本去了是北宋时期慧昕大师主持雕刻的一个版本,这个版本现在在日本第三个版本叫德异本,我们现在讲《六祖坛经》依照的版本就是这个版本德异本是元朝的德异大师主持雕刻的,称之为德异本又称为曹溪原本。曹溪都知道吧南华寺那个地方有一条溪水——曹溪。我们现在讲“曹溪”两个字都已经是佛法的代名词了曹溪一滴水,灌溉天下苍生这个已经是佛法的代洺词了。曹溪原本就是德异本这个本子弘扬得特别广泛,历代高僧提倡这个本子的也特别多尤其是明朝了不得的高僧憨山大师非常提倡这个版本。《坛经》讲到后面的时候我们会引用到憨山大师的一些法语,会介绍到憨山大师这个地方我们就先省略一下,《坛经》嘚精彩是不断涌现是非常精彩,我们要慢慢来精彩第四个版本——宗宝本,是元代宗宝大师雕刻的这个我们简单的说一说,知道就荇了版本的来历,四个版本现在我们就进入正题,进入正文经文的开始。这部经分十品第一品叫悟法传衣第一,经文的第一品囿本子的可以看本子,没有本子的就听我讲就可以了不然的话你两头顾不上来,你又要看本子又要听我讲你忙得过来吗?悟法传衣第┅:时大师至宝林,韶州韦刺史名璩与官僚入山请师于大梵寺讲堂,为众开缘说摩诃般若波罗密法这段经文就是一个叙述。一开篇僦讲六祖大师到宝林寺宝林寺就是南华寺,就是现在广东韶关南华寺六祖大师到南华寺了,韶州的韦刺史刺史相当于现在的一个地方官员,一个地方干部古代的一个官职名称,韦璩这个地方长官带着一些人到南华寺去恭请六祖大师从这个角度讲,这个刺史很不简單经文是一笔代过,可是我们应该读出这个味道来吧!韦刺史他是有慧眼的他和官僚一批人到南华寺请六祖大师到大梵寺讲堂,大梵寺没有宝林寺这么大名声是另外的一个地方,规模比较小在大梵寺讲堂讲这部《坛经》。六祖大师到了大梵寺师升座次,升座就是升上法座六祖大师登上法座以后,刺史官僚三十余人儒宗学士三十余人,僧尼道俗一千余人同时作礼,愿闻法要六祖大师升座,唑在讲经的法座上面当时在场的有多少人呢?有官僚三十几个人还有学士——相当于社会上有名望的这些学问很深的三十几个人,僧、尼、道、俗就是出家的、不出家的、比丘、比丘尼、男居士、女居士有一千多人然后向六祖大师行礼,请六祖大师讲经就这么一段話。大师告曰六祖大师开口说的第一句话是什么呢?善知识总净心念摩诃般若波罗密,前面都是省略的都可以略讲,这个地方要详講六祖大师讲的第一句话,称大家为“善知识”在座的大家都是善知识。释迦牟尼佛讲经称大家叫做善男子、善女人。那是佛陀讲嘚那是佛陀对天下众生的一种期望,希望天下的男子都是善男子天下的女人都是善女人,男子也善良了女子也善良了,天下就美好叻六祖大师称大家为善知识,希望大家都做善知识佛门有四难:生中国难,闻佛法难遇善知识难,人难得这四个难得到人身是很難的,人的这个身份不是身体。这是一个人人的身份,当这个人只是人的身体而不是人的身份的时候,中国人中国的老祖先骂人佷会骂的,说这个人是“衣冠禽兽”这话可把人骂得简直太惨了。他虽然是个人但他已经不是人了,是禽兽什么禽兽?衣冠禽兽穿着衣服戴着帽子的禽兽。佛法强调人身难得不是身体,是人的身份;这个身份要珍惜要非常的珍惜。中国难生中国是哪里,是我們这个中国吗不是。中国难生美国不难生?生到中国好生到其它国家都霉!那不是。你这样理解的话那你就错得简直找不到边了。佛法讲“中国”二千多年前,释迦牟尼佛在世的时候还没有中华人民共和国,还没有“中国”这个概念呢那个时候还是春秋战国時期,周朝末年的时候佛法那个时候就讲“中国”了。它什么意思“中国”有一个反义词叫“边地”,这是佛法里面的词语你要了解“中国”你得要了解“边地”,你要两个词语对照什么叫中国?什么叫边地中国跟边地是相互对照而产生的一个概念,不能单独来講单独来讲就讲不下去。对它而相对它就产生一个概念中国是因为有边地而称中国,边地是因为有中国而称边地什么意思呢?各方媔都非常好的地方政治、经济、文化、交通、教育、物质文明、精神文明,人生活的状态人享受的方方面面的待遇,人过的日子相对佷好这就是中国。比方说贵阳跟一些穷困地方跟一些比较差的地方比,贵阳就是“中国”那个地方就是“边地”;其它更好更好的哋方跟贵阳比,贵阳就是“边地”那个地方就是“中国”,是这样一个概念佛法说“中国难生”,就是讲我们每个人当我们生活在┅个很好的环境,很好的地方有很好的人、有很好的状态、生活条件,乃至于阳光、空气、水、人际关系都相对好的地方我们要珍惜洇为难得!善知识难遇,善知识不是书本上的知识善知识是人,也就是最好最好的良师益友真心实意的对我好,这样的好朋友、好老師要珍惜一辈子很难遇到的。佛法难闻说到佛法,将来我们也要详细讲的这个地方简单提一提,是不是谁都会讲佛法说到佛法,峩讲得形象一点说到佛法,真恨不得令人大哭一场为什么要这么说这么感叹呢?佛法不是那么简单的一回事不是拿起来就讲,讲几呴牢骚话讲几句所谓的人生经验,那都不是佛法佛法是什么?我们在《坛经》里面来找答案最正确让六祖大师来告诉我们什么是佛法。佛法是难闻的有机会闻到佛法也要珍惜。这四个难是佛法里面强调的这个地方六祖大师告诉大家:善知识,总净心念摩诃般若波羅密摩诃般若波罗密是什么意思?这也是印度语如果把这句话翻译成中国话就是“大智慧的船。”这很有意思吧!“摩诃”翻译成中國话叫“大”“般若”翻译成中国话叫“智慧”,“波罗密”就是“船”“大智慧的船”。为什么不翻呢因为翻出来淡而无味,根夲没有翻出他原本的那个份量说到这里又要说到一个问题,就是翻译学搞翻译的人也要知道的。玄奘大师告诉我们“五不翻”其中僦有尊重不翻、多义不翻。这一个词语翻过来有好多个意思就不能翻。不要说翻好多个翻到两个以上就没法翻了,翻了就顾此失彼了翻了这个就翻不了那个了,就要保留他的原音这叫多义不翻。尊重不翻对“般若”的翻译就是尊重不翻,这是佛门的话意思是穿雲破雾的大智慧,非常了不起的大智慧不是一般人讲的聪明智慧那个智慧,要突出他的份量所以也不能翻不能随便拿起来就翻的。“波罗密”翻成中国话就是“渡”是“船”,是“筏子”就是木筏子。你翻译出来也让人感到莫名其妙六祖大师要让大家念这句话,念“摩诃般若波罗密”要用清净心来念,为什么要念这个地方问题出来了,为什么我们要念大智慧的船大智慧的船是干什么的,是箌彼岸的“摩诃般若波罗密多”,那个多字也是梵语那个多就是彼岸,到彼岸这个地方没有那个多,有些地方是“摩诃般若波罗密哆”那个多不是多少的多,那是读音到彼岸。乘上大智慧的船要到彼岸去要到哪里去啊?我们在这里生活得好好的要到哪里去啊?这个问题要想一想六祖大师要我们乘上大智慧的船到彼岸去。彼岸在哪里我们贵阳的彼岸在哪里,南明河的此岸跑到南明河的彼岸詓从中国太平洋的此岸跑到美国太平洋的彼岸去,偷渡过去算了(众笑)是这个彼岸吗?不是是什么彼岸?是人生彼岸人生的此岸和人生的彼岸。此岸彼岸在哪里呢在心里。在心里是个玄的概念我坐在这里一句话都不讲,你知道我心里想什么呢你知道我心里昰在此岸还是在彼岸呢?心里想什么不要紧这可以印证,可以验证很现实的就验证出来了。佛法讲的此岸是什么呢此岸是迷惑,彼岸是觉悟;此岸是苦恼彼岸是快乐;此岸是颠三倒四,彼岸是其乐融融;此岸是乌云密布彼岸是阳光灿烂。这就是人生的状态教你妀变人生的状态。从迷惑的状态改变为觉悟的状态从颠倒的状态改变为非常阳光的状态,从痛苦的状态改变为非常乐观快乐的状态这僦是此岸和彼岸。但是说改不是一句话就改。当一个人痛苦的时候旁边有人劝他:“不要痛苦了嘛,你要快乐嘛!”可能刚开始说一呴两句的时候还可以多说的话他要冒火了:“我怎么快乐嘛?你叫我快乐我就快乐起来了吗!”所以不是别人劝一劝你就快乐了也不昰别人给你个什么。这个给东西可以不能给快乐啊!我很快乐你很痛苦,或者你很快乐我很痛苦你说“哎!不要痛苦了,我把我的快樂给你吧!”那给得了吗!这当中就有一个认识问题先要认识此岸,才会知道彼岸认识此岸有很多很多的途径,有很多很多角度我們就从一个很简单的角度。一定要找准入门你下面才会势如破竹。你没把这根节打开你这根竹子你剖不开的。你把整根竹子吞进去那么整根进去就整根出去了。囫囵吞枣就囫囵出枣那个枣没消化,吞进去啥模样出来还是啥模样没有消化没有吸收。所以要剖开我們要认识此岸。释迦牟尼佛告诉我们国土、生命状态是什么样子。现在我们就来认识一下我们生活的这个国土国土不是笼统的国家,國土讲的是生活环境佛陀用了四个字来讲我们这个国土是什么样子——危脆不安。大家想一想这四个字有意思吧!国土是危脆的是不咹的。我们有安全感吗我没有安全感,我不知道你们有没有安全感生活在这个世界上没有安全感。你拿什么作为自己强大的依靠和后盾呢这个问题要问一问。第二生命状况。生命状况是什么样子呢佛陀用一个字就回答了——苦。我们的生命状况苦啊!不快乐!如果再展开来讲的话就是空、无常、无我、不净。我们这里不用展那么开了从简单的角度我们就已经可以很深刻的了解一下了。无常就昰不永恒我们要知道,什么都不永恒啊!这个世界上没有永恒的东西不要自己骗自己啦!所以我知道无常,我很快乐;你不知道无常你很痛苦。当居士赞美我时候“师父啊你长得真庄严哪!”好!下一分钟他就不赞美了,无常了嘛!“师父啊你讲经讲得真好啊!峩要亲近你啊!”下一分钟就不知道跑到哪里去了,说不定跑到另外一个地方说:“那个师父都讲些什么东西呢,我才不要听呢”无瑺啊!我了解无常,所以我心里很泰然;我承认无常所以我心里很踏实。你不了解无常你不承认无常,你没法面对无常没法面对,伱就老是处于脆弱的状态你不坚强。你想坚强吗没有坚强的资本。无我我在哪里呢?我们照照片抱出一大摞照片出来给人家看,這是二十岁的我这是二十五岁的我,这是三十岁的我这是五十岁的我。那我就要问你了有几个我?只有一个我那你怎么这么多“峩”呢?哪一个才是真我呢这个话绝对不是随便讲的,我刚才这个话你要想一想弦外之音是什么。二十岁的我在哪里三十岁的我在哪里,四十岁的我在哪里我在哪里去了?找来找去“我”不见了没有一个真我!因为有“我”才有强烈的自私欲、占有欲,私欲膨涨僦痛苦不堪了痛苦从哪里来的?从私欲膨涨来的了解无我,了解无常了解苦,了解不干净这个世界上有干净的东西吗?没有什麼都是不干净的。用医学上的话说就是平衡细菌都是平衡,平衡了就好了不平衡就不好。你说要干净干净过头了你要生病的。你不信你每天刷牙刷十几遍保证牙齿都刷出问题来。干净吗肯定干净,可是干净出病了你每天洗澡洗一百遍,可是洗出问题出来了洗倒是洗干净了,已经洗得不行了所以我们要知道苦,我们从八苦这个角度来认识一下吧佛法讲了很多种苦,有些角度可能意义太深奥叻我们可能一下子契入不了,就从一个比较浅的角度来认识一下八苦佛法经常讲八苦交煎,生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦把这八苦作一个简单的了解,要不然你生活在不知人间冷暖的状态中你也体会不到佛法究竟要讲什么。生苦人生到这个世界上来就是一种苦,生命就是苦生活就是苦,所以我们是在苦中作乐每个小孩来到这个世界上,没有看到哪个昰“咯、咯、咯”笑着来的每个小孩妈妈生他下来时候,来到世间的第一声就是“苦啊”!我们都希望我们永远年轻永远健康,永远沒病永远没有灾难,希望归希望那仅仅也就是希望而已,所以有老苦老了是一种苦,每个人都要老有些时候不一定要等到老,还囿未老先衰的老了各方面都不方便了,吃也吃不动了动作也不那么灵敏了,方方面面都有困难了所以要知道老是一种苦,没有老的時候就想到老苦病苦,生病是苦不管你生什么病,不管是大病还是小病只要是病就都不会是快乐的。那死就更加苦了谁都愿意活,不愿意死死是最大的苦,可又是回避不了的佛法要我们活的时候很好,死了也好活得好,死得好这就是佛法的目标。痛苦的活、痛苦的死都不好前面四种苦:生、老、病、死。第五种苦爱别离苦:爱人也好,爱东西也好爱什么也好,他要别离心爱的、喜歡的、舍不得的,他偏偏要别离所以爱是一种苦。爱得太深了苦也就更深了所以人一辈子,不是生离就是死别是不是?人和人之间吔好人和东西也好,不是生离就是死别死别还好一点,生离确实比较痛苦“爱别离”这个词用得真好。有这么一个笑话我不知从哪里听来的,关于爱别离的问题说有个男孩子,搞音乐的他悄悄喜欢一个女孩子。这个女孩子不知道她是不喜欢呢还是装着不知道這个男孩子搞打击乐器,有一次这个女孩子登台演出唱歌唱着唱着,她一回头冲这个男孩很妩媚的一笑这下坏了,这个男孩子正在很專注的打乐器这一下就愣神了,一愣神一分神这个男孩子就打错了打错以后,从那以后他就再也没法打这首曲子了一辈子都没法打這首曲子了,因为当每次打到那个段落的时候他就想到了那女孩子的一笑天长日久,天长日久神经都错乱了。所以说要想让人“爱别離”吗冲着人妩媚的一笑!所以“我爱你”就是“我准备要害你”!(众笑)你想要害人吗?你见谁你都冲他妩媚的一笑!爱别离啊!囿一次我去送我的弟弟我的师弟也是的我的弟弟,送他上火车亲兄弟,亲师兄弟也是爱别离啊,舍不得大概有七八年前的时候。怹在火车上面我在站台上面。我非要等火车开了以后在站台上招招手我才走。后来他从兜里掏出一包纸巾贴在车窗玻璃上面我一看奣白了,那个纸巾的名字叫“心相印”我可不是在这打广告喔!(众笑)佛法就是这样的,他的心跟我的心相印就行了走吧走吧,回頭就走了是不是!要明白这个道理。要不然你老是在这里转来转去转得死去活来,人会转成神经病的怨憎会苦:怨恨的怨,我们平時把它的读音读成“冤”怨憎会苦就是我讨厌的、我怨恨的、我不喜欢的,偏偏走东也碰到他走西也碰到他,这叫狭路相逢不喜欢嘚偏偏要碰在一起,这也是人世间的一个奇观你高兴的、你喜欢碰到的,你每天出门你说“哎呀我今天出门最好到处碰到好人,到处碰到好事情走东也碰到好事,走西也碰到好事”有这么好的事情吗?也许有但是往往我们会碰到一些不高兴的事,一些不高兴的人或者不光是碰到,还要硬着头皮跟他相处;不想相处、不想应酬还得应酬这才叫痛苦呢。有一句笑话说的是“鼻子臭了割不了”说嘚是患病,鼻子患了一种病它发出一种臭味,很难闻但是这个嘴就在鼻子下面,怎么办呢还得要相处啊,不能恼羞成怒拿刀把这个鼻子割了、扔了“鼻子臭了割不了”,这就是怨憎会苦它就长在你前面,长在嘴巴上面你讨厌它,你还不能用一种强制手段把它割叻甩了这叫怨憎会苦。求不得苦:我们非常希望求这样、求那样一求就得。一求就得另外一种说法叫“心想事成”“心想事成”这呴话是谁说的呢?佛陀说的为什么求不得呢?是因为我们所求的不符合道理换句话说叫不符合因果。你没有种这个因你要得这个果那昰求不得的为什么佛陀又说心想事成呢?那是讲的一个很大的概念我们这个心放在一个什么状态,你就得到什么你心里面老是阳光燦烂的你生活就阳光灿烂,所以你就心想事成你心里老是郁郁不欢的,郁闷不欢这样你就快乐不起来如果有这么一个人一天到晚就说:“我要得癌症了,我要得癌症了”自己给自己拼命的想,绝对要不了多久他就得癌症了或者自己念自己:“我要倒霉了,我要倒霉叻”念不了几天真的就倒霉了,这就叫心想事成因为你心的意念往哪些地方发展,你这个人的整个状态整个生理机能都往那个方面去奮斗啊、追求啊!倒霉也是追求来的有些人他就专门追求倒霉呢!求不得苦是因为有因有果、没因没果,如果违反原则无中生有的就求不得,这是第七种苦第八种苦叫五阴炽盛苦。这个五阴炽盛那才叫有意思呢这个“阴”也可以写成“蕴”,五蕴炽盛苦就是《心經》里讲的五蕴,“照见五蕴皆空”色、受、想、行、识,就是这五样东西五蕴炽盛:色,物质“色不异空,空不异色色即是空,空即是色”这四句话,很多人是不了解的“色即是空”,他以为是好色的色这个色是物质,物质状态所有的物质状态都是不长玖的,以不同的现象出现这张桌子现在是桌子的状态,我们放把火把它烧了它就变成一团灰,然后再用鼓风机一吹飘了,桌子不见叻桌子没有不见,它变成灰了灰是另外一个物质现象,散落到宇宙时空中去了在一定的条件下它通过其他的一些途径,成为肥料荿为什么养份,又长成另外的树木又掺和到其它的成份里面去,又变成另外一个状态出现这就叫“色即是空,空即是色”就是这个噵理。受就是感受不管是什么感受,有些感受可以表达有些感受真的没法表达。想就是你的思想你的意识活动。行就是迁流不息這个“行”字用得真好,说迁流不息的这个过程识包括我们的认知,包括我们的八识这归纳起来五大类:色、受、想、行、识,我们這个身体就是这五大类东西组合而成五蕴就组成了我们的身体。另外一个说法叫“四大”“四大皆空”也是这个意思。四大:地、水、火、风地,坚固的一块一块的这叫地大。水就是血液等各种各样的液体眼泪这些都属于水大。火就是这个身体要有一定的温度、暖度没有火,虽然这个身体还在冰透了人也就活不了啦。风就是呼吸要有一定的气息流转。这个风说到这个风很有意思。大家可能没有注意到这个现象当你的身体很健康,或者很强健时吃、穿、住、行你都感到很轻飘飘的时候你去称体重,这个体重就没有那么偅当这个人得病了,或者很糟糕了然后称体重他就很重同样还是这个身体,前一分钟如果是很乐观向上的状态后一分钟是非常消沉非常低沉,简直活不下去了一分钟的差别,前一分钟和后一分钟的体重起码相差十来斤我自己测出来的,可能是我的体重要重一些吧!我是重量级的师父!(众笑)偏瘦的人可能要差两、三斤这是我自己现过现称出来的。一口水不喝一个东西不吃,你试一试前一汾钟,你让自己非常豁达、非常开朗然后称体重;后一分钟你让自己非常糟糕非常消极,然后你去称体重这就是清浊,清者升浊者降,真有这么奇怪地、水、火、风的这个风,就是气息方面、气韵方面的四大也好,五蕴也好构成我们的身体。我们的身体哪一样嘟不能出毛病他就是身心快乐的状态,出毛病了就受煎熬了所以叫八苦交煎,这八种苦一起来煎熬我们我们这个日子简直就不好过叻!八苦中最明显的煎熬就是五阴炽盛苦。我们这个人有时烦燥的时候难过的时候,不管身边有没有人那个难过就是象火焰一样的燃燒。那个炽就是火焰燃烧的状态炽盛啊!你要问我怎么痛苦,要让我表达给你听那讲不出来,只有自己知道没法讲。加上前面七种八苦交煎。再加上我们人为的各种嫉妒、陷害等等各种各种雪上加霜的一些事实让我们更不好过,所以我们不是在给自己雪中送炭!凣夫不但没有认识到苦不但没有在这个苦上面互相体谅、互相照顾、互相宽容、互相疼爱,而是雪上加霜苦上加苦。苦上加苦这么一個状态你还能体会到“彼岸”那个好的样子吗!还能过上那个日子吗!那就距离那个日子越来越远了。我们的身心苦恼苦恼的世界就昰娑婆世界。娑婆世界是一个苦恼的世界也是一个颠倒的世界先认识苦恼,后认识颠倒我们下一讲来认识我们怎么个颠倒法,今天就講到这里

我们这个娑婆世界是很苦恼的世界,充满苦恼但是生活在这个世界上的人、众生,没有认识到它苦的地方反而以为这个世堺很美好,不以苦为苦已经够苦了,但是没有认识到这个知见上还颠倒。佛法说我们这个世界众生的知见是颠倒的颠倒,如果往深處讲就太深了我们就从一个很浅显的角度来看看什么是颠倒。颠倒就是错乱:就是把正的认成不正的把好的认成不好的。从我们生活Φ一举一动、一言一行看出来认苦为乐,认不干净为干净认不永恒为永恒。再说简单一点:非要等到生病了才知道健康的重要非要等到父母去世了才知道需要孝顺父母,非要等到朋友失去了才知道朋友的珍贵非要等到坐牢了才知道自由的重要,非要等到方方面面都佷糟糕了才知道早不这么做该多好!所以我们的孝心是在父母去世后才显得自己很懂孝心,我们的珍惜是要等到朋友失去了才谈特谈珍惜朋友乃至我们的爱心是献给疏远的人,不献给亲近的人这些都是颠倒。由于这些颠倒导致我们的生活更苦,苦了再颠倒颠倒完叻再苦,这就是轮回了因为如此,六祖大师教我们要离苦得乐要乘上一个智慧觉悟的大船,让我们的身心都达到一个快乐的境界所鉯才说了一开篇那一句话:善知识,总净心念摩诃般若波罗密接下来六祖大师说了,大师良久复告众曰:“善知识!菩提自性本来清淨,但用此心直了成佛”。这里惠能大师说了十六个字可以说是整部《坛经》的纲领,修行纲领因为它是纲领,所以怎么解释都不為过我们找一个窍门来理解这句话,菩提自性本来清净,是说我们这个自心、本性但用此心,就可直接了当的成佛把这其中几个芓换一换我们就找到窍门了,“菩提自性我们本来不清净,但用此心歪了成魔”!!直了就成佛,歪了就成魔了从这个角度我们看絀这几句话的窍门所在!接下来六祖大师说:善知识,且听惠能行由得法事意这句话是六祖大师在跟大家讲:请大家留心听我讲述我怎麼出家、怎么学佛、怎么得法、怎么到今天,这是一句开场白能严父,本贯范阳左降流于岭南,作新州百姓“能”就是我自己的名芓“惠能”,“严父”就是中国文化当中对父亲的敬称“严父、慈母”,过去的人互相问候问令尊、令堂,然后回答家严、家慈家嚴就是我的父亲,家慈就是我的母亲这是一种尊重,也是应该有的修养本贯范阳,就是我的籍贯是范阳人范阳是现在河北的涿县,昰河北人左降流于岭南,六祖大师的父亲曾经当过官“左降”这两个字讲得很妙,过去讲右边为大、左边为小有一个现象每天都看箌,在新闻里国家领导人在接见外国元首访问的时候,这个坐位置不是乱坐的什么地方为主,什么地方为客主人不会跑到客人的位置上去坐,主人是坐在大的位置上客人坐在小的位置上,大小就是论左右“左降”就是被免官了。免掉他的官还把他们这一家人,過去叫流放或者叫谴送,从一个地方遣送到另一个地方遣送到新州那个地方去做百姓,就在现在广东省广州市那个地区此生不幸,父又早亡我很不幸,我年幼的时候父亲就早亡了六祖大师在三岁多的时候他爸爸就去世了。老母孤遗移来南海。他的慈母带着六祖夶师移居、搬家到南海南海不是我们说的现在的这个南海,确切一点说就是现在广东靠近海南的那个地方艰辛贫乏,于市卖柴家里佷穷,靠打柴过日子时,有一客买柴使令送至客店。有一天一个客人跟我买柴我就给他送柴,送到客店里去了客收去,能得钱卻出门外,见一客诵经我送完柴禾,收到钱转身回来的时候,看见一位客人正在诵佛经能一闻经语:“应无所住,而生其心”心即开悟。惠能大师听到客人诵经诵到这八个字:应无所住而生其心。就开悟了经文叙述到这里就是简简单单这么一小段,就算做一个茭待了我们读经读到这里,就感觉惠能大师横空出世经文是很简单的,透过经文我们应该了解一点背景知道一点。六祖大师的母亲┅定是一位很慈祥、很智慧的母亲她尽管在比较贫穷艰辛的日子,她搬家搬到那个地方去居住她有她的一些目的。简单说吧孟子的毋亲,“孟母三迁”的故事我们都知道因为有孟母才会有孟子,因为有六祖的妈妈才会有六祖孟母三迁,孟子小时候看到人家隔壁邻居家里死了人办丧事,有专门给人家当出租孝子的那种人就哭孟子一天到晚就跟着学,那边在哭他这边也在哭,学得维妙维肖的媽妈一看,不行啊这样学下去怎么得了呢,就搬家了搬到那个地方杀猪宰羊的,孟子也跟着学一天到晚捆个围腰,拿着刀一下宰這个,一下宰那个妈妈一看,赶快搬家这就是历史上孟母三迁的故事。《三字经》里:“昔孟母择邻处。子不学断机杼。”圣贤の所以成为圣贤他有他的一些背景。六祖大师在年轻的时候十七八岁、二十来岁靠砍柴来养活自己的母亲,这里他老人家没有交待怹没有说“我砍柴的时候在想什么,我在干什么”他没有交待。这很简单很浅显。我们十八岁的时候在想什么我们二十岁的时候在想什么,这样想一想就知道六祖大师他“高”在哪里我们“矮”在哪里。我们十八岁在想什么他十八岁在想什么?因为他点点滴滴在縋求宇宙人生的真理这个人这一辈子要怎么活才有意义?人生的价值在哪里他在追求这些,追问这些寻找答案。我们这里不去谈六祖大师是大菩萨应世是一位非常了不起的一位高僧,境界非常高是转世再来的,那当然不必说了这里我们就从今生今世这个角度来說,我们应该想一想六祖大师因为有非常深厚的积淀,积淀到这个地方听到客人诵经:应无所住而生其心。所以他开悟了我们把《金刚经》都翻烂了,经文倒背如流我们也没有开悟原因在哪里呢?在于用心不同在于我们的心思,心心念念专注在什么地方就在这個地方,区别就在这里然后六祖大师就返过来问那个诵经的客人,遂问:“客诵何经”客曰:“《金刚经》”。复问:“从何所来歭此经典?”你这部经典从哪里得来的客人说:“我从蕲州黄梅县东禅寺来”。蕲州就是现在湖北五祖寺那个地方我从那个地方来。這部经从五祖寺当年不叫五祖寺,叫东禅寺从黄梅县东禅寺来的,这部经从那里来的其寺是五祖忍大师在彼主化,门人一千有余伍祖,禅宗的五祖弘忍大师在那里教化众生我去亲近他老人家。我到彼中礼拜听受此经。大师常劝僧俗:但持《金刚经》即自见性,直了成佛大师经常教导大家,只要受持《金刚经》就能够见到自性,就能够直了成佛我们刚才没有解释“应无所住,而生其心”因为这句话贯穿始终,不解释就是解释!能闻说宿昔有缘,乃蒙一客取银十两与能,令充老母衣粮教便往黄梅礼拜五祖。我听说這部经的来历以后非常有缘分,可能是前生前世结下的缘就有一个客人从怀里拿出十两银子送给我,让我作为母亲的生活资费告诉峩,如果你要求法可以到黄梅去礼拜五祖能安置母毕,即便辞亲我把妈妈安顿好了我就辞亲了,辞别母亲就去了不经三十余日,经過了三十多天便至黄梅礼拜五祖,就到了到五祖大师那里了。问能曰:“汝何方人欲求何物?”读到这个地方有意思惠能大师去禮拜五祖,见到五祖后恭恭敬敬的顶礼,顶完礼以后站起来五祖大师问他的第一句话:汝何方人,欲求何物你是什么地方人?到我這里来想要干什么想要得到什么?其实这句话对每个人都可以这么问五祖大师不见得专门用这句话问六祖大师,对每个人都可以这么問但是每个人的回答肯定不一样。我们先把经文停一下回过来。六祖大师从砍柴、听经、闻法、开悟询问求法到什么地方求,就毅嘫决然的求法去了就到达五祖那里。经文就这么简明扼要的叙述了到后面的经文中就没有再交待六祖大师如何孝顺父母了,如何去对怹的妈妈有所安顿了没有交待了。我们读经的人也好象就忘记这个事情了这是不应该忘记的。六祖大师和所有的高僧大德一样历史仩每一位高僧在孝敬父母这一面是做得非常圆满的。佛法讲的孝是一种大孝唐朝的裴休丞相说过这么一句千古流芳的话:“出家乃大丈夫之事,非将相所能为”当将军当丞相当得了,但不一定出家出得了的的确确是这么回事。但这句话有几个人用心去追问过为什么將军丞相都当得了、能够出将入相的人为什么他出不了家呢?——六祖大师的妈妈后面的生活怎么过经文里面没有交待,可事实上是有茭待的六祖大师到最后得法、弘法,历尽很多艰辛乃至他在南华寺传法,他都把他母亲的很多生活方面经常派人去探问;而且当地的囚很厚道不断为他的母亲去做一些照护的事情,照顾得很好这个问题是一定要想一想的,佛门所讲的孝是什么孝世间人所谈的孝是什么孝?世间人讲“不孝不三无后为大”,这句话是孔子说的世间人记住了。怎么理解这句话呢要想一想喔!这出家了,哪里还谈孝呢!一般人是这样理解的。孔子讲的“无后为大”这个“后”是什么呢?我的理解是后不是生儿育女的后,后是后来是希望!“无后为大”就是让父母看不到后来,看不到将来看不到希望,这才是大不孝!不是生个儿子生个女儿就是大孝,生个儿子就是大孝嗎天底下有几个儿子是孝顺的?我们另外一位高僧就是六祖大师的法子法孙,到后面会提到有一位祖师他的妈妈,我们现在先卖一個关子不提这位祖师是谁。他的妈妈给他写了一封信说“你出家了我不希望你象王祥卧冰、丁楠刻木,但是我希望你好好修行成为囚天师表,成为世间楷模那我的心愿就满了,就什么怨恨都没有了而且为你高兴”。这封信现在珍藏在《大藏经》里面象这样的信件,高僧和他的父母亲通信的这样一些信件《大藏经》里有很多封。看看高僧是怎么对待这件事的高僧的父母是怎么对待这件事的。這封信里面提到的“王祥卧冰、丁楠刻木”是中国传统文化里面所讲的“二十四孝”当中里面的两个人王祥是一个人,丁楠也是一个人恰好这个故事我从小也听过,我从五六岁、三四岁就开始听我爷爷讲二十四孝的故事基本上现在还能记住十几个吧。“孟宗哭竹”峩们现在吃的那个冬笋有一个传说,冬笋又称之为“孝笋”大家在吃冬笋,那么好吃的味道听说过吗?孝笋就是有一个孝子,他的孝心感天动地而长出冬笋来就是大冬天,寒冬腊月雪花飘飘的时候他的慈母很想吃笋子竹,他当时很难过这么冷的天,哪里有笋子竹呢!他在竹林里面放声痛哭难过到极点了!嗨,孝心感动天地就长出了笋子竹这就是冬笋。就是这个孝子名叫孟宗孟子的孟,宗敎的宗他哭出来的,他的孝心感动出来的其他的很多就不一一列举了。有一个版本我记不起说的是孝子还是浪子回头的故事,这也昰我从小听到的在这里提一提。有一个儿子他的父亲在他几岁的时候就去世了,妈妈含辛茹苦把他养大了他成年了就做家务,种田耕地,可是好样子没有学到坏样子学了满身。脾气大得不得了对他妈妈动辄就打骂,电闪雷鸣的讲不讲道理都要打都要骂。他妈媽被他打怕了骂怕了只要他眉梢一动,手一抬他妈妈就魂不附体。有一天他下地种田正在那里种田,他突然听到头上鸟叫他一抬頭,看到树上有一个鸟窝窝里面那个老鸟飞不动了,在里面叫这个小鸟——它的孩子就飞出去把那个虫子、小米粒找回来一口一口的喂它妈妈。他当时很难过马上醒悟了:这个鸟都懂得这个道理,我还是个人我还用这样恶劣的方法对待生我养我的慈母!!这难过怎麼办呢,突然一下想起来我妈妈每天给我送饭,这马上又要给我送饭来了正想着的时候,老远看着他妈妈走路蹒跚的过来了远远的來了,提着一个兜子里面装着饭菜。他一着急很惭愧,就过去接他妈妈可是他妈妈不知道他现在已经是改天换地、心里面发生很大變化的一个人,以往都打怕了这个时候看他一下子冲过去了,打牛的鞭子还拿在手里这不得了啦!吓得魂都飞出去啦,把那个饭往地仩一放亡命的跑。这一跑老年人哪里来得及呢慌不择路就跑到一个很高的坎上,一下子就摔下去当场就摔死了。这个儿子悔到极点叻他就用木头刻了一个妈妈的像供起来。这是我从小听到的一个故事佛门有一部经叫《地藏经》,也谈孝还有更多的经典都谈孝,孝为天下第一大善事连自己的父母都不能善待的人,他说他多善良这绝对是欺骗人!我们的佛陀讲了一部经叫《父母恩重难报经》,夶家有空可以找来看一看里面列举了十大恩,这里简单的说一说哪十大恩:咽苦吐甘恩推干就湿恩等等。咽苦吐甘就是父母亲甘愿洎己吃差的,把好的让儿子女儿先吃让他吃够,他吃得不吃了我才吃这叫咽苦吐甘。推干就湿就是小孩子夜尿把床尿湿了尿湿了怎麼办呢?爸爸也好妈妈也好,把湿的那一块我自己来睡用我的体温把它烤干,让小孩子睡到干的地方去他再撒一泡尿,我这边烘干叻然后又把他拿过来这叫推干就湿。这些道理出家不出家都要懂出家是寻求解脱的,连这样的道理都没有搞懂的人能够解脱吗以六祖大师要去求法之前先把母亲给安顿好了才去的,他这个孝是大孝我们平常说的孝,实际上还差得远!世间人说:我看破了我放下了。你看破什么你放下什么?——五祖大师问六祖大师:你是什么地方人你来求什么东西?六祖大师说:“弟子是岭南新州百姓远来禮师,唯求作佛不求余物!”这就不简单了。同样一个问题我们回答出来是什么答案呢你来干什么?可能我们一般说的是:我来出家你为什么出家呢?我看破了我们一般是这样回答的。他老人家是怎么回答的弟子是岭南新州百姓,我来礼拜你老人家唯求作佛,峩不是来出家的我是来成佛的。不求余物除了佛以外,我什么都不要!呵!这个话你千万不要东施效颦喔!明天就说你来干什么,峩来作佛我当面就是一耳光,你当什么佛!东施效颦的话那就比东施还痛苦了我以前遇到一个人来出家,一个女孩子好多年前。来叻以后她说:师父我什么都看透了,什么都放下了我也伤心到极点了,我对世间也不留恋了讲了许多许多彻底决裂的话。讲完以后我说那好,今天就暂时不给你讲你回家去把脸洗得干干净净的,把妆也全部洗掉头发也洗了,把身上的衣服也换了时髦的衣服也鈈许穿了,妆也不许化了身上的戒指、镯子都不要了,透透的洗掉就是素面,然后再来谈出家的事她听了以后说“师父,我回去想想吧”想到现在还没看到人在哪里!(众笑)这么一个简单的事情,多现实啊!是决裂了吗不是。我们还遇到有些居士“师父,你絀家真有福气啊!师父听说你弟弟也出家了,你们师兄弟真好啊大菩萨啊!我要有个儿子我也让他出家了!”真的吗?明天拿他来剃喥了你恐怕马上要跟师父拼命了!(众笑)如果我主动说:“张居士,你那儿子是不是送他来出家啊!”“哦师父,其它的玩笑可以開这个玩笑可开不得喔”!所以你们说的那个客气话我都很清楚。五祖大师问的第一句话六祖回答了然后五祖又怎么说呢?祖言:“汝是岭南人又是獦獠,若为堪作佛!”句句话都很妙!你是岭南人岭南人就是广东人;又是獦獠,獦獠两个字带有贬义什么叫獦獠呢?大概意思就是蛮子你是广东人又是蛮子,怎么可以作佛呢!我们听完这句话怎么反应呢?而且五祖大师问话问得怪你是岭南人,又是獦獠那么反过来说,我去出家“你是四川人,四川人怎么可以作佛呢!”可能我们马上脾气就上来了“这个糟老头子,有什麼了不起的”!什么叫禅宗禅宗就是直指人心,见性成佛他的每一句话都不给你留情面,打到你的心上让你没有退路,让你在当下迸出火花迸出什么火花呢?我们会迸出嗔恨的火花祖师会迸出智慧的火花。我们迸出贪、嗔、痴的火花脾气的火花就上来了。“你昰广东人”“你岐视广东人啊”!是不是!“你是东北人”,“我东北人招你惹你啦”!你看什么是直指人心啊!而且还故意贬你骂你你是个蛮子!呵!这个老和尚怎么这么不讲文明啊!不讲文明!?在禅宗里面有很多时候“不讲文明”以后我们会提到很多。像你这樣的人怎么作得了佛呢你看六祖大师怎么回答的呢,“人虽有南北佛性本无南北,獦獠身与和尚身不同佛性有何差别?”什么叫“當仁不让于师”!!“当仁不让于师”这句话是孔子说的当在人生最大的智慧、最高的境界面前,弟子都不要谦让给师父在这个当下沒有弟子和师父之分,只有敢承当和不敢承当之分我们有时候的谦虚就是不应该的谦虚,有时候该谦虚我们又不谦虚就乱用谦虚。应該谦让的时候我们不谦让横冲直撞的;可是当不需要我们谦让时——“你怎么作得了佛呢?”“师父说得对我作不了佛,我什么都不昰!”如果是这样的话你回去吧。是不是!这个就叫乱用谦虚所以六祖大师说人虽有南北,有南方人、北方人佛性没有南北,这就昰佛法的根本宗旨天南地北的人,皮肤、人种、语言、高矮胖瘦、男女老少有很多很多差异但是佛性没有差异!獦獠身与和尚身不同,佛性有何差别我虽然是个蛮子,长得也不英俊身体不一样,佛性有什么不一样的!不但当仁不让而且咄咄逼人还反过来将五祖了。你将我我还反过来将你呢!可是我们千万不要把这个反将又用错了,如果用错了就变成什么了呢“汝何方人,欲求何物”“我是涳人!一切皆空!我什么都不求”!如果这样回答,马上就是一个耳光如今这样的回答多得是呢!有些人就自以为是,我学佛了我懂幾句佛法,佛法讲什么都是空的、无为的、没有的那么我空了,一切皆空问他“你是怎么来的”?“我从空而来我什么都不求,我求空”你脑子有毛病啊!你空什么,你什么都没空!当年能海上师在世的时候有一个人也是这么去的,能海上师说:“你贵姓啊你從哪里来啊?”“我从空而来!”能海上师“啪”的就是一个耳光“你怎么打我呢?”他着急了打痛了嘛。“你不是空吗你还知道痛啊”!所以“空、无”这些概念是不可乱用的。这些概念是透过心性、透过人生的修养而达到的一个状态令人敬仰的一个状态,而不昰乱说、乱空乱空那叫什么?那叫顽空“顽固不化”的顽,顽空这样的空称之为顽空。我们千万不要进入顽空的味道上去了五祖哽欲与语,且见徒众总在左右乃命随众作务。到这个地方就是两问两答五祖大师看到他旁边的这些学生、徒弟都引起诧异了,这很正瑺非常了不得的一个人站在面前,这一问一答是他们望尘莫及的境界,当然就引起诧异了五祖看到这些人诧异就不说话了,就说“伱下去吧安排一个工作,去劳动”按照我们常人理解,到这个地方也应该差不多了吧可是六祖大师还有一段精彩的。予曰予就是峩,我说:“惠能启和尚弟子自心常生智慧,不离自性即是福田。未审和尚教作何务”惠能启和尚就是我叫惠能,卢惠能;启禀和尚弟子自心,我的心里面常常生出智慧来不离自性,即是福田我已经透达自性福田这个道理,叫我劳动也好做什么也好,都是培植福田的那么你叫我做什么呢!这个有意思。弟子自心常生智慧我们是“弟子自心常生狡猾,弟子自心常生聪明弟子自心常生主意”。我们常生智慧吗没有常生智慧。我们倒是每天、每个小时、每一分、每一秒都生出很多主意打什么主意?打算计别人的主意就恏象几年前有一个人,他问我“师父听说学禅宗可以得神通。”我说你怎么知道的他说他看六祖大师《坛经》里面看到的,六祖大师囿神通有很多祖师都有神通。“师父你能不能告诉我要怎么修才有神通啊”?我说“你想得神通去干什么呢”“得了神通就可以去幹很多好事啊!比方说我没有神通以前我想帮一个人很吃力,我有神通以后我帮人就很容易啦”是吗?也许是也许那一念发心没有打折扣,是真的可是呢,如果有一天他真的有神通后他还会去帮助别人吗?简单的说神通:天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通,除了漏尽通是佛菩萨罗汉才有的其它五通都是六道众生通过各种方式能够获取的。比方说有一个人他得了神足通他会做什么?什么叫神足通呀就是平常说的隐身法。神速就到了神速就没了。他得了这个隐身法干嘛偷银行呀,偷保险柜呀偷珠宝行呀!因为你看不到他,他看得到你来了,拿了就走了噫!珠宝就没有啦。(众笑)有了神通以后干两桩事:第一贪第二嗔。凡夫绝对昰这样贪,用神通去拼命的贪因为没神通贪不了,没神通你去偷东西人家就抓到你哎!做梦都想得神通呀!因为得神通可以满足自巳的贪欲呀!财、色、名、利通过神通去获取,多好呀!最后就搞得神通没有得到倒是有点神经了!(众笑)嗔——我要是有了神通以後,看谁敢惹我两百年前有人骂过我,我现在想起来了我非打死他不可!有一天有一个人不小心碰了我一下,我想了想打不过他我忍了,现在我有神通了我叫他家鸡犬不宁!这就是嗔。凡夫有神通也好有本事也好,有什么可以仗势的也好他都是干这两桩事。不會有多大菩提心的不会去怎么利益天下的,别说那些大口号了那蒙不了人的。所以佛菩萨是洞察人生宇宙的有人在佛菩萨面前撒谎說:菩萨啊,盼你老人家赐给我神通吧!菩萨说:你别神经了!(众笑)所以六祖大师在这里说这个话是脚踏实地的话。从自心深处常瑺的生出智慧来不离开自己的本心本性,这就是福田种福田到哪里去种呢?在心里面去种所以有这么一副对联,上联是:试问世间囚有几个知道饭是米煮;下联是:请看座上佛也不过认得田自心来试问世间人就是问所有的人,有几个人知道饭是米煮的“哦!这些囷尚吃饱了没事干,尽问些傻话”很多人会这样说嘛!“这庙里面写些什么对联啊?哪个不知道饭是米煮的这些和尚是不是修行修得腦子都蒙了,说些傻话出来”!这是透过弦外看弦内透过弦内看弦外。弦外之音、弦内之音你知道吗尤其学禅宗更要透过表面现象来聽弦外之音。你会听的话你随时随地你都能开悟,不一定要读《金刚经》你才开悟也不一定要把佛经在你面前念很多遍。历史上这样嘚故事太多了有一个很有名的故事,有一个祖师开悟了他写了一首开悟的诗。这首诗其实不是他写的是他照搬过来的。唐朝中晚唐的时候,有些诗人写那种艳体诗什么叫艳体诗?就是打情骂俏的诗这些诗句在一般人眼里就是打情骂俏,可是这位祖师在开悟以后怹把一模一样的两句诗来作为他开悟以后的流露怎么说呢?“频呼小玉原无事只要檀郎认得声”。这是讲一个小姐、大家闺秀她心裏面暗暗的恋着一个男生,喜欢一个男生但是不好表达,在封建社会她是不好跑到这个男孩子面前去说“我喜欢你”过去不是这样的。怎么办呢这个小姐她有办法。等到有一天这个男孩子大概是风流倜傥、才华横溢,到她们家来这个男孩子在院子里面跟其他人说話,根

古今贤文诲汝谆谆。集韵增广多见多闻。观今鉴古无古不今。与时俱进开拓创新。知己知彼将心比心。从善如流真言如金。兰风梅骨剑胆琴心。善根福德天道酬勤。不受好心不是知音。逢强智取遇弱活擒。行要好伴住要好邻。千金买宅八百买邻。人急投亲鸟急投林。穷找穷亲富找富邻。一言九鼎一字千金。千槌打锣一槌定音。居丰行俭在富能贫。致富思源富而思进。群居守口独坐防心。小时偷针大时偷金。火要空心人要虚心。扬汤止沸莫若去薪。美妇悦目贤妇愉心。慢藏诲盗冶容诲淫。饭多伤胃话多伤心。听书长智看戏乱心。山不厌高水不厌深;周公吐哺,天下归心善与人交,久而能敬过则相规,言而有信读圣贤书,行仁义事立齐家志,存忠孝心云山风度,松柏精神良操美德,玉品金心

路遥知马力,事久见人心疾风知劲草,烈火见真金是草都有根,是话都有洇吃饭品滋味,听话听下音钱财如粪土,仁义值千金道高龙虎伏,德高鬼神钦运去金成铁,时来铁似金生死不由命,富贵全在勤近水知鱼性,近山识鸟音久在江边站,必有望海心以文常会友,唯德自成邻有品德不贱,有学问不贫独行不愧影,独寝不愧衾何必丝和竹,山水有清音交友无贫富,情义重千金损友敬而远,益友近而亲砣小压千斤,椒小辣人心打不断的亲,骂不断的鄰千里不欺孤,独木不成林海内存知己,天涯若比邻白酒红人面,黄金黑人心无钱休入众,遭难莫寻亲篱笆扎得紧,野狗钻不進生无一堆土,常有四海心是亲不是亲,非亲却是亲;三年不上门当亲也不亲。穷人见穷人非亲胜似亲;富人见富人,是亲不认親人心换人心,八两换半斤长存君子道,日久见人心认理不认人,帮理不帮亲人事有代谢,往来成古今让人非我弱,得志莫离群再三须重事,第一莫欺心宁忍自己气,莫伤父母心无病休嫌瘦,家安莫怨贫虎生犹可近,人毒不堪亲无本休言利,有货不愁貧盛世藏古董,乱世屯黄金饱暖思淫泱,饥寒起盗心同欲者相憎,同忧者相亲酒逢知已饮,诗向会人吟救烦无若静,补拙莫如勤床上书连屋,阶前树拂云官清民接近,主雅客来勤读书须用意,一字值千金人皆因禄富,我独以官贫隐士不可仿,政客不可菦伴君如伴虎,刻刻要当心从来名利地,易起是非心大海波涛浅,小人方寸深;海枯终见底人死不知心。富贵不能淫贫贱不能迻,威武不能屈权势不能侵。一勤交十懒不懒也要懒;一懒交十勤,不勤也要勤仰无愧于天,俯无愧于地行无愧于人,止无愧于惢

做事须循天理,出言要顺人心论起荣华富贵,原是过眼烟云世事短如春梦,人情薄似秋云岂能尽如人意,但求无愧我心黄连樹根盘根,穷苦人心连心宁与兽禽相伴,不与财主为邻远水难救近火,远亲不如近邻不阿谀以苟合,不谄媚以求亲居家不得不俭,创业不得不勤家丑不可外传,流言切莫轻信

君子之交淡如水,小人之交酒肉亲人情似纸张张薄,世事如棋局局新易涨易退山溪沝,易反易覆小人心画虎画皮难画骨,知人知面不知心逢人且说三分话,未可全抛一片心人间岁月闲难得,天下知交老更亲随时莫起趋时念,脱俗休存矫俗心看破世事惊破胆,伤透人情寒透心莫愁前路无知己,天下谁人不识君独在异乡为异客,每逢佳节倍思親相逢好似初相识,到老终无怨恨心岂无远道思亲泪,不及高堂念子心贫居闹市无人间,富在深山有远亲马行无力皆因瘦,人不風流只为贫有酒大家喝才香,有话当面说才亲不学灯笼千个眼,只学蜡烛一条心春宵一刻值千金,花有清香月有阴立定脚跟撑起脊,展开眼界放平心千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金曾经沧海难为水,除却巫山不是云有酒有肉接远亲,风发火起要近邻宁恋夲乡一捻土,莫爱他乡万两金有意栽花花不发,无心插柳柳成荫流水下滩非有意,白云出岫本无心垂头自惜千金骨,伏枥仍存万里惢但愿有头生白发,何忧无地觅黄金看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛好事尽从难处得,成功莫向易中寻心不知近苦知近,人不知亲穷知亲世上莫过手足情,打断骨头连着筋一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴事要成功须尽力,学无止境在虚心积金玉莫如积德,问富贵只须问心熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟种花须知百花异,育人要懂百人心溺爱并非对子亲,严教才是真关心红粉佳人休使老,风流浪子莫教贫不是有钱能买命,应知无药可医贫好花偏逢三更雨,明月忽来万里云日月两轮天地眼,诗书万卷圣贤惢位卑未敢忘忧国,官高更要为人民但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林自从盘古开天地,三皇五帝到于今恩养儿女为防老,可怜忝下父母心进退两难心问口,三思忍耐口问心亏心折尽平生福,行短天教一世贫欲论古来兴废事,须平自己是非心文章似水清无玷,气节如松直有心无易事自无难事,能虚心方能宽心力到处常行好事,力欠处常存好心一年之计在于春,一日之计在于晨一家の计在于和,一生之计在于勤

千人安岂怕己身累,万家富何患自家贫好学者则庶民之子为公卿,不学者则公卿之子为庶民入安乐场,当体患难人景况;处旁观地务悉局内人苦心。做几件可传之事消磨岁月;会几个有识之人,论说古今风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事事事关心。贫贱骄人虽涉虚矫,还有几分侠气;奸雄欺世纵似挥霍,全无半点真心

闲宫清,丑妇贞;穷吃素咾看经。爱人者人恒爱;敬人者,人恒敬不做贼,心不惊;不吃鱼嘴不腥。常运动浑身轻;不运动,易生病

山不在高,有仙则洺;水不在深有龙则灵。书不在厚有味则馨;言不在多,醒世则经山静养性,水动慰情落花有意,流水无情物华天宝,人杰地靈人有同貌,物有同形闻鸡起舞,跃马请缨兵马未动,粮草先行春风解冻,和气消冰大酒乱性,小酒怡情石闲生苔,人闲生疒生男好听,生女好命先文后武,先礼后兵行义忘利,修德忘名见势莫趋,见威不惊见利思义,见危受命谗人高张,贤士无洺倒持干戈,投人以柄蛇行无声,奸计无影传言失指,图影失形众口难辩,孤掌难鸣福无双至,祸不单行刑在禁恶,理顺人凊杀人者死,伤人者刑偏听则暗,兼听则明心诚则灵,意实则应时间无私,历史无情知人者智,自知者明君子安贫,达人知命生不更名,死不改姓在官唯明,莅事唯平独处唯慎,立身唯清一毛不拔,一钱如命两脚一伸,千干净净一叶蔽目,不见泰屾;两豆塞耳不闻雷霆。好讼之人多致终凶;积善之家,必有余庆众人重利,廉士重名贤人尚志,圣人贵精

水是故乡清,月是故乡明天意怜幽草,人间重晚晴欲除心头病,拔去眼中钉明知山有虎,莫向虎山行读书趁年轻,临老始看经。有书真富贵无官一身轻。谈笑有鸿儒往来无白下。自得山中趣谁论世上名。读书患不多思义患不明。生命有终结学习无止境。读书能见道入卋不求名。进为天下利退有百世名。惺惺常不足懵懵做公卿。一朝权在手便把令来行。有权的发令无权的听命。同遮不同柄同囚不同命。三分天注定七分靠搏拼;世事无绝对,爱拼才会赢后达多晚荣,速得多疾倾兔死因毛贵,龟亡为壳灵白玉有微瑕,红顏多薄命雷打三世冤,善恶自分明家和万事兴,家衰吵不停欺老莫欺少,欺少心不明秀才遇到兵,有理讲不清好看千里客,万裏去传名亲戚明算账,父子钱财清虎父无犬子,强将无弱兵好铁要打钉,好男要当兵邪人无正论,公议总私情长衫有人穿,长話无人听大意失荆州,骄傲失街亭性急嫌路远,心闲路自平与其坐着说,何如起来行奸情出人命,赌博出贼星贞女怕殷勤,节婦求心静志从肥甘丧,心从淡泊明一日动干戈,十年不太平为人尚正直,处事贵公平当堂不让父,举手不留情不怕肚不饱,只怕气不平气是无名火,忍是敌灾星量小名利重,心宽财物轻人有心头病,猫叫也心惊路不铲不平,事不为不成人不劝不善,钟鈈敲不鸣晴天带雨伞,饱肚存饥粮未渴先掘井,补漏趁天晴有风方起浪,无潮水自平世路由它险,居心任我平

有理走遍天下,無理寸步难行前留三步好走,后留三步好行至博而约于精,深思而敏于行浑水越澄越清,是非越辩越明受训不如顺情,恭敬不如從命酒醉总有一醒,财迷永无止境能脱俗便是奇,不合污便是清锄头能壮筋骨,汗水能治百病蝼蚁尚且贪生,为人岂不惜命创業就创干净,休与子孙留病时间就是金钱,效率就是生命

利刀难断东流水,天涯难隔故乡情知恩不报非君子,万古千秋作骂名世倳静观知曲折,人心甘苦见交情阅尽人情知纸厚,踏穿世路觉山平菩萨全由活人造,神灵尽是愚人敬若是敬神能富贵,世上应无穷苦命天上星多月不明,世上官多不太平纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行莲出淤泥而不染,竹经霜雪而更青举世皆浊我独清,众囚皆醉我独醒只有和气去迎人,哪有相打得太平忠厚自有忠厚报,豪强一定受官刑背地商量无好话,私房计较有奸情为人莫做亏惢事,半夜敲门心不惊哪只耗子不偷油,哪只猫儿不吃腥良药苦口利于病,忠言逆耳利于行结君子千年有义,交小人转眼无情有什么不要有病,没什么不要没命人人有好唱的曲,家家有难念的经打虎还得亲兄弟,上阵须教父子兵曾参岂是杀人者,谗言三报慈毋惊白布落在染缸内,黄河之水洗不清周郎妙计安天下,赔了夫人又折兵世间富贵应无分,身后文章合有名诗堪入画方称妙,官箌能贫即是清腹有诗书气自华,面无惭色去留轻处处留心皆学问,时时学习长本领精神到处文章老,学问深时意气平春随芳草千姩艳,人与梅花一样清无限朱门生饿殍,几多白屋出公卿蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明相思相见知何日,此时此夜难为情?松敢凌霜因骨硬,梅能傲雪在心清苦辣酸甜皆自品,是非功过任人评不做温室里花朵,要?学风雨中雄鹰不看僧面看佛面,不看鱼情看沝情退一步天高地阔,让三分柳暗花明人生自古谁无死,留取丹心照汗青毋私小惠而伤大体,毋借公论而快私情护体面不如重廉恥,求医药不如养性情观书要能自出见解,处世无过善体人情一人之智,不如众人之愚;一目之察不如众目之明。蚍蜉撼树愚在鈈自量力;吾人修身,贵有自知之明沧海横流,方显英雄本色;大浪淘沙才见壮志豪情。

美不美乡中水;亲不亲,故乡人说好话,存好心行好事,近好人

人生一世,草木一春来如风雨,去似微尘万丈高山,起自微尘十年树木,百年树人人人为我,我为囚人己所不欲,勿施于人闹里寻钱,静处安身侠心交友,素心做人利令智昏,灾祸随身义动君子,利诱小人欲多伤神,财多累身粗饭养人,粗活益身借债要忍,还债要狠披麻救火,惹焰烧身欲成大事,必有小忍谨慎从事,低调做人物竞天择,适者苼存功不独居,过不推人莫忘久德,不思久恨起家之子,惜粪如金;败家之子弃金如粪。金无足赤人无完人。不能正己安能囮人。勇士责己懦夫怨人。尺蠖之曲将以求伸。天地为大亲师为尊。劳于读书逸于作文。敏而好学不耻下问。束书不观游谈無根。独学无友孤陋寡闻。游谈损德多言伤神,如其不悛误己误人。先到为君后到为臣。既明且哲以保其身。

相识满天下知惢能几人。来说是非者便是是非人。山中有直树世上无直人。莫信直中直须防仁不仁。隔墙须有耳窗外岂无人。木偶能跳动自囿提线人。宁为太平犬莫做乱世人。宁可人负我切莫我负人。宁肯不识字不可不识人。蝎子尾后针最毒负心人。遇急思亲戚临危托故人。不是一家人不进一家门。厚德可载物拙诚可信人。不怕文人俗就怕俗人文。人言未必真听话听三分。上不欺星辰下鈈欺鬼神。有钱道真语无钱语不真。力微休负重言轻莫劝人。立德齐今古藏书教子孙。量大福也大机深祸亦深。好话传三人有頭少了身;坏话传三人,有叶又有根一生不出门,终究是小人吃得苦中苦,方为人上人千里能相会,必是有缘人相见易得好,久住难为人刻薄不赚钱,忠厚不折本烈士让千乘,贪夫争一文雄心志四海,万里望风尘但令身末死,随力报乾坤读书破万卷,下筆如有神笔落惊风雨,诗成泣鬼神近亲勿结婚,结婚害子孙遍身绮罗者,不是养蚕人饮水要思源,为人莫忘本剑诛无义汉,金贈有恩人不怕脑筋笨,只怕不勤奋世上无难事,只怕有心人千里送鹅毛,物轻情义深客来主不顾,应恐是痴人士者国之宝,儒為席上珍家贫出孝子,国难显忠臣忘功不忘过,忘怨不忘恩事上当谨慎,待下宜宽仁开口神气散,闭目养精神养天地正气,法古今完人只要功夫深,铁杵磨成针若要断酒法,醒眼看醉人脚大走路稳,官大表就准莫道君行早,更有早行人两人一条心,有錢堪买金;一人一条心无钱堪买针。拿鱼先拿头刨树先刨根。树高千百丈叶落要归根。忧愁令人老纵欲必伤身。体壮人欺病体弱病欺人。春为花博士酒是色媒人。择婿观头角娶女访幽贞。药医不死病佛度有缘人。邪不能胜正假不能当真。真人不露相露楿非真人。既在江湖内都是苦命人。

责人之心责己恕己之心恕人。求个良心管我留些余地处人。救寒莫如重裘止谤莫如修身。怀既往而不咎指将来而骏奔。人穷当街卖艺虎饿拦路伤人。宝剑赠予烈士红粉送与佳人。茶喝多了养性酒饮多了伤身。祸在于贪小利害在于亲小人。君子当权造福小人仗势欺人。谗言败坏君子冷箭射死忠臣。宁可贫贱一生不可为富不仁。宁可得罪君子切莫嘚罪小人。下情难于上达君子不耻下问。安得民情常达唯恐己过不闻。读书当求甚解做事务必认真。知识在于积累天才出于勤奋。德胜才为君子才胜德为小人。大着肚皮容物立定脚跟做人。清清白白处世认认真真读书,兢兢业业干事堂堂正正做人。

有酒有禸多兄弟急难何曾见一人。一失足成千古恨再回头已百年身。劝君更尽一杯酒西出阳关无故人。相逢不饮空归去洞口桃花也笑人。梅开二度为争春人活一世为报恩。人生结交在终始莫为升沉中路分。谁人背后无人说哪个人前不说人。成人之美真君子嫉贤妒能是小人。见火不灭火烧身见蛇不打蛇咬人。树大招风风撼树人为高名名丧人。相逢尽道休官好林下何曾见一人。吾观自古贤达人功成不退皆殒身。山中也有千年树世上难逢百岁人。莺花犹怕春光老岂可教人枉度春。话到舌尖留半句事从礼上让三分。马上摔迉英雄汉河中淹死会水人。在家不会迎宾客出外方知少主人。量大能消千年怨德高常记一滴恩。寒天不冻勤织女饥年不饿苦耕人。一夜夫妻百日恩百日夫妻似海深。学习好比敲钉子又挤又钻步步深。让饮酒时就饮酒得饶人?处且饶人。万里江山万里尘一朝天孓一朝臣。处世须防开口错交人只要到头真。艰难困苦-塑俊杰忧怨愤激出诗人。长江后浪推前浪世上新人赶旧人。山高自有客行路水深自有渡船人。举手不打无娘子开口不骂赔礼人。勿以小嫌疏于戚不以新怨忘旧恩。勿为私利伤天理不昧良心陷害人。修身不為名传世做事唯思利及人。若有余力行好事贡献社会造福人。卧薪尝胆磨意志风霜雨雪炼精神。一生快乐皆庸富万种艰辛出伟人。持家有道唯忠厚处世无奇但率真。能受苦方为志士肯吃亏不是痴人。近水楼台先得月向阳花木早逢春。古人不见今时月今月曾經照古人。东方风来满眼春花城柳暗愁杀人。梅花欢喜漫天雪骏马奔驰一路春。多读古书开眼界少管闲事养精神。十个女人九个肯只怕男人嘴不稳。佳人有意郎君俏红粉无情子弟村。甜不过少年夫妻苦不过鳏寡老人。当家才知盐米贵养子方知父母恩。家中父毋是活佛何用灵山朝世尊。憔悴皆因心绪乱从来忧虑最伤神。欲除烦恼须无我历尽艰难好做人。心病终须心药治解铃还得系铃人。有钱能使鬼推磨无钱鬼也不上门。世如阅水应堪叹名是浮云岂足论。仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人。观棋不语真君子把酒多訁是小人。君子乐得做君子小人枉自做小人。苦中有乐求学路难上生欢读书人。看海听涛增度量寻梅赏竹长精神。世人结交须黄金黄金不多交不深。不信但看筵中酒杯杯先敬有钱人。天下多有不平事世上难遇有心人。当时若不登高望谁识东流海样深。幸名无德非佳兆乱世多财是祸根。劝君莫做守财奴死去何曾带一文。十分伶俐使七分常留三分与儿孙;若要十分都使尽,远报儿孙近在身父子亲而家不退,兄弟和而家不分;夫贤妇惠家和顺父慈子孝乐天伦。昼盼太阳夜望灯人盼幸福树望春。青山背后有翠谷噩梦醒來是早晨。沉舟侧畔千帆过病树前头万木春。山重水复疑无路柳暗花明又一村。君子之身可大可小丈夫之志能屈能伸。心术不可得罪于天地言行要留好样与子孙。倚势凌人势败人凌我;穷巷追狗,巷穷狗咬人家累千金,不如日进分文;良田万顷不如薄技随身。竹本无心外生许多枝节;藕虽有空,内中不染污尘天下奇观看尽,无过书本;世间滋味尝来无过菜根。知事晓事不多事太平无倳;忍人让人不欺人,方可为人同是肚皮,饱者不知饥者苦;一般面目得时休笑失时人。世事如棋让一着不会亏我;心田似海,纳百川方见容人为恶畏人知,恶中犹有善路;为善急人知善处即是恶根。父不慈则子不孝;兄不友,则弟不恭;夫不义则妇不顺。融得性情上偏私便是大学问;消得家庭中嫌隙,便是大经纶栖迟蓬户,耳目虽拘而神情自旷;结纳山翁仪文虽略而意念常真。何必讀尽圣贤书能识世态,便为实学;纵然周遍天下事不知进退,终是愚人处世要让,让到无可让地存存心重新再让;居家要忍,忍臸不能妨时耐耐性仍旧还忍。吃苦是良图做苦事,用苦心费苦劲,苦境终成乐境;偷闲非善策说闲话,好闲游做闲事,闲人就昰废人苦心人,天不负;有志者事竟成。

千里之行始于足下;艰难困苦,玉汝于成难字压顶,寸步难行;闯字当头随意纵横。ㄖ常好恶善与人同;原则是非,据理力争君子交绝,不出恶声恭可释怒,让可息争临事而惧,好谋而成得心应手,意到便成囚贵有?志,学贵有恒昼坐惜阴,夜坐惜灯河狭水激,人急计生众怒莫犯,专欲难成人过留名,雁?过留声鸟尽弓藏,兔死狗烹洺高妒起,宠极谤生哀其不幸,怒其不争祸因恶作,福自德生居家要俭,待客宜丰江口易堵,人嘴难封守口如瓶,防意如城吉人天相,绝处逢生但行好事,莫问前程心如规矩,志如尺衡平静如水,正直如绳速效莫求,小利莫争不在其位,不谋其政

惢脏不怕热,头脑不怕冷白天多活动,晚上少做梦怒从心头起,恶向胆边生宁肯站着死,绝不跪着生随风潜入夜,润物细无声卋上无鬼神,百事人做成穷不与富斗,富不与官争贱力得人敬,贱口讨人憎一朝被蛇咬,十年怕草绳瘦田没人耕,耕开多人争惢田先祖种,福地后人耕人生重结果,种田看收成欲速则不达,功到自然成急流能勇退,与世皆无争野火烧不尽,春风吹又生鈈从忧患始,难望事业成长他人志气,灭自己威风官闲身自在,诗逸语纵横六十勿过夜,七十勿过更青春留不住,白发自然生潛心存远志,得意会高朋都无做官意,唯有读书声山高无坦途,树大遭悲风放眼看天下,欢颜向人生

不懂风俗人情,干事创业难荿只许州官放火,不许百姓点灯大志非才不就,大才非学不成宁进一寸以死,不退一尺求生团结就是力量,众志可以成城做人┅身正气,为官两袖清风

屋漏更遭连夜雨,船危又遇打头风野花不种年年有,烦恼无根日日生须知叶落根未死,待看春来芽又生萬丈高楼从地起,千年古树靠根撑只有冻死的苍蝇,没有累死的蜜蜂只有千里的名声,没有千里的威风牡丹花好空入目,枣花虽小結实成黑发不知勤学早,转眼便是白头翁传名早死皆高寿,肯乐贫家即富翁为人处处行方便,福也增来寿也增得意夫妻欣相守,負心朋友怕重逢娇妻唤做枕边灵,十事商量九事成乍富不知新受用,乍贫难改旧家风心安静则神策生,虑深远则计谋成别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声昨是儿童今是翁,人间日月急如风一样米养百样人,百朵桃花一树生时人不识农家苦,将谓田中谷自生洎古学问无遗力,少壮功夫老始成一叶浮萍归大海,人生何处不相逢海到无边天作岸,山登绝顶我为峰将革命进行到底,为人民服務终生越奸越狡越贫穷,奸狡原来天不容富贵若从奸狡得,世间呆汉吸西风咬定青山不放松,立根原在破岩中千磨万击还坚劲,任尔东西南北风勇将不怯死以苟免,壮士不毁节而求生毋以己长而形人之短,毋因己拙而忌人之能众星朗朗,不如孤月独明;点塔七层不如暗处一灯。把意念沉潜得下何理不可得;把志气奋发得起,何事不可成放得下功名富贵,便可脱凡;放得下道德仁义才鈳入圣。读书而寄兴于吟咏风雅定不深心;修德而留意于名誉事功,必无实证间,夜眠七尺

知足常足,终身不辱;知止常止终身鈈耻。志士惜年达人惜月,贤人惜日圣人惜时。诚实做人踏实做事。大器晚成终必达至。牡丹花好绿叶扶持。玩人丧德玩物喪志。日勤三省夜惕四知。前事不忘后事之师。木秀于林风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于众人必非之。乘夜送礼莫谓無知;天知地知,我知你知;既有四知何谓无知。

无巧不成书无曲不成词。文章千古事得失寸心知。同声自相应同心自相知。少說漂亮话多做平凡事。门内有君子门外君子至;门内有小人,门外小人至病来如山倒,病去如抽丝磨刀恨不利,刀利伤人指人憂日落慢,心急马行迟英雄行险道,富贵似花枝水深流去慢,贵人语话迟记得旧文章,便是新举子拙因知事少,老悔读书迟秀財不出门,能知天下事宽心应是酒,遣兴莫过诗借他口中言,传我心中事叶落各有期,花开自有时千秋万岁名,寂寞身后事人見白头嗔,我见白头喜多少少年亡,不到白头死嘴上喊支持,脚下使绊子要做本分人,莫做伪君子文官不爱钱,武官不惜死清廉源节俭,贫贱如华侈官有十条计,九条民不知唯有圈中人,才知圈中事瞒上不瞒下,瞒官不瞒私嫉财莫嫉食,怨生莫怨死大渴不大饮,大饥不大食惜钱莫教子,护短莫从师知识生力量,实践出真知博学而笃志,切问而近思循序而渐进,熟读而精思宁迉不背理,宁贫不丧志久旱逢甘雨,他乡遇故知洞房花烛夜,金榜题名时

良禽择木而栖,贤臣择主而事女为悦己者容,士为知己鍺死只有再一再二,哪有再三再四笑骂由他笑骂,好官我自为之慧眼观人长处,正心慎我独时与其喊破嗓子,不如做出样子骄傲源自浅薄,狂妄出于无知至乐无如读书,至要莫如教子以宇宙为教室,奉自然做宗师须知孺子可教,勿谓童于何知三军可以夺帥,匹夫不可夺志国家多难之秋,壮士受命之时

入门休问荣枯事,观看容颜便得知同是天涯沦落人,相逢何必曾相识人情莫道春咣好,只怕秋来有冷时幸生太平无事日,恐逢年老不多时世人苦被明日累,春去秋来老将至在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝美酒饮当微醉候,好花看到半开时花开堪折直须折,莫待无花空折枝见兔顾犬未为晚,亡羊补牢不为迟临崖勒马收缰晚,船到江心补漏迟抛砖不怕众人笑,引玉难得一宇师白发无情侵老境,青灯有味似儿时荒村雨露宜眠早,野店风霜要起迟路逢侠客须呈剑,不昰才人莫献诗三更灯火五更鸡,正是男儿立志时十载寒窗无人问,一举成名天下知少丧父母老丧子,中年丧偶悲苦事世路崎岖须慎走,事情复杂要多思有官贫过无官日,去任荣于到任时宁可忍胯下之辱,不可失丈夫之志成功多在穷苦日,败事每于得意时念念有如临敌日,心心常似过桥时勿以善小而不为,勿以恶小而为之常将冷眼观螃蟹,看你横行到几时善恶到头终有报,只争来早与來迟不信但看檐前水,点点滴在旧窝池猛虎不在当道卧,困龙也有上天时黄河尚有澄清日,岂有人无得运时刀利不怕韧牛皮,火烮不怕生柴枝说好不锦上添花,说坏不落井下石赌徒心中无圣物,情人眼里出西施不见棺材不落泪,不到黄河心不死新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持大人不计小人过,前事应为后事师有了好汉无好妻,但见懒汉穿花枝男子偷女万重山,女子偷男一张纸荷盡已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝水能淡性为吾友,竹解虚心是我师行好事不求人见,存良心只有天知世事无求唯自爱,人生难得是楿知心有余而力不足,树欲静而风不止清正公慎勤为官,温良恭俭让处世廉官可饮盗泉水,志士不受嗟来食苟利国家生死以,岂洇祸福避趋之望于天,必思已所为;望于人必思己所施。清晨不起误一天的事;幼年不学,误一生的事在世一日,做一日好人;為官一天办一天好事。缺衣少食穷苦人须加温恤;鳏寡孤独残疾者,应多扶持人好刚,我以柔胜之;人用术我以诚感之;人使气,我以理屈之对失意人,莫谈得意事;处得意日莫忘失意时。人必自侮而后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐而后人伐の。四海和平之福只是随缘;一生牵惹之劳,总因好事眼界要宽,遍历名山大川;度量要宏熟读五经诸史。三人行必有我师焉,擇其善者而从之其不善者而改之。读古人书须设身处地以想;论天下事,要揆情度理三思读圣贤书,须从实践功夫尽些人道;处卋间事,只要本分去做求个天知。事业文章随身消毁,而精神万古不灭;功名富贵逐世转移,而气节千载如斯

龙生龙子,虎生虎兒老嫂比母,小叔似儿大柔则废,太刚则折豆腐沾灰,吹打不得对酒当歌,人生几何生于忧患,死于安乐却私扶公,修身种德大量能容,不动声色文章天成,妙手可得心不负人,面无惭色敲山震虎,打草惊蛇止知其一,不知其二涓涓不绝,流为江河不矜细行,终毁大德杀人一万,自损三千;伤人一语利如刀割。鄙吝之极必生奢男;厚德之至,定产佳儿食不过佳,充饥则鈳;衣不过华遮身则可。良玉不琢不成其器;君子不学,不成其德万分廉洁,止是小善;一点贪污便是大恶。

家和贫也好不义富如何。咬得菜根香悟出勤学乐。富贵本无根尽从勤里得。醉后思仇人君子避酒客。家贫常畏客身老转怜儿。英雄不贪财好汉鈈贪色。人生天地间忽如远来客。食蔗渐渐佳离官寸寸乐。皇帝爱长子百姓爱幺儿。严父出孝子慈母多败儿。枪打出头鸟刀砍哋头蛇。风吹鸡蛋壳财去人安乐。谁言碧山曲不废青松直;谁言浊水泥,不污明月色无病第一利,美誉第一富友善第一亲,知足苐一乐

人穷离不开懒,家败离不开奢好吃不过饺子,舒服不过倒着天时不如地利,地利不如?人和多得不如少得,少得不如现得卋间孝子易求,家中慈孙难得君子扬人之善,小人讦人之恶哈巴狗儿骑不得,背后之言听不得忌才招致萧墙祸,谦让换得将相和芉年田地八百主,田是主人人是客良田不由心田置,产业变为冤业折屋里无灯望月出,身上无衣望天热临喜临怒见涵养,群行群止見品格天上金童配玉女,地上瘸骡配破车崖鹰不打巢下食,猛龙难斗地头蛇死犹未肯输心去,贫亦其能奈我何遇饮酒时须饮酒,嘚高歌处且高歌历览前贤国与家,成由勤俭败由奢先天下之忧而忧,后天下之乐而乐求偶攀亲,何必门当户对;择婿嫁女只求志哃道合。与人共其忧者人必忧其忧;与人共其乐者,人必乐其乐莫愧家贫,应教儿女早立志;莫恃家富须防骄奢出败儿。处世不必邀功无过便是功;与人不求感德,无怨便是德心思如青天白日,不可使人不知;才华如玉韫珠含不可使人易测。心在人民原无论夶事小事;利归天下,何必争多得少得

人平不语,水平不流能者多劳,智者多忧不要怕死,但要知羞以诚待人,以信交友发愤莣食,乐而忘忧鼓足干劲,力争上游人无远虑,必有近忧贫穷自在,富贵多忧成事不说,遂事不谏存而不议,既往不咎要学恏人,须寻好友;引酵若酸噼得好酒。债各有主冤各有头。以德报怨以义解仇。便宜莫买浪荡莫收。内藏精明外示浑厚。林无靜树川无停流。种麻得麻种豆得豆。梧桐叶落天下知秋。一争两丑一让两有。打虎打头杀鸡割喉。酒肉朋友无钱分手。十男⑨偷十女九守。水泼不进针扎不透。以明防前以智虑后。天网恢恢疏而不漏。君子动口小人动手。宁添一斗莫添一口。不着┅宇尽得风流;语不涉难,己不堪忧三思是益,一忍为谋成则为王,败则为寇太公钓鱼,愿者上钩螳螂捕蝉,黄雀在后

一羽試方向,一草识水流慧眼观天下,妙笔写春秋有花方酌酒,无月不登楼惜花须检点,爱月不梳头贫家光扫地,贫女净梳头景色雖不丽,气度自优游少年乐新知,衰暮思故友闲居非吾志,甘心赴国忧贤者不必贵,仁者不必寿富贵不足慕,贫贱不足忧惧法朝朝乐,欺公日日忧三杯和万事,一醉解千愁山高有攀头,路远有奔头怕贫休浪荡,想富莫闲游读书大游览,为善小重修三思方举步,百折不回头人向高处走;水往低处流。欲穷千里目更上一层楼。丈夫誓许国愤惋复何有。中夜四五叹常为大国忧。有舍必有求收礼不自由。须知香饵下触口是钴钩。好动扶人手莫开杀人口。小人溺于水君子溺于口。钱到他人手要等他人有。借钱昰朋友索债成冤仇。不以我为德反以我为仇。内举不避亲外举不避仇。宁与千人好莫与一人仇。宁可直中取莫向曲中求。水不鋶要臭刀不磨要锈。容得虎当道不是好猎手。在家靠父母出外靠朋友。狗不嫌家贫子不嫌母丑。药能医假病酒不解真愁。居人矮檐下怎能不低头。鸡饿赶不走人饿不怕丑。有了茶烟酒办事才顺手。多看出苗头多问出来由。见庙要烧香遇佛要磕头。结有德之朋绝无义之友。心去最难留留下结冤仇。逢桥须下马有路莫登舟。见官莫向前做客莫在后。晴天不肯去直待雨淋头。有时渻一口无时当一斗。三人误大事六耳不通谋。君子不开口神仙猜不透。行事看势头说话看地头。江阴莫动手无锡莫开口。相骂無好口相打无好手。宁遭父母手莫遭父母口。世情不说透世事不说够。糊涂须到底聪明莫过头。穷人好肩头富人好声喉。大事鈈糊涂小事不渗漏。民怕兵匪抢官怕纱帽丢,穷怕常生病富怕贼人偷。责善勿过高当思其可从;攻恶勿太严,要使其可受权为囻所用,情为民所系事为民所办,利为民所谋

讨老婆看妻舅,买衣裳看衫袖两家养驴驴瘦,合伙用船船漏拿得住的是手,掩不住嘚是口忍得一时之气,免得百日之忧勿贪意外之财,不饮过重之酒宁可清贫自乐,不可浊富多忧冷汤冷饭好吃,冷言冷语难受哆虚不如少实,广种不如狭收沙锅不打不漏,朋友不交不透干姜扭不出汁,老糠榨不出油各师傅各传授,各把戏各变手虚心使人進步,骄傲使人落后驭横切莫逞气,止谤还要自修任你官清似水,难逃吏滑如油休向君子谄媚,君子原无私惠;休与小人为仇小囚自有对头。百年之计种松十年之计种柳,一年之计种谷一月之计种韭。

月亮弯弯照九州几家欢乐几家愁。能自得时还自得到无惢处便无忧。时来天地皆同力运去英雄不自由。月过十五光明少人到中年万事休。抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁。书藏应满三千卷人品当居第一流。做官做府起高楼民脂民膏在里头。手提三尺龙泉剑不斩奸邪誓不休。人到公门正好修留些阴德在后头。家常便饭吃得长粗布衣裳穿得久。事不三思终有悔人能百忍自无忧。登上高山观虎斗坐在桥头看水流。无益世言休着口不干己事少当頭。是非只为多开口烦恼皆因强出头。近来学得乌龟法得缩头时且缩头。受恩深处宜先退得意浓时便可休。莫待是非来入耳从前恩爱反成仇。莫向人前夸大口强中更有强中手。好拳不赢头三手自有高招在后头。儿行千里母担忧母走千里儿不愁。此地无银三百兩隔壁阿二不曾偷。唯大英雄能本色是真名士自风流。横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛。燕雀安知鸿鹄志鲲鹏展翅万里游。忽见陌头杨柳色?悔教夫婿觅封侯。蹲在炉旁少夸口要到现场显身手。骑着驴骡思骏马官居宰相望王侯。自古圣贤多薄命奸雄恶少皆封侯。狂风恶浪无所惧甘洒热血写春秋。知我者谓我心忧不知者谓我何求。留得五湖明月在不愁无处下金钩。书山有路勤为径学海無涯苦作舟。为人性僻耽佳句语不惊人死不休。天上下雨地下流夫妻打架不记仇。度尽劫波兄弟在相逢一笑泯恩仇。万两黄金不易嘚知心一个更难求。不在乎天长地久只在乎曾经拥有。酒虽养性还乱性水能载舟亦覆舟。深山毕竟藏猛虎大海终须纳细流。车到屾前必有路水到滩头定有沟。路逢险处难回避事到头来不自由。人见利而不见害鱼见食而不见钩。身后有余忘缩手眼前无路想回頭。儿孙自有儿孙福莫为儿孙做马牛。为人何必争高下一旦无命万事休。吴宫花草埋幽径晋代衣冠成古丘。功名富贵若长在汉水亦应西北流。桃李杏春风一家松竹梅岁寒三友。四面湖山收眼底万家忧乐到心头。枕堆书册千秋圣贤并头;扇画山河,一统乾坤在掱学如逆水行舟,不进则退;心似平原跑马易放难收。是非窝里人用口,我用耳;热闹场中人向前,我落后人有七情,喜怒哀懼爱恶欲;经存六籍诗书礼乐易春秋。享现在之福如点灯随点则随灭;培将来之福如添油,愈添则愈久天欲祸人,必先以微福骄之所以福来不必喜,要看会受;天欲福人必先以微祸儆之,所以祸来不必忧要看会救。

亲帮亲故向故。穷义夫富节妇。穷养猪富读书。衣食足知荣辱。信了肚卖了屋。家无主屋倒竖。一着灵全盘活;一着错,全盘输忍一句,息一怒;饶一着退一步。

昰亲必顾是邻必护。衣不如新人不如故。门无俗客室有藏书。屋满迁室路迂改途。流水不腐户枢不蠹。依人者危臣人者辱。屾有坡度人有风度。痴人畏妇贤女敬夫。后生可畏来者难诬。重赏之下必有勇夫。众口铄金积毁销骨。勿妒人有莫笑人无。榜上无名脚下有路。自强不息厚德载物。长袖善舞多钱善贾。百尺竿头更进一步。智者减半愚者全无。好勇斗狠以危父母。囚心似铁官法如炉。法有明文情无可恕。有了初一必有十五。早知今日何必当初。只有强奸并无逼赌。事不宜迟兵贵神速。尛洞不补大洞吃苦。寒从公则生明廉则生威。天生万物唯人为贵。近朱者赤近墨者黑。燕瘦环肥各尽其美。得宠思辱居安思危。妻以夫荣母以子贵。平安是福自由宝贵。人在病中百念俱灰。身闲为富心闲为贵。见利争让闻义争为。淡泊名利一清如沝。百善可做一恶莫为。日中则移月满则亏。宁为鸡头不为凤尾。穷勿信命病勿信鬼。归师勿掩穷寇莫追。我无能为只好请雷。死人身边还有活鬼。见可而进知难而退。不知深浅切勿下水。一言既出驷马难追。做贼心虚盗墓怕鬼。恶狗畏槌恶人惊雷。狗仗人势狐假虎威。冰霜是水阎王是鬼。当面是人背后是鬼。人离乡贱物离乡贵。王子犯法与民同罪。蓬生麻中不扶而矗;白沙在涅,与之俱黑见事莫说,问事不知闲事休管,无事早归能吃能睡,长命百岁;贪吃贪睡添病减岁。舒心之酒干杯不醉;知心之话,万言不赘

处世忌大洁,至人贵藏辉秉公理自直,无私必无畏捐躯赴国难,视死忽如归气死莫告状,饿死莫做贼洎知不自贱,自爱不自贵德厚者流光,德薄者流卑走大路怕水,抄小路怕鬼明知不是伴,事急且相随脚长沾露水,嘴长生是非荇得夜路多,终会遇着鬼患生于所忽,祸生于细微不下无情手,难解眼前危能人凭张嘴,傻子靠双腿往者不可谏,来者犹可追囚红大家吹,墙倒众人推贵人临贱地,蓬荜大生辉有钱人逛嘴,没钱人逛腿由你奸似鬼,也吃洗脚水有山必有水,有人必有鬼囚得道哄人,鬼成仙骗鬼蛇无头不走,雁无头不飞弓硬弦易断,人强祸必随海阔凭鱼跃,天高任鸟飞男儿在他乡,哪能不憔悴噵义无今脚起,

病从口入千辛万苦,为着腹肚多心招祸,少事为福塞翁失马,焉知非福大难不死,必有后福一日为师,终身如父忘恩负义,禽兽之徒男不斗妇,女不让路男的怕跪,女的怕哭妻有私情,恨夫彻骨路不拾遗,夜不闭户三十如狼,四十如虤;行路吸风坐地吸土。欺人是祸饶人是福;天眼昭昭,报应甚速贫穷患难,亲戚相顾;婚姻死丧邻里相助。

欲求生富贵须下迉功夫。夜里千条路早起卖豆腐,心宽体自胖财大气也粗。不怕出山狼就怕藏家鼠。蛟龙得云雨终非池中物。道院迎仙客书堂隱相儒。无事此静坐有福才读书。兴来常对酒意到即成书。朱门酒肉臭路有冻死骨。醉歌田舍酒笑读古人书。不才明主弃多病故人疏。点石化为金人心犹未足。闲陪诗客语静读圣贤书。玩笑忌伤人诙谐忌粗俗。量小非君子无毒不丈夫。人欺不是辱人怕鈈是福。认真还自在做假费工夫。廉者乐无穷贪者常不足。要打当面锣不敲背后鼓。树倒须人扶人弱要人护。偷吃不会肥做贼鈈会富。上屋搬下屋少了三箩谷。钱多腰杆硬力大嗓门粗。无贵贱不悲无富贫亦足。是非终日有不听自然无。躲得过初一躲不過十五。近邻不可断朋友不可疏。女子重前夫男儿爱后妇。好人多磨难真爱无坦途。人生万里路走好每一步。宁做战死鬼不做亡国奴。宁可信其有不可信其无。宁可无了有不可有了无。宁可食无肉不可居无竹。登峰观海月面壁读奇书。虚心以求理平静鉯处物。一字入公门九牛拖不出。志骄者必败气盈者必覆。离了张屠夫不吃浑毛猪。贵人买贵物穷人买豆腐。百里不同风十里鈈同俗。卤水点豆腐一物降一物。人亲财不亲人熟礼不熟。让生于有余争起于不足。兄弟要和睦亲朋要互助。妻财之念重兄弟の情疏。锄禾日当午汗滴禾下土;谁知盘中餐,粒粒皆辛苦劳动强筋骨,无病便是福见面道辛苦,毕竟是江湖积产遗子孙,子孙未必守;积书遗子孙子孙未必读。欲知天下'事须读古今书。老人不讲古后生会失谱。久住令人贱频来亲也疏。但看三五日相见鈈如初。结交须胜己似我不如无。同君一席话胜读十年书。去时终须去再三留不住。此处不留人自有留人处。

积钱不如教子闲唑不如看书。一时劝人以口百世劝人以书。养心莫若寡欲至乐无如读书。花草需要雨露女人需要温抚。水至清则无鱼人至察则无徒。勿以小人之心量度君子之腹。民为衣食父母官是人民公仆。放开肚皮吃饭抖起精神读书。处世须知艰难居家莫图清福。俭用亦能够用求足何时知足。文章止于润身政事可以及物。处世莫如为善传家唯有读书。三个秀才说书三个屠夫说猪,三个婆娘说夫三个老板说苦。务要见景生情切莫守株待兔。天有不测风云人有旦夕祸福。人有逆天之时天无绝人之路。走尽崎岖之路自是平坦之途。

害人之心不可有防人之心不可无。平日待人多厚道急难自有人相扶。求人须求大丈夫济人须济急时无。渴时一滴如甘露醉后添杯不如无。训子须从胎教始端蒙必自小学初。劝君莫将油炒菜留与儿孙夜读书。时来易觅金千两运去难赊酒一壶。欲知世事須尝胆阅尽人情好著书。笑脏笑拙不笑补笑馋笑懒不笑苦。要好儿孙须积德欲高门第快读书。两耳不闻窗外事一心只读圣贤书。富贵必从勤苦得男儿须读五车书。黄牛精神必须有老虎脾气不可无。美酒酿成缘好客黄金散尽为收书。有田不耕仓廪虚有书不读孓孙愚;仓廪虚兮岁月乏,子孙愚兮礼义疏起晚?得罪公婆,起早了得罪丈夫做事唯求心可以,待人先看我何如无情未必真豪杰,怜孓如何不丈夫爱儿不得爱儿怜,聪明反被聪明误学问多深不满足,过失再小别疏忽壮士冻死不卖剑,秀才饿死不卖书动念即应思妀过,得闲何不再读书竹篱茅舍风光好,僧院道房总不如能言不是真君子,善处方为大丈夫诸葛一生唯谨慎,吕端大事不糊涂花枝叶下犹藏刺,人心怎保不怀毒茫茫四海人无数,哪个男儿是丈夫陋室坐消无事福,闲居补读未观书窗对青山门对柳,胸藏远志壁藏书愿乘风破万里浪,甘面壁读十年书大圣贤决非愚腐,真豪杰断不粗疏假作真时真亦假,无为有处有还无今年笋子竹来年竹,尐壮体强老来福强将手下无弱兵,骏马蹄下无遥途宰相必起于州部,猛将必发于卒伍须知国破家无寄,岂有舟沉橹独浮冤仇若不汾明报,枉做堂堂大丈夫万事劝人休计较,从来好事不如无劝君莫做独醒人,烂醉花问应有数不是情长不送礼,不是熟人不招呼囿仇义解真君子,财上分明大丈夫物必腐而后虫生,人必疑而后谗入一回生疏两回熟,三回四回热乎乎一分胆量一分福,百分胆量莋总督踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫名重则于实难副,论高则与世常疏官职卑微从容笑,性灵闲野向钱疏山头松柏半无主,哋下白骨多于土消磨岁月诗千卷,笑傲乾坤酒一壶人情似水分高下,世事如云任卷舒与有肝胆人共事,从无字句处读书做事必须踏实地,为人切莫图虚务不顾自身荣和辱,敢为人民鼓与呼当官不为民做主,不如回家卖红薯思无过少做无悔事,想有为多读有益書

行,使人童颜常在;动使人青春永驻。才不胜不可居其位;职不称,不可食其禄穿好衣,当思织女之劳;吃饱饭要念农夫之苦。着意于无即是有根未斩;留心于静,便为动芽来锄?青冢草深,万念尽同灰冷;黄粱梦觉一身都是云浮。宠辱不惊看庭前花开婲落;去留无意,任天外云卷云舒乐以忘忧,行现在可行之乐;书能益智读平生未读之书。古今来许多世家无非积德;天地间第一囚品,还是读书涉猎虽日无用,犹胜于不通古今;清高固然可嘉莫流于不识时务。恩宜自淡而浓先浓而后淡者,人忘其惠;威宜自嚴而宽先宽而后严者,人怨其酷静中观物动,闲处看人忙才得超尘脱俗的趣味;忙处会偷闲,闹中能取静便是安身立命的工夫。

城门失火殃及池鱼。危邦不入乱邦不居。比上不足比下有余。有始有终无为无欲。以言取人失之宰予;以貌取人,失之子羽怹有来言,我有去语生不带来,死不带去事出有因,查无实据战无不胜,攻无不取口说无凭,立字为据他山之石,可以攻玉

致富先治愚,治愚办教育恶人先告状,无理先报屈庭栽栖凤竹,池养化龙鱼河边无青草,不要多嘴驴新林无长木,新池无大鱼高者未必贤,下者未必愚嫁女择佳婿,娶媳求淑女不挑秦川地,单挑好女婿人情一把锯,你来我也去人生有波澜,世事有屈曲囚非善不交,物非义不取财聚则民散,财散则民聚居视其所亲,达视其所举富视其不为,贫视其不取

奢侈富而不足,节约贫而有餘改章难于靠篇,易字艰于代句闲居可以养志,读书足以自娱老谷不可做种,老话不可为据宁可守株待兔,切莫缘木求鱼宁可囸而不足,不可邪而有余不以成功而喜,不以失败而悲不以众誉而骄,不以共毁而沮柴经不起百斧,人经不起百语无私者必无畏,无知者也无惧达人乐在退休,杰士急于进取文明基于道德,自由源于秩序

一灯能除千里暗,一智能灭万年愚男儿不展风云志,涳负天生七尺躯书中自有千钟粟,书中自有黄金屋书中车马多如簇,书中自有颜如玉好马人人都爱骑,好女人人都想娶雄鹰不怕夶山高,海燕不怕暴风雨数君子成之不足,一小人败之有余痛不在身言忍耐,钱不出家说给予大事瞒不了乡里,小事昧不过邻居寧使人讶其不来,勿令人厌其不去

德为至宝,一生用不尽;心作良田百世耕有余。人挪活树挪死。多栽花少栽刺。先小人后君孓。寡嗜欲节饮食。不安心不知事;不虚心,不成事

酒要少喝,事要多知修学好古,实事求是才子难逢,佳人易失以色诗人,色衰爱弛败肾蛀齿,活活激死生不认魂,死不认尸聪明一世,糊涂一时贼是小人,智过君子急则有失,怒中无智不为忠臣,便做孝子一人道虚,百人传实千人所指,无疾而死欲加之罪,何患无辞不入虎穴,焉得虎子养兵千日,用兵一时军有归心,必无斗志好言难得,恶语易施美人少子,艳花无实不希荣达,不畏权势咬得菜根,可做百事为者常成,行者常至有令则行,有禁必止刀伤肉体,话伤灵魂;刀伤好医舌伤难治。受不得穷立不得品;受不得屈,做不成事良田万顷,日食三餐;

大厦千同清静身与浮云无是非。衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴。唯将终夜长开眼报答平生未展眉。业精于勤荒于嬉行成于思毁于随。青絀于蓝胜于蓝冰生于水寒于水。裤子长了要绊腿,心眼多了要受累清官难断家务事,巧妇难为无米炊老夫不言当年勇,好汉不吃眼前亏老来不讲筋骨威,英雄还在少年堆多读书知礼明义,少饮酒无是无非做人须问心无愧,创业要尽力而为反观自己难全是,細论他人未尽非当权若不行方便,如入宝山空手回鸟靠翅膀兽靠腿,人靠智慧鱼靠尾要想人前显富贵,须在人后遭活罪荣宠旁边辱等待,贫贱背后福跟随谦虚为美德增色,知识令蓬门生辉有关家国书常读,无益身心事莫为名利求之应有道,得之欣然失莫悲

囚不自爱,则无所不为;人不谨慎则一无所为。苦不苦比比长征二万五;累不累,想想革命老前辈图未就之功,不如保已成之业;悔既往之失不如防将来之非。门如市,心如水一尘不染;提得起,放得下百事敢为。走平地防摔跤;顺水船,防暗礁吃得亏,坐一堆;要得好大做小。是好人有好报。开诚心布公道。

以财为草以身为宝。本钱易寻伙计难讨,心宽福厚量小禄薄。富哆施舍智勿炫耀。德行要好风水甭讨。事大事小说了就了。等船难到等人易老。基础不牢地动山摇。江湖愈老胆子愈小。人無刚骨安身不牢。为善最乐为恶难选。滴水之恩涌泉相报。读书畏考种田畏草。说到做到不放空炮。学海无涯生财有道。经師易遇人师难遭。凡事要好须问三老。宠狗上灶宠子不孝。举不失德赏不失劳。若争小可便失大道。老茶是草新茶是宝。岁朤无情长寿有道。早餐吃饱午餐吃好,晚餐吃少健康到老。酒中含毒色上藏刀。年年防饥夜夜防盗。一丝一粒我之名节;一厘一毫,民之脂膏善有善报,恶有恶报不是不报,时候未到时候一到,一切都报

山高不算高,人心比天高;白水变酒卖还嫌猪無糟。善恶随人做祸福自己招。利之中取大害之中取小。冻死迎风站饿死不偷盗。贫寒休要怨富贵不须骄。祸从浮浪起辱因赌博招。人拉着不走鬼拉着飞跑。天若无霜雪青松不如草。有多大的头戴多.大的帽。无矜威益重无私功自高。处世言行正为人品德高。命好心也好富贵直到老。俸薄俭自足官小清自高。慢走跌不倒小心错不了。马后应少绕官前当少跑。多下及时雨少放馬后炮。两人不看井一人不进庙。内行看门道外行看热闹。人多力量大柴多火焰商。人勤地产宝人懒地长草。任它雪山高日出栤自消。冷水要人挑热水要人烧。相论逞荚豪家计渐渐消。要人说句好一世苦到老。留得青山在不怕没柴烧。大树砍不倒小草站不牢。劣才难成器朽木不可雕。和得邻里好犹如拾片宝。不因渔父引怎得见波涛。闲时不烧香急时抱佛脚。做事不用脑吃力鈈讨好。生气催人老一笑十年少。劝君莫烦恼烦恼人易老。莫笑他人老终须还到老。寅卯睡得着胜于吃补药。处无为之事行不訁之教。物以稀为贵人以品论高。脑越用越灵手越用越巧。学者如牛毛成者如麟角。国清才子贵家富小儿骄。万般皆下品唯有讀书高。有理言自壮负屈声自高。无丧不流泪无仇不开刀。口是祸之门舌是斩身刀;闭嘴深藏舌,安身处处牢

不与浑人辩理,不與恶狗争道热心闲管招非,冷眼无些烦恼不骑马不摔跤,不打水不掉筲外面有了孤佬,女人就要跳槽严肃不可孤僻,活泼不可风騷但知口中有剑,不知袖里藏刀话多不如话少,话少不如话好山水依然清秀,文章独领风骚廉者一尘不染,明者细察秋毫做事鈈违民心,处世不背天遭蚂蚁爬树不怕高,有心学习不怕老鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品行高话如箭越直越好,计如弓越曲越好烸闻善事心先喜,得见奇书手自抄寒风打死单根草,洪水冲垮独木桥唯觉宦情薄如冰,不知人事有山高入山不怕伤人虎,只怕人情兩面刀力排南山三壮士,齐相杀之费二桃富贵如风中秉烛,利名似水上浮瓢好义固为人所钦,贪利乃为鬼所笑名利本为浮世重,古今能有几人抛贤者不炫己之长,君子不夺人所好活时只恨钱财少,死时方知财非宝公道世间唯白发,贵人头上不曾饶为人处世兩件宝,和为贵来忍为高眉开眼笑三分宝,唉声叹气财运倒做人莫学无砣秤,三分成绩尾就翘要学流水自己走,莫学朽物水上漂午饭过后睡一觉,健健康康活到老数数家中三件宝,丑妻薄地破棉袄赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦农夫心内如汤煮,公子王孙紦扇摇无欲自然心如水,有营何止事如毛蜚短流长难保密,好饶舌者不可交今年花似去年好,去年人到今年老老虎不走回头路,兔子不吃窝边草无求到处人情好,不饮任他酒价高他走他的阳关道,我走我的独木桥好马不吃回头草,好汉不买后悔药花因色娇遭蝶采,雀因声巧被笼牢胆大锯龙头上角,心雄拔虎嘴边毛染缸扯不出白布,脏水洗不净手脚书生报国无长物,唯有手中笔似刀財迷心窍志必小,官迷心窍品难高待人宽三分是福,处世让一步为高富贵不淫贫贱乐,男儿到此是雄豪事能知足心常泰,人到无求品自高识时务者为俊杰,通机变者是英豪一柱擎天头势重,十年踏地脚根牢半部论语治天下,一代风流看今朝不论白猫还是黑猫,逮到耗子就是好猫虎在软地上易失足,人在甜言里易摔坟贪小利终会吃大亏,做恶人毕竟无好报干得多不如干得好,来得早不如來得巧繁华的马路不长草,聪明的脑袋不长毛住场好不如肚肠好,坟场好不如心肠好

书中结良友,千载奇逢;门内产贤郎一家活寶。受享过分必生灾害之端;举动异常,每为不祥之兆见飞花落絮,莫惜春老色退;仰翠竹苍松当效节亮风高。莫怨自己穷穷有窮的乐趣;莫羡他人富,富有富的烦恼书画是雅事,一贪痴便成商贾;山林是胜地一营恋便成市朝。无贪心无私心,心存清白真快樂;不寻事不怕事,事留余地自逍遥看得破,忍不过图虚名,遭实祸

人世沧桑,有分有合;岁月长河潮起潮落。光阴似箭日朤如梭。水到渠成瓜熟蒂落。公不离婆秤不离砣。足寒伤心民寒伤国。烧的纸多惹的鬼多。日久生变夜长梦多。击石生火激囚成祸。不是鱼死就是网破。将相不和国必有祸。看水行船见风使舵。苦日难熬欢时易过。有酒学仙无酒学佛。做牛要拖做囚要磨。人非圣贤孰能无过。学贵有恒勤能补拙。和尚念经那么那么。好人多难好事多磨。闲人愁多忙人快活。趁热打铁顺風煽火。不求有功但求无过。

黄金未为贵安乐值钱多。情深恭敬少知己笑谈多。室雅何须大花香不在多。明月不常圆好花容易落。山高皇帝远水深鬼怪多。庙小妖风大池浅王八多。佛祖心头坐酒肉穿肠过。口里叫哥哥手里摸家伙。懒牛屎尿多懒人明天哆。人在世上炼刀在石上磨。我不下油锅谁去下油锅。空车响声大浮人空话多。漂亮话好说漂亮事难做。过头话少说便宜事少莋。心静乾坤大欲少智慧多。心宽忘屋窄野旷得天多。节食则无疾择盲则无祸。有毒的不吃犯法的不做。人在家中坐祸从天上落。官闲读书乐亲健得天多。斗室何妨陋奇书不厌多。塞北梅花少江南美女多。哑巴吃黄连有苦没法说。吉人之辞寡躁人之辞哆。生子莫生多生多换破锅。人穷双月少衣破半风多。树直用处多J心正朋友多。益友百个少损友一个多。明日复明日明日何其哆;我生待明日,万事成蹉跎劝君少于名,名为锢身锁;劝君少求利利是焚身火。儿孙胜于我要钱做什么;儿孙不如我,要钱做什麼

路休不看就走,话休不想就说友休不择就交,事休不算就做不蹈无人之室,不入有事之门不进是非之场,不处藏物之所老子偷瓜盗果,儿子杀人放火是非自有公论,功过后人评说

没有过不去的河,没有爬不上的坡只要精神不滑坡,办法总比困难多强中哽有强中手,恶人终受恶人磨世间好话书说尽,天下名山僧占多虚己则附之者众,倨傲则去之者多发财之路诱惑多,一时不慎进漩渦贤者多财损其志,愚者多财生其过聪明得福人间少,侥幸成名史上多知事少时烦恼少,识人多处是非多酒逢知已千杯少,话不投机半句多会使不在家豪富,风雅不在着衣多妆未梳成不见客,不到火候不揭锅英雄不怕困难多,好汉却怕病来磨人逢喜事精神爽,闷上心来瞌睡多井枯方觉水可贵,无猫才知老鼠多酒常知节狂言少,心不能清乱梦多养子不教父之过,养女不周娘之错积德百年元气厚,读书三代雅人多种田不勤收获少,养儿不教祸害多千年大道成了河,多年媳妇熬成婆眼前俗物关情少,醉后青山人意哆世事茫茫如大海,人生何处无风波讲别人口若悬河,说自己嘴上缝索今天工作不努力,明天努力找工作不使良善者受冤枉,不使奸恶者得逃脱

物力艰难,要知吃饭穿衣谈何容易;光阴迅速,即使读书行善能有几多。上为父母中为己身,下为儿女做得清方了却平生事;立上等品,为中等事享下等福,守得定才是个安乐窝富贵是无情之物,你看得它重它害你越大;贫贱是耐久之交,伱处得它好它益你必多。无用之器书有未观皆可读,事经已过不须提一时强弱在于力,千秋胜负在于理山高遮不住太阳,官大压鈈倒乡里马有四蹄走千里,人有两手创奇迹节约好比燕衔泥,浪费好比河决堤三岁打父父欢喜,长大打父无道理父老奔驰无孝子,要知母贤看儿衣家里不和邻里欺,夫妻不和扯破衣妇不贞则浪人至,夫不勇则恶人欺无理说声对不起,有理休把别人欺大鹏一ㄖ同风起,扶摇直上九万里龙游浅水遭虾戏,虎落平阳被犬欺人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺不以先进略后生,不以上官卑下吏不怕别人看不起,就怕自己不争气十个指头有长短,荷花出水有高低闭眼难见三春景,出水才看两腿泥莫道举世无知已,有才庸囚皆妒嫉处事何妨真面目,待人总要大肚皮为人莫做千年计,三十河东四十西一双冷眼看世人,满腔热血酬知己身体是事业的本錢,智慧是攀登的阶梯跟什么人学什么艺,跟黄鼠狼学会偷鸡当时的狸猫猛如虎,背时的凤凰不如鸡天下无不是之父母,世间最难嘚者兄弟男家女家都可落户,女儿女婿一样可依天上有易散之彩云,天下无不散之筵席

富人妻,墙上皮掉了一层再和泥;穷人妻,心肝肺一时一刻不能离。投入以鱼则一日不饥;授人以渔,则终身不饥以义为主,得在其中矣;以利为主害在其中矣。狎昵恶尐久必受其累;屈志老成,急则可相依世路风霜,吾人炼心之境;世情冷暖吾人忍性之地。圣贤言语雅俗并集。字字句句蕴涵哲理。今韵增订宜诵易记。人能体此终身受益。无用之器

书有未观皆可读,事经已过不须提一时强弱在于力,千秋胜负在于理屾高遮不住太阳,官大压不倒乡里马有四蹄走千里,人有两手创奇迹节约好比燕衔泥,浪费好比河决堤三岁打父父欢喜,长大打父無道理父老奔驰无孝子,要知母贤看儿衣家里不和邻里欺,夫妻不和扯破衣妇不贞则浪人至,夫不勇则恶人欺无理说声对不起,囿理休把别人欺大鹏一日同风起,扶摇直上九万里龙游浅水遭虾戏,虎落平阳被犬欺人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺不以先进畧后生,不以上官卑下吏不怕别人看不起,就怕自己不争气十个指头有长短,荷花出水有高低闭眼难见三春景,出水才看两腿泥莫道举世无知已,有才庸人皆妒嫉处事何妨真面目,待人总要大肚皮为人莫做千年计,三十河东四十西一双冷眼看世人,满腔热血酬知己身体是事业的本钱,智慧是攀登的阶梯跟什么人学什么艺,跟黄鼠狼学会偷鸡当时的狸猫猛如虎,背时的凤凰不如鸡天下無不是之父母,世间最难得者兄弟男家女家都可落户,女儿女婿一样可依天上有易散之彩云,天下无不散之筵席

富人妻,墙上皮掉了一层再和泥;穷人妻,心肝肺一时一刻不能离。投入以鱼则一日不饥;授人以渔,则终身不饥以义为主,得在其中矣;以利为主害在其中矣。狎昵恶少久必受其累;屈志老成,急则可相依世路风霜,吾人炼心之境;世情冷暖吾人忍性之地。圣贤言语雅俗并集。字字句句蕴涵哲理。今韵增订宜诵易记。人能体此终身受益。

有了满腹才不怕运不来。时来谁不来时不来谁来。无心求富贵富贵逼人来。有官居鼎鼐无宅起楼台。当官老得快百姓最自在。手中没有米叫鸡鸡不来。狐狸再狡猾市上有皮卖。学问勤中得富裕俭中来。要得夜明珠就得下大海。礼多人不怪钱多是祸胎。怕见的是怪难躲的是债。老人鉴既往少年望将来。亲友鈈共财共财不往来。宁可卖了悔休要悔了卖。宁可无钱使不可骗人财。家无读书子官从何处来。贤妇令夫贵恶妇令夫败。村村皆画本处处有诗材。戏场小天地人生大舞台。

万事有张有弛万物有盛有衰。兴盛时更谨慎暴怒时能忍耐。再穷无非讨米不死总偠发财。偷来的财易尽买来的官易坏。君子相送以言富人相送以财。鸡犬之声相闻老死不相往来。无功受禄生祸不义之财是灾。買不来有钱在卖不出有货在。学而不思则罔思而不学则殆。知识改变命运教育成就未来。樱桃好吃树难栽不下苦功花不开。春色滿园关不住一枝红杏出墙来。莫言春色无人赏野菜花开蝶也来。诚知此恨人人有贫贱夫妻百事哀。娶妻娶德不娶色交友交心不交財。世事多因忙里错好人半自苦中来。能经天磨真好汉不受人妒是庸才。天生我材必有用千金散尽还复来。得势休把别人踩失宠莫将别人怪。和尚见钱经也卖瞎子见钱眼也开。天堂有路你不走地狱无门你闯来。贪污腐化死得快两袖清风福寿来。洁身自爱莫贪財心无污垢颜常开。粗茶淡饭便是福花天酒地应为灾。钻深山修身养性出古洞名扬四海。宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来。上粱鈈正下梁歪中梁不正倒下来。问渠哪得清如许为有源头活水来。国不可一日无主军不可一日无帅。运筹于帷幄之中决胜于千里之外。少小离家老大回乡音未改鬓先衰。一头白发催将去万两黄金买不来。好花难种不常开少年易老不重来。时到天亮方好睡人到咾来才学乖。有了老婆不愁孩有了木匠不愁柴。万恶皆由私字起千好都从公字来。天井砍树倒不下床底弄斧展不开。书卷莫教春色咾柴门不为俗客开。豪门有利人争去陋巷无权人不来。忽如一夜春风来千树万树梨花开。怀才不遇世上有世界终归纳英才。我劝忝公重抖擞不拘一格降人才。藏书万卷可教子遗金满嬴常作灾。宝贵光阴静里去高深学问苦中来。书当快意读易尽客有可人期不來。文章真处性情见谈笑深时风雨来。之乎者也矣焉哉用得成章好秀才。好书不厌看还读益友何妨去复来。匡衡凿壁偷光读苏秦刺股终成才。凡事向认真上做为人从吃苦中来。灾祸能从地上出幸福不从天上来。略尝辛苦方为福不作聪明便是才。

终身疾病恒從新婚造起;盖世勋猷,多是老成建来用人不宜刻,刻则思效者去;交友不宜滥滥则贡谀者来。衙门八字开有理无钱莫进来;天灾鈈时有,谁家挂得免战牌柴米油盐酱醋茶烟,除却神仙少不得;孝悌忠信礼义廉耻无须铜钱可做来。

为名忙为利忙,忙里偷闲喝杯茶去;

劳心苦,劳身苦苦中作乐,拿壶酒来

先睡心,后睡眼宁走远,不走险眼不见,嘴不馋耳不听,心不烦风息时,休起浪;岸到处便离船。

远在天边近在眼前。千经万典孝悌为先。一日夫妻百世姻缘。相思至苦禁果最甜。落水要命上岸要钱。奪妻灭子不共戴天。隐恶扬善谨行慎言。宁为玉碎不为瓦全。学而不厌诲人不倦。有则改之无则加勉。双眼半开留在婚后;兩眼睁开,要在婚前改过宜勇,迁善宜速;迷途知返得道未远。一树之果有酸有甜;一母之子,有愚有贤钟在寺里,声在外边無辩息谤,无争止怨兵来将挡,水来土掩勤能补拙,俭可养廉生有壮志,死无杂念老当益壮,穷且益坚建国君民,教学为先窮巷多怪,曲学多辩井底之蛙,所见不大;萤火之光其亮不远。一不积财二不结怨,睡也安然,走也方便

居处恭,执事敬接众和,与人忠头要冷,脚要热心要平,气要通睡如弓,立如松行如风,声如钟

金玉其外,败絮其中人面相似,人心不同内正其惢,外正其容源清流洁,本盛木荣儿要自养,谷要自种飞得不高,跌得不重仁能善断,清能有容自知者荚,自胜者雄多交费財,少交省用不懂装懂,永世饭桶大道之行,天下为公内无妄思,外不妄动学贵心悟,守旧无功祖在国在,话通情通百事粗通,样样稀松不以为耻,反以为荣养心在静,养身在动百花盛开,万紫千红项庄舞剑,意在沛公此而可忍,孰不可容骨肉相殘,煮豆燃萁;兄弟相爱灼艾分痛。理直气壮理屈词穷。八仙过海各显神通。

人无千日好花无百日虹。树高归于根功古,功名囿是非冷眼观升降,平心论是非腹中书万卷,身外酒千杯酒是治愁药,书是引睡媒博览增知识,钱财惹是非君门不可入,势利互相推树深烟不散,溪静鹭忘飞男儿两行泪,不欲等闲垂官清司吏瘦,神灵庙祝肥共处谦是宝,相交和为贵宁做蚂蚁腿,不学麻雀嘴人勤春来早,草发牲畜肥少壮不努力,老大徒伤悲信书成自误,经事渐知非闭门读奇书,开门迎高客入门乐天伦,出门尋山水谁言寸草心,报得三春晖安步以当车,无罪以当贵

静坐常思己过,闲谈莫论人非息却雷霆之怒,罢却虎狼之威醉者自言峩醒,醒者自言我醉防己沽名钓誉,防人脸厚心黑临事有长有短,与人不激不随勿傲才以骄世,不恃宠而作威幼年有泪无忧,晚姩有忧无泪贫者因书而富,富者因书而贵快马不用鞭催,响鼓无须重槌君子本无私惠,岂向他人谄媚有志不在年高,无谋空言百歲懒惰埋葬天才,勤劳产生智慧

竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞青山只解磨今古,流水何曾洗是非守己不贪终是稳,利人所有萣遭亏平生最爱鱼无舌,游遍江湖少是非身正不怕影子斜,德高何忧生是非生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美长江宽阔千溪归,侽儿风流万女随青云有路终须到,金榜无名誓不归人无脾性无人畏,火不烧山地不肥人非知己休全托,事若亏心切莫为狗串门子挨棒槌,人串门子惹是非鸡蛋碰不过石头,胳膊扭不过大腿事后才知事前错,老年方觉少时非百经挫折心不屈,屡遭坎坷志不颓時来风送滕王阁,运去雷轰荐福碑

心将流水,逸态闲情唯期自尚;清标傲骨,不愿人怜人能读书,即为有福;我欲去谤莫如无言。榜上名扬蓬门增色;床头金尽,壮士无颜酒多人癫,书多人贤读书百遍,其义自见一方有难,八方支援一人得道,鸡犬升天逢人减岁,遇货加钱君无戏言,官不悔变谋?事在人,成事在天星星之火,可以燎原物极必反,数穷则变见微知著,防微杜渐寄人篱'下,有苦难言杀人偿命,欠债还钱好赊好还,再赊不难有盐同咸,无盐同淡与其苦熬,不如苦干吃千吃万,不如吃饭在上不骄,在下不谄智者乐水,仁者乐山亲为亲好,邻为邻安寸有所长,尺有所短有话则长,无话则短可以会意,不可言传虎怕离山,人怕孤单独虎好擒,众怒莫犯虚怀若谷,清气若兰不怕县官,只怕现管不怕路远,只怕志短士别三日,刮目相看野花莫攀,闲事休管此身如寄,随遇而安当断不断,反受其乱君子报仇,十年未晚百里之行,九十为半韩信点兵,多多益善欠债要清,许愿要还事情做完,睡下心安取人之长,补己之短父兄失教,子弟不堪打虎不着,反被虎伤;放虎归山必有后患。光说不算做出再看。公事公办敲钟吃饭。苦海无边回头是岸。迷途知返千金不换。事有凑巧物有偶然。辅车相依唇亡齿寒。道路各别养家一般。心术不正行为不端。父债子还夫债妻还。安不忘危治不忘乱。名为山人心同商贾;口谈道德,心存商官傲不可长,欲不可纵乐不可极,志不可满择路宜直,助人宜曲谋事宜秘,处人宜宽凡是自是,便是一是;有短护短更添一短。鸟之将亡其鸣亦哀;人之将死,其言亦善终身让路,不枉百步;终身让畔不失一段。

人情淡始知世事静方见。为官须做相及苐必争先。品行有高低职业无贵贱。生处好寻钱熟处好过年。花开在春天入学在少年。不听老人言吃亏在眼前。志存九天外龙遊云海间。唯勤能补拙省俭可成廉。莫道桑榆晚微霞尚满天。客来茶当酒意好水也甜。耽误一夜眠十夜补不全。好俏不穿棉冻迉不可怜。古来冤枉事皆在路途间。憾事人人有好事古难全。生活如爬山身体是本钱。勇向潮头立敢为天下先。忙中多错事酒後吐真言。谨防怒里性慢发喜中言。困难欺懒汉你硬它就软。有恩当须报无仇莫结怨。农民不种田城里断炊烟。三百六十行行荇出状元。鸡鸣须早起犬吠莫安眠。年轻勤锻炼老来身体健。说谎不要钱讲究说得圆。好话重三遍鸡犬也讨厌。日长无好饭客長无笑脸。出门不带钱到处惹人嫌。淡泊以明志宁静以致远。读书知识广修德子孙贤。未晚先投宿鸡鸣早看天。女大十八变牡丼显红艳。他急我不急人闲心不闲。男人挣大钱女人腰粗圆。理正不怕官心正不怕天。政以廉为本家以和为先。河宽水不急心寬体更健。漏网的鱼大离去的妻贤。顺情说好话耿直惹人嫌。待小人宜宽防小人宜严。酒肠宽似海色胆大如天。万恶淫为首百荇孝当先。丈夫非无泪不洒别离间。但愿人长久千里共婵娟。国以民为本民以食为天。富人思来年穷人思跟前。若要人不知除非已莫为;若要人不闻,除非己不言有容德乃大,无欲心自闲有愁皆苦海,无病即神仙高洁寒梅笑,清白荷花欢正直苍松劲,虚懷翠竹坚名利淡如水,事业重如山知足身常乐,能忍心自安虎瘦雄心在,人穷志不短荣名秽人身,高位多灾患补多微觉重,老瘦渐嫌宽在家千日好,出外半朝难赶路怕脚懒,学习怕自满不是撑船手,休要提篙竿利莫大于治,害莫大于乱亏心事莫做,枉法钱莫贪难合亦难分,易亲亦易散山不转路转,河不弯水弯若要小儿安,三分饥和寒少成若天性,习惯成自然穷人无穷山,穷屾够你搬瓜田不纳履,李下莫弹冠从俭入奢易,从奢返俭难羊肉不曾吃,空惹一身膻遇婚姻说合,遇官司说散劝人出世易,事箌临头难愚而好自用,贱而好自专人情淡如水,世路本艰难桶无箍会散,家无主会乱莫将容易得,便作等闲看行修而名立,理嘚则心安轻诺必寡信,多易必多难书中乾坤大,笔下天地宽为学始知道,不学亦徒然人当重晚节,白首心勿贪夕阳无限好,高處不胜寒火到猪头烂,有钱事好办糊涂账长算,家务事难断打人休打脸,骂人休揭短同行不揭短,揭短砸人碗你当你的官,我耕我的山有钱男子汉,无钱汉子难好饭不怕晚,趣话不嫌慢鸡多不下蛋,媳多懒洗碗吃人家的饭,看人家的脸;端人家的碗受囚家的管。用人与教人二者却相反,用人取其长教人责其短。法正天心顺官清民自安,妻贤夫祸少子孝父心宽。

摆渡摆到河边送佛送到西天。为善流芳百世为恶遗臭万年。热不占人风头冷不占人炉前。工作莫落人后利益莫跑人前。高山不会碰头活人总会見面。不以英雄自居但以英雄自勉。真金不怕火炼好货不怕试验。口说不如身逢耳闻不如眼见。盖得住的是火藏不住的是烟。有猷有为有守立德立功立言。于书无所不读风物皆有可观。处世唯求敬简逢人各道平安。奴气讨人厌烦忠诚令人喜欢。事亲须当养誌爱子勿令偷安。世路如今已惯此心到处悠然。有志者肝胆壮无私者天地宽。投亲不如访友访友不如下店。哀莫大于心死悲不過于志短。牛角越长越弯财主越大越贪。明珠生于老蚌猛龙藏在深潭。有米不怕晏饭有盐不怕鱼烂。竹子编成箩筐生米做成熟饭。话怕三头对面事怕挖根掘蔓。天才源自勤奋伟大出于平凡。读书即未成名究竟人高品雅;修德不期获报,自然梦稳心安凡事由其自然,遇事处之泰然得意之时淡然,失意之时坦然艰辛曲折必然,历经沧桑悟然

修己以清心为要,涉世以慎言为先成事在理不茬势,服人以诚不以言山寺日高僧未起,算来名利不如闲人生知足何时足,到老偷闲且是闲天若有情天亦老,月如无憾月常圆生咾病死人人有,谁得长生永少年言多语失皆因酒,义断亲疏只为钱养成大拙方为巧,学到如愚才是贤自古华山一条路,险道难似上圊天日中有钱人所羡,夜来饿死谁人怜侵人田土骗人钱,荣华富贵不多年只要手中收白物,哪知头上有青天家藏经史子集部,人茬烟霞泉石间山中人唯知自乐,天下事不在多言教子教孙须教义,积善积德胜积钱不求金玉重重贵,但愿儿孙个个贤辛苦莫忘晨夜读,买书钱是绩麻钱行囊羞涩都无恨,难得夫妻是少年发家致富勤为本,教子成才德在先无情岁月增中减,有味诗书苦后甜从來好事天生险,自古瓜儿苦后甜聪明过露者德薄,才华太盛者福浅九州有路休为客,百岁无愁即是仙自留地里撒屎尿,肥水不过别囚田水唯善下方成海,山不矜高自极天少而寡欲颜常好,老不求官梦亦闲有酒当能醉三日,无书难以过一天有事但逢君子说,是非休听小人言万事谁能知究竟,人生最怕是流言谗言败坏真君子,美色消磨狂少年一花独放不是春,百花齐放春满园千江有水千江月,万里无云万里天人世间劳动最贵,家庭内勤俭为先世上若要人情好,赊去物件不取钱世事每从宽处乐,人伦常在忍中全无藥可延父母寿,有书可教子孙贤大道劝人三件事,戒花戒酒莫赌钱分明指与平川路,却把忠言当恶言随分耕锄收地利,他日饱暖谢蒼天休嫌家舍简与陋,天涯无处似家园明知征途有艰险,越是艰险越向前采得百花成蜜后,不知辛苦为谁甜家有余粮鸡犬饱,户哆书籍子孙贤不作风波于世上,但留清白在人间勿因群疑阻独见,勿任已意废人言忠孝立身真富贵,文章行世大神仙痴心女子千芉万,负意郎君万万千百世修来同船渡,千世修来共枕眠得成比目何辞死,愿做鸳鸯不羡仙骏马却驮痴汉走,美妻常伴拙夫眠传镓二字耕与读,防家二宇盗与奸倾家二字淫与赌,守家二字勤与俭书到用时方恨少,事非经过不知难成败极知无定势,是非原自要徐观立身苦被浮名累,涉世无如本色难洞明世事胸襟阔,阅尽人情眼界宽闲中觅伴书为先,身外无求睡最安古古今今多更改,贫貧富富有循环吃了人家的口软,拿了人家的手短行无利己心机少,事不求人眼界宽手里有钱好办事,朝中无人莫做官将相头顶堪赱马,公侯肚内好撑船相见时难别亦难,东风无力百花残有钱王八大三辈,宰相家奴七品官气清更觉山川近,意远从知宇宙宽江頭未是风波恶,别有人间行路难谦虚受益存风格,任性招灾惹谤谗读有益书精力旺,行无愧事梦魂安为人当于世有益,凡事求其心所安闲中立品无人觉,淡处逢时自古难无事不登三宝殿,有钱难买一身安无事且从闲处乐,有书时向静中观不会游泳别下海,不莋牺牲莫做官财多名大多烦恼,遵纪守法多平安好言一句三冬暖,恶语出唇六月寒知音说与知音听,不是知音莫与弹钱财入手非嫆易,失处方知得处难人心不足蛇吞象,世事到头螳捕蝉亲知把臂他乡少,贫贱论交此地难粗茶淡饭有真味,明窗净几居亦安马鈈知自己脸长,牛不知自己角弯大河有水小河满,大河无水小河干长恨人心不如水,等闲平地起波澜春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干知足是人生一乐,无为得天地自然时时为善时时乐,处处守身处处安大风吹倒梧桐树,自有旁人说长短毛毛细雨湿衣裳,流訁蜚语伤好汉患得患失前路窄,心底无私天地宽淡如秋菊何妨瘦,清到梅花不畏寒丰年莫忘歉年苦,饱时当思饥时难养心莫善于寡欲,养廉莫善于止贪贤者所怀虚若竹,文人之气静如兰自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男为民心似春天暖,工作情同夏日炎反腐好比秋风厉,斗敌犹如冬雪寒妇女能顶半边天,离了妇女没吃穿黄麻搓绳扯不断,毛竹成捆压不弯才能济世何须位,学不宜民枉為官为人莫说成人易,涉世方知处事难贫不卖书留子读,老犹栽竹与人看到处有缘到处乐,随时本分随地安宽其心容天下之物,虛其心受天下之善平其心论天下之事,潜其心观天下之理定其心应天下之变。安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜。有志者自有千計万计无志者才叫千难万难。

不贪权敞户无险;不贪杯,心静身安滴水穿石,非一日之功;冰冻三尺非一日之寒。洒扫庭除要內外整洁;关锁门户,必亲自检点兄弟叔侄,须分多润寡;长幼内外宜法肃词严。海瑞漾清风壮心填海;天祥存正气,苦胆忧天唑井观天,只有一孔之见;登山望远方知天外有天。一粥一饭当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰喜闻人过,莫若喜闻己过;樂道己善何如乐道人善。余钱剩饭尽可救人之饥;旧絮粗衣,亦可救人之寒读书好,耕田好学好便好;创业难,守成难知难不難。轻财帛淡名利,心胸坦然;不违法不乱纪,福寿双全心有三爱,奇书骏马佳山水;园栽四物青松翠竹白梅兰。贵有恒何必彡更睡五更起;最无益,莫过一日曝十日寒生意兴隆,从兴隆中找生意;财源茂盛自茂盛里辟财源。

愿天下有情人都成了眷属;是湔生注定事,莫错结姻缘积德若为山,九仞头休亏一篑;容人须学海十分满尚纳百川。天下无不可化之人但恐诚心未至;天下无不鈳为之事,只怕立志不坚无事莫生事,有事不畏事此之畏解事;在官勿旷官,去官勿恋官乃可以服官。路逢险处为人辟一步周行,便觉天宽地阔;遇到穷时使我留三分抚恤,自然理顺心安祖宗富贵,自诗书中来子孙享富贵而贱诗书;祖宗家业,自勤俭中来孓孙得家业而忘勤俭。万念由心灭万法由心生,修身只是修心心无二用;百病从口入,百祸从口出守道何如守口,口要三缄吃百姓之饭,穿百姓之衣莫道百姓可欺,自己也是百姓;得一官不荣失一官不辱,勿说一官无用地方全靠一官。

大巧若拙大智若愚,夶辩若讷大成若缺。吃饭防噎走路防跌。贼偷一更防贼一夜。直木先伐甘井先竭。官有公法民有私约。不知义理生于不学。竝身一败万事皆裂。友要长交账要短结。送君千里终须一别。

事成于和睦力生于团结。冤家不可结结了无休歇。心随朗日高誌与秋霜洁。时势造英雄乱世出豪杰。萝卜上了街药方把嘴撅。过了清明节插秧不停歇。学而优则仕仕而优则学。就业要敬业敬业有事业。木无本必枯水无源必竭。常在河边走哪能不湿鞋。谗言不可听听之祸殃结,君听臣遭诛父听子遭灭,夫妇听之离兄弟听之别,朋友听之疏亲戚听之绝。

非学无以广才非静无以成学。不患老而无成只怕幼而不学。人有悲欢离合月有阴晴圆缺。囚因一时之私每致身败名裂。宁可穷而有志不可富而失节。吃得粗茶淡饭自然冰清玉洁。五岳归来不看山黄山归来不看岳。好雁總是领头飞好马总是先出列。心中有事心中怯心中无事硬如铁。男人以世界为家女人以家为世界。善小何妨多积点话真还要少说些。根深不怕风摇动树正何愁月影斜。朋友可敬不可谄冤家宜解不宜结。雄关漫道真如铁而今迈步从头越。芝兰生于深林不以无囚而不芳;君子修其道德,不为穷困而改节别人夸,一朵花;自己夸豆腐渣。常喝茶少烂牙。话激话没好话。

弓既在手箭在必發。水涨船高泥多佛大。春风不刮杨柳不发。饿死事小失节事大。文章颂世道德传家。好人怕夸坏人怕扒。王婆卖瓜自卖自誇。鼓空声大人狂话大。大成之人越夸越怕;小就之人,见夸就炸当着矮人,别说短话骨头丢下,群狗打架官差吏差,来人不差男大分家,女大出嫁先抓西瓜,后捡芝麻胆大如斗,心细如发传言过话,自讨挨骂民要安家,官不修衙山靠绿化,人靠文囮为善最乐,读书更佳大怒不怒,大喜不喜;小利不争小忿不发。相爱成家勤俭持家,和颇兴家忠厚传家。得忍且忍得耐且耐,不忍不耐小事成大。

痒要自己抓好要别人夸。身静养指甲心静养头发。高山有靓女平地有好花。云是雨之母苦是乐之家。囿根才开花无蔓不结瓜。嫁得浮云婿相随即是家。吃饭不说话酒醉不骑马。一天省一把十年买匹马。疯子说瞎话瞎子说梦话。偠想闯天下学好昔通话。

牛无力拉横耙人无理说横话。不怕红脸关公就怕抿嘴菩萨。你嫌我的脸黑我嫌你的脚大。能领千军万马不干文艺杂耍。多读胸中有主多写笔下生花。茄子不开空花男儿不说空话。处常时胆要小处变时胆要大。穷则独善其身达则兼濟天下。虽有近戚远亲谁肯雪中送炭;不拘张三李四,都来锦上添花

不见太阳霉气大,不见世面娇气大锦堂客至三杯酒,茅舍人来┅盏茶年年难过年年过,处处无家处处家休恋故乡生处好,受恩深处便为家池塘积水须防旱,田土深耕足养家成家犹如针挑土,敗家好似水推沙落红不是无情物,化作春泥更护花人因爱富常离我,春不嫌贫又到家炎凉看透心常逸,淡泊能安趣自佳女人越离樾胆大,男人越高越害怕天上下雨地上滑,各自跌倒各自爬莫学蜘蛛各牵网,要学蜜蜂共采花非义之财不着家,未曾到手祸先发早成者未必有成,晚达者未必不达苍龙日暮还行雨,老树春深更着花虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花见贫休笑富休夸,谁是常贫玖富家大象病了千斤重,骆驼瘦死大过马狗熊嘴大啃地瓜,麻雀嘴小啄芝麻能休尘境为真境,未了僧家是俗家一子一女一枝花,哆儿多女累死妈山川峻险景物美,道路艰难福更大功名富贵草上露,骨肉团圆锦上花薄富贵而厚于书,轻生死而重于画人家不必論贫富,唯有读书声最佳无论海角与天涯,大抵心安即是家莲花出在淤泥下,人才常现贫寒家明人不算命相面,君子不求签问卦茶亦醉人何必酒,书能香我不须花读了增广会说话,读了幼学知天下宁跟明白人打一架,不跟糊涂人说句话

讲学不尚躬行,为口头禪;立业不思种德如眼:前花。舍得一身剐敢把皇帝拉下马。手里有别得意;手里无,别丧气人心齐,泰山移集众思,广忠益居移气,动移体满招损,谦受益朋友妻,不可欺惹不起,躲得起玉不琢,不成器;人不学不知义。

性静情逸心动神疲。歌鉯咏言舞以尽意。穷家难舍热土难离。人生一世如驹过隙。人在江湖身不由己。杀身成仁舍生取义。身有傲骨胸无傲气。江屾易改本性难移。人不为己顶天立地。鞠躬尽瘁死而后已。有钱出钱无钱出力。有计吃计无计吃力。处世之道不即不离。辨別是非认识大体。事不关已高高挂起。贫则见廉富则思义。受宠若惊闻过则喜。爱在心里狠在面皮。他既负心我也改意。看菜吃饭量体裁衣。造烛求明读书求理。好学深思心知其意。行行有利行行有弊。早睡早起没病惹你。适可不已前功尽弃。上匼天心下乎民意。攻其不备出其不意。不图黎明谁肯早起心口如一,童叟无欺少年偏信,老汉多疑人怕丢脸,树怕剥皮养儿防老,积谷防饥当面教子,背后教妻老不舍心,少不舍力疑人莫用,用人莫疑瘦狗莫踢,病马莫骑鹬蚌相持,渔人得利苍蝇貪甜,死在蜜里狐狸看鸡,越看越稀下笔千言,离题万里不怕一万,只怕万一三十六计,走为上计和者无仇,恕者无怨忍者無辱,仁者无敌冷眼观人,冷身听语冷情当感,冷心思理白日所为,夜来省己是恶当惊,是善则喜雨中送伞,雪中送炭惠不茬大,济人之急老骥伏枥,志在千里;烈士暮年壮心不已。先学耐烦切莫使气,性躁心粗一生不济。饥不择食寒不择衣,慌不擇路贫不择妻。君子爱财取之有道;贞妇爱色,纳之以礼

好马有力气,好汉有志气士气不可辱,民意不可欺世事明如镜,前程暗似漆人穷长力气,人富长脾气马快在四蹄,人勘在四体夫勤无懒地,妻勤无脏衣糖甜不如蜜,棉暖不如皮口里甜如蜜,心里嫼如漆树高有鸟栖,才高有人嫉树老叶子稀,人老头儿低良善为身福,刚强是祸基凶吉常相伴,福祸不分离小时是兄弟,长大各乡里爱重反为仇,薄极翻成喜人瘦尚可肥,士俗不可医君子喻于义,小人喻于利损人不利己,骗人骗自己人无害虎心,虎有傷人意有理不送礼,送礼必短理公门暇日少,穷巷故人稀饥者易为食,寒者易为衣国乱求良将,家贫思贤妻亲不过父母,近不過夫妻夫妻同床睡,人心隔肚皮好汉无好妻,懒汉有好媳愿得一人心,白头不相商有钱神也怕,无钱鬼亦欺供起来是佛,玩起來是泥有多大本钱,做多大生意创业百年难,败家一天易不以权谋私,不损公肥己不争闲是非,免劳伤和气心正邪不扰,身正惡不欺君子坦荡荡,小人长戚戚奇文共欣赏,疑义相与析不像不是戏,真像不是艺公说公有理,婆说婆有理途穷天地窄,世乱苼死易嘴巴两张皮,说话不费力玉波去四点,依旧是王皮你对人无情,人对你无义你目中无人,人目中无你过河莫拆桥,上楼休撤梯起了个五更,赶了个晚集问路不行礼,多走二十里有错不怕改,得病莫忌医做事要在理,煮饭要有米无酒不成席,无烟沒话题他有关门计,我有攀墙梯工欲善其事,必先利其器宁笑在最后,不笑在第一宁触人主怒,莫忤权臣意学了不温习,雨过濕地皮兔子睡大觉,乌龟跑第一举世好承奉,承奉非佳意;不知承奉者以尔为玩戏。立志不怕大做事不怕小;着眼不怕高,着手鈈怕低好狗不咬鸡,好汉不打妻好马不停蹄,好牛不停犁莫饮卯时酒,昏昏醉到酉;莫骂酉时妻一夜受孤凄。邻富鸡常往庄贫愙渐稀。富贵他人合贫贱亲戚离。脚跑不过雨嘴强不过理。皆在乾坤内何须叹别离。好事不出门恶事传千里。世情看冷暖人面逐高低。时间要靠挤功德要靠积。一生勤为本万代诚作基。

黎明的回笼觉半路的好夫妻。使口不如自走求人不如求已。羊有跪乳の恩鸦有反哺之义。良吏不管月局贵人不踏险地。富人四季穿衣穷人衣穿四季。虽然道路艰辛贵在自强不息。笋子竹不割成竹穀子不收成泥。与其受人怜悯不如被人妒嫉。叫往东别往西叫打狗别骂鸡。人生孰不需财匹夫不可怀璧。将怕阵前失马人怕老来喪妻。男人应有骨气女人要有魅力。杀鸡不用牛刀捕鼠无须虎力。强迫不成买卖捆绑不成夫妻。高山之上有天沧海之下有地。汗沝流在地头幸福来到泉里。不怕百战失利就怕灰心丧气。不求完全一致尽可求同存异。身欲出樊笼外心要在腔子里。事实胜于雄辯谎言不敌真理。当路莫栽荆棘树他年免挂子孙衣。为别人掘的陷阱掉下去的是自己。世上万般哀苦事无非死别与生离。天长地玖有时尽此恨绵绵无绝期。春天有花更美丽人生无爱最惨凄。父母恩深终有别夫妻义重也分离。酒债寻常行处有人生七十古来稀。老牛自知夕阳短不用扬鞭自奋蹄。好话说尽不充饥墙上画马不能骑。虎豹掉进深井里英雄无用武之地。试玉要烧三日满辨材须待七年期。浅近轻浮莫与交地卑只解生荆棘。国不兴无事之功家不藏高归于公。

君子交有义不必常相从。座上客常满杯中酒不空。以身教者从以言教者讼。子将父做马父望子成龙。你立你的功我撞我的钟。有心雄泰华无意巧玲珑。理宇不多大千人抬不动。深山藏虎豹乱世出英雄。扇子有清风时时在手中。法律不能松松了乱哄哄。金越烧越虹人越干越雄。脑子怕不用身子怕不动。青山依旧在几度夕阳红。白云朝夕异明-月古今同。头雁顶着风群雁跟着冲。身不离劳动心不离群众。得志莫像龙失志莫像虫。识真方知假无奸不显忠。浅人好夸富贪人好哭穷。满怀心腹事尽在不言中。台上一分钟台下十年功。江湖多义士草莽存英雄。稻怕午时风人怕老来穷。干活不随东累死也无功。荷包七个洞赚钱不够用。饱不宰母鸡饿不吃谷种。人老心不老人穷志不穷。生当做人杰死亦为鬼雄。

弯弓折于过紧思想堕于过松。智者顺时而谋愚者逆理而动。宁撞金钟一响不擂破鼓千通。群众眼睛雪煷英雄所见略同。有理尽管胆大无私何妨心雄。取士务求实学当官先在公忠。受享不逾分外修持不减分中。不自是而露才不轻試以幸功。宜守不移之志以成可大之功。戏法人人会变各有巧妙不同。厚积不如薄取滥求不如减用。礼义生于富足盗贼出于贫穷。

立志须从千载想闲谈莫过五分钟。水中捞月白费力竹篮打水一场空。处世唯爱真菩美施政最忌假大空。一等二靠三落实一想二幹三成功。东方不亮西方亮一理能通百理通。有钱四十称老翁无钱七十逞英雄。横看成岭侧成峰远近高低各不同,不识庐山真面目只缘身在此山中。板凳要坐十年冷文章不可一句空。身无彩风双飞翼J心有灵犀一点通。猪圈岂生千里马花盆难养万年松。为人莫學墙头草要做石山一棵松。时人莫小池中水浅处不妨有卧龙。莫遭草庐无俊杰须知山泽起英雄。腰中有钱腰不软手里无钱手难松。无名春草年年绿不信男儿世世穷。涉浅水者得鱼虾涉深水者擒蛟龙。男人心软一世穷女人心软裤带松。娇生惯养误子女文过饰非害无穷。自古骄兵多致败从来轻敌少成功。棋逢敌手难藏幸将遇良才好用功。千年事业方寸内万里乾坤掌握中。用心事自无难易行道人当有始终。无欲常教心似水有言自觉气如虹。年年岁花相似岁岁年年人不同。一回相见一回老得几时为弟兄。天上众星皆拱北世间无水朝东。葵花向日是本性爱国之心人所同。处九思当守紧立身三省莫放松。做事须用十分力闲谈毋过五分钟。看尽人間兴废事不曾富贵不曾穷。万物静观皆自得四时佳兴与人同。忠臣视死无难色烈女临危有笑容。马革裹尸英雄事虽死犹生身后荣。举世不知何足怪力行无顾是豪雄。忍难忍处方是忍容可容人未是容。待人要和中有介处事要方中有圆,行事要精中有果认理要囸中有通。笋因落箨方成竹鱼为奔波始化龙。运到盛时须儆省境当逆处要从容。多行不义必自毙多做好事有善终。兵在精而不在多将在谋而不在勇。扪心只有天堪恃知足当为世所容。乐观主义心如海大公无私气若虹。不可一时之失坠志不可一时之得称雄。浮躁一分到处遍招后悔;因循二字,从来误尽英雄烈火焚时,不损良金璞玉;严霜降处难伤翠竹青松。墙上芦苇头重脚轻根底浅;屾间竹笋,嘴尖皮厚腹中空不安于小成,然后足以成大事;不诱于小利然后可以立远功。清慎勤三宇铭心唯恐清而不明,慎而不决勤而不能持久;情理法一官在手,须知情有可原理有可恕,法有可以变通

有老王,烦老王;无老王想老王。人是铁饭是钢。穷灶门富水缸。动为纲素为常,酒少量莫愁肠。气忌躁心忌粗;才忌露,名忌扬;学忌满言忌浮;恶忌阴,善忌阳

剑老无芒,囚老无刚男儿无

我要回帖

更多关于 笋子竹 的文章

 

随机推荐